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《论语》读后感[精选]
当看完一本著作后，相信你必定有良多值得分享的收成，需要好好地就所收成的工具写一篇读后感了。那么我们若何去写读后感呢？以下是小编为巨匠清理的《论语》读后感，接待浏览，但愿巨匠能够快乐喜爱。
![《论语》读后感[精选]](https://p.9136.com/00/l/c2dbd3ef3_5efbf6bab42ea.jpg)
《论语》读后感1
在寒假时代，我看了《论语》这本书，看完后，我有良多感应，还知道了良多做人的事理。
《论语》是的儒家学派经典著作之一，首要讲了：孔子对他的学生说的.一些对人有用的话。如：关于若何做人，正人的人品和脾性，若何进修，若何治国，对学生的教育……总共分为二十篇。有学而篇，为政篇，卫灵公篇，子罕篇，前进前辈篇……
读了这本书后，我有良多感应。这本书中，对我印象最深的一句话是“子曰：”人而无信，不知其可也“ 除夜车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”这句话的意思是：孔子说：“人无诺言，不知能干甚么。除夜的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那若何行驶呢？”这句话奉告我们·：做人要有诺言，否则没人会相信你，你甚么都做不了在糊口中也有这样的列子。我爸爸的伴侣陈一则一点都不守信，假定你叫他帮你做甚么事，他很快就会准予，可是过了三天，他必然甚么事都不会帮你做。所以终除夜后，没有人相信他，他甚么工作都做不了。
《论语》这本书奉告了我良多做人的事理，毕生难忘。
《论语》读后感2
掀开《论语》，前人思惟的精髓就恰似悠悠的花喷喷香，悦耳肺腑，在我的脑海里埋藏，把我的心灵净化。
百善孝为先。进献是中华传统美德中最伟除夜的'一种。简直，从古至今，从闻雷泣墓到哭竹生笋，再从卧冰求鲤到扼虎救父，这一个个孝义的故事无不闪现了中华传统美德——进献。
孔子说过：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”这句话意思是：此刻所谓的孝，只要赡养爹娘便可以了。即即是狗和马，都能获得饲养。若不合错误怙恃多一些尊敬和爱戴，那赡养爹娘和饲养狗马有甚么不合的处所呢?是啊，进献是中华平易近族传统美德，可是进献不单仅是能赡养怙恃，而是要驯良可掬地看待他们，使他们得以安享晚年，此之为除夜孝。假定只是赡养他们，此外就一切都不理，那与看待犬马又有甚么不合呢?所以，进献要真心看待自己的怙恃。
可此刻，良多白叟病死陌头，无人理睬;被弃于养老院中，孤傲终老;被迫以捡垃圾为生的工作时有发生，这莫非就是进献吗?中华平易近族传统美德哪里去了呢?
我认为，一种从心底里真正进献的默示;它不是法令硬要要求的责任，而是每小我从心底里就除夜白的该负的责任!
《论语》读后感3
“一小我的根底素质就是德，没有道德的人，即便其他方面十分优良，也是无用的。”这是我读完了《论语》往后知道的事理。
《论语》这本书是孔子和他的学生说过的名言警语合集，这些名言使我知道了良多人闹事理，也让我知道了“正人之德”的首要性。
孔子说过：“正人怀德，小人怀土；正人怀刑，小人怀惠。这句话使我感应传染到了小人与正人的寰宇之别，正人眼中，最首要的是品行与法制，而小人眼里只有自己的益处，正人都是保全除夜局的，而小人只顾自己小利得失踪踪，这也是高尚与低俗的分辩。还有一句话，令我印象出格深，“正人不器”当然这句话很是短，但十分了然的指出了“正人”的`特点：不像器具一样，只有一方面的用处，他们都是道德高尚，很有才调，而且忠于国家的人才呀！
我又细心想了想，我在糊口中有没有做到像正人那样的品行呢？我有时辰犯了错，会把责任辞让给他人，有时辰功课没写完，会向教员隐瞒，这都是小人之行。
从此刻最早，让我们舍小人之俗，习正人之德，做一个新时代的“真正人”！
《论语》读后感4
有这样一名圣人，他的措辞从古传今，有的还改酿成了成语，从一代又一代的人丁中传下来，他就是——孔子。
今天，我们进修了论语十二章，感应传染到儒家文化的博除夜高深。里面的每句话都让人回味无限，每句话都让我们思在其中，我的感悟加上教员的'讲述，让我事实下场知道孔圣人真是伟除夜。
打开语文书第50页，开首的第一句话就让我们知道了进修复习的首要，从教员的话中，我听到了孔子曾七日夜衣食无着却还能讲学、操琴，真实弦歌一贯。继续听课，我事实下场更深切的知道了我从小背到除夜的句子——学而不思则罔，思而不学则殆的真正寄义，让我除夜白要学思连络，而其中最让我印象深切的仍是逝者如斯夫，不舍日夜这句话。
它让我知道时刻就似流水一般一去不复返，我要珍惜时刻，良多人都说时刻的首要，我也如斯，可我没有真实的做到操作时刻，而是华侈了它。时刻对每小我来讲都是有限的，我们要充实操作起来，用有限的时刻做成心义的事。时刻换不来也买不来，孩子的欢笑换不走他的脚步，白叟的感喟也没法使他停步。它是除夜自然的雕镂者，记实下，也流逝着每小我的青春年光功夫。我们要在这有限的时刻里去进修，进修是没有终点的，是没有终点的，它伴跟着我的成长，我们毕生都需要进修，始终都需要进修，正所谓“活到老，学到老”。
今天的语文课，不单让我学到了常识，也让我最早了自己对时刻的筹算与正视，但这都是因为那一小我的一句话——逝者如斯夫，不舍日夜。
《论语》读后感5
孔子，是中华文化思惟的集除夜成者，当然他距离我们斗劲遥远，但他的思惟对中国和世界都有深远的影响，被连络国教科文组织评为“世界十除夜文假名人”之首。其中，他的启发式教学对中国教育的成上供献巨除夜。
“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这是孔子介绍了他在教育方面的体味，他其实不感应传染一个教员一言堂地给学生灌注灌注灌注贯注就可以有好的教学下场，而是感应传染关头在于若何启发学生自己去思虑和揣摩。不是让教员替学生去触类旁通、几回再三列举，而是启发学生去触类旁通、触类旁通。而要做到这一点，就必需坚持一个原则：不要等闲地把谜底奉告学生，也不要过量地替学生思虑，更不要给学生灌注灌注灌注贯注尺度谜底。就像平行四边形的'面积推导一样，启发学生将平行四边形转化成以前进修过的长方形，让学生履历这个推导过程，那么往后常识的进修就会顺理成章，而不是简单粗莽的直接奉告孩子们平行四边形的面积公式，这样不单不会让学生进修，反而会带给他们良多思疑。
教育要按部就班。启发式教学合适新课改的要求，与当今新课改倡导的“自立、合作、切磋”的进修编制是一脉相承，可以更好践行“一切为了学生”的年夜旨。启发式教学，就是要实现“自立、合作、切磋”式进修。要就教师在课堂中应时刻做到掌控适当机缘、随手推舟，且按部就班。是以，要上好一堂课，教师不单要备课充实，更应连络新课标，把科学的教法应用到教学中，从而达到教书育人的方针。
《论语》读后感6
“诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话选自《论语》里面的《为政》，这是《论语》十则里给我感应传染最深的一则。是说:“教育你的话除夜白了么除夜白了就是除夜白了，不除夜白就是不除夜白，这就是聪明。”这句话当然出自春秋末期的孔子之口，但仍对现代人有着深远的教育益处。
“知之为知之，不知为不知”这句话包含着一个事理:非论做甚么工作，都要礼让诚心，切不成不懂装懂。在泛泛糊口中，我们天天都要碰着良多五花八门的问题，对这些问题，我们要报以礼让诚心的立场去看待，有不懂的问题，理当实时向他人就教，甚至是“不耻下问”，假定不懂装懂，对塞责，最后只会害了自己。
此刻社会上有良多闲杂人员全日靠骗人过日子。就那算命来讲，明明是封建迷信，可算命的刚好要揣着胡涂装除夜白，愣要给你的.生平说出个所以然来，好笑至极。
再好比我们在进修的过程中，碰着不懂的问题，这是很正常的，这时辰辰理当找出不除夜白的处所，火速向教员同窗就教，而有些同窗老是偷懒，想凑凑合合混畴昔，给自己找各类各样做错了的出处，总认为自己的短处仅仅是个失踪踪误，这样时刻一长，就必定会裂痕百出。
让我们“知之为知之，不知为不知”，做一个于人于己都诚心的人吧!
《论语》读后感7
《论语》是人生之道，必读之本。
学，是孔子教书的首要。每小我非论他是职位凹凸贵贱，只要他有值得我们进修的处所，他便可以做我们的教员。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问此刻成为一种放置。假定我们感应传染像他人就教问题就低人一等，那我们这样的进修立场永远也学欠好。真实的进修是用自己的自动，不骄不躁的立场去就教，来达到进修的态方针。
学会了进修，学到了常识，接下来就是学甚至用矫捷应用自己所学常识，把所学的常识落到实处，正处。不要让常识去放置我们，不要做一个被动者，同时也要学会改变，让进修的常识，聪明，道德融为一体！
我们还要长于检讨自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有；不应说的，不应做的.是不是是也去说了也去做了！我们要以一个切确的立场权衡自己，看清自己。我感应传染这点对我影响很除夜！
孔子还有最首要的思惟，那就是分享。雨果也说过，你有一种思惟，我有一种思惟彼此交流就有两种思惟。新东方总裁俞洪敏的成就就得益于他的众多伴侣的撑持，而这些伴侣的撑持就来自俞洪敏在除夜学时代的乐于分享，所以他需要的时辰他的伴侣就从世界遍地接毗延续，成就了新东方，成就了俞洪敏。
孔子的思惟博除夜高深，我粗浅的浏览可能都不能体味其精神的牛之一毛，可是《论语》奉告我要做一个有理想、有聪明、有诚信的人，一个守恒的、心里虔敬的人，这样才能安安心心，堂堂正正的行走于人世间！
《论语》读后感8
旧年暑假，读了一遍《论语》，那时对一些诸如“学而时习之，不亦说乎”之类的好理解的句子做了背诵。对一些欠好理解的句子，一知半解的就畴昔了。
宋朝宰相赵普研读《论语》，有“半部论语治全国”之说，所以学《论语》对进修及干事很有辅佐，我就找出书架上的《论语》书最早了第二次浏览。
开初，我认为《论语》不是整篇的文章，连贯性不强，斗劲零星，未便于记忆，有些句子不能理解，故应用起来也不能自如。这第二次浏览，感应有了新的理解，《论语》中的句子听起来很艰深，但细心一想，他讲的都是一些糊口中，进修上的根底的事理，孔子及其学生说的话，多是从其自己解缆，很接地气，合适现实。
好比对“孝”的阐述，子曰：“怙恃唯其疾之忧”;好比，对治学的阐述，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”;还有对诚信的阐述，子曰：“人而无信，不知其可也”等等，都是说的糊口中的事理。所以，读《论语》，要多从自己现实解缆进行对比、思虑、理解。学《论语》可治国，我没有考虑那么高，我感应传染更合适来不美不美观照自己，辅佐自己修身养性。
《论语》已两千多年了，但读起来，感应他离我们其实不遥远，他说的就是当下。读着读着，就感应传染书中说的'良多事理就是当今社会干事的准则，书中说的就是身边的某某人。
书读百遍，其义自见。“能近取譬”“切问而近思”，多读几遍，多想想，反思身边的人和事，就会字理通顺，学有所得。
《论语》读后感9
《论语》这本书中包含着良多哲理，关于孝道、治国、时刻、进修……而在这众多的事理傍边，我印象最深的仍是《为政》篇中关于正人干事的事理。
“子曰：‘正人不器。’”这句话的意思为，孔子说：“正人不能像器具那样只有一方面的.用处。”正人，理当宏儒硕学，无所不施，而不应像器皿那样狭隘地只能做一件事。
“为政”要通才，通才就要样样精晓。“不器”就是其实不成为某一个定型的人，一个好的***家，不单若是一个演员，还得是一个十分敬业的演员，演甚么像甚么，真实活跃，惟妙唯肖，能文能武。
在进修糊口中，我们一样不应只会一件事，要德、智、体、美、劳周全成长，而不是偏科。像我，文化课与体育极不合错误称，文化课勉强还能说得畴昔，而体育完完全全就是来拉分的呀。他人的体育分能将名次提高好几个，而再看看我的，说多了都是泪呀。还记得初一上学期的期末考试，我的文化分是年级第三，而一加上体育成就，瞬间就失踪踪到了年级第二十二，此刻一想起来，心还在恍惚作痛。
所以，我也必定要晋升体育能力，把体育成就提上去，先不说能不能成为正人，锤炼自己的身体也是好的呀。而要想达到这一方针，我也要支出更多的全力才行。
《论语》读后感10
此次假期，妈妈给我买了一本《论语》要我读。刚最早我只是读着玩。可是越往里读我就越感应传染收成颇丰。
《论语》的第一篇是讲若何进修做一名除夜年夜大好人的，开首一句话是我们从小就背的学而时习之，不亦乐乎。读这一句话时我很不除夜白，这一句话是讲进修并经常复习，是件欢愉的事。可他跟做除夜年夜大好人有甚么关系呢？再看看前言。咦！前言上的一句话进修好的没需要定是除夜年夜大好人，而除夜年夜大好人必定进修好。是啊，进修好是做除夜年夜大好人的根底准则。
《论语》上还有一句话是曾子说的吾日三省吾身意思是自己天天要多次搜检检讨自己。当我读到这句话时我不由很是忸捏，已放假快一个月了，可我成天玩想着放假了便可以放松了，历来没有想着进修，每次妈妈让我进修时我也并没有学进去，只是给妈妈学的，做做模样。其实此刻想想我还不是掩耳盗铃，骗住自己了。从今天最早，我必定照这句话去做不在骗自己了。进修是给自己学的。
自古就有一部《论语》治全国之说，都说《论语》催生而出的'是一种纯粹的积极的立场，是道德品性、激情聪明的升华。读了《论语》往后我更能体味这句话了。而且《论语》也使我除夜白了一个事理：不管做甚么事都不能掩耳盗铃。都要想想这样做对不合错误。这《论语》真是一颗灵丹妙药啊！
《论语》读后感11
《论语》有云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”细心揣摩此句哲言的寄义，不成贵出，对古典文化经典的弘扬与传布者而言，不单要对古典文化经典有深切研读，更要经由深度的思虑与切磋才能得出经典的性质和其中所包含的奥秘。我们在深切体味古代经典文化的同时，理当积极调剂缆边的'人去体味中华文化，让更多的人对古典文化发生欢兴奋乐喜爱，从而实现全平易近知古论古的精采社会空气。让中国古代经典继续延续传承，不竭成长。让崇洋媚外成为畴昔，让爱古通今成为风尚。将这承载着我国五千年文化精髓的经典哲学带到普罗公共的糊口中去，是列位除夜学生应有的责任，应尽的义务，因为我们是中华儿女，我们是中华优良传统文化所孕育的。
我们理当将这优良传统传承下去，不能让如斯辉煌神圣的中华文化毁在我们这一代手里。互联网手艺如斯前进前辈的当今社会，人们已很难放下手机去拿起纸质书本重拾那古代文化经典。现本除夜学生应掌控住时代的脉搏，工整地应用汇集手艺让国人对中华古代文化经典重拾欢兴奋乐喜爱，积极应用互联网手艺为弘扬中华传统处事。让中华优良传统文化与时代接轨，以崭新的脸蛋呈此刻国人面前。
《论语》读后感12
在寒假里，我读了《论语》这本书。其中的句子令我回味无限。
子贡说过：“教员以温、良、恭、俭、让知道了每个国家治理国家的编制。教员求得的编制，生怕和其他人除夜不不异吧！”从这句话中，我知道，孔子的求得编制是何等的高尚尊贵。
我发现，在《学而篇第一》中，孔子除夜都讲的是“孝”和“礼”。好比：“子曰：‘父在，不美不美观其志；父没，不美不美观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。’”这句话就是说对怙恃必定要“孝”。假定一小我干了坏事，可是他却进献怙恃，声名他还有悔改的机缘；一小我没有干坏事，可是他却不供献怙恃，那么这小我就无可救药了。
在《为政篇第二》中，孔子讲了治理国家的编制，和他是若何从政的。孔子是强力举荐不要以“势”来治理苍生，而是要用“理”来治理苍生的'，这样苍生就会甘拜下风。而且，《学生规》中也提到：“势服人，心否则，理服人，方无言。”难怪，后来有良多国家都请他仕进呢！
《论语》让我知道了若何做人，而且《论语》中的良多词都酿成了现代经常操作的成语，好比“巧语令色”就是从论语中的“巧语令色，鲜以仁”出来的。所以，我们必定要好好去进修《论语》，而且去深切体味。
《论语》读后感13
孔子是我国古代伟除夜的思惟家、教育家，是儒家思惟的草创人。《论语》记实了孔子和他的学生们的辞吐，阐述了做人、治学、为政等方面的思惟，是儒家思惟的首要著作，是影响了中国几千年的文化经典。宋朝赵普曾说过：“半部论语治全国”。今天我们进修《论语》这部著作，对我们成人、成才有着很好的教益和辅佐。
在做人方面，子曰：“学生入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，“正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”……就是说，我们在家要供献怙恃，因为怙恃对我们有养育之恩。出门在外要言行谨严、诚心可托，对人要有爱心，要亲近有道德的人，向有道德的'人进修，这样，我们才会成为一个有道德、有爱心、取诺言的人。
在治学方面，子曰：“学而不厌，诲人不倦，知之为知之，不知为不知，”“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，就是说，我们的进修立场要划定礼貌，要礼让谨严、勤学好问。“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”……就是说，我们在进修上要讲究编制，对学过的常识要经常复习、思虑，这样，我们的进修下场就会不竭提高。
《论语》这部著作内容丰硕，是体味中国传统文化的经典著作，我们经常浏览，受圣贤聪明的启发，将会毕生受益。巨匠都来读一读《论语》吧!
《论语》读后感14
教员让我们进修《论语》，在所有论语里，有一则是我印象最深，最有感伤的一侧论语，那即是：“岁寒，然后知松柏往后凋也。”
这则论语是说：经由了冰凉的冬季，才知道松柏是最后一个落叶的。它奉告了我们：只有经由艰辛的气象的锤炼，才能加倍闪现出人的毅力和意志。
有一次帮母亲拾柴火，火伴们陪着我一路去。可那些树枝却是长满了尖刺，伴侣们经常被扎得鬼哭狼嗥，我的手也难遭厄运，被扎出一道道伤口。逐步地，火伴们抛却了，便劝我陪他们一路玩。我看看身边满头除夜汗的母亲，咬了咬牙，一口回绝伴侣，又专心干了起来。
下战书回抵家里，妈妈替我挑出手中的小刺，奖励了我。那时的我，手上的疾苦哀痛仍是掩遮不住心中的喜悦。
不经风雨，怎见彩虹?宝剑锋从磨砺出，梅花喷喷香自苦寒来。一小我，不成能没有履历过逆境。逆境中的挣扎求存当然是疾苦的，更是难熬的`，也是辛酸的。可是，只有在逆境中我们才能前进，才能锤炼自己。
前人有云：生于忧患，死于安泰。在这个社会里，你不逆流而上，只在原地踏步，他人就会超出你，适者保留这个事理，人人皆知，我们理当学会锤炼自己，不管前提若何卑劣，气象若何艰辛，我们都应坚持下来，做一棵不惧“岁寒”的“松柏”。
风浪越除夜，九越戳越勇，任凭他的摧残击打，我们都要逆风遨游。
《论语》读后感15
“闭上眼用自己的道德与良知来感知这个世界，坚持自己的原则和胡想，做道德高尚的人。”
青春，是与七个自己相遇，一个明媚，一个哀伤，一个华美，一个冒险，一个强硬，一个优柔，最后阿谁，正在成长。《论语》就如我成长路上的明灯，给在乌黑中盘桓的我一点亮光，给心灵一点坦荡。
我老是忧闷、思疑、不安，于那复杂的人道、酬酢，于那社会的乌黑与亮光，于那前途的未知苍莽，我在寻觅一种真谛，抑或是崇奉，为了一种不流于俗的人生。这太诗意。物欲横飞的.年月，普遍趋同的价值不美不美观，追求效益的糊口编制，金钱至上的成功学，人们的精神家园萧瑟一片。我未踏入社会，身在校园也深感这一趋向之猛，感应传染也终将不会免于趁波逐浪。因为不安，标新立异就有危险感，本就没有安然感可言，是以独步之日艰难又漫漫。
当然现实险峻，但仍是不想抛却，就像孔子面临那时道德世风一样欠好的社会，即便列国都不采纳、认可自己的政治主张，他仍是以一颗海纳百川的心去包容这个世界，用爱和这个世界息争，不管他人若何，以一身正气去做一名正人正人。“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，从最前进前辈修论语到最后，我一贯深有感伤：一切疾苦的本源都是自己的心太狭小。孔子看待一切不仁不义之人之事，即便生气，但都不至于将自己堕入疾苦的深渊，而是用宽容的心，仁厚的爱去和他们息争，这也就是为甚么他是教化无数人的先圣的启事。
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