陶行知文集念书心得【汇总15篇】
心中有良多心得体味时，就很有需要写一篇心得体味，这样能够让人脑子加倍清醒，方针加倍了了。那么心得体味到底理当若何写呢？下面是小编清理的陶行知文集念书心得，接待巨匠分享。
陶行知文集念书心得1
“爱满全国”是陶行知生前崇奉并始终实践着的人生信条。概略也只有这句话才能够充实地表达陶行知师长教师的教育真谛。陶行知师长教师是一名伟除夜的教育工作者，是被世人所公认的教育思惟家。他曾担负过南京高级师范黉舍教务主任，继任中华教育改良社总干事。而且前后开办晓庄黉舍、糊口教育社、山海工学团、育才黉舍和社会除夜学。提出了“糊口即教育”、“社会即黉舍”、“教学做合一”三除夜主张，糊口教育理论是陶行知教育思惟的理论焦点。
一贯以来，陶行知师长教师始终以高瞻远瞩的目光、宽广如海的肚量襟怀胸襟，积极倡导而且向我们实践了爱的教育。看待黉舍，看待教育，看待学生，看待自己的事业，一贯在向我们闪现出他的真诚和激情，这样的奉献精神，现实上是让人诧异，让人打动。教师和除夜夫一样，自己就是一种良知职业，它的权衡不在别处，而在教育工作者的心中。作为一名教员，借使假如没有对学生的爱，对教育事业的爱，我们不难想象到：他必定也没法给以学生精采的教育。可以说，爱学生也是教师高尚职业道德的一种闪现。作为一名教员，我深深地感应传染到了：只有爱学生，才能够用温存慈爱的立场去看待他们，才会拿出百分之百的耐心，用优柔驯良的话语与他们沟通。只有这样，教员与学生的心才会愈来愈近，最后，熔化为一。也只有这样，教员才能够加倍地体味学生，从而有的放矢，积极辅佐学生。同时也要严以律己，积极用正面形象来
指导学生。或催化、或促进、或引诱，各色方案、因材施教，勤勤恳恳地去辅佐学生读好书、做除夜年夜大好人。
只有深切进去细细浏览《陶行知文集》，才能真正走进陶行知，熟谙陶行知，进而用陶行知的精神鼓舞激励自己，用陶行知的教育思惟武装脑子，以科学的立场看学生、看教育、看人生、看世界！也恰是怀着对教育事业不懈的执着与满腔的酷好，陶行知师长教师在他从事教育事业的三十多年中经由过程不竭地实践、总结、再实践、再总结，事实下场组成了一系列活跃而合用的教育思惟。在陶行知提出的的那么多教育思惟中，“糊口即教育”这个不美观不美观概念，可以说是陶行知师长教师最关头的教育理念。可以说，糊口教育是一贯存在于人类社会的，或说，糊口，它在某种形式上说，就是教育。糊口教育强调的是教育要以糊口为中心，否决传统的教育以书本为中心，不给以学生积极思虑的动力。可以说，糊口教育现实也是在攻讦传统教育分开糊口现实的根底上发生的，也就是说，糊口教育是纯挚的常识教育的相对面。
陶行知师长教师曾说过：“在我的教育里，小孩和青年是最除夜的，比甚么巨人还除夜。”在他的概念里，作为教员必定要学会尊敬学生的脾性和设法。当然，尊敬绝非纵容，更不是任凭他自生自灭。在教员对学生的爱中，理当也是有”严“的成分存在。只有学会尊敬学生，才能够找到最合适的教育编制，从而用最好的编制来扶持学生。当发现学生闪现了不良糊口和思惟倾向的时辰，教员不应该过度求全训斥他们，理当实时地送上关心与指引，争夺让学生领受我们的爱，而且顺遂找到切确前行的路。
事实证实，假定教员贫窭对学生的爱，那么看待这份教学工作也很难打起精神，上课也贫窭激情，更别提课堂上师生之间的齐心沟通了。因而乎，学生也不会被课堂的内容所吸引，从而有了厌学激情。可是，借使假如教员只爱一部门学生的话，那么，也意味着他在对此外一部门学生冷峭。这样的爱，是一种非理智的激情，绝非教育工作者理当具有的真正的爱。所以说，教员给以学生的爱，理当是一种理智的、朴重的、合理的`爱。只有专心给以爱，学生才会感应传染到爱，而且积极给以回馈。
教育工作者理当始终连结对夸姣事物的活络探知能力，深切而现实地糊口，勇于积极地发现美、追寻美、而且创作发现美。同时，教员还肩负着此外一个使命：“把美引入课堂，引入学生的心灵。”
可以很率直地说，一个能够充实享受幸福的人，必定要对夸姣事物连结高度的活络。只有这样，才会从心里深处真正地爱着那些孩子，而且因为那样的爱而心生喜悦。这类爱绝非是规章轨制所能带来的。这类爱是一种由心生出的自觉步履，强逼不来的。更首要的是，当我们带着寻觅美的眼睛去看待人生、看待社会的时辰，这类乐不美不美观精神就会潜移默化地影响学生，从而能够更好地把美与爱传递出去。傍不美不美观人的生平，学生时代是一段不成抹去的年光，它是纯粹的、清洁的、梦幻的，而又真实地存在着。
为此，每位教员都理当做到“爱满全国”，都理应为学生留下一段幸福的记忆，让他们能够在黉舍里健康欢愉地成长。
“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”这是陶行知师长教师1943年为广东某中黉舍歌所做的词，也是一句传布甚广的教育名言。一贯以来，陶行知师长教师始终在不厌其烦地鼓舞鼓舞激励学生多思虑，多发问，多立异。只有这样，才能够更好地开动学生的除夜脑，而且激起他们的求知欲。没有甚么是不能挑战的，不管是权威仍是教员。在教员与真谛之间，首先要尊敬的理当是后者。真谛是独一的权衡尺度，而教员也会有犯错的时辰。所以，要提高学生的自力思虑能力，尽可能不让他们过度依托教员。时代在前进，学生的思惟也变得更成熟，见识更丰硕，不美不美观念也加倍地前卫。借使假如只是用严酷的管制来看待他们，即便他们一时知错了，可是没多久仍是会再犯。
所以要全力让他们甘拜下风，自愿放下提防，而且领受束员给以的教育和思惟。有人用“猫捉老鼠”来形容教师与学生的关系，很较着，这样的不美不美观念已过时了。面临着很是有主见的学生，对教员来讲，亦师亦友步崆最明智的选择。只有这样，才能更有益于对他们的指导。在当今社会，以德服人步崆最首要的。想要让学生们心甘甘愿宁可肠领受率领，就必定要不竭地晋升教员自己的学识与人格魅力，经由过程博得学生们的钦佩，才能以引领者的身份去指导学生踏上切确的标的方针，而且用人道化的编制来进入学生的心里，从而得知他们的设法，而且积极指导他们的心灵与精神的晋升。不怒而威，步崆最有用的宝物。好的教员是和顺的，能够给人快慰，就像阳光一样缓和明媚。这样的教员，较着更等闲征服学生。
陶行知文集念书心得2
我读了《陶行知文集》，陶行知师长教师就是一名平平易近教育家，他让中国教育事业向前迈了一除夜步，出格他的村庄贫平易近教育践行就是我们进修的楷模。经由过程浏览《陶行知文集》，让我感应传染到了自己的教育教学还有良多误区，需要调剂与改良的处所，感应传染到自己需要不竭的进修与堆集。下面我对念书的几点体味以下：
首先，陶行知用“捧着一颗心来，不带半根草去”的勾魂摄魄的话语奉告我们，做一名教师必定要真诚、热忱、具有奉献精神。学生需要我们教师的“五心”：用爱心缓和孩子，用耐心理解孩子，用关心赐顾帮衬孩子，用抉择抉择信念鼓舞鼓舞激励孩子，用细心不美观不美观不雅察看孩子。
陶行知师长教师的此外一个教育理念：“糊口教育”。在周全敦促素质教育、实践课改的今天，仍具有十分首要的意义。陶行知曾说：“糊口教育就是给糊口以教育，用糊口来教育，为糊口向前向上的需要而教育。”糊口教育从一日勾当最早，作为教员，要有糊口教育的意识，追踪不美观不美观不雅察看，实时发现问题，实时回应，让学生在糊口中获得经验，丰硕激情体验，成长认知，为学生毕生成长奠基需要的根底。作为一名伟除夜的人平易近教育家、教育思惟家，陶行知师长教师以睿智的目光、博除夜的肚量襟怀胸襟，倡导并实践了爱的教育，对学生爱就是教师高尚职业道德的自我闪现。酷勤学生，快乐喜爱学生，以温存慈爱的立场、驯良的措辞看待他们，使他们与自己愈来愈切近，在两颗心慢慢熔化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或辅佐，或催化，或促进，每施教又无不渗入着期望与成功的喜悦。没有对学生爱，即便教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的通顺贯通，也就不成能发生教学所需的聪明与吸引学生的手艺。只爱一部门学生，意味着对此外一部门学生冷峭，那就是偏幸，偏幸就是一种非理智的激情。陶行知出格否决“纯以脸蛋美丑为取舍”的汲引法，她办育才黉舍施爱于所有难童，搜罗有心理错误谬误或有病的难童，她做到了如谚语所说的那样：“斑斓的孩子人人都快乐喜爱，只有爱难看的孩子才就是真实的爱。”
其次，陶行知师长教师对学生的爱还应默示在对学生进修、思惟、糊口上周全关心珍惜。陶行知师长教师的`糊口教育理论在周全敦促素质教育、深切进行课程更始的今天，仍具有十分首要的指导意义。陶行知曾说：“糊口教育就是给糊口以教育，用糊口来教育，为糊口向前向上的需要而教育。”课程课改确立了以幼学生成长为本的理念，凸起了学生成长的自立性与能动性，让孩子学会糊口，学会切磋，学会表达，致力于学生生平的成长奠基根底。糊口教育从一日勾当最早，作为教员，要有糊口教育的意识，追踪不美观不美观不雅察看，实时发现问题，实时回应，让学生在糊口中获得经验，丰硕激情体验，成长认知，为学生毕生成长奠基需要的根底，为学生顺应不竭成长的社会所需要的能力奠基最初的根底表达，致力于学生生平的成长奠基根底。糊口教育从一日勾当最早，作为教员，要有糊口教育的意识，追踪不美观不美观不雅察看，实时发现问题实时回应，让学生在糊口中获得经验，丰硕激情体验，成长认知，为学生毕生成长奠基需要的根底，为学生顺应不竭成长的社会所需要的能力奠基最初的根底。陶行知糊口教育理论内在十分深广，而糊口教育理论就是陶行知教育思惟的主线与首要基石。陶行知倡导糊口就就是教育，就就是教育的内容。他的糊口教育从内容上瞧就是动态的，随气象与不合受教育者的改变而改变。在糊口里找教育，为糊口而教育”的不美不美观念相当了了。遵循陶行知师长教师的“教学做合一”的理论“教的编制遵循学的编制：学的编制遵循做的编制。事若何做。就若何学，就若何教”，而教学的中心就是“做”即现实糊口。周全实施课程更始后，黉舍的勾当形式多种多样，不再就是单一的教授，多了不美观不美观不雅察看发现法、考试考试切磋法、游戏操作法，教育的勾当内容丰硕多彩，学生配合糊口、试探世界、表达与默示。立异教育就是教育不美不美观念，又就是具体的教学思惟，它只有化作具体的教育教学的操作编制才能够实现。但教育教学无定法，是以它又就是一个持久的实践过程。为此，尔后我更要当真进修陶行知教育思惟与现代教育思惟，更新教育不美不美观念，平稳成立以素质教育为焦点的根底教育主流价值系统不美不美观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知师长教师为楷模，进修她高尚的人格品质，求真求实求创作发现的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、营业出色、立异务实的教师，为培育学生成为“真人”，并具有立异精神与创作发现能力的一代新人而全力工作。
最后，当真进修了陶行知师长教师的“六除夜解放”的思惟，可以采纳的做法就是：解下学生的眼睛——使他们从书本与试卷中解放出来，让他们去瞧社会、瞧自然、瞧糊口；解下学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去干工作，做到“学做合一”；解下学生的脑子——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑子，积极思惟，学会思惟；解下学生的嘴——给他们说的自由，出格就是问的。
陶行知文集念书心得3
伟除夜的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创作发现的时刻好比一条除夜河，需要良多小的溪流来滋养它，教师要常念书，泛泛泛泛堆集的常识越多，上课就越轻松。”这句话道出了念书的首要性，出格是对教师，读好书加倍需要。
比来我研读了《陶行知文集》，收成颇丰。陶行知师长教师，中国现代史上一名伟除夜的“人平易近教育家”，建树了良多精辟的教育新理论、新不美观不美观概念和新编制，陶行知的创作发现教育思惟是其教育思惟系统的首要组成部门，也是其思惟系统的除夜旨。我们可以从陶行知的教育思惟与教育实践中罗致丰硕的养料来培育学生的立异能力，为周全敦促素质教育处事。其中，他提出的现代有用教学理论，值得我们借鉴。
“没有爱，就没有教育”，这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟除夜的人平易近教育家、教育思惟家，陶行知师长教师以睿智的目光、博除夜的肚量襟怀胸襟，积极倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱黉舍，爱学生，他对教育事业的真诚与激情，带给了我很深的震动。作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是没法教育好孩子的。对孩子的爱是教师高尚职业道德的闪现。酷勤学生，快乐喜爱学生，以温存慈爱的立场、驯良的措辞看待他们，使他们与自己愈来愈切近，在两颗心慢慢熔化为一的过程中，教师按规范导之以行，或示范，或辅佐，或催化，或促进，每步施教无不渗入着期望和成功的喜悦。教师假定贫窭对学生的爱，那么教学也会贫窭激情。没有课堂上师生间心的相通、情的通顺贯通，也就不成能发生教学所需的聪明和吸引孩子的手艺。
甚么是“糊口教育”？陶行知指出：“糊口教育是糊口所原有，糊口所自营，糊口所必需的教育。教育的根柢意义是糊口之改变。糊口无时不变，即糊口无时不含有教育的意义。”既然糊口教育是人类社会原本就有的，那么糊口即是教育，所谓“过甚么糊口便受甚么教育，过好的糊口，即是受好的教育，过坏的.糊口，即是受坏的教育。”他还指出，“糊口教育与生俱来，与生同去。出生避世避世即是破蒙;进棺材才算卒业。”糊口教育强调的是教育要以糊口为中心，否决传统教育以书本为中心，认为不以糊口为中心的教育是死的教育。糊口教育是在攻讦传统教育分开糊口现实的根底上发生的，是纯挚常识教育的坚持物。“教育的根柢意义是糊口之改变。糊口无时不变，即糊口无时不含有教育的意义。”“教育是力的默示或改变。世界是力创作发现的，所以解决坚苦也必需拿力来才行。”“手和脑在一路干，是创作发现教育的最早，手脑双全，是创作发现教育的方针。”……这些陶行知亲自阐述的教育思惟，读来耐人寻味，让我除夜白了教育要指导学生走进糊口，学生的潜能是无限的，需要挖掘的，教学死活的常识，不如让学生自己从实践中去贯通。
总之，陶行知师长教师的糊口教育思惟是极其艰深和丰硕的，是珍贵的经验和财富，是我们进修、研究、继续和成长的永远的课题，是创作发现型教师及专业成长临危不惧的责任。我们作为新时代的教师所要进修和所要做的也是多方面的。我作为一个教师，更要向陶行知师长教师进修，向前辈们进修，多堆集常识，多和学生们相处，和他们成为慎密亲密的好伴侣，成为他们心目中优良的教员！
陶行知的教育思惟是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和试探……
陶行知文集念书心得4
近日，我读了《陶行知文集》后，对陶行知师长教师对教育提出了两除夜体素即思惟和情操的阐述感应传染颇深。
关于思惟方面：他认为要改变那种用前人的编制去解决此刻问题的编制，即便问题不异，但因为时刻不合，气象不合，就不能用原本的编制来解决此刻的问题；同时指出也不能迷信外国，仿效外国，甚至于胡想。陶行知师长教师认为黉舍要培育学生科学的研究立场和试探精神，要学生提出问题，为设法解决问题选择最有用力的`编制，并经由过程尝试去进行印证。这类科学的研究立场对除夜学生来讲是十分珍贵的。
第二要素是关于情操方面：他认为教师与学心理当养成慎密慎密亲密的关系。教师来教书不是来抱个饭碗的，学生也不是交点膏火来买个教师的。其实当今社会上，为了文凭而念书的学生除夜有人在；而仅为了保留而教书的人一样也良多。陶行知师长教师认为教师与学生彼此之间理当发生一种斑斓高尚联密有生气的关系，去做他们的学问。这二除夜体素揭露了这样一个事理：教育理当培育学生那种求真的立场和立异的科学精神，师生之间应成立起划1、平易近主和精采合作的关系。这对我们教育工作者，若何连络教育特点和培育方针，将陶行知这类教育思唯有用地贯彻到教育教学中去，培育更多的具有求真立异科学立场的、能合恰当今社会成长形式的学生也具有很好的指导意义和借鉴浸染。
陶行知文集念书心得5
今年寒假初度拜读《陶行知教育文集》，师长教师的教育之光敞开了我懵懂苍莽的心，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的冷笑里有爱迪生……”；“千教万教教人求真，千学万学学做真人；"教学做合一"、“糊口即教育”等。但让我印象最深的仍是陶师长教师几回再三强调的“教学做合一”的糊口教育。
"教学做合一"，是糊口教育理论的教学论。"教学做合一"用陶行知的话说，是糊口现象之声名，即教育现象之声名，在糊口里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种糊口之三方面，不是三个各执一词的过程。"教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是师长教师；在做上学的是学生。从师长教师对学生的关系说：做即是教；从学生对师长教师的关系说：做即是学。师长教师拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。"他用耕田为例，指出耕田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，"教学做合一"是糊口法，也是教育法，它的寄义是教的编制遵循学的编制，学的编制要遵循做编制，"事若何做便若何学，若何学便若何教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心"。由此他出格强调要亲安适"做"的勾傍边获得常识。值得指出的是："教学做合一"的"做"与杜威"从做中学"的"做"是有辨此外。
陶行知所说的"做"是指"劳力上劳心"，否决劳力与劳心脱节。‘做’字在晓庄有个出格界说。这界说即是在劳力上劳心。纯挚的劳力，只是蛮干，不能步履算作，纯挚的劳心，只是胡想，也不能步履算作，真实的做只是在劳力上劳心。而此刻的孩子缺傲幽`却是首要的——做”。
师长教师多次讲到：”假定我没想学会拍浮，我们必需在水中游。”这是强调要在做中学。每次读到这个例子，我就想起自己班上的这些孩子。因为是农村留守儿童斗劲多，孩子们泛泛泛泛跟着爷爷奶奶，白叟们都是捧在手心怕摔了，含在嘴里怕化了。泛泛泛泛除上学，其他工作一概包揽。几年级的孩子啦，衣服还不会自己穿，饭要喂着吃，鞋要抱在怀里换。做完功课连书包都不会清理。到校后却发现不是功课忘带啦，就是课本落在家里啦，诸如斯类的小事真是举不胜举。功能孩子们依托性愈来愈强，一点糊口常识也没有，糊口上没有自理能力。进修上也坚苦重重。
班里的一个小女生，葛艳艳长得秀气可爱，礼貌实足。可是一谈到进修就知道摇头，根柢就不知道动脑子思虑问题，泛泛泛泛的成就乌烟瘴气。向怙恃体味气象，他们一贯认为孩子太笨啦。我奉告他们孩子这不是笨，而是在糊口中窘蹙出手动脑的能力，跟着春秋的增添要让她去做一些力所能及的工作。糊口履历也是一种进修，好比做家务、做手工、或去采办工具等。都要鼓舞鼓舞激励并指导孩子去做，不要认为不让孩子做就是对她好，不能太娇惯孩子。听了我的话，他们颔首赞成。可是一到泛泛泛泛糊口又舍不得啦。说孩子不会干，干不成还良多添乱……。像葛艳艳这样的孩子还真良多，所以我经常有点儿担忧。此刻的孩子终除夜了若何办？此刻读了《陶行知教育文集》往后，更增添了几分管忧。
陶行知文集念书心得6
陶行知师长教师是我国近代最具有影响力的教育思惟家。他也是最具有攻讦精神和创作发现精神的教育斥地者。“捧着一颗心来，不带半根草去。”他博除夜的教育思惟，求真的教育实践，行知合一的师德风度为我们成立了辉煌的表率。他的教育思惟是一种具有创作发现性其实不竭成长、不竭前进的教育思惟。
作为一名伟除夜的人平易近教育家、教育思惟家，陶行知师长教师以睿智的目光、博除夜的肚量襟怀胸襟，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱黉舍，爱学生，称学生和黉舍为“爱人”，令人耳目一新，也给我很除夜的启发
没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我闪现。酷勤学生，快乐喜爱学生，以温存慈详的立场、驯良的措辞看待他们，使他们与自己愈来愈切近，在两颗心慢慢熔化为一的.过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或辅佐，或催化，或促进，每施教又无不渗入着期望和成功的喜悦。没有对学生爱，即便教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的通顺贯通，也就不成能发生教学所需的聪明和吸引学生的手艺。只爱一部门学生，意味着对此外一部门学生冷峭，那是偏幸，偏幸是一种非理智的激情。陶行知出格否决“纯以脸蛋美丑为取舍”的汲引法，他办育才黉舍施爱于所有难童，搜罗有心理错误谬误或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“斑斓的孩子人人都快乐喜爱，只有爱难看的孩子才是真实的爱。”
其次，陶行知师长教师对学生的爱还应默示在对学生进修、思惟、糊口上周全关心珍惜。即怙恃想到的，教师想到了，怙恃未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、伴侣和导师”三个脚色，这是陈校长教育思惟的闪现，也是陶行知教育思惟的实践，我们必需当真加以贯彻。
陶行知师长教师的糊口教育理论在周全敦促素质教育、深切进行课程更始的今天，仍具有十分首要的指导意义。陶行知曾说：“糊口教育是给糊口以教育，用糊口来教育，为糊口向前向上的需要而教育。”。课程课改确立了以幼学生成长为本的理念，凸起了学生成长的自立性和能动性，让孩子学会糊口，学会切磋，学会表达，致力于学生生平的成长奠基根底。糊口教育从一日勾当最早，作为教员，要有糊口教育的意识，追踪不美观不美观不雅察看，实时发现问题，实时回应，让学生在糊口中获得经验，丰硕激情体验，成长认知，为学生毕生成长奠基需要的根底，为学生顺应不竭成长的社会所需要的能力奠基最初的根底。
陶行知糊口教育理论内在十分深广，而糊口教育理论是陶行知教育思惟的主线和首要基石。陶行知倡导糊口就是教育，就是教育的内容。他的糊口教育从内容上看是动态的，随气象和不合受教育者的改变而改变。在糊口里找教育，为糊口而教育”的不美不美观念相当了了。遵循陶行知师长教师的“教学做合一”的理论“教的编制遵循学的编制：学的编制遵循做的编制。事若何做．就若何学，就若何教”，而教学的中心是“做”即现实糊口。
基于这样的熟谙，我把泛泛的教育和教学都要和社会糊口连络起来，在课堂教学中，书本常识要联系社会现实，指导学生关心家乡的培育汲引、国家的成长、科学手艺的成竟馔丰硕多彩的社会文化糊口。这样，不单使学生坦荡了眼界，书本上的常识活了起来，而且激起了学生的进修欢兴奋乐喜爱和进修积极性。在课外，指导学生睁开各类勾当，如学生自编、自导、自演文艺节目，称道社会主义培育汲引的伟除夜成就；学生们自编小报，自己写稿，自己设计版面，幼稚的作品中闪现着学生们丰硕的想象和创作发现。每组织一次勾当，都有了了的方针、具体的要乞降精心的放置，都力争收到尽可能好的实效。
陶行知文集念书心得7
伟除夜的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创作发现的时刻好比一条除夜河，需要良多小的溪流来滋养它，教师要常念书，泛泛泛泛堆集的常识越多，上课就越轻松。
伟除夜的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创作发现的时刻好比一条除夜河，需要良多小的溪流来滋养它，教师要常念书，泛泛泛泛堆集的常识越多，上课就越轻松。”
这句话不正道出了念书的首要性、进修的首要性吗？作为教师的我们当然此刻正处于假期的状况，可是我们的进修并没有是以而遏制。操作这个假期，我读了《陶行知文集》，让我获益匪浅。越是走近陶行知师长教师，越是感应传染到他对教育事业的执着与酷好，越是钦佩他的教育思惟的艰深，越是打动于他人格的伟岸。
这本书让我印象最深切的就是:
1、陶行知的糊口教育论。甚么是“糊口教育”？陶行知指出：“糊口教育是糊口所原有，糊口所自营，糊口所必需的教育。教育的根柢意义是糊口之改变。糊口无时不变，即糊口无时不含有教育的意义。”既然糊口教育是人类社会原本就有的，那么糊口即是教育，所谓“过甚么糊口便受甚么教育，过好的糊口，即是受好的教育，过坏的糊口，即是受坏的教育。”
陶行知的糊口教育论，让我感应传染到了在教育教学中让学生读活书，活念书，念书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为方针，以分数来分学生的吵嘴。陶爷爷形象的把传统教育例如为吃人的教育。糊口教育他教人做人，要教人糊口。健康是糊口的.起点，他第一就正视健康，他否决杀人的各类考试。这是我们此刻所追求的教育，新课标中首要的一点是让学糊口起来，让学生成为课堂的主体，让他们自立。他倡导“出手实践，自立试探，合作交流”等现代进修编制，这对学生的周全成长是何等的首要。现代的教育必需使学生在“常识与手艺，过程与编制，激情、立场、价值不美不美观”方针上获得协调成长。
2、在教学中要“教学做合一”。甚么是教学合一，所谓的教学合一:第1、师长教师的责任在教学生学；第2、师长教师教的编制必需遵循学生学的编制；第3、师长教师须一面教一面学。第一种和第二种出处要说师长教师的教要和学生的学相联系；第三种出处是说师长教师的教要和师长教师的学相联系。这里的师长教师指的就是我们此刻的教师，教师不能一味地只顾自己的教，让学生去跟着自己的节奏法度楷模走，而轻忽了学生的学。好的教师理当是把教和学联系起来，指导学生教他自己找出解决问题的编制，而且能够操作这类编制去解决此外问题，这样学生才能探常识的本源，求常识的归宿，对世间一切真谛，不难取之无尽，用之无限了。此外教师除要教学生学，自己也要不竭的去进修，让自己具有没有尽的宝藏，才能让学生具有更多的常识，才能使自己的教学布满活力，不古板。就像孔子说的:要学而不厌，才能诲人不倦。
“教学做合一”是糊口教育理论的编制论。这一编制论是陶行知在杜威“做中学”的根底长进一步思虑得出的。陶行知认为，也只有了教学做合一的编制论，“糊口即教育”和“社会即黉舍”才能够具有可操作性。教学做合一则解决了那时中国教育与现实糊口相分开的问题，和将教、学、做三者分手的教育状况，而是将劳力与劳心相连络，实现了教、学、做三者合一的方针。
3、“没有爱，就没有教育”，这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是没法教育勤学生的。对学生的爱是教师高尚职业道德的闪现。酷勤学生，快乐喜爱学生，以温存慈爱的立场、驯良的措辞看待他们，使他们与自己愈来愈切近。教师假定贫窭对学生的爱，那么教学也会贫窭激情。没有课堂上师生间心的相通、情的通顺贯通，也就不成能发生教学所需的聪明和吸引学生的手艺。教师爱学生，才有教育，学生爱教师，才能教育发生下场。那么作为一名教师，我们理当若何实践爱的教育呢？“在我的教育里，小孩和青年是最除夜，比甚么巨人还除夜。”陶行知师长教师认为，作为教师，对学生的爱首先要尊敬学生，尊敬学生的人格和个性。可是，尊敬不是纵容，爱里要有严，尊敬里要有教育。当看到学生闪现了不良糊口和思惟倾向时，教师要实时送上关心与指导，让学生在承受师爱的过程中找到切确前进的路。由此我认为，我们现代教师要做学生的“亲人、伴侣和导师”三个脚色。不单成为学生的常识教授者，更是成为学生心灵的快慰者，成为学生的“心灵鸡汤”。
俗语说的好:“学无绝顶”。作为一名新时代的教师，我们更理当不竭地去进修，不竭地去进修，堆集更多的常识去晋升自己的教育素养、进修教育的真正内在、进修这些教育巨匠的教育真谛。
陶行知文集念书心得8
作为一名教师，多读些教育著作，多体味些教育理论是不成获缺的。比来，我浏览了名著《陶行知文集》，陶行知的创作发现教育思惟是其教育思惟系统的首要组成部门，也是其思惟系统的除夜旨。
陶行知，现代闻名的革命家、教育家，中国平易近主联盟首要率领人之一。他，引领我们进修做真人；他，教育我们要有自力自立的能力；他，指引我们不竭前进。陶行知是“五四”前后中国教育刷新的旗头，他坚持从中国国情解缆，办中国人平易近所需要的教育。这本书聚积了陶行知师长教师生平教育教学研究与实践的精髓，行文深切浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平平易近教育”、“黉舍不美不美观”、“创作发现的儿童教育”、“平易近主教育”等各个方面集中闪现了陶行知师长教师的“糊口即教育”及“知行合一”的怪异教育思惟，经由八十多年的考验，不单仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育更始具有很强的借鉴价值和指导意义。他的驯良可掬、酷勤学生，在书中处处能感应传染到。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶师长教师的作品中遍地可见他对好教师的殷切期望。他对自己成长提出了四个问题，叫做“天天四问”。陶师长教师认为道德是做人的根柢，“根柢一坏，即便使你有一些学问和本事也无甚用处。”。他的教育思惟和教育实践，不单在中国，而且在世界，都有首要的影响。20世纪畴昔了，在新的世纪里，陶行知的教育思惟仍具有现实意义。自从浏览了《陶行知文集》往后，我便不忍释卷，书中那一个个悦耳的故事吸引着我，那一句句悦耳的名言震动着我。
“爱满全国”是陶行知师长教师生平奉行的格言。陶师长教师不单酷好儿童，酷好青少年，而且酷好教育、酷好科学、酷好真谛、酷好祖国人平易近、酷好全人类。“爱”是陶师长教师生平献身教育事业的不竭动力，也是他高尚人格的默示。“爱学生”是教师人格的魂灵。爱心是教育教学勾当的根底，没有爱心便没有教育教学勾当。作为教师，我很孤高在人生的道路上能用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。
1、实施爱的教育
“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国闻名教育家陶行知师长教师毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的根底原则和编制。陶行知师长教师的“爱满全国”更把爱的教育发扬光除夜。教师对学生的爱在教育中具有首要的浸染。教师对落伍生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，不时感应传染到。教员对后一进生更要倾泻真诚的爱心，使学生感应教员的激情亲热、集体的缓和，从而树起糊口的抉择抉择信念，提高进修的积极性。
教师对落伍生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，不时感应传染到。教员对落伍生更要倾泻真诚的爱心，使学生感应教员的激情亲热、集体的缓和，从而树起糊口的抉择抉择信念，提高进修的积极性。进修陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品质、“爱满全国”的高尚情怀，发扬“因为差，更要抓”“因为差，更要爱”的敬业精神。
陶行知是以毕生的精神，攻讦旧教育，试探新教育，致力于教育更始并付诸实践。他以包含丰硕的教育思惟宝库，为我们供给了教育的理论和编制，给我们以启发和教益。“爱满全国”是陶行知师长教师毕生追求的教育真谛；“酷好每个学生”这是陶行知的人生言；“为了孩子，甘为骆驼。干人有益，牛马也做”。
在爱的教育中，培育学生爱的激情，用爱的激情辅佐学生塑造人格。如睁开“我与怙恃通信”勾当，使学生们感应传染怙恃的爱，从而培育学生爱怙恃、爱他人的激情。激情是理智的根底，仁慈的心和爱他人、爱祖国的情操也是立异聪明的心理根底。
2、实施糊口教育
陶行知糊口教育理论内在十分深广，而糊口教育理论是陶行知教育思惟的主线和首要基石。陶行知倡导糊口就是教育，就是教育的内容。他的糊口教育从内容上看是动态的，随气象和不合受教育者的改变而改变。在糊口里找教育，为糊口而教育”的不美不美观念相当了了。遵循陶行知师长教师的“教学做合一”的理论“教的编制遵循学的编制：学的编制遵循做的编制。事若何做．就若何学，就若何教”，而教学的中心是“做”即现实糊口。那么，甚么是“糊口教育”呢？陶行知师长教师指出：“糊口教育是糊口所原有，糊口所自营，糊口所必需的教育。教育的根柢意义是糊口之改变。糊口无时不变，即糊口无时不含有教育的意义。”“教学做合一”是陶行知糊口教育理论的编制论，也是他的教学论。其寄义极其丰硕。首要表此刻两个方面：首先，“它是糊口的声名。”陶行知说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”“从师长教师对学生的关系说，做即是教；从学生对师长教师的关系说，做即是学。学生拿做来教，乃是真谛；学生拿做来学，方是实学。”“从广义的教育不美观不美观概念看，师长教师和学生并没有严酷的分辩。……会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。是以，教学做是合一的。”其次，它又是编制的声名的。工作若何做便若何学，若何学便若何教，在做上教的是师长教师，在做上学的是学生。是以，教学做是以做为中心的。“教学做合一”，是理论联系现其实教学上的具体应用和成长。它改变了教师当然叫，学生当然学的豆割状况；改变了学生隶属于书本，是念书的现象；改变了进修与实践的学用脱节现象，充实调动了学生的积极性，闪现了教师主导浸染与学生主体性的慎密连络，以糊口为中心进行教学，为体味决糊口中提出的问题而去学，教学的方针是为了创作发现新的糊口。陶师长教师这类以糊口为中心，实施教学做高度统一的思惟，在教育的方针上，保证了促进人才的周全成长，有益于培育翘楚并用，体力劳动与脑力劳动相连络的新一代人才。
既然糊口教育是人类社会原本就有的，那么是糊口即是教育，所谓“过甚么糊口即是受甚么教育；过好的糊口，即是受好的教育，过坏的糊口，即是受坏的教育”。他还指出，“糊口教育与生俱来，与生同去。进棺材才算卒业”。糊口教育强调的是教育要以糊口为中心，否决传统教育以书本为中心，认为不以糊口为中心的教育是死的教育。糊口教育是在攻讦传统教育分开糊口现实的根底上发生的，是纯挚常识教育的坚持物。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”陶行知师长教师这一至理格言，这是我们“教书育人”的永远主题。在市场经济、竞争的`年月及世界风云突变的气象下，“教人求真”更具有现实意义。其意义有二：第一，“知行统一”。我们的教育归根结底要培育甚么样的人？教育的根柢方针和实施素质教育的首要使命是甚么？这是揭露了教育方针的真谛问题。这里要强调的是，我们在正视知行（德、智）统一的同时，不成轻忽学生的心理体验，即若何使学生知行达到协调统一，真正使学生达到“学做真人”，成为真、善、美的人。我们知道，从知到行是一个复杂的道德的心理过程，今世的青少年思惟活跃，面临纷繁复杂的世界，就会思虑“我在世是为了甚么？”因而，人生不美不美观的问题便随之发生。对他们来讲要把人生成长近景和前景切确连络起来思虑，组成成熟的心理是十分坚苦的。是以，作为教育工作者就应担任起应尽的职责，辅佐、教育和指导他们成立以爱国主义、社会主义、集体主义为焦点的人生不美不美观，和在这类人生不美不美观指导下所成立起来的道德、品质、意志。第二，试探真谛。我们所处的时代是一个信息时代，学生所接触的信息及更新的常识，瞬息万变。面临这些，学生既感欢兴奋乐喜爱，又难以招架。欢兴奋乐喜爱是对真谛试探的钥匙，但在试探真谛的过程中，学生经常被各类难以解决的问题所思疑，被各类非素质的自然现象所环抱纠缠。这类思疑需要我们教育工作者的切确的指导和正面的鼓舞鼓舞激励，当学生经由艰邪鼬修，解决了各类坚苦，熟谙了事物的素质，就会发生兴奋感，这类兴奋感是学生对思疑感的否认和对进修试探勾当的必然，由此带来的喜悦和欢喜体验可以酿造一小我的自抉择抉择信念和肃静感，进一步强化其试探步履，从而鼓舞激励自己继续进行新的创作发现。
读了陶行知师长教师的这一席话，让我对他的教育名言“糊口既教育”有了更深切的理解和熟谙。他把糊口教育提高到这么一个高度，让酬报之震动，震动于他的精辟和深切，同时感伤教育家的前瞻性，这不就是我们此刻倡导的素质教育吗？
长于发现糊口中的教育，长于开启学生感应传染糊口、进修试探的乐趣，教师是一个活的教科书，学生从“活”的书中能感应传染糊口，感应传染生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不单要教给学生常识，更要让他们学会糊口，学会劳动，学会进修。
陶行知文集念书心得9
曾有人说：一个没有读过陶行知的人，若何可以在中国做教师呢？
这个暑假拜读了陶公的教育名篇，激起了我对陶行知教育思惟研究与实践的更除夜的热忱。陶行知，毛泽东歌咏他是：伟除夜的人平易近教育家。宋庆龄歌咏他是万世师表。他在1943年，开办了《糊口教育》周刊，提出了糊口教育理论。在糊口教育理论中，提出了教学做合一。教学理论的提出，在宏不美不美观上声名若何教，若何做，若何学，教、学、做、应交互应用合三为一，陶行知的理论潜移默化进我的音乐教学中，使我深受启发，现把所读、所想、所悟记实下来。
1、“教学做合一”
陶行知认为：教学做是一件事，做是中心，在做上教，在教上学，教的编制遵循学的编制，学的编制遵循做的编制。他说：是若何做便若何学，若何学便若何做，教而不做，不能算教，学而不做，不能算学，教与学都以做为中心。他感受，做是教学的中心，任何工作分开了现实不去操作实践，也就失踪踪去了进修的真正意义。这类理论的提出，在宏不美不美观上给我们指出了教育成长的道路，了了了做才是教学的`根柢，也是独一的起点。我在教授孩子们音乐的同时，也不应该只是为了教而教，而是介入进孩子们的世界，与她们共共享受艺术带来的乐趣和成长。我年年率领孩子们插手县里进行的艺术节，多次荣获县级一等奖，看到孩子们辉煌的笑脸，瞬间我的心里被熔化了，感应传染支出没有空费。孩子们走上更除夜的舞台，体验成功带来的欢愉，也很好的考验了我的教学功能。
课堂上充实认可孩子们的能力，给以她们自抉择抉择信念，与孩子们一路操练，一路挥洒汗水，尔后享受成功的喜悦。恰是我将教学做合而为一，才使我的教育之树结出了一枚枚硕果。
2、“糊口即教育”
糊口即教育是陶行知糊口教育理论的焦点。甚么是糊口教育？陶行知指出：糊口教育是糊口所原有，糊口所自营，糊口所必需的教育。教育的根柢意义是糊口之改变。糊口无时不变，即糊口无时不含有教育的意义。既然糊口教育是人类社会原本就有的，那么是糊口即是教育。
陶行知出格正视糊口教育的浸染，他把糊口教育算作刷新中国教育社会的独一前途。在陶行知看来，有了糊口教育就可以打破死念书、读死书、念书死的传统旧教育；有了糊口教育，就可以随手抓来都是学问，都是本事，领受了糊口教育就可以增添自己的常识，增添自己的力量，增添自己的崇奉。是以我们在教授学生泛泛进修常识的同时，我们黉舍的率领班子成员也率领师生配合介入进糊口劳动中，做一名自愿者，从劳动中获得感悟和进修。我认为此次糊口实践远比学生在课堂上说着若何做一个勤恳的人来的加倍现实。
3、实施立异教育
早在陶行知师长教师肄业于金陵除夜学（南京除夜学前身）时，受黉舍平易近主自由思惟和新文化步履的影响，已发生了革旧布新的思惟。1915年夏，陶行知师长教师投身于教育事业，最早将其朴质的立异思惟迟误到教育规模，他在揭晓的文章中阐述了第一流的教育家，不是政客的教育家，不是骚人的教育家，也不是经验的教育家，而是“敢探未发现的新理”、“敢入未开化的边陲”的教育家。
今年是我县实施“县管校聘”的第一年，为优化教师成本设置设备放置，解决荒僻黉舍师资亏弱的问题，激起教师活力，我镇在中心校校长陈富林同志的率领下，斗胆立异，实施了体育、音乐、美术、英语学科到亏弱小学的走教勾当，全镇一盘棋。我校音乐、美术学科到疙瘩小学进行走教，每周两节课。我作为一名音乐教师，面临这类新的教育形式，勇于领受，欣喜于新的考试考试，但同时又担忧学生群体不合，没法胜任。之前面临的是初中的除夜学生，我最早搜索小学生合适唱的歌曲视频，进修肢体动作，但愿孩子们在上音乐课的时辰能够边唱边做动作，增强孩子们肢体的协调性，激起孩子们的进修欢兴奋乐喜爱。率领的步履是一项立异，我的教课也是一次立异。当看到孩子们一副副无邪的笑脸时，一切都是值得的。
陶行知的教育思惟带给我们的是珍贵的经验和财富，使我们进修、研究、传承和成长永远的课题，陶行知带给我的聪明和启发如统一场春雨，让我在音乐课堂上，做出更多的考试考试和改变，让我的学生们也享受着如春雨般的津润和成长！
陶行知文集念书心得10
比来，我有幸拜读了陶行知师长教师的《陶行知教育名著》，读罢这本书，我收成颇丰。“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟除夜的人平易近教育家、教育思惟家，陶行知师长教师以睿智的目光、博除夜的肚量襟怀胸襟，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱黉舍，爱学生，称学生和黉舍为“爱人”，令人耳目一新，也给我很除夜的启发。每当读到一段超卓的处所，老是感应有一名慈爱的白叟在讲述自己生平对教育的感悟。或娓娓道来，或一脸峻厉。师长教师说：“以教人者教已”是根柢编制之一，师长教师也恰是以这样的编制来看待“教育”和“糊口教育”。师长教师的言行理论对我们这些教书匠来讲，无疑是最敞亮的指路灯。
作为一名教师，我感应传染要专心去学、去体味、去实践，这样才会前进。就像陶行知师长教师所说的天天要四问：一问我的身体有没有前进？二问我的学问有没有前进？三问我的工作有没有前进？四问我的道德有没有前进？天天都问问自己前进了吗？陶行知师长教师是我国近代最具有影响力的教育家、教育思惟家。他的生平是奉献的生平，他说：“捧着一颗心来，不带半根草去。我们抱着这类精神去教育学生，老是不会错的。”他博除夜的教育思惟，求真的教育实践，行知合一的师德风度为我们成立了辉煌的表率，他的奉献精神是我们的一种巨除夜的精神动力。他的那些极具时代精神、创作发现精神，又极富人平易近教育思惟的真知灼见，都闪现了当今素质教育的精髓内在，成为我们不竭领受教育更始营养的源泉，给以我们深切的启发。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”陶行知师长教师这一至理格言，恰是我们“教书育人”的永远主题。其意义有二：第一，“知行统一”。我们的教育归根结底要培育甚么样的人？教育的根柢方针和实施素质教育的首要使命是甚么？这是揭露了教育方针的真谛问题。要强调的是，我们在正视知行统一的同时，不成轻忽学生的心理体验，即若何使学生知行达到协调统一，真正使学生达到“学做真人”，成为真、善、美的人。第二，试探真谛。我们所处的时代是一个信息时代，学生所接触的信息及更新的常识，瞬息万变。面临这些，学生既感欢兴奋乐喜爱，又难以招架。欢兴奋乐喜爱是试探真谛的钥匙，但在试探真谛的过程中，学生经常被各类难以解决的问题所思疑，被各类非素质的自然现象所环抱纠缠。这类思疑需要我们教育工作者的切确指导和正面鼓舞鼓舞激励，当学生经由艰邪鼬修，解决了各类坚苦，熟谙了事物的素质，就会发生兴奋感，这类兴奋感是学生对思疑感的否认和对进修试探勾当的必然，由此带来的喜悦和欢喜体验可以塑造一小我的自抉择抉择信念和肃静感，进一步强化其试探步履，从而鼓舞激励自己继续进行新的'创作发现。陶行知师长教师还说过这样一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的冷笑声中有爱迪生。”这句话奉告我们不能把有的学生看死了，把他们算作坏孩子，因为跟着春秋的增添，他们也会成长、改变。即便他们不会成为瓦特、牛顿、爱迪生，也要极利巴他们塑造成一个有用的人才。我们教师要把学生看作是一个有思惟能力的人，有成长潜力的人，而不是教员施爱的被动对象。当教员把学生算作教育的主体，用歌咏的目光去看他们时，就会发现他们有可爱的处所。我们在对学生教育时，要站在学生的角度去思虑和理解他们的心里世界，沉着地考虑学生需要甚么？要多寄望他们一点，多关心他们一点，教员对他们给以深深的理解，就会发现他们值得你爱，你才会发自心里地去爱他们，这样才能收到更好的教育下场。
“糊口即教育”是陶行知糊口教育理论的焦点。甚么是“糊口教育”？陶行知指出：“糊口教育是糊口所原有，糊口所自营，糊口所必需的教育。教育的根柢意义是糊口之改变。糊口无时不变，即糊口无时不含有教育的意义。”既然糊口教育是人类社会原本就有的，那么糊口即是教育，所谓“过甚么糊口便受甚么教育，过好的糊口，即是受好的教育，过坏的糊口，即是受坏的教育。”他还指出，“糊口教育与生俱来，与生同去。出生避世避世即是破蒙;进棺材才算卒业。”糊口教育强调的是教育要以糊口为中心，否决传统教育以书本为中心，认为不以糊口为中心的教育是死的教育。糊口教育是在攻讦传统教育分开糊口现实的根底上发生的，是纯挚常识教育的坚持物。
进修了陶师长教师良多方面的教育理论，自己感应传染收成颇丰，他的著作又如一盏明灯，在教育的海洋中引领我们去找寻属于我们自己的方针。读完此本名篇，我除打动之余，更多的是服气，服气他的为人，更服气他在阿谁时代所提出的一些光鲜的不美观不美观概念，也正如鲁迅所说：“读完此书，我和一个高尚的魂灵接触了！”我将全力去充实自己，丰硕自己的营业素质。
陶行知文集念书心得11
近期我浏览闻名著《陶行知文集》，使我深深地感应传染到：陶行知的创作发现教育思惟是其教育思惟系统的首要组成部门，也是其思惟系统的除夜旨。作为一名教师我从陶行知的教育思惟与教育实践中罗致了丰硕的养料来培育学生的立异能力，为周全敦促素质教育处事。
1、爱是施教的前提
“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国闻名教育家陶行知师长教师毕生从事教育事业的真实写照，“爱满全国”更把爱的教育发扬光除夜。教师对落伍生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，不时感应传染到。教员对后一进生更要倾泻真诚的爱心，使学生感应教员的激情亲热、集体的缓和，从而树起糊口的抉择抉择信念，提高进修的积极性。
2、糊口是施教的根底
陶行知糊口教育理论内在十分深广，他倡导糊口就是教育，教育源于糊口。在糊口里找教育，为糊口而教育，而教学的中心是“做”即现实糊口。
基于这样的熟谙，我把泛泛的教育和教学都要和社会糊口连络起来，在课堂教学中，书本常识要联系社会现实，指导学生进修欢兴奋乐喜爱和进修积极性。
3、实践立异教育是关头
立异教育是教育不美不美观念，又是具体的教学思惟，它只有化作具体的教育教学的操作编制才能够实现。但教育教学无定法，是以它又是一个持久的实践过程。为此，尔后我更要当真进修陶行知教育思惟与现代教育思惟，更新教育不美不美观念，平稳成立以素质教育为焦点的根底教育主流价值系统不美不美观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知师长教师为楷模，进修他高尚的人格品质，求真求实求创作发现的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、营业出色、立异务实的.教师，为培育学生成为“真人”，并具有立异精神与创作发现能力的一代新人而全力工作。
当真进修了陶行知师长教师的“六除夜解放”的思惟，可以采纳的做法是：解下学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看糊口；解下学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去干工作，做到“学做合一”；解下学生的脑子——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑子，积极思惟，学会思惟；解下学生的嘴——给他们说的自由，出格是问的自由；解下学生的空间——除课堂进修，还指导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们宽广宽除夜奔放的六合。
陶行知教育思惟是珍贵的经验和财富，是我们进修、研究、继续和成长的永远的课题，是创作发现型教师及专业成长临危不惧的责任。
成语发扬光除夜：发扬：成长，倡导；光除夜：辉煌而昌除夜。使好的气概、传统等获得成长和提高。如：《周易·坤》：“坤厚载物，德合无疆，含弘光除夜，品物咸享。”又如：最合理的孝道生怕是继续父辈的成就，把它发扬光除夜，好教下一辈获得更好的精神的与物质的遗产。——老舍《四世同堂》六十四
成语临危不惧：容：准予；辞：推托。道义上禁绝予辞让。如：明·冯梦龙《醒世恒言》卷十七：“承姑丈高谊，小婿临危不惧。”又如：我们理当临危不惧地担负起这个使命。
陶行知文集念书心得12
糊口教育是陶行知教育思惟的精髓，创作发现教育是焦点，平易近主教育是方针。其红线是：万年除夜计，教育为本，师德为本，育酬报本，即以酬报本，教育为根，德育为先。
读完《陶行知文集》一书，我顿觉获益匪浅。 “没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟除夜的人平易近教育家、教育思惟家，陶行知师长教师以睿智的目光、博除夜的肚量襟怀胸襟，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱黉舍，爱学生，称学生和黉舍为“爱人”，令人耳目一新，也给我很除夜的启发。
要用爱心津润学生，“捧着一颗心来，不带半根草去”简单的措辞包含着浑朴、竭诚的师爱。作为一名伟除夜的人平易近教育家、教育思惟家，陶行知师长教师以睿智的目光、博除夜的肚量襟怀胸襟，倡导并实践了爱的教育。他爱教育、爱黉舍、爱学生，称学生和黉舍为“爱人“，令人耳目一新，给我很除夜的启发：我要像陶师长教师那样，用伟除夜的爱心去津润无数颗童心，培育出无数颗爱心。
爱是每小我都具有的一种激情。作为一名教师，我感应传染自己很爱学生，爱成就优良的学生，爱乖巧听话的学生，爱斑斓、可爱的学生？？可是比比陶师长教师，感应传染自己太细微了。陶师长教师出格否决“纯以脸蛋美丑为取舍“的汲引法。他办育才黉舍施爱于所有难童，搜罗有心理错误谬误或有病的难童，做到了“斑斓的孩子人人快乐喜爱，只有爱难看的孩子才是真实的爱。”由此我想到，教师对学生的爱是一种理智的诚心的合理的不变的师爱，它是高尚激情和科学的严酷要求相连络的产物。
作为教师，对学生的'爱首先要尊敬学生，尊敬学生的人格和个性。每个孩子都是一道亮丽的风光，他可能在某个方面不如他人，但在此外一方面却胜人一筹。教师不能凭小我好恶而好恶之褒贬之，把“差生”视为“朽木”，危险学生的自亏心。例如我所教学的班级有个学生叫陈小东同窗，他出格奸狡，谁都不愿意和他同桌，但我知道这样的学生假定奸狡就一顿呵斥，或简单粗莽的教育或讥讽只会适得其反，使他的逆反心理更强，而我在课堂中老是成立他的自亏心，让他知道自己也是有益处的同窗其实不是甚么都是短处错误，然后我正视鼓舞鼓舞激励他发扬益处逐步更正短处错误，此刻他比之前提高多了。
作为教师，对学生的爱还默示在对学生进修思惟、糊口上周全关心珍惜。即教员想到的，教师想到了，怙恃未想到的，教师也想到了。教师要做学生的“亲人、伴侣和导师”。
当然，爱里有严，爱里有教育。陶师长教师为学生死力改良糊口前提时，又嘱之以简单为美德，毫不成华侈，看到学生闪现不良糊口和思惟倾向时，实时送上关心与指导。作为现代的教师，更应多教给孩子一点谦让、宽容、仁爱；多灌注灌注灌注贯注一点理想、道德、情操；多一份理智和指导，这样学生在承受师爱的过程种找到前进的路，学会爱怙恃、爱他人、爱家庭、爱黉舍、爱祖国，心中布满爱。
“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国闻名教育家陶行知师长教师毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的根底原则和编制。陶行知师长教师的“爱满全国”更把爱的教育发扬光除夜。教师对学生的爱在教育中具有首要的浸染。教师对落伍生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让
学生看得见，摸得着，不时感应传染到。教员对后一进生更要倾泻真诚的爱心，使学生感应教员的激情亲热、集体的缓和，从而树起糊口的抉择抉择信念，提高进修的积极性。
在爱的教育中，培育学生爱的激情，用爱的激情辅佐学生塑造人格。如睁开“我与怙恃通信”勾当，使学生们感应传染怙恃的爱，从而培育学生爱怙恃、爱他人的激情。激情是理智的根底，仁慈的心和爱他人、爱祖国的情操也是立异聪明的心理根底。
陶行知文集念书心得13
操作假期时刻，我拜读了《陶行知教育文集》。《陶行知教育文集》聚积了陶行知师长教师生平教育教学研究与实践的精髓，文章深切浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平平易近教育”、“黉舍不美不美观”、“创作发现的儿童教育”、“平易近主教育”等各个方面集中闪现了陶行知师长教师的“糊口即教育”及“知行合一”的怪异教育思惟。经由过程几回再三体味，我深切感应传染到自己的教育教学思惟的不足的处所，最早熟谙到自己简直需要不竭进修和堆集。
首先，用爱心去看待学生，传递给学生一份爱心。
“捧着一颗心来，不带半根草去”闪现了竭诚的师爱。作为一名伟除夜的人平易近教育家、教育思惟家，陶行知师长教师以睿智的目光、博除夜的肚量襟怀胸襟，倡导并实践了爱的教育。他爱教育、爱黉舍、爱学生，称学生和黉舍为“爱人“，令人耳目一新，给我很除夜的启发：我们也要像陶师长教师那样，用伟除夜的爱心去津润无数颗童心，培育出无数颗爱心。 作为教师，对学生的爱首先要尊敬学生，尊敬学生的人格和个性，他们可能在某个方面不如他人，但在此外一方面却胜人一筹。教师不能凭小我好恶来剖断一个学生，把“差生”视为“朽木”，危险学生的自亏心。作为教师，对学生的爱还默示在对学生进修思惟、糊口上周全关心珍惜。即教员想到的，教师想到了，怙恃未想到的，教师也想到了。教师要做学生的“亲人、伴侣和导师”关心学生的每个部门。当然，爱里有严，爱里有教育。陶师长教师为学生死力改良糊口前提时，毫不成华侈，看到学生闪现不良糊口和思惟倾向时，实时送上关心与指导。作为现代的教师，更应多教给孩子一点谦让、宽容、仁爱；多灌注灌注灌注贯注一点理想、道德、情操；多一份理智和指导，这样学生在承受师爱的过程种找到前进的路，学会爱怙恃、爱他人、爱家庭、爱黉舍、爱祖国，心中布满爱。
其次，学生是主体，教师是主导，让每个孩子受益！
“教的编制必需遵循学的学法”，学生若何学就若何教。从现实解缆，它搜罗两层寄义：一是学生的常识水安然舒适领受水平；二是指合适学生进修的教学编制。因为学生小我的文化水平、道德涵养、才能和各年段的心理水平各不不异，教师必需实施不合的教学编制。让每个孩子受益。正像陶师长教师说的那样“松树和牡丹花所需要的肥料不合，你用松树的肥料培育牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培育松树，松树受不了，会被烧死。培育儿童的创作发现力要同花匠一样，首先要熟谙他们，发现他们的特点，而予以适合之肥料、水分、太阳光，必需除害虫。这样，他们才能欣欣茂发，否则不能免于枯萎。补偏救弊，长善救失踪踪，这是素质教育的根柢要求。陶行知指出：“若何学就若何教，学良多就教良多，学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师若何教学生就若何学，而是学生的学抉择教师的教；教学内容的选择放置必定要遵循学生的现实领受能力来必定；教学过程不取决于教师的主不美不美观意图和外界加的压力，而理当取决于学生的快慢水平。同时，他还出格正视欢兴奋乐喜爱在进修过程中的首要浸染，认为这是提高教学质量的首要成分。当今教学理论的研究功能注解，教学过程中要充实必然学生的主体浸染，要遵循学生的可领受水安然舒适比来成长来促进常识的堆集和能力的成长，不成操之过急，适得其反。
陶行知的教育思惟是丰硕多彩的，同时我们教师所进修所要作的也是丰硕多彩的。进修陶行知，向前辈们进修，多堆集常识，将陶行知师长教师的教育理论作为我们教育现代化的一盏指路明灯。
作为教师，对学生的爱首先要尊敬学生，尊敬学生的人格和个性。师生在人格上是齐截的，教师不能凭小我好恶而好恶之而褒贬之，毫不能危险学生的自亏心，把“差生”视为“朽木”。有的教师口诛之余，施以体罚，更是辱人之举。任何一种体罚都是使学生肉体疾苦，它不单于事无补，反教学生精神倍受刺激，甚至他们会摔破罐，撑破船。陶行知最最否决体罚，他切确地说了然体罚的风险：“体罚是权威轨制的残存，在时代的意义上说它已成为死去的工具，它不单不足以使儿童改良步履，相反地，它是将儿童挤下乌黑的深渊。”罚非爱，害也。作为现代黉舍的教师，我们要记住陶行知的话：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。”动武，意味着教师自己的失踪踪职。其次，陶行知师长教师对学生的爱还应默示在对学生进修、思惟、糊口上周全关心珍惜。即怙恃想到的，教师想到了，怙恃未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、伴侣和导师”三个脚色，这是陶行知教育思惟的实践，我们必需当真加以贯彻。
教员们，酷好自己的学生吧！当我们对学解缆生“恨铁不成钢”的思惟激情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是不是想到这学生或许是一块不凡的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢？教师爱学生，就不能没有自我避免，“怒”是必需要“制”的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反倒声名自己无能。要寄望战胜自己激情上的弱点，“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱指导他们走向亮光、走向未来。
陶行知师长教师是我们后人进修的辉煌表率，我们要做行知路上的后来人，以陶行知求真，务实的立场和勇于立异精神去切实改变我们的教学不美不美观念，用陶行知的教育思惟来指导我们的教育教学，在课堂教学中全力培育学生进修情趣，成长学生的创作发现思惟，挖掘学生的创作发现潜能，就必定能够实现陶行知师长教师所说的：“处处是创作发现之地；天天是创作发现之时；人人是创作发现之人”的夸姣理想。
“没有爱，就没有教育”
“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马卡连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟除夜的人平易近教育家陶行知师长教师以睿智的目光、博除夜的肚量襟怀胸襟，倡导并实践了爱的教育，他爱教育、爱学生，称学生和黉舍为“爱人”，令人耳目一新，也给我很除夜的启发。每当读到一段超卓的处所老是感应有一名白叟在讲述自己生平对教育的感悟。或娓娓道来，或一脸峻厉。师长教师说:“以教人者教己”是根柢编制，师长教师也恰是以这样的编制来看待“教育”和“糊口教育”。师长教师的言行理论对我们这些教师来讲无疑是最敞亮的灯塔。
千教万教教人求真、千学万学学做真人
作为一名教师，我感应传染要专心去学、去体味、去实践，这样才会前进。就像陶行知师长教师所说的天天要四问，一问我的身体有没有前进？二问我的学问有没有前进？三问我的工作有没有前进？四问我的道德思唯有没有前进？天天都问问自己前进了吗？陶行知师长教师是我国近代最具有影响力的教育家，他的生平是奉献的生平，他说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”我们抱着这类精神去教育学生，老是不会错的。他博除夜的教育思惟，求真的教育实践，行知合一的师德风度为我们成立了辉煌的表率，他的奉献精神是我们的一种巨除夜的精神动力，他的那些极具时代精神、创作发现精神，又极富人平易近教育思惟的`真知灼见，都闪现了当今素质教育的精髓内在，成为我们不竭领受教育更始营养的源泉，给以我们深切的启发。“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”陶行知师长教师这一至理格言，恰是我们“教书育人”的永远主题。我们的教育归根结底是培育甚么样的人？教育的根柢方针和实施素质教育的首要使命是甚么？这揭露了教育方针的真谛问题。要强调的是，我们在正视知行统一的同时，不成轻忽学生的心理体验，即若何使学生知行达到协调统一，真正使学生达到“学做真人”，成为真、善、美的人。
“糊口即教育”
“糊口即教育”是陶行知糊口教育理论的焦点，甚么是“糊口教育”？陶行知指出，“糊口无时不变，即糊口无时不包含教育的意义。糊口教育强调的是教育要以糊口为中心，否决传统教育以书本为中心，认为不以糊口为中心的教育是死的教育。
近期在读《陶行知教育文集》，对其中关于陶行知师长教师的“糊口教育”理论感悟颇深。我感悟了陶行知师长教师糊口教育理论的内在，他倡导糊口就是教育，就是教育的内容，而“糊口即教育”也恰是陶师长教师糊口教育的焦点。
糊口教育是糊口所原有，糊口所自营，糊口所必需的教育。教育的根柢意义是糊口之改变。糊口无时不变，即糊口无时不含有教育的意义。过甚么糊口便受甚么教育，过好的糊口，即是受好的教育，过坏的糊口，即是受坏的教育。糊口教育与生俱来，与生同去。出生避世避世即是破蒙，进棺材才算卒业。
陶行知师长教师的糊口教育强调的是教育要以糊口为中心，否决传统教育以书本为中心，认为不以糊口为中心的教育是死的教育。糊口教育是在攻讦传统教育分开糊口现实的根底上发生的，是纯挚常识教育的坚持物。
从内容上看是动态的，随气象和不合受教育者的改变而改变。在糊口里找教育，为糊口而教育的不美不美观念相当了了。陶师长教师强调教育以糊口为中心，恰是强调了教育的方针理当是提高人的素质与干事能力，教人学会糊口的本事，学甚至用。这不恰是我们当今所倡导的素质教育吗？让学生走进除夜自然、走进社会，出手实践，自立试探，合作交流，在“常识与手艺，过程与编制，激情、立场、价值不美不美观”三维方针上获得协调成长。
“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国闻名教育家陶行知师长教师毕生从事教育事业的真实写照，这句名言作为教师教育精神之精髓，也早已为每个教师所熟知并铭刻在心。可是，作为一名教师的我，工作二十多年，却对这位教育家更多的教育思惟却知之甚少。趁着寒假时代，本着“撑一支浏览的长篙，向教育更深处漫溯”的意境，我当真品读了《陶行知教育文集》，在品读的过程中，陶行知师长教师对教育问题的远见高见让我钦佩，对教育事业的酷好与执着让我打动，愈发地感应传染到他教育思惟的艰深，人格的伟岸。
“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马卡连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。“师爱”是陶行知师长教师师德思惟的焦点。陶行知师长教师在自己重庆一处住地门楣上写过一帧横幅——“爱满全国”，这是他毕生奉行的格言，也是他在看待学生立场方面所倡导的师德规范。他认为爱是教育勤学生的前提，“我们奋斗的工具是爱力不是武力”。因为“真教育是心领神会的勾当。唯独从心里发出来，才能打到心的深处。”他启发我们，教师爱学生，就有教育；学生爱教师，就发生教育下场。
记得在上学期末，我们班却发生了这样一件让我毒手的盗窃事务。那天上午，体育课刚上完，我们班的糊口委员神采通红，眼里带着泪光，急仓皇地跑来奉告我：“教员，我们班今天早上刚收的班费不见了。”听到这话，我心里就像一块石头落地，格登一下，赶忙询问气象：“甚么时辰发现的？放在哪里了？”“我清楚地记得是放在书包里了，上体育课之前我还看了下。”听了她的诉说，我的心真是百感交集，思绪连翩，“方针了了，出手火速，可以必然是班上的同窗所为，而且就是是她四周的同窗，若何办？让同窗们都把书包掏出来，翻看一下，仍是……”我的思惟进行着乖戾的斗争！当然我和这些学生相处的时刻不长，但良多时辰他们让我感应传染到了他们的热情，看到了他们布满爱心的步履，班里哪位同窗若是没来，班上总有同窗过来会问我启事，总有邻桌的同窗会帮他抄写课堂笔记，住在统一个小区的同窗也会自告奋勇地帮他清理功课并帮他带回家。
班里若是进行甚么勾当，同窗们都热忱高涨，出钱出力，出经营策，在班级里，他们已成了主人，都在全力为这个家而供献着自己的一份力量，彼其间的关爱培育了我们这个集体，这是让我感应幸福的处所。作为这个班的班主任，我不许可闪现破损这个集体巨匠庭的事，这不由让我想到看过的一个佛家故事“开花的佛桌：给浪子回头的机缘”，故事中住持的临终绝笔：“这世上没有甚么邪路不成以回头，没有甚么短处不成以更正。”给我留下了深切的印象。一个真心向善的念头，是最罕有的事业，仿佛佛桌上开出的花朵，而让事业陨灭的，不是短处，是一颗冰凉的、不愿谅解、不愿相信的心。从心里解缆，我是爱我们班学生的，一个成人尚能浪子回头，对一个未成年的孩子所犯的短处，我愿意给他供给一个悔改悔改的机缘，让我们配合承担，我也想经由过程这个案例验证一下爱是不是可以改变一切，真情是不是可让一个浪子回头，可让我们的心更齐。
正好接下来一节是我的课，我没上课本上的内容，也一改之前上课的轻松兴奋，语气繁重地向学生讲述了工作的经由。我讲述了这一年来教员看到的同窗们的前进，讲述了一小我诚信的首要，和这件事对人生平的影响，讲述了我的焦炙与无奈，讲述了此刻糊口委员失踪踪钱的神采，讲述了在学年尾发生这件事给全数同窗带来的影响。最后我说：“我们每小我城市犯短处，但要知错能改。教员相信你私行拿钱，是一时胡涂，在教员的心目中你仍是一个爱教员、爱同窗、爱班级的学生，我想此刻的你必然悔怨了，你必定会把这钱还回去的，假定你想还回去，不才午上课前，放到班上某个同窗的书桌里。教员毫不会清查此事，保证说到做到。”
下战书上课前的课间，我寄望到我们班的陈同窗在教师办公室门口盘桓，我走畴昔问他是不是找教员有甚么事，他吓了一跳，有点慌张，神采泛红，半吐半吞，缓了一口吻说：“教员，我发现那钱在我的书包里。”说着把那钱袋子递给了我，我一看，果真是丢失踪踪的阿谁。我笑着对陈同窗说：“别焦心，教员、同窗们决不会思疑是你拿的。感谢感动你，赶忙回去上课吧。”“那是谁拿的呢？”在我心中，我想这件事就到此为止吧，谁拿的已不首要了，因为他能自动还回来，这比是不是是他拿的这件事更值得人兴奋，首要的是他更正了短处。
有人认为，学生偷工具，教员究查，查出“小偷”，峻厉攻讦，仿佛不移至理，但有时辰教员是不是是理当考虑学生的肃静，是不是是理当给他一个更正的机缘，是不是是理当创作发现合理的机缘，让他自行更正呢？我想，这件事对我们来讲可能不算甚么，但对私行拿钱的学生来讲，假定当众揭穿他，对他的生平城市发生及其卑劣的影响，他将都背负着“小偷”的罪名，我诺言自己没有把这个学生的名字发布于众。当然，在当天我就思疑这个拿钱的同窗是这位陈同窗，他就坐在糊口委员的后面，我去隔邻班上课，经由我们班时，我是亲眼看到只有他一小我还在教室里面，本想问下他若何还不去上课，但铃声就要响了，赶着去上课，就没有多问。我始终把这个奥秘埋藏在心里，至今没有人知道。这件事给我很除夜的感应传染：面临学生的短处，我们应给以他悔改悔改的机缘，驯良可掬的宽容看待经常比暴风骤雨式的攻讦呵斥更有用。
那么对学生的短处错误，我们又理当若何积极指导他们更正呢？陶行知师长教师说过：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的冷笑里有爱迪生。”尊敬学生还要学会赏识学生，出格是对那些进修根底差、纪律松散的学生更要全力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放除夜，让每个学生都有揭示自己才调的机缘，让每个学生都在成就感中获得自年夜。正如在“陶行知师长教师用四块糖果教育学生”的事例中，陶行知师长教师面临学生的短处，他没有匹面劈脸盖脸的叱骂，而似好伴侣式的友善提醒，鼓舞鼓舞激励的措辞如春风掠面，令人抉择抉择信念倍增；似和风细雨，涤荡着孩子的心灵，使他自觉地熟谙了自己的短处，我相信这“四块糖果”是孩子生射中最珍贵的礼物，孩子会以感谢感动打动的心态乐于领受这礼物的。
现实糊口中我也见过这样一名教员，她是这样攻讦一个奸狡拆台的学生的：“像你这样的孩子若何会做这样的事来，莫非你不知道你是教员心目中的立崖岸吗？”她给我很深的震撼，使我熟谙到：攻讦他人也要讲究编制、讲究艺术，要想到“士可杀不成辱”，对犯短处的孩子，更应赐顾帮衬到他们的自豪，理当在“看得起，够伴侣”的前提下攻讦，使他们有被尊敬、被必然的感应传染。我想这位教员的攻讦就是对他们的赏识，对他们的认可，赋予他们抉择抉择信念和勇气，激起他们全力更正、昂扬朝长前进，甚至会促使他们英勇地迈出成功的第一步，去体验成功的欢愉和幸福。
陶行知师长教师也说：“爱是一种伟除夜的力量，没有爱便没有教育”。切当，没有竭诚的爱，就没有成功的教育。作为一名伟除夜的人平易近教育家、教育思惟家，陶行知师长教师以睿智的目光、博除夜的肚量襟怀胸襟，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱黉舍，爱学生，称学生和黉舍为“爱人”。我想没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是没法教育勤学生的，爱是理解、是宽容、是相信、是但愿。
作为一名教师，在泛泛泛泛的工作中，教员只有自动地亲近学生，体味学生心里的真实欲望，才会博得学生的相信，当学生犯短处时，不会一味地苛责，而是唤起学生的自豪，激起学生积极内省，勇于更正；当学生有不合不雅概念时，才会给以积极的必然和鼓舞鼓舞激励，激起学生积极思虑，勇于立异，协调的师生关系会使教与学的过程加倍高效，教育下场加倍完美。
陶行知文集念书心得14
陶行知文集读后感潘苗和比来我怀着对陶行知师长教师十分崇敬的神采，研读了《陶行知文集》，收成颇丰，陶行知文集读后感 潘苗和。陶行知师长教师，中国现代史上一名伟除夜的“人平易近教育家”，建树了良多精辟的教育新理论、新不美观不美观概念和新编制，其中，他提出的现代有用教学理论，值得我们借鉴。“糊口即教育”、“社会即黉舍”、“教学做合一”这一糊口教育理论，就是他的教育思惟的精髓。学生念书是为了用书，用书是念书的方针和归宿。用书是教学有用性的首要闪现。在这方面，陶行知师长教师一贯强调学生既要念书，更要用书。学生念书是为了掌控必定的常识，获得必定的手艺，以便更好的把常识与思惟和步履连络起来，操作到糊口中去，获得必定的经验。为此，在英语教学过程中，我寄望让学生在掌控了书本内容往后，让学生联系现实，把所学的内容操作到糊口中去，真正把英语学甚至用。陶行知师长教师在孔子的根底上继续和成长了“因材施教”的这一条有用教学原则，要就教师在教学中既要面向全数学生，又要正视赐顾帮衬分歧，坚持从每个学生的'现实解缆，使他们都能获得有用的成长，读后感《陶行知文集读后感 潘苗和》。
“教甚么和若何教，决不是腾空可以划定的。他们都包含‘人’问题。”“人不合，则教的工具、教的编制、教的分量、教的挨次都跟着不合了。”他说：“需要因材施教。松树和牡丹花所需要的肥料不合。你用松树的肥料培育牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培育松树，松树受不了，会被烧死。”对此，我们“首先要熟谙每个学生，熟谙他们发现他们的特点，而予以适合肥料、水分、太阳光、并须除害虫，这样，它们才能欣欣茂发，否则不能免于枯萎。”陶行知师长教师认为，受教育的方针是刷新糊口。陶行知认为“糊口里起了改变，才算是起了教育的改变”。受教育的直接方针是糊口，教育的方针是儿童个体内在，而不是外界肆意拟定的。若为进修语文而进修语文，就在语文进修和糊口现实操作之间造起了一道高墙，进修是进修，糊口是糊口，没有糊口根底的进修历来是低效的，因为这是读死书、死念书。是以我在教学中指导学生在糊口中去学，进修的真正方针是致用，是指导和改变糊口，这样的教育才是真教育。真正给学生进修的空间与时刻，让学生能在自己的空间里读活书、活念书、念书活。陶行知的教育思惟是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和试探……
陶行知文集念书心得15
陶行知，我只在学生时代的《教育学》一书中，知道他是杜威的学生。对他的教育理论，我也只是恍忽地记着：”糊口即教育“，”教学做合一“等。当然是名教师，但我自愧历来没有当真研究过我国这位影响深远的除夜教育家留给我们的珍贵教育理论。
上周末，读了黉舍发的《新教育》上关于陶行知的教育小故事，嗣魅真话。我只是粗略地浏览下，就以感伤颇多。
报纸上多次提到”缓和地，语重心长地，耐心地“等字眼，这些词语，让我感应传染到陶行知师长教师首先是位文质彬彬的师长教师，是位激情亲热的教员，是位可以谈贴心话的叔叔。他的人格魅力让你不由自登时想亲近他，望着他那驯良可亲的模样，聆听他那和风细雨的教育。真的好爱戴陶师长教师那时的学生啊，他的学生即便犯错，也不会担忧挨教员的”横眉冷眼“，他的教育编制如春风细雨般，但会让学生深决心识到自己的短处，并记忆深切。如《烧扑克牌》，《不要做井底之蛙》这些小故事，无一不闪现出这类教育编制。
其次还深深体味到陶行知师长教师对孩子的爱，对教育事业的爱，陶行知有四个字”爱满全国“，他不单爱孩子，还爱生物，”真教育是心领神会的勾当，唯独从心里发出来，才能打到心灵的深处。“从心解缆，爱上孩子，世上所有的孩子都足够可爱，都是落入凡尘的精灵，浑朴无邪。用爱为他们插上遨游的同党，眼中透出亮光，让他们感应传染但愿。没有差孩子，只出贫窭爱的精灵。这是陶师长教师为我们讲述的”爱满全国“的高尚教育情怀。我们的心理当放在眼里，放在手心里，让可爱的学生可以摸得着、看得见。我们心与心的沟通，构建起夸姣的糊口。
爱孩子，表此刻赏识孩子。赏识是有用实施教育的立场，是有用教育的首要道路之一。在学会聆听的根底上，赏识学生，不单包含了对学生的理解和宽容，更首要的是把学生算作正常的人一样。不单赏识优良学生的优良品质，而且，要学会赏识学生的短处错误和失踪踪误。人没有不良品质，只有用错了处所的脾性。
陶行知曾对教师说过一句名言：”你的`鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的冷笑声中有爱迪生。“这句话奉告我们不能把有的学生看死了，把他们算作不成教的孩子，因为跟着春秋的增添，他也会成长、改变，即便他不会成为瓦特、牛顿、爱迪生，也要极利巴他塑造成一个有用的人才。
陶行知师长教师之所以伟除夜，还表此刻他的忘我奉献上，为了中国的教育事业，在家庭糊口异常麻烦的前提下，他仍然用自己的稿费开办晓庄师范，仍然齐心专心扑在教育事业上，这样的奉献精神怎能不让我们为之感伤！此刻，当我再次进入校园，看着教学楼上的”捧着一颗心来，不带半根草去“，也就有了加倍深切的理解与感悟。
勇于斥地的实践精神；矢志不渝的奋斗精神；恬澹名利的奉献精神；与时俱进的创作发现精神；追求科学的求真精神。医者可治百病，师者育桃李，工作的不合，事业的不合，生命也会是以有不合的光华。学陶师陶，乃师者所毕生进修的。陶师长教师所默示出的精神是永远值得后人所进修。
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