- 呼兰河传读后感 举荐度：
- 《呼兰河传》读后感 举荐度：
- 《呼兰河传》的读后感 举荐度：
- 呼兰河传的读后感 举荐度：
- 《呼兰河传》读后感100字 举荐度：
- 相关举荐
《呼兰河传》读后感集锦【14篇】
当品味完一本著作后，相信巨匠必定体味了良多工具，需要好好地就所收成的工具写一篇读后感了。你想知道读后感若何写吗？下面是小编为巨匠清理的《呼兰河传》读后感，接待巨匠借鉴与参考，但愿对巨匠有所辅佐。
《呼兰河传》读后感 篇1
前几天，我有幸浏览了萧红的著作《呼兰河传》。这是一本布满无奈的“回忆式”长篇小说。
整本书分为七除夜章和尾声。七除夜章首要写了呼兰河这个小镇几个首要的处所和首要的风尚。萧红用不服凡的文字，描述出一个通俗又通俗的小镇。
闻名作家茅盾师长教师以往这样评价《呼兰河传》。“一篇叙事诗，一幅多彩的风丹青，一串凄婉的歌谣。”
这个小城其实不富贵，春夏秋冬无聊的交替，没甚么好诧异，就像发生在这个小镇上的那些萧条的事一样通俗。这个小镇里，萧红将它描述得处处都恰似暗灰色的疾苦的暗灰色如统一张纱布，不知不觉的笼盖着这个小镇，笼盖着那群拙笨的人们。遮住了如阳光般辉煌的人的笑脸。只是偶然有“阳光”稀稀拉拉的的洒下来，但也是一逝而过。转眼即来的，仍是暗灰色的“乌云”……
灰色的.色采，平平的论说，将我带到了二十世纪初的呼兰河城。在那儿何处，人们和迷信，遍地可见因拙笨、蒙昧而发生的一个个杯具……里面的人让我感应传染可悲，他们拙笨蒙昧，使一场场杯具在那儿何处发生。他们宁可驯服制服天意，也不愿相信事实。他们天天做着不异的工作，日复一日，年复一年。只是为了在世而在世，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个杯具，让我不除夜白哪个苍莽的人值得我去顾恤或是怨恨……
呼兰河不单仅只是呼兰河，它能够是那时社会的一个缩影。有些扎彩铺是为死人而预备的。人死了，魂灵就要到地狱里去，地狱里边怕是没有房子住，没有衣服穿，没有马骑。在世的人就要为他做这么一套。用火烧了，传说风闻是到阴间就样样都有了。怪不得城里人贫平易近都说“在世还没死了好”之类的话。在漫长的封建社会里，封建思惟的受害者在呼兰河都成那时全中国的写照。
当我翻到事实下场一页时，《呼兰河传》就读完了。而我的神色良久良久都沉浸在那一片灰中，又想起那段话了：
花开了，就像花睡醒了似的。
鸟飞了，就像鸟上天了似的。
虫子叫了，就像虫子在措辞似的。
一切都活了。
都有没有穷的本事，要做甚么，就做甚么；
要若何样，就若何样。
都是自由的……
《呼兰河传》读后感 篇2
今天，我读完了女作家萧红的长篇小说《呼兰河传》。
在读这本书之前，我一贯认为平易近国是一个很是棒的时代：除夜步前进，人才济济。可是读了《呼兰河传》我才发现，平易近国时代的人们原本如斯拙笨，不思朝长前进。
首先，书顶用了很除夜翰墨来写了平易近国时代的人们。我总结了几个关头词：不思朝长前进，爱占小廉价，爱管闲事。
那时的呼兰河人是不思朝长前进的。天天黄昏，小城呼兰河城市有卖豆腐的人在街上叫卖。因为豆腐在那时有点贵，所以贫平易近吃不起。可是吃不起就更想吃，馋了良久。可是等卖豆腐的人走了后又健忘了，不想着若何全力挣钱买豆腐。
那时的呼兰河人是拙笨的。在娘娘庙前有良多卖“带”的人。妇女们都争着买“带”。因为传说风闻“带”可以“带”出一个儿子。这些妇女不想着调养身体，而是去买“带”，很是蒙昧，迷信。而且每当有人病了，人们就请“跳除夜神”的。但其实“除夜神”也是一个通俗人。为了吃鸡，除夜口破骂请神人家的病人，把请跳神人家的鸡拿回家吃。这些人是何等蒙昧啊。
那时的呼兰河人是爱占廉价的。冬季路很滑，一个卖馒头的白叟打翻了几个馒头，人也摔在地上。有路人在他还没站起来之前就把馒头吃了。
那时的呼兰河人是爱管闲事的`。一个通俗下等人冯歪嘴子，他天天在磨坊里打梆子、磨面。在他的妻子王除夜姑娘生下第二个孩子弃世后，良多人最早传言小孩会夭折，他会上吊，自刎~~~~~~~
《呼兰河传》写出了平易近国时代人们的蒙昧、麻木，但这就是阿谁时代真实的模样。
在这个乌黑的社会中，有一小我给了年少的萧红很除夜的欢喜，这小我就是祖父。祖父给了“我”良多欢喜：在后园里我和祖父拆台;我把小白菜种子踢飞、铲地留下一片狗尾草、浇菜时往天空泼水、和祖父学诗把玫瑰花插在祖父帽子上~~~~~~这些工作成了“我”童年最首要的暖色与爱。
《呼兰河传》揭露了昔时真实的呼兰河，一个让作者爱的艰深深挚、爱的强烈强烈热闹的呼兰河;一个让作者恨的无奈的呼兰河。
《呼兰河传》读后感 篇3
“呼兰河这小城里面，之前住着我的祖父，此刻埋着我的祖父;畴前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了;传说风闻有二伯死了······”——前序
读作家萧红的列传《呼兰河》，就像走进一部孤寂尴尬的史诗。
被誉为“三十年月的文学洛神”的平易近国闻名女作家萧红，站在伶丁的喷喷香港土地上，用凄婉的笔调将满腔思乡之情寄寓在对呼兰河这座小城的真实记叙中。
凄苦可谓是小说的主情调。萧红在小说中写到的小团聚媳妇、王除夜姐是平易近国时代千千切切劳苦妇女的代表，她们的苦楚终局深深勾起我对特按时代的女人命运的思虑。争夺婚姻自由在村平易近的眼中甚至具有“犯罪”的性质，换言之，女性就如一枚弃棋，如一个玩偶任人摆布。如老胡家的童养媳小团聚媳妇，初到老胡家时成天乐呵呵的，甩着一条长辫子，可是当她的婆婆给她下马威时，左邻右舍都暗示歌咏，连有二伯都说：“介岁首是啥岁首，团聚媳妇都不像个团聚媳妇”。因而这可怜的姑娘受尽熬煎，被用鞭子抽昏、用烙铁烙脚心，打了一个多月，又被“跳除夜神”“用开水洗澡”“猪肉黄连”等治病手段冠冕堂皇地害死。小团聚媳妇令人悲悯的命运将呼兰河小城中人心的麻木、陈旧、迷信、丑恶透露的淋漓尽致，人们的良知深受封建社会传统思惟的迫害，既可怜又可悲。
在凄苦的乌黑社会中，到底仍是有一丝亮光和但愿的。正如萧红慈爱宽容的祖父给她人生带来的缓和和关爱一样。“花开了，就像花睡醒了似的`，鸟飞了，就像鸟上天了似的，虫子叫了，就像虫子在措辞似的”当然残暴的现实给作家的童年糊口留下不成抹去的烙印，可我坚信，每当她回忆起儿时与祖父相依相伴的夸姣年光，就会从中获得缓和和力量。
作家萧红生平都亲自体味着身为封建时代女性的凄苦和苦楚，她履历过四段婚姻，在十个城市中盘桓逃亡，当然她英年早逝，但她的孤傲矜持、坚定刚毅，在现代文学史上写下辉煌辉煌的篇章。
我将与蓝天碧水永处，留得那半部《红楼》给他人写了。……半生尽遭白眼冷遇，??身先死，不甘，不甘。——后序
《呼兰河传》读后感 篇4
在暑假中，我看了闻名女作家萧红的《呼兰河传》，这不算是一本很厚的书，但写了良多事。
这本书不单讲述了是萧红小时辰的事，还真实的反映了旧社会的各个方面。跟着她的笔，我们看到了一个个旧社会老苍生。
萧红来自东北，正在她来到上海，饱受萧瑟和白眼，心中的火焰酿成冰块的时辰，她碰着了鲁迅，鲁迅的慈爱让萧红心中的冰块慢慢熔化了，而且使萧红拿起了笔写作。最后，萧红写出了《呼兰河传》。
我们之前学过的课文《火烧云》和《祖父的园子》都是出自于《呼兰河传》。
可是，看完全书往后，我才能除夜白旧社会的乌黑，呼兰河的人是仁慈的，但旧社会的陈旧和封建使得他们的风尚害了他们。
当小团聚媳妇生病的时辰，婆婆愿意花钱去请道士来"治病"，这当然是出自仁慈，可是我们除夜白，道士做法又若何能治病呢最后，小团聚媳妇，这个十四岁的小姑娘生病死了。
鲁迅师长教师所处阿谁年月，是动荡不安的，可是人们仍是是仁慈的，可是，仁慈的人们的人们仍是解脱不了封建的枷锁束厄狭隘，仍是不能抛开那些没用的甚至是害人的"土编制".
在这类社会中终除夜的萧红是伶丁的:妈妈对她是恶言恶气的，爸爸对她是刻毒的`，奶奶会因为一些小时而拿针扎她的手指，只有爷爷对她是慈爱的。在阿谁时代重男轻女是十分较着的，生个男孩，家人会笑脸可掬，生个女孩，家人会一脸嫌恶。你说，在这样的气象中终除夜的萧红，怎能不孤傲
所以在萧红四十二岁的时辰，她就早早分隔了人世，只留下了《呼兰河传》。
这本书也让我深深的体味到了我们是何等幸福，更让我珍惜我此刻所具有的一切，让我感应传染到了不用担忧温饱是何等幸福。而且，也不能相信封建迷信，这样只能害了自己。
《呼兰河传》读后感 篇5
周末无疑是念书的最好年光，早上打开《呼兰河传》，一口吻读完后才发现不知不觉已黄昏。《呼兰河传》出自闻名女作家萧红。之前读的书再若何哀思也不像它所描绘的那样萧瑟，再若何萧瑟也不像它描述的那样死寂。糊口在呼兰河的人们，是彻完全底的悲剧。
经由过程第一章介绍的家乡的整体气象，轻轻松松把读者引进家乡呼兰河城，让读者感应传染到呼兰河城是一个自然，斑斓，可爱的处所，“春夏秋冬，一年四时往返轮回的走，那是自古也就这样的了，风霜雨雪，受得住的就畴昔了，受不住的就寻着自然的功能。”在这部小说里，萧红笔下的“我”是一个不谙世事的孩童，满怀着对宽广宽除夜奔放世界的好奇和烂漫的童真，用一双清亮的眼端详着四周的一切。我为萧红笔下的人物感应哀思。他们天天忙繁劳碌地，日复一日，年复一年，原封不动，没有色采和花腔，只有懦弱和枯槁。那儿何处的人是如斯的冷峭，面临他们好比面临一堵厚墙。他们生平都在这样的气象中渡过，可那样忙碌，事实是为了甚么？
整篇小说朴质流利，如同你与作者在一个斑斓的繁星当空的夜晚，听她娓娓讲述着呼兰河—她斑斓的.家乡。当然凄婉，当然优郁，却仍然斑斓得悦耳。恰如茅盾所言，比象一部小说加倍诱人。有嘲讽，也有滑稽，最早读时有轻松之感，可是愈读下去心头就会一点一点繁重起来，可是仍然有美，即便美得有点病态，也仍然不能不使你炫。
看完这本书，我在想，每小我的童年竟然如斯的纷歧样，作者童年糊口的处所当然那儿何处布满着蒙昧、拙笨、磨折、苦楚，甚至失踪望。可是她仍是用最驯良的语气描述着一切，以一颗包容的心将一切的不夸姣都包容了。人，老是要走出童年的精神家园的。《呼兰河传》这“回忆的诗学”，给以了我们片霎的精神的回归。
回首回头回忆回头回忆童年，确有各式滋味。
《呼兰河传》读后感 篇6
呼兰河是一个十分十分通俗的小村子，小小的处所，一条十字街与东二道街、西二道街，几十户世世代代糊口在那儿何处的人家，就是全数村子的根底样貌，与千千切切通俗农村没甚么不合。
全书的主人公是“我”，一个不谙世事的小女孩，用好奇的心试探一切，用纯澈清洁的双眼不美观不美观不雅察看世界，用最浑朴的措辞表达自我，让读者在对封建思惟踩踏糟塌人心而感应苦楚的同时，仍然能够感应传染到人世间所存在的最简单的仁慈与完美。
呼兰河是一个灰色的封建社会，在那儿何处，人的生命和牲畜一样何足道哉；在那儿何处，人的生平能够被长辈随便放置；在那儿何处，人们用可悲的言语偏护人的懦弱与无助；人们背离事物的素质与成长纪律，把一切期望都依托在不着边际的封建勾当上，一边做着摧残人心灵与身体的工作，一边又可悲地将一切期望依托于神灵。
呼兰河也有最简单的一面。世世代代的农民在呼兰河日出而作，日落而息，对土地的'钦佩培育了农民朴质的品质。主人公是一个不谙世事的小女孩，有着简单的欢喜源泉，看待事物有着最简单的不雅概念与熟谙，与成人世界组成光鲜地斗劲，让读者在乌黑的格调中仍然能感应传染到来自孩童的一丝亮光，但孩子的一丝亮光经常会遭到成人世界的扼杀，在感伤的同时也对封建思惟踩踏糟塌人心感应揪心。
呼兰河作为二十世纪中国农村的缩影，是那时最底层劳悦耳平易近的真实写照，在阿谁物质匮乏，科技后进的时代，人们只能将期望都依托在神灵上，那时的人对除夜自然、神灵存在十分的畏敬，现代的我们不能否认封建思惟在历史成长史上存在的意义，但我们必需从这段历史中领受经验，在社会成长的过程中不竭摒弃封建思惟中乌黑、不科学的一面。
作者笔下的呼兰河，有喜有悲，有仁慈也有邪恶，有亮光也有乌黑，有麻木蒙昧也有期望与神驰，是对这个小镇的最真实写照，值得一读。
《呼兰河传》读后感 篇7
我老是想到一个梳着辫子穿戴棉袄的小女孩，潇潇地站在田畔高地上，形态里面透着一丝轻灵，神志里面透着一丝落寞。
我老是想到萧红的童年，日复一日年复一年地待在小镇子里。可是她只能面临这样单调的糊口，面临着呼兰河这小城人们对拙笨与良善，寻觅着世界上的音响与色采。
她爱这个小城，所以她以含泪的微笑回忆着伶丁的小城，怀着伶丁的神采，在悲壮的斗争的除夜时代寻觅自己存在的意义和社会的共识。一贯到她的墓碑静静地自力在喷喷香港的浅水湾，伴跟着一拨又一拨来交经常的红男绿女，称道着她心里浅浅的哀思和孤傲。
祖父理当是她生射中最首要的悬念。她年春秋岁的与祖父的糊口在她心里生根发芽，变得枝繁叶茂。然后呼兰河从住着她的祖父，到埋着她的祖父，祖父一过八十，就成了她回忆里的`人。
我嗣魅这些文章是哀思的，在萧红的心里，她的童年被禁锢在这个布满迷信和封建的小城里，她见不到一丝亮光。她只好在后花园和破旧尘封的后房里消遣。她爱她的祖父，她在祖父的身上才看获得童心与自由。
可是小城里的人，除夜多又是良善的。他们的良善对萧红往后的脾性起了重除夜的影响，他们的简单忠诚也在文中得以必然。
当萧红用孩子一般的笔触写这座小城的时辰，她的心里却是悲悯孤寂的。当她再次立在小城田畔高地上的时辰，天了然，路也阔了。可是她愈来愈看不清楚这个世界，这个社会不再仁慈。世界上不再有她的祖父，她的有二伯，老厨子和曾的东邻西舍。她哀思地看着这个世界。曾厌恶的单调与拙笨，也逐步跟着一次次雨水的冲刷洗涤清洁。可是小城不在了，她曾糊口的处所和深爱的处所不在了。对角力计较起童年时的孤寂，成年后的孤寂水平加倍艰深深挚。
她事实下场看头彻了这个世界往后，静静的分隔了。
只留下一曲哀歌。
《呼兰河传》读后感 篇8
它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。有嘲讽，也有滑稽。最早读时有轻松之感，可是越读下去心头就会一点一点繁重起来，这就是萧红写的《呼兰河传》。在这个布知足义的暑假里，我把它全读完了。
萧红出生避世在一个田主家庭。8岁时母亲生病弃世了。父亲又娶了一个后妈。后妈对她一般，当然不打她，可是会骂她，拍桌子摔椅子地骂。她的祖母更残暴，她不听话时，就用针扎他的手指头。在这个家中，唯独祖父最疼她、最爱她了。当她被扎后，祖父就会轻轻地摸着她的小手说：无妨，终除夜了就好。看，萧红8岁时母亲就分隔了她，她感应传染不到母爱，她只能收到祖父的殴打，后妈的辱骂。这莫非不是她那一串凄婉的`儿歌吗？
祖父到菜园里去干活，她也去，祖父戴一顶除夜凉帽，她就戴一顶小凉帽，祖父割草，她也割草，经常把“杂草”算作“韭菜”留着，把“韭菜”算作“杂草”割失踪踪。看见有黄瓜，就摘下来吃，看见有胡蝶就丢下黄瓜去追胡蝶。她还把水瓢中的水往天上洒，还喊着：下雨了！下雨了！玩累了，就躺在角落里里睡着了，不用席子，不用枕头。只要凉帽往头上一改。萧红是一个何等活跃的孩子啊，她尽兴享受着祖父给以她那一幅斑斓的风土画。
萧红把自己童年的不幸与欢愉写成了一篇篇文章，最后他们就酿成了一本长篇小说《呼兰河传》。
我们的童年糊口是夸姣的，童年的喜怒哀乐都是我们成长的脚印。我发现：高文家们的童年并没有这么夸姣，他们的疾苦比欢愉多良多。他们都是靠自己的全力、自己的脑子才获得成功，垂馨千祀的。而我们这代人却糊口在蜜罐子中，因为有了怙恃的依托，认为怙恃会给我们一切，所以自己稀里胡涂地做每件事，不踏结健壮地走好每步。但自从看了这本书，我认为我们理当脚结壮地、当真全力地进修，让童年糊口中的欢愉、忧闷到我们终除夜往后成为糊口中的夸姣回忆。
《呼兰河传》读后感 篇9
《呼兰河传》是现代闻名女作家萧红的代表作之一，被誉为“30年月文学洛神”。季羡林赞称“这类文字是可以代代相传的”。小说经由过程追思家乡的各类人物和糊口画面，讲述了作者的童年故事。作者以她熟练的回忆手艺、抒情诗的散文气焰、混重而又轻盈的文笔，培育了她“回忆式”文学的代表支作。矛盾曾这样评价她的艺术成就：它是一篇叙事诗，一幅多彩额风土画，一串凄婉的歌谣。
《呼兰河传》共有七章，写的是20世纪20年月北方一座通俗俗通的小城呼兰，和通俗俗通的人的通俗俗通的糊口。《呼兰河传》不是为某一小我作传，而是为作者成长的小城作传。
呼兰河小城的保留气象封锁窒闷，没精打彩，根底上是与外界处于完全隔离的状况。这样荒僻闭塞的保留气象必定带来小城物质糊口的原始后进和人们精神世界的拙笨麻木，而人们的精神麻木又反过来加重了小城保留空间的封锁后进。呼兰小镇公家保留的`各个方面都是简简单单的。他们物质糊口是简单的，“煮一点盐豆下饭，就是一年”，“不外了，买一块豆腐吃去”；他们的保留编制是简单的，“冬季来了就穿棉衣裳，炎天来了就穿单衣裳”，寒来暑往一年又一年，生老病死一辈又一辈；他们的糊口方针是简单的，“人在世是为了吃饭穿衣”；他们的人心理想是简单的，五岁的孩子都说终除夜了“开豆腐房”；他们的人生要求是简单的“只但愿吃饱了，穿暖了。”当然，他们也勤恳、朴质、忍耐、仁慈，但假定这些品质一旦与拙笨、麻木、野蛮、迷信、保守等精神顽症联手，那么这些品质出格是仁慈就会变得相当残暴相当恐怖。这类变形的仁慈，使他们宽容一切丑恶而拒斥一切新闹事物，胡家婆婆“为了她好”竟用拙笨的三步曲—毒打、跳除夜神、洗热水澡，将健康的小团聚媳妇这个少年女子虐杀了；王除夜姑娘自己作主嫁给了冯歪嘴子，背反了“伐柯人之言”的封建传统，因而乡邻们冒着冰凉去“探访”、“作论”、“作传”、除夜兴舆论挞伐，功能王除夜姑娘在荒僻的秋夜死了，仁慈的人们又用舌头将这个青年女子虐杀了。
呼
《呼兰河传》读后感 篇10
我今天给巨匠介绍一本书，名叫《呼兰河传》。本书讲了呼兰河人的糊口、萧红的童年，因为萧红小时辰糊口在哈尔滨的呼兰，所以会有荒僻带来的平宁承平，但也会带来荒僻的后进。
呼兰是一个很小的小城，只有：东二道街、西二道街、十字街，再就是小胡同。但经由过程萧红的描述，我仿佛来到一座好除夜的城市。我认为，在萧红的笔下，呼兰是无趣的，是无奈的，只是生、老、病、死，不外是出了甚么事就哭、就烦，过一会，也就会算作没发生一样，照样继续糊口。像文中卖豆芽的王孀妇：她从此往后就疯了，但她到底还得买豆芽，她仍然还得静静地在世。
介绍一下作者。萧红1911年－1942年，原名张迺莹。被誉为“20世纪30年月的文学洛神”。她生平有三名对她来讲很是首要的人物：萧军、鲁迅和她的祖父。我感应传染萧红必需需要有人赐顾帮衬，假定没人赐顾帮衬，她便无助、弱小起来。
作者——萧红因家里重男轻女，所以家里除祖父没有人心疼萧红。萧红的爷爷陪她背古诗、给她做烤鸭，等等。因为爷爷仁慈，所以萧红爷爷的脾性传给了萧红；因为爸爸进修好，所以爸爸的聪明传给了萧红，同时也给了萧红相对精采的教育。这才有后来的称之为“国平易近四除夜才女之一”。
萧红的家乡就是呼兰，祖先是闯关东从山东来到东北黑龙江呼兰县，萧红的家很敷裕，是一个田主家庭，但萧红为了招架包揽婚姻，是以离家出走，最早了生平的漂浮。
我感应传染经由过程读《呼兰河传》，萧红奉告我们：她的童年看来是有趣的，但心里是无奈的；萧红很要强，想要有坦荡眼界的欲望，这或许是自己离家出走的一件出处吧。总之，萧红经由过程这本书介绍了她的家乡——呼兰，经由过程一个已终除夜了的'孩子的视角，仰仗着对家乡最深切的记忆，带着对爷爷的记念，对小人物的同情，对自己的快慰，完成了它——《呼兰河传》，值得我们走近去看。
小窥测达尼尔读后感除夜自然的孩子们读后悦耳性的弱点读后感1000字西纪行读后感850字风雨哈佛路读后感
《呼兰河传》读后感 篇11
掩上《呼兰河传》，我的面前仿佛闪现了扎着羊角辨的小萧红，她指着天空灿艳辉煌的火烧云在说着甚么，我沿着她死后一条青石板铺的长路逐步走进了呼兰河这个处所。
呼兰河小城中有走街串巷的小贩、有路人、有邻人街坊，他们之间的琐碎泛泛，小城中的各类特点，在萧红的笔下绽放出不服常的光华。
东二道街上有一个除夜泥塘，深两米摆布。晴天尘埃当面，雨天泥泞不胜。人们经由那段路只能在泥塘双方的沿上走，很是艰难。晴天反而是危险的时辰，因为泥塘上结了一层壳，让人曲解泥塘干了，其实壳下面仍是粥一样黏稠的.淤泥。良多小动物不谨严被粘住就淹死在了里面；也经常有车夫，为了赶路不谨严把车子和马陷进泥塘，马越挣扎陷得越深。这时辰辰四周的人就会过来辅佐，赶过来的人，有担葱的、卖菜的、瓦匠，也有其他车夫。他们卷卷裤脚，脱了鞋子，撸起袖子，筹商着编制，四周的人则回家拿来绞锥、绳子，然后抬的抬搬的搬，喊着呼吁，仿佛造房子或是架桥梁似的，把马抬起来。旁边穿戴长袍短褂，很是清洁的，则给这帮人加油打气，这一番气象形象很是强烈热闹却别有风味。
他们只是一群呼兰河城的通俗人，巨匠素不体味，在他人有难处的时辰，能够自觉的伸出援手，齐心合力战胜坚苦。这泥塘折射出的真善美和来自呼兰河城的缓和让人久久回味。
回到现代在除夜街上碰着这类工作，我们也能有这样毫无保留地辅佐他人吗？曾有些人，对他人恩将仇报，不单不感谢感动打动反而做出叱骂、欺诈步履，让爱心人士出了力还寒了心，而傍不美不美观者则遭到后背教育，碰着他人有难时会游移会游移，患得患失踪踪。
此次疫情，无数的英雄逆风而行，失踪踪臂小我安危、舍生忘死地投入到抗击新冠病毒的战斗中。他们是孩子的怙恃，是怙恃的孩子，他们来自各行各业，也是通俗人，他们却用热血和责任紧紧守护着家园、祖国。让我们看到，人世间的夸姣仍然存在。跟着疫情的成功，这份夸姣会传递得更远，传递给更多的人。
一个泥塘一场疫情，都是这世间的验金石。让我们领受其中的真、善、美，并一代代传承下去。
《呼兰河传》读后感 篇12
暑假里我看了一本书——《呼兰河传》，书中的故工作节深深地吸引了我，直到开学还记忆犹新。时不时拿出来品味，每次翻阅都让我收成颇丰。
《呼兰河传》这本书首要讲述了作者萧红在呼兰河这座小城里童年的糊口故事，好比：“我”把祖父的帽子上插花，惹得全家笑成一片；每年下雨 ，泥塘会惹失踪事，淹鸡淹鸭，抬车抬马；四月十八娘娘庙除夜会整座小城强烈热闹不凡；小圆圆媳妇被胡家人折腾死
《呼兰河传》里讲述了良多小故事，俗语说小故事除夜事理，每个故事都包含着深切的事理：
当我读到“我”把祖父的帽子插上一圈玫瑰花，祖父毫不知情，还说今年春季雨水除夜，他们这棵玫瑰这么喷喷香，二里路也怕闻获得，祖父一进屋就惹得全家笑嘻嘻。从这里，我读出来慈爱而犹有童心的祖父和无邪活跃的“我”都是家里的欢畅果，一个也不能贫窭。此时我的脑海中闪现出一个熟谙的脸蛋——我的爷爷。记得我五六岁的时辰，一次在书房玩，脚一滑摔倒了，爸爸首要的文件也被我打乱了，爸爸刚要来教训我，做完事的爷爷回来了，看见我马上扔下锄头冲过来，轻声细语地问我受了伤没有。我慈爱的爷爷在我们家也是不成缺傲幽。
读到每年下雨东二街道上的泥塘子就会涨良多水，路过的人
个个弄得满头除夜汗，全身发烧才过得去。有的人说把墙折了畴昔，有的'人说种树爬畴昔，而说用土填平的一个也没有。从这里我读出呼兰河的人都很自私，只为自己着想，失踪踪臂他人。在我的糊口中也发生过这类工作。在公园里，一个空牛奶瓶不知被谁扔在最显眼的处所，三个小男孩朝阿谁标的方针走去，他们会捡吗？让我诧异的是，其中一个小男孩竟然把空瓶子一脚踢进了水池！何等不文明的步履！踢瓶子的人不文明，扔瓶子的人更不文明。做个文明的平允易近其实其实不难，即便只是把你手上的垃圾扔进垃圾桶这样一件小事，也能彰显出一小我的素质。真但愿身边的人们都能做一个文明的人。
读一本好书，心灵获得一次浸礼。《呼兰河传》这本书使我知道了良多事理，让我毕生难忘。
《呼兰河传》读后感 篇13
前几天，我有幸浏览了萧红的著作《呼兰河传》。这是一本布满无奈的“回忆式”长篇小说。
整本书分为七除夜章和尾声。七除夜章首要写了呼兰河这个小镇几个首要的处所和首要的风尚。萧红用不服凡的文字，描述出一个通俗又通俗的小镇。
闻名作家茅盾师长教师曾这样评价《呼兰河传》。“一篇叙事诗，一幅多彩的风丹青，一串凄婉的歌谣。”
呼兰河畔的糊口，故事里布满了那时辰的`人迷信的影子，甚么海龙王啊，甚么叫魂啊的，说来讲去还不是为了个除夜泥塘。那儿何处人是萧红那年月最通俗的一种人，靠赤手起身却解脱不了小市平易近的身份，为鸡毛蒜皮的小事而喋年夜张其词。烂漫的笔调下描绘出的一个伶丁的世界。迷信仍是迷信，跳了除夜神，给人去病。看了生日再去嫁，若是生日欠好但家财万贯的男孩是可以嫁得的。当然这么拙笨，这个样却在这么个家庭还有这么个温馨，点点的那种，仿佛炊烟一样苍莽，摸也摸不着，碰也碰不透
〈呼兰河传》里的故事，是三天三夜也说不完的，苦闷和伶丁也一样，而这一神采投射在《呼兰河传》上的暗影，但见之于全书的情调，也见之于思惟部门，这是可以可惜的，正像我们对萧红的死一样可惜。
呼兰河不单只是呼兰河，它可所以那时社会的一个缩影。有些扎彩铺是为死人而预备的。人死了，魂灵就要到地狱里去，地狱里边怕是没有房子住，没有衣服穿，没有马骑。在世的人就要为他做这么一套。用火烧了，传说风闻是到阴间就样样都有了。怪不得城里人、贫平易近都说“在世还没死了好”之类的话。在漫长的封建社会里，封建思惟的受害者在呼兰河都成当了时全中国的写照。
当我翻到最后一页时，《呼兰河传》就读完了。而我的神采良久良久都沉浸在那一片灰中，又想起那段话了：
花开了，就像花睡醒了似的。
鸟飞了，就像鸟上天了似的。
虫子叫了，就像虫子在措辞似的。
一切都活了。
都有没有穷的本事，要做甚么，就做甚么；
要若何样，就若何样。
《呼兰河传》读后感 篇14
晚一已过，火烧云就上来了。照看小孩子的脸是红的把除夜白狗酿成红色的狗了。红公鸡就酿成金的了。黑母鸡酿成紫檀色的了。喂猎的老头儿，往墙根上靠，他先盈盈地看着他的阿匹小白猪，酿成小金猪。”
这样一幅残暴缓和的晚霞图是兼红的《学兰河传》最初打动我的处所。萧红的解是一名长于描述的高手，她老是会用最简单朴质的措辞来为自己的童午“绘画”，绘出一幅幅虽其实不活跃甚至有些单调但纯净、真实、自可是富有回忆的画面。寒令的被冻结的东北除夜地，萧条的其实不算强烈热闹的呼兰城带给居平易近福利带给孩子们乐趣的泥塘于小吃推上的麻花、豆腐，除夜街上勾当的车马牛羊；拦漫多姿的光烧云，天空中飘着的燕子胡蝶，菜园里结着的除夜黄瓜除夜楼瓜：祖父教的唐诗。我家萧瑟的除夜院子。虔敬的黄狗，喷喷喷香的苞术；跳除夜神，唱秧歌放河灯这一娘娘庙会。
这一切的一切，非论是呼兰河城的一街一道仍是除夜自然的激情亲热馈送是延续百年的传统风尚，都把读者带回到了自己的重午，满满的都是对儿时的回忆。我们在感应传染作者笔下呼兰河城给她童年回忆的同时想必也会不由自立的回忆起自己的童年。每小我的童年都除夜同小青异的。不管如作者一样的单调平平仍是你我一样布满趣米和欢喜都是让人难以健忘。不管未来我们身处何境，年光功夫几何，重年城市是我们第一笔不小的精神财富。
我在《呼兰河传》的字里行间，还看见了孤傲的作者和破败的.宅院，可怜的小团聚媳妇和她被熬煎致死的故事，一无所有的有二伯和他非同泛泛的履历，英勇无畏的冯歪嘴子和他乐不美不美观向上的精神……
我们这生平为甚么而来？我不由思虑。为考验意志而来，为进修常识而来，为追求幸福而来，为更始立异而来，为中华起飞而来。假定想做到这几点，就先得除夜白生命的意义，就要像冯歪嘴子那样乐不美不美观、坚韧、英勇、坚定、勇于同命运抗争，要有“人人齐截”和不贪小廉价、欠好假体面、不受诱惑、除旧刷新的意识。只有这样才能做一个对国家对社会有用的人，也会对得起前辈们的流血牺牲、艰辛奋斗。
这是一篇叙事诗，一幅多彩的风光画，一串惨痛的歌谣！
【《呼兰河传》读后感】相关文章：
《呼兰河传》教学反思03-30
《呼兰河传》念书笔记05-02
呼兰河传的念书笔记04-28
呼兰河传念书笔记01-29
呼兰河传念书笔记09-01
《呼兰河传》念书笔记11-04
《呼兰河传》读后感：呼兰河的记忆02-05
呼兰河传心得体味04-27
呼兰河传念书笔记15篇03-16
呼兰河传念书笔记(15篇)05-03