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文化苦旅读后感14篇
当真读完一本著作后，相信巨匠都有良多值得分享的工具，是时辰抽出时刻写写读后感了。此刻你是不是对读后感一筹莫展呢？下面是小编精心清理的文化苦旅读后感，但愿对巨匠有所辅佐。
文化苦旅读后感 篇1
读完《文化苦旅》一书，感伤颇多，其中最深的一点，即是中华文明。
我们这个有着五千年历史的国家，承载着伟除夜的中华文明，中华文明是世界上独一未间断的文明，我们炎黄子孙以其为傲。
其他三除夜文明：古埃及文明，古巴比伦文明，古印度文明，它们都辉煌一时，虽发源早，却均被时刻侵蚀，随之式微了，只有我们的中华文明博除夜高深，传布至今，其它文明均过度声张，引来了其它文明的吃醋，在一次次矛盾触犯中，走向了杀绝，中华文明斗劲保守，不声张，不炫耀，但以其强除夜的力量，积厚流光。
中华文明有三条六合之线：黄河、长江、长城。其中黄河最为首要，它孕育了中华文明，在那儿，有着中华文明的基赋脾性。长江也早有自己的文化，宋朝时，中国经济，文化中心便已转移到长江流域。第三条线最成心思，这条线与四百毫米等降水量线根底吻合，它同时又是分辩农耕文化和游牧文明的自然之线，它借秦始皇之手“画”出，方针是分辩两种文明。从中我感应传染到了中华文明的奇异、有底蕴，有内在，这是任何一种文明所不能及的。
中华文明虽未间断，但其也是历尽了沧桑与患难。国内的兼并战争、改朝换代也避免不了除夜战，这一切，使中华文明损失踪踪了良多，但最令人不能忍耐的是那些国家和平易近族的莠平易近，他们为了一己私利，不惜把中华除夜地上的珍贵之物卖给外国人，这其中，令人啼笑皆非的就是王圆箓，他将莫高窟里良多珍贵的经书卖给了一个外国人，而他所得的'价钱只有三十英镑！
到了清朝中后期，因为清政府的无能、失踪利，从火烧圆明园、甲午中日战争、八国联军侵华战争，再到后来的抗日战争，中华文明一步步被破损，被踩踏，被摧残，每次战争都繁重压制并冲击了中华文明，但均未成功地间断中华文明，这即是中华文明的强除夜的处所，也是使我印象最为深切的处所，这更能彰显一个平易近族的伟鼎力量！
再有，我很是服气作者余秋雨，他抛高官弃厚禄，冒着生命危险，又不远万里，查核了世界上的各除夜文明，写了二十余本书，单是辞去高位，就有若干良多若干好多人做不到啊，就更别说行遍全国了！他对各地的描述，激发了我无限的神驰，我多想一览祖国除夜地上的秀美风光，也用自己的笔记下一路的所见所闻所感，做一个试探中华文明的不雅参观者、学者。是的，这需要无限的勇气与气焰气派，而我，正在逐步储蓄储存……
文化苦旅读后感 篇2
“道士塔”“白莲洞”“天一阁”“天柱山”……一个个不曾听过的名号在目录中闪现眼底。我有些期待，也有些忸捏。对这本书也有了第一印象：这是本游走于山水间的书。
掀开轻而薄的册页，一行行披发着油墨喷喷香的文字，以一种通俗而简单的形态，在我眼帘闪现。余秋雨教授的文字很精辟，让你挑不出一丝废话，也没法补上甚么欠缺。只觉这一章章，一页页，面面俱到，包含了中华宽广宽除夜奔放的六合，也收纳了中华文化千年的积淀。
那是山水间交叉出来的美感。姑苏，三峡，或斑斓，或磅礴。多元的基调流淌在字里行间，让你不经意间便把中华文化尽收眼底——立体而真实。就像一幅画卷，平平地铺开，用其改变的魅力，把你的魂灵吸进去，却又以一种更自由的编制，让精神游走于这世间，全然没有边陲，自由安闲，这般畅游在神州除夜地。
《道士塔》一文，让我情有独钟。文章笔调繁重得罕有，仿佛含有千斤的疾苦和委屈，用血与泪把昔时那惊心动魄的一幕，深深地描绘。欧洲学者瞥向夕照的那抹遗憾，王道士可鄙至极的笑脸，京城官员心中即将献上的礼物，一切切，都那么让人吝惜。一辆辆牛车，载起中华千年文化，在沙漠中留下深深趁魅辙,只因其背负的，是文化，是繁重的中华文化!作者的笔像刀锋般尖锐，在心中割下深深的伤痕。似要仰天吼怒，吼出心中的悲忿，却有愕然发现，只能留下淡淡的回音，王道士可耻的背影，义无反顾的打开了那扇门。夕照入学的残光，和静静淌下的泪——文化遗失踪踪的泪。
和余秋雨教授那丰硕多彩的游历对比，我算得上是井底之蛙，目光如豆至极。去过却独一留下印象的，即是秦始皇戎马俑。记得那是一座辉煌的宝库，各类人物造型有条有理，列举出一种令人心悸的肃静声势，威武霸气，为他们阿谁强除夜的王朝——秦!那是属于秦人的自年夜，源于他们强除夜的国力。
可是伟除夜的'秦王朝在短短十五年后便被一场规模浩荡的农民起义倾覆。因为秦皇的虐政，苍生把一腔怒火全数宣泄在了秦宫。秦的文物，有的被拿去铸铁，有的被直接焚毁，除夜都石沉除夜海。但这支地下军团，却仍然舒适的沉睡。千年往后，他们被挖掘，事实下场再一次显示阿谁刺方针，强除夜的秦的辉煌!
我想，这番文化的积淀，是一种精神,是一种影响,也是一股巨除夜的力量，它将在每个炎黄子孙心中延续!
文化苦旅读后感 篇3
篇篇超卓的美文，余秋雨带我们探访我们这个泱泱除夜国的礼貌和历史。
你安步盘桓的处所，老是古代文人和文化留下较深脚印的地址。可能有些处所我们不曾亲临，透过您对当地人、历史、自然的浑沌通顺贯通，历史的沧桑感和人生的沧桑感就会遍步全身，那些历史仿佛亲自履历过，从而紧跟着的打动，感喟。
好比说，我们飘过汨罗江，总会在百感交集中挤出一声久远的口胃叹。既爱戴沉睡在江底的闲散，有恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的急促，又诺言楚国的精神没有随流水而长逝；既感喟淘淘江水的`无情，又因身为炎黄子孙而立崖岸……这众多的感伤，尽是正因楚臣碰着了汨罗，就看到了汨罗，就想到了它的主人，感应传染到他的爱国精神与浪漫诗篇。
又如，我们去参不美不美观长城。长城，之是以能成为我国的意味，就是正因它一贯肩负起了捍卫国家的职责。走在长城上，仿佛能清楚地感应传染到无数英魂在抗击匈奴时的桀，倒下前转偏激给熟谙的除夜地投去的目光和那亘古不变的黑色眼睛。“不到长城非铁汉”这一口号的提出，概略也是来自一个简单的欲望；把中华平易近族的精神历代相存。而不知道这一切，长城，中国的长城，只可是是1条长长的土堆而已。
文化之旅，在不雅参观中品位文化，升华文化。我们都有这样的感应传染，没有历史事务与人物，你即便来到有任何益处的景不美不美观也只是会有：“自然的力量多除夜啊！”或“前人的聪明多高啊！”之类纯挚的赞叹，而永远也不会有更深条理的感伤。旅游的更高条理，就是编制悟我们祖先的精神，继续和发扬中华平易近族数千年的传统精神。
正如他在自序里说的：“报纸上说我写书写得简单萧洒，其实完全不是如斯。那是一种很给自我过不去的劳顿活，一提笔就感应传染到春秋陡增。非论是春温秋肃，仍是除夜喜悦除夜悲忿，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷峭，理性的严重。”这本书写得简直不简单，那苍白的洞窟揭示着不胜回首回头回忆回头回忆的历史，一个个文化遗址都是对“信用”与“赤诚”的诠释。中国也不是旧日的以“泱泱除夜国”自居的时代了。是以，让我们怅然理解苦旅，拔取苦旅，在苦旅中探访，铭刻我们该记住的，试让敦煌的悲鸣遏制吧！
文化苦旅读后感 篇4
读《文化苦旅》这本书，我感应传染最深，也是最除夜的，就是：“文人的魔力，竟能把偌除夜一个世界的偏僻角落，酿成人人心中的家乡。”
我想，每个中国人城市有这类感应传染，自己出格想去的处所，老是古代文人与文化留下较深脚印的地址。作者余秋雨师长教师认为：“这是中国历史文化的悠长魅力与它对我的持久传染酿成的，要解脱也解脱不。”我想，这个启事对每个中国人来讲，一样合适。
我们去某一个处所参不美不美观旅游，都总会不自觉地回忆那儿何处的一切，主人是谁，建筑的方针，发生过的历史事务，何许人也曾到过这里等等。这样，就在这一瞬间，把人、历史、自然浑沌地通顺贯通在一路，历史的沧桑感与人生的沧桑感便笼盖在每位参不美不美观者的全身，历史事业所储藏着的精神与文化也就可以哗的一声奔泻而出，使每位参不美不美观者都仿佛亲自履历过必定的历史事务，无故地打动，无故地喟叹。
例如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集傍边挤出一声来耐久远的喟叹。既爱戴沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的急促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝；既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄子孙而立崖岸……这众多的感伤，尽是因为楚臣碰着汨罗。我们看到汨罗，就想到它的主人，感应传染到他的爱国精神与浪漫诗篇。
又如，我们去参不美不美观长城。长城，之所以能成为我国的意味，就是因为它一贯肩负起保家卫国的'责任。走在长城上，仿佛能清楚地感应传染到无数英魂在抗击匈奴时的英勇，倒下前转偏激给熟谙的除夜地投去的目光和那亘古不变的黑色的眼睛。“不到长城非铁汉”这一口号的提出，概略也是来自一个简单的欲望：把中华平易近族的精神历代相存。而不知道这一切，长城，中国的长城，只不外是一条长长的土堆儿而已。
概略，每处自然景不美不美观与人文景不美不美观，都需要一些历史事务才能得以丰硕，才能成为真正意义上的事业，陈年的石头与木块也才能深深的沾染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的浸染，也就是把事业封存久远的文化内在与人类精神感悟出来。是以，文人也是丰硕历史事业的内在的要素。没有历史事务与人物，人们对不管有着任何意义的景不美不美观都只会有：“自然的力量多除夜啊！”或“前人的聪明与手艺多高啊！”之类纯挚的赞叹，而永远也不会有更条理的感伤。旅游的更高条理，就是编制悟我们祖先的精神，继续与发扬中华平易近族数千年来的传统精神。
文化苦旅读后感 篇5
文化是一艘永不竭靠的航船，不惧风刮雨打抽泣着喊出一个时代的悲鸣;文化是一条飞跃东去的除夜河，疏忽暗流彭湃吼怒地冲刷失踪踪年积日累的混浊;文化是一个强硬苦旅的青年，历尽千帆，不修容貌下遮掩的清亮双眼仍然笑得悦耳。
而余秋雨师长教师的《文化苦旅》将这一切或宏伟，或哀思，或欢欣，或细微揭示给了我们，让历来抽象的“文化”有了具体的形象。出格是众多富有中国特点的“驿站”，令我禁不住停下脚步，容身不美观不美观鉴赏。
那神秘尼姑庵里斑斓的尼姑和后来的年青女教员，没有人知道她们来自哪里，也没有人知道她们姓甚名谁，只知道她们老是前卫而聪明。这是新时代的女性形象!她们甘愿宁可狠心远离家人家乡，也不甘于被“贞节牌楼”这类素交封建的思惟束厄狭隘生平。这就是中华文化中女性的磨折。
那正值丁壮，风华正茂的除夜文豪苏轼，怀着忠君爱国之心和报效国家之意，却只因一篇寥寥数十字的文章，被小人借题阐扬，牵扯出巨除夜的风浪，事实下场含冤入狱。小人们说，苏轼——这位以爱国和政绩闻名的文豪，不放在眼里国家，搬弄君王。这生怕是我听到过最荒唐乖张乖张的笑话了。这一切工作的发生，不外是人的吃醋心捣鬼，俗语说：“枪打出头鸟。”苏轼那时的风头太盛了，因而因吃醋而架起的“舆论”这无数把枪，便齐刷刷地瞄准了年少轻狂的.他，最后在一件小事的引爆下，炮声轰然。这又说了然古代中国一种令人毛骨悚然的文化——“文字狱”。当然这个名词是清朝才最早具象化的，但在中华文明五千年的历史长河中，因文字而入狱判刑的工作已经是层见迭出了。而这类文化又在书中的此外一篇文章《宁古塔》中，默示得加倍深切。古代的人平易近，历来没有辞吐自由权。
好在这乌黑的一切事实下场没有根植于中国除夜地：斑斓的尼姑们，事实下场得以还俗，追求自己的幸福;年青女教员们英勇地打破了成见和束厄狭隘，插手了中国女性争夺权力的队伍中，自年夜又斑斓;苏轼从小人诽语和立崖岸破灭中昂初步来，挺过千辛万苦，用礼让自强又乐不美不美观的心态从头再来，平易近间历练不会使他除夜文豪的光线有所削弱，反而令他的形象加倍亲平易近，文章更有传染力。
文化之美不在于欢喜和超卓，而在于它的真实与朴质，磨折及哀思。每粒文化结晶的组成，都需要走一条漫长又布满磨折的路，而每段“苦旅”往后，总会枯木逢春。
我不由期待，接下来的文化苦旅……
文化苦旅读后感 篇6
近日来，在每周的浏览课上，我细细读完了余秋雨师长教师的《文化苦旅》。最早的时辰我只是把它算作一种必需完成的使命去读，但逐步地，我却醉情于中。
二十世纪八十年月，余师长教师身居高位，被选举为中国最年青的高校校长，却倏忽辞去一切行政职务和高位录用，孤身一人寻访中华文明的首要遗址。二十世纪末又冒着生命危险，贴地穿行数万千米查核了巴比伦文明、希伯来文明、阿拉伯文明等一系列最首要的文化遗址。恰是这万里之行 ，才凝固出这一篇篇传布千古的散文。
手捧一本《文化苦旅》，跟着作者的笔触在字里行间中游历了年夜年三更个中国和世界。合上书本，不雅参观竣事，沉浸于祖国的灿艳山河，悠长历史和辉煌文化，心头一些疑问不由释然，但跟着浏览的深切，却又有一些新的迷惑缭绕在心头。
这书里写的，不单有历史上的仓皇过客，还有漂浮生平的高卑潦倒文人；不单有空守着古老文化遗产的范钦的儿女们，还有浑朴仁慈但又拙笨蒙昧地褫夺美的人；不单有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史；不单有江南的秀美与娇艳，还有寺院的悠远与艰深深挚。
概略，每处自然景不美不美观和人文景不美不美观，都需要一些历史事务才能得以丰硕，才能成为真正意义上的事业，而文人的浸染，概略就是把事业封存久远的文化内在与人类精神感悟出来，并让其传染万万代炎黄子孙。这一点，余秋雨做到了。
起码他的《道士塔》，深深刺痛了我的心。
这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个繁重的'文化史实。它所揭露的问题让人肉痛，让人揪心，让人不由为阿谁时代，也为我们的平易近族，发出一声声力所不及的感喟。20世纪初，莫高窟由一名蒙昧的道士领受，他的名字是王圆箓。因为蒙昧，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官泥像；因为蒙昧，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为蒙昧，祖国的至宝遭到糟践，不幸流失踪踪，给我们后人留下了无限的遗憾。这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，但它带来的疾苦却可以连缀几个世纪。那是一段恐怖的、灾难的岁月，但愿它不再发生。
读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味；那么渡过漫长人生后，我们又将留下甚么呢？
文化苦旅读后感 篇7
我家有个除夜书房，里面有成百上千本书，我没事就去里面找上几本看上几小时。有一次，我翻到了一本旧旧的绿色的老书--余秋雨的《文化苦旅》，掀开那泛黄的第一面，我就被文中描述莫高窟的神圣和道土塔的悲忿惊呆了，敦煌斑斓风光给深深吸引了我，使我对敦煌的莫高窟更布满了神驰。
记忆中，我读着书，我仿佛追寻着余秋雨的萍踪，想象来到敦煌的气象。直到今日，每当我想起敦煌，我仿佛在莫高窟里行走。
走进一个个洞窟，看着一面面超卓的壁画，一尊尊肃静的雕像。虽然说画面上人和事物历经上千年，却还保有着他们原本的色彩。画中的佛像神气悠然，仿佛在微笑的看着我。当然因为年月久远，有的处所色彩不是很清楚，但画除夜部门都保留完全。除夜除夜都的雕像都有一千三百年以上的年数，却都是有条有理，神气自如，令人神驰。
可却有那么几幅壁画，他们面青唇白，有的却“满面黑灰”。更有甚者，连画都没了，只剩下空空的墙壁。雕像虽不等闲破损，可仍是有几尊涣然一新。这是何人所为？何人许之？
又来到一个叫藏经洞的处所，虽然说是藏经洞，可哪来的经书。从藏经洞不到一平方来见方的`门向内看去，只是黑乎乎的一片，只是恍惚可几张眇乎小哉的"小纸卷”。
记忆中，我读着书，我继续跟着余秋雨师长教师的萍踪，来到了道士塔。
藏有没稀有经书去哪里了？和余秋雨一样，这些个疑问仆从了我良多年。事实下场道士塔闪现了。我不由感伤万千，是啊，站在王道土的墓前，一九零零年的一天，王道土王圆录无意中发现了藏经洞这原本是一件好事，但从二十世纪初最早，外国人陆续传说风闻了藏经洞，因为中国那时很乱，王道土也不识货，竟然就把这些国宝低价甩卖了出去，从此外国最早除夜举破损藏经洞和各洞窟中的壁画经书，雕塑……
那些《文化苦旅》中有关道士塔的记忆，在年光的流转中，去不曾淡去。
我从《文化苦旅》书中看到莫高窟中不单看到了斑斓的壁画，雕塑我还看出了平易近族的兴衰，国人的陈旧，外国人的侵掠！历史上有人说王道土是罪人，可我却不认同，王道土只是一个不幸的发现者，那时国家杂乱，没有人去治理。他充其量只是一个好心却拙笨的人，而真正有罪的人却是清末的权要，他们才是能摆布历史，摆布国家兴衰的人！
文化苦旅读后感 篇8
《文化苦旅》是一本文字斑斓却又言之有物的书。这本书让我游历了除夜江南北，带我穿越时空，领略唐宋元明清的历史。本书写的是中国名处的胜景事业、风土着土偶情，可按以说是一本纪行；而在其中又记实了良多史实；也能够说是一部史记；而全书透露出的喜怒哀乐、诗情画意，又使这本书成为一部很不错的散文集。
走在中华平易近族的土地上，作者用其怪异的不美观不美观不雅察看力和洞悉力去沉思这古老平易近族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟放哨华夏文化的「苦旅」，这本书里头有太多不忍与亲自体验的辛酸。苦苦的味道，未看过《文化苦旅》之前，概略也不会想到，一处处令人流连忘返的风光胜景与历史事业在它们的背后会有如斯深层的涵义；而作者运其妙笔，以清洁斑斓的散文，组合成了一篇篇绝妙的文章。走进书中的情境与思虑，我不由峻厉起来。像一个被流放的孩子，流放到一块自己不熟谙的土地，逼使我不能不走向前往。面前闪现了莫高窟的石洞，石洞仍是壮不美不美观，石像，壁画仍然不言，我静静看着光影投射在石壁上的改变，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的灿艳。它曾蒙受浩劫：王道士手中一串钥匙据守了千年的敦煌，却任其漂浮在外人手里，而中华子孙却也将之弃而失踪踪臂，这一马车，一马车的文物输往外国。多年后的.今天，这神秘又布知足义的洞窟，为何能激发巨匠的凝望它并不是外表炫丽，而是它只是一种典礼，一种人道的，及它深层的储藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的六合，和它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾残缺，被人无情的，肆意的转换。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的生平，从他的文才想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，是以他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的神色，完全依托在游赏山水之间与文章创作傍边，使中国文学史上具有了「永州八记」这样超卓的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不能不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来企盼这位除夜文豪。
苦与甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把书名取作《文化苦旅》！但苦中处处有但愿的曙光。
文化苦旅读后感 篇9
《文化苦旅》，虽是一本初中就听到怙恃唠叨中要我翻看的书籍，却在这个高二与高三跟尾的假期中，才完成他对我的救赎。苦旅苦旅，谁看到这个问题问题可能城市对此书退避三舍。但事实却与我的第一感应传染迥然不合，他让我感应传染到了我们中国几千年来文化沉淀的孤高和哀思。文化是一个平易近族最真实的闪现，而且中国文化在愈演愈变的世界名目中标新立异。这已证实了我们平易近族的强除夜。但余秋雨师长教师很客不美不美观地论说了我们文化中一些阴晦角落。让我们知道，我们的文化，也是履历过跌荡升沉的冲击。假定我没归纳综合错的话，这本书先写了余秋雨在游山玩水中对文化的感悟，又有对童年的回忆。文章的第一章节，就对我的心灵发生了巨除夜的震撼。没错，就是王道士的故事，一个在那时看起来很简单的'人，却因蝇头小利发卖敦煌莫高窟的文卷给外国加害者。
而京城也是因为资金问题并没有正视这些惊世文物。才导致了我们此刻想要研究敦煌的文献还需要向外国买文卷胶卷的尴尬境界。这是多除夜的嘲讽啊！还有令我印象最深的，就是余秋雨师长教师的纪行。我想，我是不会把每个景点都联系到历史、联系到感悟文化，或许我只会陋劣地感伤一声：这个处所真美啊。但他、却从柳侯祠想到屈原、从白莲洞想到桃花源、都江堰想到长城.从历史前人对这一景点的激情中往返覆回覆故人们那种永不熄灭的精神之火。而在其中，每篇文章都是令人神驰的。但令我印象最深的，是"天一阁"的联想。我不体味为甚么中国文化会对藏书这么闲情的勾当都抱有厌倦，使得只有范钦家族的天一阁，这座鳞伤遍体的藏书阁传布至今。丰坊是范钦的老友，也是一名藏书巨匠，但他却在死后一本藏书都没留下。甚至作者自己也写到了藏书优。想到这些，假定我们的藏书都能无缺的保留，我们的文化还会加倍辉煌。说其实，中国文化有太多哀思。物质的哀思，精神的哀思。中国的建筑、文卷，只需一炬无情的猛火，就会让辉煌的文明磨灭踪在无影无踪之间。近代国平易近的精神，就如同石头一样麻木。能给我一丝缓和的，是余秋雨师长教师的回忆。其中《三十年的重量》一篇，让我体验到了师生之间那种藕断丝连、时刻永远抹不去的夸姣、青年追求事业的奋斗，对长辈的尊敬。还有他在新加坡，看到他对华语的关心。使我相信自己，作为龙的传人，我有抉择抉择信念将这一门难明的措辞掌控好，因为那时中国人必需做到的。短短假期，能在寒微的生射中做了一次苦中带甜、甜中带酸的文化苦旅。是我的侥幸。
文化苦旅读后感 篇10
《文化苦旅》是今世学者、作家余秋雨的一部散文集。于1992岁首度出书，是余秋雨师长教师二十世纪八十年月末和九十年月初在国内外讲学和查核途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。全书首要搜罗四部门，分袂为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。
全书仰仗山水风光来追求文化魂灵和人生真谛，试探中国文化的历史命运和中国文人的人格。该书获得了全国金钥匙图书二等奖，上海市美丽计书一等奖，上海市第二届文学艺术功能奖，台湾最好念书奖。
刚读完《文化苦旅》的开篇，就有着一股莫名的打动让我拿起笔，想要写一写那我不理解可是读过却有一种明悟的莫高窟。
我跟跟着余师长教师，跟跟着他的脚步，去试探一个我从未接触的、奇奥的飞天世界。我站在道士塔前，聆听着从塔内传来的哀嚎，它在列举着一个罪人的条条罪状，在向世人叙诉说心中无遏制的痛。我的面前闪现了一幅画面，阿谁古老的平易近族在无助向他告饶，却没法禁止那恶人的步履，在他手中，一箱一箱的难以计数的敦煌文物被外国冒险家以少少数的钱财气走，在他手中，飞天的壁画被那石灰刷得一干二净，唐朝的笑脸、宋朝的衣冠磨灭踪在飞天的历史长河中，在他手中，飞天雕塑的婀娜的体态酿成碎片，斑斓的浅笑酿成了泥巴。
我流下泪来。我好恨，正如余师长教师所恨的那样，恨自我不能用自我的胸膛去禁止那小丑与小丑之间的生意，恨自我不能与那小丑分隔如云的战阵决胜败于城下，恨自我即便能够拦住车队，却只能让它停驻在沙漠里，然后除夜哭一场。
莫高窟，莫高窟，你有着一千多年的层层累聚，一代又一代的艺术家前呼后应向你走来，每个艺术家又干连着闹热强烈强烈热闹荣华的布景，在你这儿的进行着超越千年的游行。
在余师长教师笔下，莫高窟有着我不曾体悟到的怪异的美，那些粗粗细细的线条和深深浅浅的色采，是中华历史文化的缩影。北魏色采的.浑朴沉着，隋朝的酣畅斑斓，唐朝的喷射和伸展，五代的邃密、温煦……这些石像已不是简单的不美观不美观鉴赏品了，他们身上肩负着中华文化传承的重担，它们也是有生命的，它们的生命是漫长的，是永远的。
正如余师长教师所说的，“莫高窟它是一种会议，一种传染打动，它是一种狂欢，一种释放，它是一种典礼，一种超出宗教的宗教。只若是只闻它的人，城市以生平来投奔这类典礼，理解它的浸礼和陶冶。”
往后总有一天我会亲自去莫高窟看看，做他的朝拜者，去探访它的底蕴，去理解它的浸礼和陶冶。因为正如余师长教师所说，我们，是飞天的后人。
文化苦旅读后感 篇11
手棒一本《文化苦旅》，跟着作者的笔触在字里行间中游历了年夜年三更个中国。不雅参观竣事，本应沉浸于祖国的灿艳山河、悠长历史和辉煌文化，可是我却没法使自我沉浸，心头莫名地涌出一种苦涩的感应传染。我一贯对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，开初认为不外是指不雅参观的劳苦，此刻才觉察这其实过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感伤：“文人仿佛注定要与苦旅连在一齐。”我感受，这乃是文人最除夜的。苦涩事后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思虑，全数融在这苦涩后的回味中了。
秋雨师长教师说：“假定说人生是一条一划而成的线，那么具有保留价值的只能是一些点。”是的，人生不外是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今日，还要继续走下去。历史的萍踪却成了无数人生平的执著追求。历史的魅力便在于它的萍踪老是潜匿在山水之间，难于寻觅。所以没有博除夜的历史情怀，深挚的文化内在的人是永远不会找到这些价值连城的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的成功者，他的收成即是这本《文化苦旅》。
《文化苦旅》率领着我在历史长河中漫游。我们面前闪现曾在历史舞台上表演过的一幕威武雄浑的活剧，一个个伟在除夜的人物闪现了，他们的身上闪现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的除夜都仍是逃走不失踪踪那杯具性的终局。我的心被打坏了！但这割裂的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了多量极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。可是历史却上演了一幕极其荒唐乖张的闹剧，让外国人除夜摇除夜摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要专心磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能仰仗外国博物馆供给的微缩胶卷来研究成长在中国的.敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不能不反问历史，这类磨砺的价钱是不是太除夜了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思虑。
“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感应激起出人生沦桑感。”这是作者的感伤，也是对读者的启发。人的生平也是一段历史。人生之路是曲盘曲委盘曲；回头看一眼留下的萍踪，孤高的同时难免感应一丝尴尬。因为不管你具有何等辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的萍踪，文化的魂灵；我们在糊口中跋涉则是为了录求人生的真谛。
读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味；那么渡过漫长人生后，我们又将留下甚么呢？
文化苦旅读后感 篇12
背起行囊，车轮碾压过被历史丢弃的角落。我是在肄业，而你则是在求高尚。
夜幕下，倦怠的倚在异乡的伶丁座椅上，哥伦布青铜砥砺的躯体远望着神秘的东方；威尼斯深水处是一群群嗜血的蛆虫；还有甘地的坟茔，中东的石窟。无数的掠影在思绪中乱窜，又是一夜的不宁。孤傲的不雅参观独一陪同的是自己的葱翠影子。
孤傲是天赐给墨人的文笔，因为孑然一身，简单了然才会看到无数浮华下面的工具。街灯还在夜幕下守望着这片河山，星空下无数的静默凑合成死寂，在酒店里，这片因孤傲而升腾的不凡思惟却呈现了敞亮的光线。他静静的靠在坐椅上，像逝去的老者，脑海中泛动着太多的文墨，恨不能倾洒而今。靠窗的槐木长桌上，孤傲台灯惺忪的眼神常会偷偷端详一下这位东方的客人。一阵嗖嗖的冬风拂过，纸业像涟漪般清波泛动，钢笔顺着桌面滚到边缘，随即重重的跌落在地板上，清脆的撞击声不时还荡起回音。这幅上海制造的眼镜已落了些土，细心端详才发现无数的划痕已交叉成了汇集。伴着主人，他已看过了无数的斑斓与丑恶，幸福与灾难，欢愉与伤痛，糊口与战争。厚厚的外除夜衣已跌落在木椅的挡板上，一切仿佛都处在生与死之间，梦幻与现实之间，静谧与动荡之间。
这是一次战争，是心里与现实的争斗。
这是一次思虑，是矛盾与逆境的思虑。
分隔故土，仓皇踏上文化的旅程，背约着纯粹的'崇奉和洽奇，决然决然。那日在西亚的勾留结识了一群无家可归的孩子，岁月已淡去了他们的疾苦，但却留下了抹不去的暗影。你哭的像个罪人。然后你拿起一本崭新的书将其塞给一个还在推碳车的孩子，老泪纵横。在新德里，你甘拜了长着，这浓烈的文化尘埃已给了你足够的勇气。像跪拜孔子，你毫不游移。旧事如疾水，流淌过心里，浇灌过思惟，你岂不也是长者。
你倏忽坐正，捡起已冰凉的笔，泛黄的纸上已经是千沟万壑。用这只从东方带了的笔，书写着这类孤傲中的聪明。
看过你的《文化苦旅》，享受着你的孤傲和你的魅力。冥冥傍边黯然神伤。这就是你，我逆境的明灯，高卑潦倒时的精神支柱，无望时的灯塔，枯竭时的源源动力。旅游过了你的《道士塔》，看过了你的《天一阁》，赏识着你的《霜冷长河》，结识了你的《长者》。在伶丁的夜空，总能看到你剖断的眼神，向天空敞亮的星斗，晖映着辉煌的青石街。
文化苦旅读后感 篇13
原感受除夜漠孤烟能养育的仅是那艰难苦困的纷繁岁月，就算有长河夕照的壮阔事实下场仍是会被孤寂所掩没。宁古塔，早把那人道和肃静踩踏踩踏得一文不值，所以宁古塔事实下场是冰凉没有温度的。可是我竟不能不信，这片土地仍是能滋养甘甜。文人背后的温度——宁古塔仅存的那一星半点的亮光，也足够透过疾苦，缓和那颗孤傲的心。
一提到宁古塔，只要对清史有些许体味的人都知道，在漫长的数百年的历史长河里，有若干良多若干好多名门雅仕，圣人贵族在判决书上被打上“发配宁古塔”的字样从此被湮没。宁古塔总长短论长短的，长短都是皇上的一己私念和轨制的让步。我可怜那些怀着毁家解危的决心报国却只能在这片伶丁的.土地上甘愿宁可宁可做个奴役的志识之士，我看到那些无故被干连的人眼里的那种无可何如的失踪望的眼神，那可怜的江南女子，在河畔失踪踪下的泪早已与水分说不清，那昨日的娇贵矜持变得遥不成及，更不要说那一点哀怨悱恻的儿女私交早已成了豪侈。我不知道宁古塔扼杀了若干良多若干好多清白与胡想，不知道滋长了若干良多若干好多哀婉与感喟，若干良多若干好多失踪望与无助，或许，此刻，衰亡也变得无足为惧了。可是就是在这些文人雅士，这些悲剧疾苦中，竟能成长出但愿来。
灾难对通俗人来讲灾难，可对文人就不合了，他们老是能在灾难中找找寻生命的底蕴，在这些一无所有里仍然心存快慰，所以，宁古塔也因他们而变得有了那么些许暖意。
当官衔，财富，名望被一一褫夺去，可是仁慈和朴重是褫夺不了的。当一无所有的时辰，只有生命与生命赤诚相见，也才有了那些令人钦佩的文人之间的激情，这是抛却了除生命以外的一切物质，用生命的纯粹成立的一种友情。“冰天诗社”恰是在这类纯粹的成立下发生的。而那打动容若的两首《金缕曲》更是这纯粹激情的产物。“苦命长辞良知别，问人生，到此疾苦否？万万恨，为君剖。”又何尝不是顾贞不美不美观对张兆骞的无所保留。事实下场，在顾贞不美不美观的全力下，张兆骞才的以一个安详的晚年糊口。孙子耕一路陪同骆长官从杭州一贯到东北……
余秋雨说:“在漫长的中国古代社会中，最珍贵，最悦耳的友情必然发生在朔北和南荒的流放地，发生在那些不修容貌的文士之间，其他那些闻名的友情嘉话，外部雕饰太多”，我对这是坚信不疑的，没有甚么激情的成立比生命坚持生命来得直接与纯粹了。这概略就是文人背后的诺言吧。
生命与生命碰撞发生的激情，魂灵深处的触碰与交流，这理当就是宁古塔还剩的温存了吧。
文化苦旅读后感 篇14
中国辉煌的文明正在被年光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边漫骂历史罪人的人们是不是真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷峭，理性的严重。我一贯以来赏识懂史且勇于评论攻讦历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨师长教师是无数学者中的铁汉，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为超卓的上品。
本书是余秋雨师长教师第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是仰仗山水物以追求文化魂灵和人生秘谛，试探中国文化的历史命运和中国文人的历史组成。余秋雨师长教师依仗着赅博的文学和史学功底，丰硕的文化感悟力和艺术默示力所写下的这些文章，不单揭露了中国文化巨除夜的内在，而且也为今世散文规模供给了崭新的典型。
余秋雨师长教师以他怪异的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会意，冥思后的放松，苍老后的年青。他也曾在本书中像良多知青学者样深激情慨，但一样的感伤，呈此刻不合的处所，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也能够年青”，他的人生是富有弹性的，他老是秉承着少年的激情，享受着老年的安闲渡过他充实的中年年光，所以，余秋雨师长教师不管甚么时辰都是个同化体。是以，他的文章，也永远同化着不合感应传染的口吻。如他对中国文化日趋衰亡损失踪踪的哀思感伤，就饱含了年青人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的.可惜。
或许有些的不美不美观览完全无意，但撰成此书的灵感根源绝对是成心的。很较着，他发现了中国历史文化的尘封点。在此刻这个弘扬我国残暴文明的蓬勃时代提出这样的悖论不美观不美观概念，自然更惹人寄望沉思。中国古老的文明曾在古代创作发现过盛世，人们为了保留住曾富贵便将残暴的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等除夜型建筑，就连通俗的牌楼，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想老是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层见叠出的，人们再想保留下来的工具到了必定的极限仍是会被时刻冲走，当然也有些是出于酬报，但归根结底，仍是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的工具是留不住的，良多学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾，便永远没法在世走出来。是以，“正视过往与当下”，即是我从此书中悟出的一个当前首要的课题，我也同时认为这是余秋雨师长教师的研究与警世主题。
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