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呼兰河传读后感[精]
读完某一作品后，巨匠必定对糊口有了新的感悟和不雅概念，此时需要当真思虑读后感若何写了哦。到底应若何写读后感呢？以下是小编精心清理的呼兰河传读后感，接待浏览，但愿巨匠能够快乐喜爱。
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呼兰河传读后感1
“它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”———茅盾
初识萧红，是因为三除夜影后——李冰冰、汤唯、宋佳都曾在影视作品或话剧中饰演过她。而适值在卒业设计的时辰，我选择的课题是丁玲作品中的女性形象分化。丁玲和萧红是黄金时代的女性作家代表，她们代表着时代的女性意识，是近现代女性思惟启蒙的先行者。时代创作发现了她们，她们为时代发声。
《呼兰河传》是萧红创作的长篇小说，1940年创作于喷喷香港。小说共7章，文学巨匠茅盾为之作序。萧红以熟练的回忆手艺、抒情诗般的散文气焰、浑重而又轻盈的文笔，追述了家乡呼兰河小城的泛泛人物和糊口琐事，控诉了扭曲人道、损害人格的旧社会。《呼兰河传》是一部回忆录，关于家乡，关于童年。茅盾曾这样评价这本小说：“它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”
初读《呼兰河传》是轻松愉悦的，作为自传体的小说，会让人等闲地将自己置入故工作节傍边，细碎的文字不会让你留下深切的记忆。但借使假如你真正地解萧红，你会发现《呼兰河传》所要传递的信息，其实不如同你想象的一般。第二次读《呼兰河传》，是在看完片子《黄金时代》往后，体味了萧红，才能读懂萧红。
萧红创作的处所，是一个简陋的房间，狭小又阴晦。写字台上的油灯是全数空间里独一的.光源，光源映照下闪亮着的除萧红艰深的眼睛，还有她手中那一支老旧的钢笔。当然房间简陋、钢笔破旧，萧红笔下的文字仍然是坚定有力的。呼兰河小城，糊口着一群光鲜、寒微、坚定的小人物，处处披发着独有的时代气息。萧红的文字纯净而竭诚，以一个童真童趣的儿童视角，讲述着一件件小事，而孩童看见的，不外是一群魂灵居无定所的通俗小人物而已。
呼兰河小城是一个灰色的封建社会，在那儿何处，人的生命不被尊敬；在那儿何处，人生轨迹被怙恃抉择；在那儿何处，人们用拙笨的言语点缀自己的懦弱与无助；在那儿何处，人们把一切但愿都依托于胡想。可是，我在萧红的文字中，读不出一点哀思。萧红用她和顺的笔触，控诉着阿谁时代。萧红糊口的时代给了她无尽的磨折，也赋予了她深深的悲悯心，就像《呼兰河传》题记里所说：“从祖父那儿何处，知道了人生除冰凉和仇恨以外，还有缓和和爱。所以我就向这‘缓和’和‘爱’的方面怀着永远的神驰和追求。”
《呼兰河传》中萧红饱含忖量，记念记忆中的家乡。回忆越是鲜活，越是反衬现实苦涩。萧红的文字，越是活跃，就越让人感应她深切骨髓的伶丁，她终其生平都在盼愿缓和和爱。萧红英年早逝，在生命的最后，她虽有不甘，却也能凭着忖量在每个星光明灭的夜里，与曾夸姣的年光道别。
呼兰河传读后感2
“它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”
——茅盾
读了《呼兰河传》后，感伤颇深。作者萧红以平平的措辞、竭诚的激情，用童年的视角将我引入一个全新的世界，带给我纷歧样的感应传染。
在阿谁小城里，“人与城”“少女与白叟”“生者与逝者”“拙笨与人道”交叉在一路。读着它，会感应传染到一条悠悠的小河，渐渐地安闲地流淌着，时而溅起几朵机智的滑稽的浪花。如斯平缓的措辞，就像一个朴质的女孩儿正向她的小伴侣讲叙她所沉湎的处所，传神直爽，却令人神驰。就是用这样的文字，描绘了一个个有条有理的人物形象。不谙世事的“我”、慈爱驯良的祖父、脾性怪僻的有二伯、可怜的小团聚媳妇和浑朴仁慈的冯歪嘴子。
小团聚媳妇，刚被接到胡家的时辰，脸庞是黑黑的，眼睛是笑笑的，可是不久，因为婆婆的毒打，人们的拙笨蒙昧，封建迷信社会的榨取，这么活跃可爱的小人儿死去了。
“他们的怙恃生他们下来，没有甚么但愿，就是但愿他们吃饱穿暖，但他们吃不饱穿不暖，逆来了，顺受了，顺来的事却生平都没有。”萧红道。这样话看似随口道来，却写出了贫平易近唏嘘世道不济，没有愤慨的控诉，字里行间却在拷打着那时社会，勾略出了贫平易近疾苦麻木的糊口状况。
小团聚媳妇的故事冰凉、悲怆、伶丁、苦楚，但有些人和事，在这迷信封建的社会中不被搜罗，仍吐露出些许的缓和。例如，冯歪嘴子。
在冯歪嘴子成亲后，他的幸福糊口遭到了邻人们的爱戴和吃醋，假话层见叠出，他受尽了奚落和嘲讽。可是他的妻子在生下第二个孩子后不久死去，当巨匠又预备看他笑话时，他却舒适下来，他感应传染在这世界上必定要生根，要将两个孩子抚育除夜。在他看到除夜儿子已会拉驴饮水，小儿子也会拍手笑时，他看到了在世的但愿。冯歪嘴子是糊口的'强者，是抗争者。他的身上明灭着战争的韧性。
萧红描绘了一个童话的王国，当然措辞仍不失踪踪其简单，却着了重浓的色采，色调斑斓，生气跃动，彩蝶飘动，金光明灭。而我也正安步其间，领受魂灵的陶冶。恰是这斑斓的花园，组成了作者童年的欢愉，自由的糊口、培育了作者的热忱奔放，而又坚定刚毅的脾性。
《呼兰河传》带给我们的是一种历经百媚世俗的沧桑感，是在艰辛气象中勇于拼搏的斗争精神。同时警示我们远离封建迷信、摒弃封建风尚。
这是一部散文叙事高文，也像一首叙事诗。有的故事是那么的辛酸幽怨，苦不胜言，有的故事带给我们但愿与亮光。书中超卓亮光的处所触目皆是，层见叠出。
“就像太阳照在瞎子身上，瞎子看不见阳光，但瞎子却感应其实的缓和了。”
呼兰河传读后感3
在这个寒假中，我有幸浏览到了萧红的《呼兰河传》，不愧是名家的高文，这部作品当然只是追思家乡的各类人物和糊口画面，来表达她对旧中国扭曲人道的社会现实的训斥。接下来，让我们进入到萧红童年所糊口的小镇，来一探事实《呼兰河传》与传统的回忆性质作品有些纷歧样，它当然写了人物，但没有主角；虽也论说故事，却没有主线，全书虽分为各章，但又像描述一个整体。
本文从一个除夜泥塘写起，这坑中常有动物和小孩丧命，可是那时的公家都在以事不关己的冷峭立场看强烈热闹般的围不美不美观。当然把这个坑填平其实不难，可却没有一小我愿意出一把力。这正闪现出了拙笨旧中国平允易近的冷峭立场。却不知只要不细心。下一个丧命的便多是他自我！
在小城中进行盛举的日子一样强烈热闹。有各类各样的勾当，闪现出人平易近的.泛泛休闲勾当多种多样。在本作中描述了作者的祖父，那是一个慈爱又缓和的白叟，在那儿何处不能不说下作者的童年，母亲早逝，父亲素性急躁，独一在祖父那儿何处作者才能获得缓和和欢喜。作者十分快乐喜爱祖父，他交给作者读诗，还带她去后花园里玩，祖孙俩相伴，十分欢喜。
又是一章，这章是描述几家邻人，有喂猪的，有开粉坊的，他们在一齐工作，一齐唱歌。那儿何处不能不说粉坊旁的一个小偏房，里面住着赶除夜车的胡家，胡家养了一个童养媳，她是一个十二岁的小姑娘，挺乐不美不美观的，可胡家刚好幸体面，想连结自我的威严，老是没有出处的打她，小姑娘生病了，胡家听了跳除夜神的人的话，让小姑娘用滚烫的开水洗澡，被烫了三次，不幸的小姑娘便完全了分隔了人世。可恶的旧社会！
又有一部门是描述小我的，一个亲戚名叫"有二伯"，脾性怪僻，快乐喜爱与石头，动物等物谈话，他虽脾性怪僻，但却是个汉子，多亏有了他，在日俄战争时多亏有二叔在，才守住了这个懦弱的家，他最怕人骂他"绝后"，只要听到有人这样骂他，就会哀思的除夜哭。还有阿谁拉磨的人叫冯歪嘴子，他会拉磨，还会做年糕。他成家成的极其不等闲，可是邻人看到他和王除夜姐的幸福糊口便十分吃醋，都离间王除夜姐冯歪嘴子受尽了人们的冷嘲热讽。过了两三年，王除夜姐在生下第二个孩子后因难产死去，冯歪嘴子失踪踪去了糊口的抉择抉择信念。独一在儿子身上，他不在失踪望，看到了期望。
故事讲到那儿何处，我们已能够看到作者抒情诗的散文气焰、浑重而又轻盈的文笔，表达出作者对旧中国的扭曲人道损害人格的社会现实的否认。借矛盾的话说：它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。良多研究者提出的作品所透露的那种"孤寂与苦闷"的情怀，其实也能够或许从这一角度予以理解。
呼兰河传读后感4
读小学时学过一篇课文叫《火烧云》，那千姿百态、瞬息万变的晚霞一贯深深地印在我的脑海里。做教师又教过一篇课文叫《我和祖父的园子》，熟谙了一个“人来疯”的小姑娘，神会了一名慈爱的老爷爷。不管是做学生，仍是做教师，我和萧红注定有一场精神的约会，及至捧读《呼兰河传》，我和萧红最早真正相遇。
童年的萧红是欢愉的，在阿谁欣欣茂发的园子里干着自己想干的任何工作，凌晨学舌似的跟着爷爷摇头摆尾地背古诗……爷爷宠着她，深爱着她。萧红的童年又是落寞的，通篇里闪现的亲人只有慈爱的爷爷一个，天资聪明解事很早的她成天与狗尾巴草、倭瓜、胡蝶等生灵为伍，甚至连乌黑尘封的后房同样成了她的乐园。
仆从萧红的脚步，我穿越时空来到了昔时萧红糊口着的呼兰县城，面前闪现出一幅呼兰版的《清明上河图》。她用细腻的笔触记实着家乡的点点滴滴：东二道街、西二道街、娘娘庙、搭草台班子唱除夜戏、放河灯……甚至连卖豆腐、卖麻花的估客人物都走到了她的笔下。从她的文字里我感应传染到了呼兰县城原生态的糊口编制，体味到了当地良多的习惯风情。同时，我也感应传染到了萧红遮掩在心底的那份对家乡的眷恋之情。从20岁逃婚离家出走直到31岁英年早逝，萧红再也没有回过家乡，可写起身乡的一草一木却是那么的激情亲热而详实，我坚信萧红的魂灵必定与家乡永远同在。
仆从萧红的魂灵，我感应传染到了作家悲天悯人的人文情怀。萧红的笔下没有达官显贵，尽是些名不见经传的小人物，她时刻关注着这些糊口在社会最底层的劳悦耳平易近的命运。她关心卖馒头白叟冰封脚底的冰雪，她关心在冰凉季节里还得出门赶马车车夫眉毛上的'寒霜……出格是写到小团聚媳妇的苦楚蒙受时，作家进行了深切的反思，说她也是一个牺牲品，“照着几千年传下来的习惯而思虑，而糊口”。记实的文字当然很平实，仿佛没有任何褒贬，可静静的文字背后却流淌着作者的一腔热血，她报复着封建拙笨的思惟，感应传染这个世界理当有所改变。呼兰县城假若有色采的话，我感应传染理当是灰色的，但不是全灰，冯歪嘴子就给这灰色的天空增添了一抹亮色。磨官冯歪嘴子好不等闲成了家，不幸的是妻子生第二个孩子时难产又分隔了人世，当所有人都感应传染冯歪嘴子又要喝酒、坐在磨盘上哭的时辰，冯歪嘴子却坚定地、坚韧地带着两个儿子活了下来。想必萧红对冯歪嘴子也是布满敬意的！
闻名作家茅盾曾赞誉《呼兰河传》是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”，这首诗值得几回再三吟诵，这幅画值得几回再三赏析，这首歌谣值得久远传唱！
呼兰河传读后感5
“水池边的榕树上，知了在声声地叫着炎天。操场边的秋千上，只有胡蝶停在……”每当听见这首《童年》，我就会无限感伤即将逝去的夸姣童年。
在《呼兰河传》中，我体味了作者萧红的童年：父亲的刻毒，母亲的恶语相向，祖母针刺手指的痛……可是，这一切并没有冲淡她童年的欢愉！在暗淡的呼兰河城中，让作者感应最欢愉的，是祖父的后院。
后院里，她自由安闲的成长，可以做自己想做的事：学祖父的用作，瞎铲地，把狗尾草认成稻谷，吃黄瓜，追蜻蜓，采瓜花，捉蚂蚱，泼水……玩累了，随便找地睡觉，捅窗纸，吓人……一个活跃可爱的小姑娘，一个慈爱驯良的祖父，一个生气盎然、自由安适的后院——欢愉的童年！
萧红笔下的“后院”，如同鲁迅笔下的“百草园”，孩子的顺其自然、活跃好动、奸狡率性在其中尽显无余。我爱戴她的童年，我也好想让我的爷爷藏起我的凉帽，和我捉迷藏，陪我念诗，一路在后院玩耍……
看着萧红的童年，我仿佛也置身其中，思绪万千。记得十岁那年的一天，爷爷带回了几只刚出壳的小鸭子。小鸭子全身黄色，毛茸茸、肥嘟嘟的，只有手掌那么除夜，走路还跌跌撞撞的.，鸭子十分滑稽，真惹人快乐喜爱！爷爷把小黄鸭放养在屋旁的荒地上。爷爷说，饲养鸭子的重担就交给我了。我欢畅得不得了！看着这可爱的小工具，不由自立的伸出小手，想抚摩它。说来也怪了，一只小鸭子仿佛通灵性似的，竟然伸长脖子向我凑过来。我喜出望外，用手轻轻的摩挲着小鸭子的毛，轻柔的、软软的……我赶忙抓了一把米，放在手心，小鸭子便火速地伸偏激来吃米。其它鸭子看见了，也都一跌一撞地向我跑过来，我任凭这些可爱的小家伙用扁扁的嘴不竭地啄我的手。往后的日子里，我一下学回家，就来到荒地和这些小鸭子一路，给它们喂食，陪它们寻食，和它们玩耍……我仿佛就是鸭子家族中的一员。
可是，再看看四周同窗们此刻的童年，全日与手机、电脑、卡片为伴，还有那些不知名的、数也数不清的玩具，又有几个小伴侣的童年能真正走进除夜自然，亲比来几除夜自然呢？当然我们是农村孩子，可还有良多同窗连韭菜和小麦都分不清楚！真是哀思！
读了《呼兰河传》，对我震动颇深。童年理当像万花筒般多姿多彩的，不单仅是电脑游戏和各类各样的玩具，还有花卉树木、胡蝶蜻蜓；还有风光胜景、小狗小猫；还有……同窗们，请珍惜我们的童年，让我们的童年回亡故然吧！
呼兰河传读后感6
比来我读了《呼兰河传》。萧红的这本书让我深有感伤，神采久久不能舒适。我感应传染到呼兰河城里人们那种让没法理解的拙笨至极的封建思惟。
这本书首要在讲呼兰河城里的除夜街冷巷，那儿何处的除夜泥塘，扎彩铺；跳除夜神治病，四月十八逛娘娘庙除夜会，七月十五盂兰会放河灯，秋季唱野台子戏；这些都是冲着鬼神做的，只有在正月十五唱秧歌是为人预备的。“我”就出生避世在这里，经常跟着祖父到花园里玩耍。“我”爱念诗，吃鸭子，去储藏室里找工具玩。“我”的家却是萧瑟的'，良多人在这里租房子。其中老胡家来了个团聚媳妇，功能被熬煎死了。长工有二伯的脾性怪僻，快乐喜爱跟动物聊天。磨坊的冯歪嘴子和王姑娘暗里成婚，受尽了巨匠的非议。王姑娘被人“说”死了，冯歪嘴子仍然坚定地在世，赐顾帮衬两个孩子。
令我印象最深切的情节就是小团聚媳妇被老胡家熬煎死的情节。读的时辰，我仿佛看见小团聚媳妇，阿谁头发黑亮，脸蛋红扑扑的小姑娘。她变得又黄又瘦，最后被弄成疯子，死去了。我为小团聚媳妇感应忿忿不服。小团聚媳妇就因为第一天来家里吃三碗饭，细腻得体不怕羞而被奶奶婆婆毒打，说甚么要给一个下马威。其他的左邻右舍没事谋事，相相呼应，这下好了，小团聚媳妇也就有点疯了。小姑娘生病了，却被说是甚么鬼魂附体，甚么狐狸精的小狐妖。一传十十传百，每小我都加上了自己的怪异夸年夜，弄得工作一团糟不说，还极其迷信地去请跳除夜神来。不知从哪来的“云游真人”来给她治病，泡滚水澡，吃怪药剂。人们还评头论足地提出了各类不良偏方，如吃带毛的鸡鸭，黄连猪肉啊等等。这些周三奶奶，杨老太太等人就是泼油救火，雪上加霜。小团聚媳妇就像木偶一样被欺负，胡乱吃药，病就加倍严重也是不移至理的。
这些“看客”其实让人除夜开眼界，让人无话可说。这些人说是要去救她，给她开各类稀少的偏方。还有一次竟然让团聚媳妇当众洗热水澡，烫一次，昏一次……这些“看客”们是在仁慈地治小团聚媳妇的病吗？这莫非不是残暴心肠？他们麻木的迷信正在迫害着正常健康的人，这拙笨的思惟是生命价值的低廉和华侈。
《呼兰河传》在作者平平的措辞论说里几近不含任何的激情，全都是从不美观不美观不雅察看的角度来描述这些人和事。可是让我感应传染到了深深的哀思和无奈。我举荐你也来读一读这本书，你也可能和我有一样的感应传染。
呼兰河传读后感7
开篇就是怪异的关于冬季“冰凉”的描述。“严冬一封了除夜地的时辰，除夜地则满地裂着口，从南到北，从东到西……”仿佛用彻骨的冰凉，给整部书奠基了冷色基调。
小城是安好的，城中的人们是伶丁的。东除夜街的泥塘里陷了若干良多若干好多次马，也没有人去填;东二街上的扎彩铺好到何种境地，也不外是为死人预备的;小胡同里被无数人摸过的麻花和可口的豆腐，晚餐后改变无限的火烧云……人们过泛泛的日子，春夏秋冬，一年四时往返轮回地走。
才看到此，就已感应传染到这部书的魅力。内容不外是作者儿时的记忆，却因为此刻回忆起来心中已有了看头一切的澄彻，所以纸上写的字句就带了萧索，让人读起来心也跟着沉下去。
萧红是于自己生命的晚期在异乡喷喷香港写出了这天职量实足的《呼兰河传》的。这是一部回忆性的对家乡散文般进行描述的作品。糊口持久的流离失踪所，居无定所，到最后竟然要客死异乡却没法回到家乡去看一看，如斯残暴的现实，使得萧红在生命垂留之际是这么的忖量家乡，是以，在病榻上，出生避世了这本《呼兰河传》。
萧红对家乡的激情是复杂的。酷好、忖量故土，却又不满于家乡的闭塞后进，家乡人的拙笨蒙昧。这类复杂的神采很难用言语来形容，文字默示起来也相当有难度。聪明的萧红却出奇地用了不带任何激情色采
不管若何说，《呼兰河传》的成功，最首要的就是萧红内表激情的真实陈述。好不做作，毫不子虚的白描，是萧红在为读者讲故事，更是萧红为自己漂浮的心灵寻觅一个归宿，现实点讲：为她的心灵追求一个快慰、一种平衡。最心里、最密意的《呼兰河传》，成了萧红、更是中国文化的永远的经典。
写作，永远是为自己而作，为安抚自己的.魂灵、为释放自己的激情、为自己的心灵寻觅一个归宿所作。
矛盾评价《呼兰河传》是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”简直，它诉出了作者童年的真实记忆，当然它带着凄婉和不留痕迹的哀思。
有人说回忆童年会令人衰老，但对作者萧红来讲，回忆童年不单使自己获得久背的欢愉，也使众多的读者获得了欢愉。
儿子说，这本书有点读不进去，他没法体味作者糊口在这样一个社会气象中，对小城人们的糊口因目生而没法理解。作为语文教员，我有责任在尔后的指导课外浏览中，向学生逐步介绍这样的好作品，使时空的差距缩小，使心灵的共识增添，使孩子们远离口袋书，品读真实的文学作品，提高语文素养，受益毕生。
呼兰河传读后感8
书名给我的感应传染很舒适。呼兰河传，会不会是写一条河的呢？这条河的名字也挺好的，叫做呼兰河。书名给我的感应传染是简单、平平的。说的恰似就是自家门前天天可以看见的那条小溪，给人一种安好的感应传染。
粗粗的第一次读这篇文章。文中的故事很切近糊口。我也是成长在农村的孩子。当然萧红写的是90年前的农村，也给了我良多关于自己小时辰的回忆。小时辰的过往如同小孩子一般一个个挤着脑壳印在我的脑海里。感应传染到久背的属于小孩子的无邪与好奇。感应传染时刻并没有勾当过，她的成长的农村与我成长的农村是那么的`近似，她又写出了我的小时辰。小时辰对着一切布满好奇，快乐喜爱翻箱倒柜寻觅未知的工具，有一种微微冒险的感应传染。
文章以一个厌恶的泥塘为开篇。从侧面反映出了农村人的天天的糊口和心理。从一个小孩子的角度去问答对看到现象的不解。一个害人害物的泥塘，巨匠甘愿宁可绕着走也没有人愿意把他填上，因为这泥塘填不填上不关我的事，泥塘又不是我家的，他人填不填也不关我的事。这个泥塘就在糊口中，就在每小我的身边。我不知道自己会不会去填，我但愿自己能把他填上。
文章接着写的是小时辰的趣事。这一段看到挺欢畅的。天天翻翻家里的老物件，去园子里逛逛，和爷爷一路背诗，抓园子里的小动物玩，玩弄爷爷，天天和爷爷一路哈哈哈的笑着。任甚么时辰辰都可以笑起来。想笑就笑。这样简单欢愉的童年让人想着感应传染美美的。有这样一名爷爷很幸福。
接着是写小团聚媳妇的。小团聚媳妇这小我物布满的悲剧色采。她以一个活跃、机智、可爱的形象进场。以一种受尽煎熬，遭人嫌弃的编制离去。表达出了阿谁时代下女性保留的艰难。十几岁健康活跃的小姑娘，在短短的一年内，从生熬煎到死。是因为他第一天来到婆家就吃了3碗饭？是因为她走路很快？或许在阿谁年月，人命是贱的，比家禽还要贱。那些踩踏他人生命的人，自己心里骨子里就是贱的。这样的人经常有着强除夜的生命力，能够在卑劣的气象下保留下来。在世事实下场也是害人害己。自己也永远是益处的奴隶，哀思可怜的在世，只是为了等死。那么我呢？此刻的我是甚么样的？这生平的我和你呢？
文章最后是几小我物描述。厨子、有二爷、冯歪嘴。这几小我，个性爱戴，代表了一个时代。我快乐喜爱冯歪嘴。他的糊口是积极的，幸福的。或说曾幸福过。彼此谅解的夫妻，还有俩个孩子。最继配子死了，他仍是坚定的活下去，带着孩子一路。
年光飞逝，离萧红笔下的阿谁年月已曩昔快要贺年了。我小时辰的乡下仿佛和阿谁年月比起来改变不除夜。除夜人门串门、闲谈、讲暗暗话。小孩子游玩打闹，翻箱倒柜。
转眼间，我也到了萧红的春秋了，也有幸读着她的呼兰河传。读起来。感应传染，简单、安好、很舒适。
呼兰河传读后感9
今日我读了一本叫《呼兰河传》的书，书里讲了良多若干良多若干好多“我”和祖父趣味的故事，假定想除夜白就往下看吧。
我记得有一段异常趣味，讲了“我”在后园里摘了一束玫瑰，给祖父戴在凉帽上，而祖父不除夜白，还说：“今年春水除夜，花喷喷香二里都能闻见。”从这能看出祖父十分滑稽，十分疼爱我。
我为萧红笔下的人物感应哀思。他们天天忙繁劳碌地，日复一日，年复一年，原封不动，没有色采和花腔，独一懦弱和枯槁。那儿何处的人是如斯的冷峭，应对他们好比应对一堵厚墙。他们生平都在这样的气象中渡过，可那样忙碌，事实是为了甚么？
萧红的童年是暗淡的，她身边的人一个个像被抽去魂灵的木偶，早已对糊口麻木了。他们判定而又拙笨，独一纷歧样的独一萧红的祖父。祖父是一个乐不美不美观的人，他历来没有失踪望过，成天开欢畅心的，而且他还保留了一颗童心，萧红每次奸狡地做“恶作剧”，祖父发现了不单不生气，反而和萧红一齐哈哈除夜笑。假定换道他人，生怕早已把萧红教训一顿了。所以，萧红算是侥幸的，她有一个令她立崖岸的爷爷，关于祖父的记忆是她少少有的幸福回忆。
比起萧红，我们不知要幸福若干良多若干好多倍：衣来伸手饭来张口，吃喝玩乐无一不全，经常还能获得零花钱，城市里有良多若干良多若干好多公园，里面娱乐步履法子一应俱全，五花八门、妙趣横生，和那灰头土脸、没精打彩的呼兰河没法比。此刻的我们真是身在福中不知福呀。
作者出生避世时祖父都已六十若干良多若干好多了，作者3、四岁时，祖父快七十了，七十岁的祖父十分爱作者，他们爷俩在后园笑个不竭。祖父的后园就是小作者的天堂，想干甚么就干甚么，想若何样，就若何样，一切都是自由的。
书里讲到在东二道街上有个除夜泥塘，6、七尺深，在阿谁除夜坑里淹死过人、猪、狗、猫、马，阿谁除夜坑家家户户都除夜白，有的人说拆墙，有的人说种树，就是没有说把这个坑填平。
在作者的描述中，她的童年是欢喜的，也是伶丁的。她从小在后园里终除夜的，作者和祖父在后园里一齐玩，一齐干活，作者和祖父不时刻刻在一齐，童年布满了欢喜。
文章中写到团聚媳妇是一个斑斓可爱的.小姑娘，才十二，本该是有一个无忧无虑的童年，而她却早早的卖给了一户人家做童养媳，是何等的可怜！这禁不住让我想起了我们的新社会，人们用常识变得聪明，用自我的双手去创作发现自我完美的糊口，没有男女的不服等，没有恐怖的战争。
啊！我真想永远地勾留在童年，可是年光老是要走的。那就用一颗仁慈、热忱的心好好珍惜，感应传染这完美的年光吧！
《呼兰河传》我读完了，可我的思惟还停在那灰色的境地里。
呼兰河传读后感10
我刚刚读完了一本好书《呼兰河传》，它是由闻名作家萧红创作的一部自传体小说。茅盾师长教师曾评价这本书说：“它是一部叙事诗，一篇多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。此书带我领略了二十世纪初东北小城呼兰河的风土着土偶情，老苍生通俗尔后进的糊口。
我怀着轻松兴奋的神采读完了前三章，作者在祖父的菜园中自由安闲、自由安适地玩耍，摘黄瓜、追蜻蜓、采倭瓜花、捉绿蚂蚱……这些趣事令我神驰。因为城市的空气不如村庄别致，所以我连作者笔下那红实足、金灿灿的、改变无限的'火烧云也看不到，真爱戴作者的童年糊口啊!我也会因为作者的无邪、玩皮而仆从她欢笑愉悦。
作者的童年糊口是夸姣的，那其他人呢?当我读到第四章时，神采就慢慢繁重起来，因为后文讲述了一些人的不幸糊口。我认为其中最苦楚的是小团聚媳妇，一个十二岁的健康活跃的小姑娘，她和我春秋相仿，本该无忧无虑地进修和玩耍，却因为她过度细腻而不合传统“端方”，被婆婆打出了短处，接着被庸医、云游道人不竭熬煎致死。我十分悲忿，多想为她打抱不服，又力所不及!
而令我感伤颇深的人物是冯歪嘴子，他侥幸地和能干的王除夜姑娘成家了。但糊口不是海不扬波的。王除夜姑娘因尴尬产而死，留下了两个孩子，一个四五岁，一个刚出生避世嗷嗷待哺。我都感应传染冯歪嘴子的日子没法过了，他既要赐顾帮衬年幼蒙昧的孩子，又要赚钱连结糊口，根柢就看不到亮光。但出人意料的是他乐不美不美观地带着孩子们坚定地糊口，他尽全利巴两个孩子赐顾帮衬好，糊口的磨折并没有磨灭他对糊口的执着追求。对比之下，我们是幸福的：冯歪嘴子的孩子出生避世在冰凉的冬季，可是因为贫困连棉被都没有，而我们是在缓和舒适的空调房里呼呼除夜睡;他们在冰凉的磨坊里看着父亲劳作，而我们在缓和的家里看电视、玩游戏……我们可能不富有，却吃穿不愁，对比之下，我们真幸福啊!
我不由想起曾学过一篇课文《生命生命》，文中飞蛾强烈的求生欲、瓜苗坚定的生命力令人动容，它们和冯歪嘴子一样，对生命负责，全力追求夸姣的糊口。患难中的他们尚且如斯保更生命，我们有甚么出处安于现状呢?只要生命没有停歇，我们就要拼命追求自己的胡想。要相信阳光总在风雨后，不管糊口有何等艰难，我们都要积极地面临它，因为生命不息，追求不止!
呼兰河传读后感11
它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”
那是一个朴质清丽的故事，那是一本回味无限的书籍。阿谁故事，恰是呼兰河的故事;那本书，恰是《呼兰河传》。
在这部温婉如诗的小说里，萧红笔下的“我”是一个不谙世事的孩童，满怀着对宽广宽除夜奔放世界的好奇和烂漫的童真，用一双清亮的眼端详着四周的一切。祖父、后园和她自己，就成了全数的六合。在小说的开篇，作者细细地描绘了小城呼兰河的风尚人情，在她的眼里，在她笔下，别有一番风味。
在阿谁被丑恶轨则重重包抄的旧中国，呼兰河写满了无奈。阿谁和萧红年数相仿才12岁的小团聚媳妇，原本感受在富人家就可以过上好日子，却没想到才短短几天，就受尽熬煎命丧黄泉。
萧红的童年亦极其不幸，唯有祖父的爱就如统一团珍贵而缓和的篝火照亮和打动了她，“所以我就向这‘缓和’和‘爱’的方面，怀着永远的神驰和追求”萧红童年的爱与恨都有条有理地在《呼兰河传》一一揭露。
“花开了，就象花睡醒了似的。鸟飞了，就象飞上天了似的。虫子叫了，就象虫子在措辞似的。一切都活了，都有没有穷的本事，要做甚么，就做甚么，要若何样，就若何样，都是自由的……”我出格快乐喜爱这一段，童话般的意境，诗意的措辞，又简单活跃，写得何等好!
那些好的与欠好的.，在萧红眼里，极其分明。只有积极乐不美不美观，没有哀思丧气。或许恰是这个启事，才能使萧红成为一名成功的女作家的吧。莫非这不是值得我们进修的处所吗?在我们碰着挫折的时辰，我们心里想的不应该是失踪踪落气馁，而是心中存有但愿。只有这样，你才不会被挫折打败，才可以成为一个糊口的强者。假定碰着一点不顺或盘曲，就悲不美不美观丧气，这样，就算任何再简单的事也会酿成极难的。心中畏畏缩缩，就不会战胜坚苦，就不会成功!只要心怀但愿，布满正能量，一切坚苦城市拜倒在你的脚底下!
我们的糊口中，何尝没有这些那些的坚苦?我听妈妈说有个黉舍的除夜姐姐因为进修的压力除夜，没有欢愉自由的童年跳楼自杀了。我感应传染不成思议，糊口在蜜糖中的我们太以自我为中心，经常轻忽了身边的爱，感受自己没有自由欢愉，成天在题海中喘不外气来而牢骚满腹。我们来比比萧红，作者童年糊口的处所当然布满着蒙昧、拙笨、磨折、苦楚，甚至失踪望。可是她仍是用最驯良的语气描述着一切，以一颗包容的心将一切的不夸姣都包容了。在她的糊口里，有若干良多若干好多委屈、坚苦，可是她的心里仍给欢愉和但愿留了一席之地。是的，糊口不会海不扬波，具有乐不美不美观积极、布满但愿的心去看待，你的天空会一片晴朗。
呼兰河传读后感12
呼兰河是个小城，它鹄立在冰凉的东北除夜地上。那儿何处有十字街、东二道街、西二道街、还有小胡同，那儿何处有碾磨房、豆腐店、烧饼铺、粮栈还有赫赫驰誉的除夜泥塘，巨匠在除夜泥塘这看强烈热闹、听动静、心安理得的吃着不卫生但廉价的瘟猪肉。
呼兰河城有老爷庙、娘娘庙、跳除夜神、野台子戏等各类崇奉风尚，十分强烈热闹。呼兰河人在此糊口，挣扎着、享受着、他们通俗、通俗，他们麻木、不仁，他们冷峭、蒙昧，他们对鬼神热忱，对现实无奈。
我家的院子是萧瑟的，冬季一片冬雪，炎天满院蒿草。那儿何处有作者的后花园，有胡蝶、蜻蜓、黄瓜、倭瓜她可以在后花园自己玩儿，也能够在那睡觉，无忧无虑，自由安适。那儿何处有一名驯良慈爱的老者，是祖父，个子很高，身体健康，眼睛是笑盈盈的，手里快乐喜爱拿着个手杖，嘴上抽着旱烟管，教她背诗，禁绝她吃过量的年糕，快乐喜爱和这里的孩子们恶作剧。
小说都是糊口碎片化的描述，散文化的论说，没有跌荡升沉，但仍是触悦耳心。
最令我感应苦楚的是老胡家小团聚媳妇的衰亡。十几岁的姑娘，活跃开畅，却在封建迷信的思惟下，被毒打，跳除夜神，洗热水澡烫全身，她的婆婆如斯拙笨蒙昧，自感受是的仁慈令人既痛心又无力。
一样的人世悲剧还有脾性怪僻的有二伯，他的脸焦黑焦黑，他的'头顶雪白雪白。他蒙昧、他无奈、他滑稽、他苦楚。他在呼兰河一无所有，他在呼兰河寒微的糊口。
冯歪嘴子是令我欣慰的，他打着梆子，三更三更的打，一夜一夜的打。他贫困，他的家很冷，就像露天一样，可是他一贯向上，勤恳，坚韧，可是命运却欠好生待他。妻子离世，留下两个幼儿，他仍是没有消极厌世，他坚持着，挣扎着，他的孩子最后甚么模样，我不知道，可是生命向上的姿态一贯都在。正如结尾：微微一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。
生命无常，生命绵长。好比呼兰河的岁月，呼兰河的除夜地，每位生者，每位死者，蒙昧后进的东邻四舍，冷峭封建的围不美不美观者，看强烈热闹的姨婆，听动静的老厨子，后花园的胡蝶，拉磨的小驴，失踪踪到泥塘里的鸡鸭
我们城市死去，我们都有漫长岁月，我们记念，我们追思。
我记得，我家的院子下雨天时没有红砖的处所就会泥泞，除夜鹅会在水坑里胡乱扑腾;公鸡在我没睡醒时就最早打鸣，小鸟叽叽喳喳、吵吵闹闹;午后的阳光透过树叶散出几束光照在脸上暖洋洋的。
店东的小子因为偷吃了五块奶油冰棍被拿着鸡毛掸子的奶奶追着满院跑;西家的姑娘十岁就最早在家里洗洗涮涮、洗衣做饭;北边的一群奸狡拆台的孩子呼吁我去除夜河干摸鱼。
南方的我那时历来没有想过人世间的苦楚和生命的无常。我在路边发发楞，看看花，想想明天要去姥姥家吃饺子，姥爷必定会给我吃从山东带回来的喷喷香油，金黄金黄的，可喷喷香了。
呼兰河传读后感13
喃喃自语般舒适的论说将我们领进了那接近80多年前的东北，一个式微的村子。全数村庄里面，处处都是萧杀，灰色的布景，灰色的人物，全数村庄就像雨前的天空一样，乌云蔽日，见不得半点阳光。那么多交替闪现的人物，我甚至都来不及识别出哪个是我理当同情的，哪个又是我该鄙夷的……呼兰河人遵守着一种“屏息垂头，毫不轻举妄动，两眼下视黄泉，看天就是傲慢，满脸死相，措辞就疯狂”(鲁迅语)的糊口轨则。刚好小团聚媳妇恰是这类极端卑琐低下的糊口编制的哗变者。她赋性无邪、仁慈、活跃，走到哪儿永远都挂满了笑脸，打破了呼兰人所遵守的糊口陋习。因为她“头一天来到婆家，吃饭就吃三碗”，因为她“太细腻了”，“一点也不知羞”，所以她被人们认为是“团聚媳妇不像一个团聚媳妇”。
小团聚媳妇的这些步履，只不外是一个正常人正常的欲乞降需要，但在这小我道扭曲的世界里，这些都是禁绝予的，在这类非人的气象中，她的赋性始终被压制着，她但愿尽兴揭示自己的赋性，不愿像其他人那样屈就，过着卑琐低下的糊口，所以她感应苦闷。她的苦闷、默然被认为是一种病，她的婆婆遵循风尚请了除夜神并按除夜神的挑唆把她扔进开水缸傍边，用开水烫。这个“奇闻盛举”招来了良多的看客。这些人还惊慌失踪措辅佐，直到黑乎乎笑呵呵的小团聚媳妇死了。”
其实，小团聚媳妇的悲剧是必定发生的。首先，在这个畸形的气象傍边，她的仁慈、活跃的赋性使她成为一个越轨者。假定她不想向这个气象屈就，那么她必定遭到扼杀。其次，这个气象发生了殛毙小团聚媳妇的凶手——呼兰河的人们。呼兰河的人们，他们也是可怜人。他们是蒙昧的，是拙笨的，是保守的，是陈旧陈旧的。当然他们的赋性是仁慈的，可是拙笨的仁慈比纯挚的残暴更恐怖，残暴令人仇恨，拙笨的仁慈则不合，它现实上是残暴的一个分支，只是挂上了“仁慈”的头街，因为拙笨蒙昧，所以老是被人们谅解。正因为人们对它的`纵容，它才会一次又一次地变相地“杀人”。他们的畸形反常心理无以宣泄，而小团聚媳妇的离经叛道正好成为他们渗出无聊的工具。人的健康成长被阻碍，人的心灵残缺不全，心理扭曲，因而成就了小团聚媳妇式的悲剧。从素质上来讲，小团聚媳妇的悲剧，是一个社会的悲剧。
作品总的笔调是沉郁哀婉的，如统一曲末世的挽歌，低低地吟唱着无尽的疾苦与落寞。一段已逝去的遥远的记忆，但在萧红心里却留下了永远抹不去痕迹。畴昔与此刻，已然告竣了某种契合，并折射出人之命运的懦弱和不胜。
呼兰河传读后感14
萧红师长教师，平易近国四除夜才女之一，生平布满传奇，不向命运垂头，在磨折中不竭抗争。比来，我有幸拜读了师长教师的《呼兰河传》，这本书写于狼烟纷飞的1940年。1942年，日军攻下喷喷香港，因病住于喷喷香港病院的师长教师也伶丁地分隔了人世，这本书成了师长教师最后的著作。
这本书，是一篇斑斓的叙事诗、更是一串凄婉的歌谣！作者以细腻的手笔为我们讲述了一个个真实、无奈的故事。经由过程一个不谙世事的儿童眼中的世界，向我们揭示了作者童年的难忘履历。其中，有欢愉的、有哀思的，更多的是对阿谁丑恶封建社会的攻讦、揭穿。
在这个封建社会的除夜舞台上，糊口着一个个悠然自乐、自怨自艾的可怜虫，有二伯、老厨子、老胡一家子、四周的闲人们…
书中最慈爱的人非祖父莫属了，祖父是作者独一的伴侣。无忧无虑的后花园中，与祖父尽兴玩耍，缠着祖父讲唐诗、故事…祖父是驯良的，他的眼睛笑盈盈的，布满童趣，像个孩子；祖父是合情合理的，在巨匠纷繁群情小团聚媳妇的不是时，他说小媳妇是个好孩子…祖父虽默默无闻，却不竭鼓舞激励着作者积极的生平。
小团聚媳妇太惨痛了！她是一个“笑呵呵”、健康活跃的小女孩。可她太小了，才12岁的孩子，就分隔了自己的怙恃，成了婆婆的`儿媳妇。无邪、细腻、率性的她，无意识地背反了封建传统习惯而思虑而糊口。在四周人们的闲言碎语下，拙笨的婆婆为了“端方出一个除夜年夜大好人来”，从她一进家门就最早，打了她一个月。婆婆亲口对他人讲，一天打八顿、骂三场；有时，吊梁上，皮带抽，打昏后用凉水浇醒；用烧红的烙铁烙脚心…把一个好好的人熬煎病后，不给她看除夜夫，却听信四周的人，处处找偏方、请除夜仙、跳除夜神…就是这么一群人，一次次的从精神上、从身体上疯狂地熬煎着团聚媳妇，却口口声声的说是为了她好。事实下场，活活的把她害死了，四周留下了一群“热情”的、冷峭的看客…
这一切，该有多除夜的深仇除夜恨，才能干的出来啊？这是一件何等惨痛的事啊！这是一群何等刻毒、拙笨的“除夜年夜大好人”啊！
可恨之人必有可怜的处所。却不知，这些婆婆们，一样也是“照着几千年封建传统习惯而糊口”的牺牲品！可以想象，这些屈就于封建迷信思惟的人，城市为自己的拙笨、坚定而支出价钱！
鲁迅师长教师在《狂人日志》中说过：掀开封建历史籍，每页上都写着“仁义道德”，却是满本都写着两个字：吃人。透过这本书，我分明看到了旧社会封建礼教的狰狞脸孔面容，正张着血盆除夜口，吞噬了一个又一个鲜活的生命！
想想萧红师长教师糊口的年月，看看此刻，我为自己糊口在这个荣华文明的新社会感应诺言与侥幸！我们要倍加珍惜此刻的夸姣糊口，全力进修，积极乐不美不美观地培育汲引新时代的文明！
呼兰河传读后感15
凌晨，当太阳从斑斓的东方升起时，我为自己泡了一杯清茶，将其置于写字台上，嫩嫩的茶芽披发出清喷喷香味，伸展在我的小屋内，我马上感应非分非分出格神清气爽。看《呼兰河传》时，轻轻呷上一口，仿佛每个细胞都伸展了。跟着这清醇的浓喷喷香，让我们一路来品味这本漫溢人世情的书。春夏秋冬，一年四时轮回。灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生，萧红的童年糊口是灰色的。
故事中的村子乌云蔽日，无半点阳光，在这里因为人们的蒙昧、拙笨而激起的一场又一场灾难。人们为了在世而在世，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧的发生。让我们不知道该若何去评论，阿谁更值得我怨恨，哪个更值得我同情……其中文章的第一章中所说东二街上有个除夜泥塘，人、六畜，不管是睛天仍是雨天城市遭到危险，为甚么没有人把土坑填平呢？因为人们认为这坑是天主赐赉这小镇的。它让我感伤：“何等拙笨啊！他们的脑海中只是驯服制服天命，真是他们的哀思！”萧红在文章中写到团聚媳妇是一个斑斓可爱的小姑娘。她才十二岁，本该是一个无忧无虑，顺其自然的春秋，而她却被过早地卖给了一户人家当童养媳！
刚来时那样活跃、健康，一小我伶丁的糊口在一个目生的气象，竭尽全力地干事，可动不动就有人打骂她。在人们的眼中，婆婆打她是让她加倍听话。
可团聚媳妇没有多久便仓皇分隔了人世，而让她的家人辛酸的不是她的死，而是她婆婆用了那么多的钱，使了那么除夜的劲，这是一个蚀本的生意。与其说团聚媳妇是被吓死的，还不如说她的死是被封建社会害死的。我不知道在这个村子，这个城市，在这个旧中国的土地上有若干良多若干好多像团聚媳妇这样遭到迫害的人，阿谁年月，团聚媳妇这样的蒙受在人们看来是习感受常的，是作法自毙的，是没有人可以解救的.。
这禁不住让我想到了我们的新社会，我们用自己的双手去创作发现自己的夸姣糊口，没有男女不服等！在作者的描述中她的童年是伶丁又欢愉的，她欢愉的来历是后院的除夜花园。在花园里作者与祖父一路玩耍、干活，童年布满了乐趣。这让我想到了自己，此刻的我和伴侣一路踏青，感应传染无限缓和的春景，在烈日炎炎的盛夏，到江湖河海戏水，在秋高气爽的秋季，几个火伴一路去郊游，爬山，采下几片枫叶夹入书中，作为秋季最好的记念；在飘雪的冬季，在雪地上打雪球、堆雪人。对比而言，我的童年比萧红更夸姣，所以我更理当珍惜幸福糊口，好好进修！终除夜往后，为国家效力！
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