呼兰河传读后感

时刻：2023-07-29 09:20:55 读后感我要投稿

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呼兰河传读后感必备[14篇]

　　当真读完一本著作后，相信巨匠都有良多值得分享的工具，此时需要当真思虑读后感若何写了哦。可是读后感有甚么要求呢？以下是小编为巨匠清理的呼兰河传读后感，接待浏览与保藏。

呼兰河传读后感必备[14篇]

　　呼兰河传读后感篇1

　　俗语说得好：“书，是人类前进的阶梯。”这充实闪现了念书的益处，书虽不是万能的，可是我们可以从书中罗致到良多常识，学到良多的工具进而斥地我们的视野。是以，我们需要多念书。今天想和巨匠分享一下我在浏览《呼兰河传》时发生的感应，下面就让我们一路走进图书的世界吧！

　　《呼兰河传》讲述了作家萧红年少栖身在呼兰河时履历或目击的各类工作，顺带揭示出了呼兰河地域的风土着土偶情。从文中一些事务的论说可以看出那儿何处的人热忱、快乐喜爱辅佐他人。此外，还有那儿何处的除夜泥塘，那儿何处的境地等等都被萧红在书中描绘出。可以说凡是作家看到的感知到的，都能在她的笔下有条有理地勾勒出。

　　在书中所有的文章中，我最快乐喜爱的仍是要数《祖父的园子》，因为里面布满了夸姣、欢喜懈弛和。祖父的园子很是斑斓，具有各类昆虫如胡蝶、蜻蜓、蚂蚱等和各类各样的植物蔬菜，我当然不能亲眼所见，但经由过程文字已可以想到这园子的美景了。除风光的夸姣以外，更让我难忘的是萧红童年时祖父的陪同和他们相处时的各类欢喜排场，因为这些足以令我感应传染到亲情的缓和，也不由使我想起自己的祖父了，想起他对我的好了。

　　不难看出，祖父的这个园子中埋藏着萧红生命里一个无形宝藏，而这个宝藏就是欢愉的.童年。试想一下，假定你正在那园子里游玩，该是何等地欢愉啊！花团锦簇的胡蝶绕着你飞，玩累了还可以随手摘一根黄瓜吃。呀，这样的糊口真是夸姣！遗憾的是，这个园子只存在于萧红的笔下，现实中并没有，真的是太可惜了。

　　书可以记事而且记实无限的内容，只要你愿意读便可以知道无数的工作，感应传染到良多不合的工具，经由过程浏览《呼兰河传》，我知道了一个叫呼兰河的小城和那儿何处的风气习惯，还有一个布满夸姣的祖父的园子，收成丰硕，感应传染也颇丰。以上就是我对书中内容的一些感应。

　　呼兰河传读后感篇2

　　呼兰河传是萧红的一本自传，首要讲述的是萧红小时辰在几个家乡的一些工作。那是一本布满温情童趣娘娘到来的回忆性小说。

　　呼兰河城不是安祥安好的天堂，那儿何处布满着蒙昧和拙笨，萧瑟的土地上充溢着疾苦和失踪望。可是她仍是用恬澹和有趣的语气和包容的心处处出削发乡的各类和童年的工作。她用女性怪异的抒情编制给我们描绘出一个复杂的糊口空间。从而折射出悲悯的深度人道让我们一种以无限宽广宽除夜奔放的肚量襟怀胸襟来呼叫招呼一份真情一份缓和。

　　我从“呼兰河就是这样的小城，这小城其实不若何富贵，只有两条除夜街，一条从南到北，一条从东到西，而最驰誉的算是十字街了。”中知逍这句话，承先启后，既起到了总结上文，让人知道上文所描述的气象形象的是呼兰河，又直接指出了呼兰河驰誉的'处所是“十字街”，为下文起到了铺垫的浸染，这类为结构严谨。

　　一个名符其实的奸狡包萧红的童年，都记在了这本《呼兰河传》里了，它带给我们她夸姣的童年记忆。年仅33岁。萧红的生平现实上是不幸，最夸姣的也就是童年了。小的时辰的她老是让人有操不完的心，在童年成长的处所最宠嬖她的只有她的祖父，她成天跟祖父在园子里奔跑、种地、弄恶作剧、来消磨时刻。我读了这本书后，记念起了自己的童年，此刻进修愈来愈不等闲，我逝去的童年也慢慢随时刻健忘。没有时刻再纪念。而这本是却事业般的让我想起了我的童年，两个童年的斗劲、更是两个年月和两个社会的斗劲让我鼻子发酸。我也能体味到作者写这本书时的苦楚。

　　作昔透过她盘曲的人生过程来遥看记忆的弥散是原生态的，她回忆起温暧的“除夜花园”和自已家那儿何处驰誉的十字街的美，令人感悟到中国传统文化与传动糊口式中的诗意，斑斓跟作者对家乡的酷好，沉沦和歌咏之情。也感应传染在最早写《呼兰河传》第一章时就抒发出思惟家乡时的苦楚与他的沉痛之情，读完也会使读者对作者他感应沉痛和难熬。

　　呼兰河传读后感篇3

　　放假了，抱着从藏书楼借的书回到了家里，记忆中脑海里仍然闪现着《我和祖父的园子》中阿谁名叫萧红的小女孩的奸狡可爱，一贯想去当真地读读她写的那本《呼兰河传》。

　　灰色的色采，舒适的论说，暗淡的画面把我们带到了二十世纪初的小城呼兰河，这个小城其实不富贵，春夏秋冬，一年四时往返轮回地走。在故事发生的小村子里，处处都显得那么萧条：灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生。全数村子就像是笼盖在一片乌黑的六合中，乌云蔽日，见不得半点阳光。在那儿何处，处处可见因为人们的蒙昧、拙笨而激起的一场又一场的灾难，人们只是为了在世而在世，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个杯具地闪现，让我不除夜白该若何去评判哪个更值得我同情，哪个更值得我怨恨。

　　在东二道街上有个除夜泥塘，六七尺深，人们和六畜不管是在晴天，仍是不才雨天城市承遭到灾难，淹死太小猪，用泥浆闷死过狗，闷死过猫，鸡和鸭也经常死在那儿何处边。人们说拆墙的有，说种树的有，但历来没有任何一小我想过把泥塘填平。这是在文章的第一章所闪现的一个镜头，它让我感伤：何等拙笨的人平易近呀！在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能背抗天命的，这不能不是他们的哀思！

　　在作者的描述中她的童年糊口是欢喜的，但也是伶丁的，她的勾当地就是后院的阿谁除夜花园。在这座除夜花园里，作者和祖父一齐玩耍，一齐干活，童年的糊口布满了乐趣。这也禁不住使我想到了自我的童年，那布满温馨的一段年光。在每小我的记忆里，童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌。在童年里，我们能够自由地玩耍，没有懊恼，没有纷争。春季，我们能够在三月春风的'吹拂下去放风筝；炎天，我们能够在拍浮池里去享受水的清凉；秋季，丰收的季节来到了，我们能够品味甘旨的生果；冬季，我们能够和雪人去亲近，享受那晶莹的世界。

　　对角力计较，我们的童年更是幸福的，我们更是侥幸的。这更让我感应传染到了萧红在分隔家乡来到喷喷香港后，她加倍记念自我的家乡和童年，用自我那轻盈的文笔写下了这篇文章，没有甚么美妙的故事，但处处是故事。

　　呼兰河传读后感篇4

　　闻名作家茅盾曾这样评价《呼兰河传》。“有嘲讽，也有滑稽，最早读时有轻松之感，可是愈读下去心头就会一点一点繁重起来。”

　　简直，我也是在这样的神色之下完成对整本书的浏览的。而这类繁重之感，在读第五章时尤其较着。

　　小团聚媳妇是这文章中首要描绘的人物之一，是一个在旧社会农村中的一个较为典型的童养媳形象。而这个小团聚媳妇，就像在村庄田间自由成长而出的野葵一般，十分健康，欢愉，阳光，开畅。这个长得如同十五六岁除夜的十一二岁女孩儿，却被难以否决的恶习和拙笨蒙昧的人们逐步熬煎至死。这个由生到死的过程可以说长短常残暴而且极其荒唐乖张的。由拧除夜腿、刺手指到吊在除夜梁上用皮鞭子抽打，由用烧红的烙铁烙脚心到跳除夜神，在乡亲们给的偏方中，由扎一个谷草人到南除夜坑去烧了到扎彩人，烧替身，由画花脸到吃全毛的鸡，由吃用瓦片焙成的黄连猪肉到吃李永春的药铺子里半疯子的.厨子给随口说的药方，从被除夜仙建议出马到让道人抽帖儿。

　　这些都还不够，小团聚媳妇的婆婆还逼着她再盛满滚烫的热水的除夜缸中洗澡，还要她当众脱衣服。当她被抬进缸中，被滚烫的开水烫得撕心裂肺地喊叫，却被人们按住动弹不得后，还有人喊着：“有热水浇哇！用热水浇哇！”真是深悦耳情冷缓和人们麻木、拙笨、病态的心理，一群看客和刽子手！

　　三次被烫，三次晕厥，可见这群看客并没有太多的同情来给这个可怜的小团聚媳妇。当她晕厥六七天后，她的辫子也被婆婆剪失踪踪，而且还要“休妻”。这样一个朴质、机智的村后世孩儿就这么被熬煎而死在了三更。

　　当一小我的生命不由自己做主，并让人随便踩踏踩踏糟塌的时辰，那么人世间还有良知可言吗？她所承遭到的不幸不是命运带给她的，而是因为她所处的时代气象和四周拙笨人群给她酿成的。这个“苦娃”短暂而懦弱的生命正印证了萧红所做的那句话：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累坠又是粗笨的。”在阿谁年月里小团聚媳妇的蒙受在人们看起来是习感受常的，他们的蒙昧踩踏糟塌了小团聚媳妇，与其说她是被烫死的，还不如说她是被封建迷信思惟害死的。

　　《呼兰河传》读完了，而我的神采良久良久都沉浸在那一片灰色的画面中，挥之不去，躲之不及。

　　呼兰河传读后感篇5

　　《呼兰河传》是伶丁的。

　　萧红也是。

　　萧红的《呼兰河传》记实她童年时的过程，一个小女孩，解事颇早，她的身边有外祖父，后花园老胡家的团聚媳妇、冯歪嘴子……她理解一切，又不理解一切。她仿佛是有良多火伴的，但她仍然感应伶丁，是以我们也感应传染伶丁。

　　当我看到尾声时，心仿佛被甚么捆住了，前面，萧红正写冯歪嘴子的孩子，仿佛意犹未尽，仿佛还有良多若干良多若干好多良多若干良多若干好多故事未写。但到这里，戛可是止，回到了此刻。祖父一过了八十，祖父就死了。“传说风闻有二伯死了”“老厨子就是在世年数也不小了”。尾声不是华美的，也不是总结，读起来，让人感应沧桑，仿佛萧红在伸手想抓住甚么，却又来不及而发生的感喟。这不是此外，这是伶丁啊！

　　伶丁是甚么？是伶丁吗？不是的。伶丁不是身边无一人陪同你而感应的失踪踪落。相反，是身边有良多人，却没有一个与你神色相通。你想说点甚么，却又无一人能与你沟通。萧红的童年是伶丁的，即便有许良多多的邻人，但她不能与他们告竣共识。她的邻人都是受着旧传统意识的束厄狭隘，而她不甘。她盼愿在阿谁乌黑的年月里追求一丝生气。伶丁的心灵是恐怖的，但萧红其实不完全伶丁，她在后花园捕蜂捉蝶时，她无忧无虑地欢愉着，当小团聚媳妇来到了胡家时，她便不伶丁了，因为团聚媳妇和她一样，不甘于传统意识的束厄狭隘，她抗争着，但她仍是被重除夜的、乌黑的传统意识胜过了。因而，萧红的心又重回伶丁，一贯到她死去。一贯到她死去，她的伶丁，不单在她的身体里流的，还在她所处的社会中肆虐乌黑的统治，令人麻术，战乱不竭的年月里有的`与没有的，灰飞烟飞。临终前，她虚弱地说：“我将与蓝天碧海共处，身先死，不甘，不甘——她至死都不忘要追求亮光。她心中的“蓝天碧海”是新中国的出生避世，旧中国的湮灭，她带着伶丁而去。她用她的生平启发人们解救心灵，解救社会。

　　茅盾说，《呼兰河传》是一首叙事的诗，因为它带着诗的凄美；是一幅多彩的风土画，因为它反映出了呼兰河的风情；是一串凄婉的歌谣，因为它永远被传诵着。我们诵着这首诗，赏着这幅画，听着这串歌，走进呼兰河，走进萧红，走近伶丁。

　　呼兰河传读后感篇6

　　呼兰河这座小城，其实“舒适”得很。

　　除夜事不外跳除夜神，放河灯，野台子戏等四五件。除去这些，便剩下这家妯娌与婆婆闹矛盾，那家又为鸡毛蒜皮的小事争来吵去此等卑琐通俗的现实糊口。封建旧疾在当地白叟眼里固不成彻，两家订下娃娃亲，待后世成人后，若一方家境式微，婚商定是要被撤销的。若撤销的是男方则息事宁人，若是女人，出门上街便少不了被指指导点、群情非议，往后也再难婚配，而且对丈夫视为心腹的妻子才能称之为良妻。谁家里人生了病，不先去药铺救治，反而驯服制服村夫空口无凭的偏方，等到病情迫在眉睫时，再请除夜神来家里跳上一段，美其名曰撵走鬼魂，现此刻想想其实荒唐乖张乖张了些，那病自然石沉除夜海了。糊口在这样的小城里，萧红理当是无趣伶丁的。

　　呼兰河这座小城，有时静谧夸姣。

　　夕照细碎班驳，庭院下嫣然一片，黄瓜、冬瓜、小麦镀上粼粼金波，盈盈明灭，“卖豆腐哩，别致的豆腐”，估客上由远及近的冷硬的叫卖声划破小城的安好。除夜户小户的门闻声即开，清喷喷香的豆腐喷喷香潜入深巷，在飘忽不定的叫卖声中倏地爆发，沁入人心。有钱人家呢，便解囊买下几块，拌上葱花，嫩白嫩白的点缀上浅绿的花边，进口即化。待到盛夏黄昏，坐在门槛上，与邻人畅谈时舀上几嘴，那真是炎日里最幸福的事。没钱的人家呢，光闻闻味，便心知足足了。

　　呼兰河这座小城，住着她的祖父。

　　星光漫天，留给夜空独有的和顺，乌黑的幕布下，祖孙俩倚在小床一隅，她缠着祖父念古诗：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知若干良多若干好多。”诗韵飘喷喷香，悄然潜入小丫头的`美梦中，静谧的夜里，传来甜甜的鼾声，祖父握着烟头，轻柔地凝睇着女孩，烟雾四溢，朦胧中白叟混浊的眸中闪过一明一灭的清明。小虫细碎的秘语，泛淡白色清辉的皎月，郁郁青青的庭院似全都沉沦在这一刻的夸姣中，睡吧，醒来便知花落若干良多若干好多……

　　呼兰河传读后感篇7

　　“太阳在园子里是出格除夜的，天空是出格高的，太阳的光线四射，亮的人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从甚么乌黑的处所飞出来。”我想这是《呼兰河传》中，我最快乐喜爱的一句了吧。因为它的夸姣、布满但愿的、生气蓬勃的。

　　萧红的自传体小说，在我看来本理当是更多的斑斓世界，但在那时的社会空气，人们都是麻木、自欺、乌黑的。她的童年是不幸的，所有被蒙蔽的人都是不幸的。

　　人人丁中所谓的“看强烈热闹”，仅仅是看母亲出手打孩子、跌进泥塘，对此还拍手叫好;“参不美不美观”他人的自杀竟同样成为人们的娱乐编制?看女孩洗澡，不能前来的人甚至就得是生平的不幸。自己的欢笑成立在他人的疾苦之上，简直，人们的麻木已到了不成理喻的.境地。或许，这才是他们最除夜的不幸吧，“人之初，性本善”的事理已被自己的蒙昧和封建陋习会的涣然一新。

　　“人在世是为吃饭穿衣”这是人们不假思虑的最好谜底。他们自感受十分清楚人生意义，但值得嘲讽与不幸的是，他们口中的保寄望义只是吃、穿。任天由命的立场、没有理想与追求，这样的人生甚是麻木不仁。更好笑的是，人们对现实自欺、淡然，对鬼神这些化为乌有的事物却非分非分出格正视。各类礼仪、节日、勾当，不惜花重金来跳除夜神、请仙人治病。风尚传统被人们得戏谑，酿成迷信陋习，是人们为了寻觅快慰、安与现状的最好编制。这样的闹剧，也只是人们为了博人眼球、哗众取宠而已。

　　而在各类卑琐的人生中，总会有斑斓的闪现。在“后花园”的糊口，无疑是作者最为欢喜的年光，各类各样的别致事物，如人道对比，这里的六合是顺其自然、活力四射的。祖父对作者的爱与呵护更是无与伦比的。我想着也是作者不成童年中的万幸了吧。

　　故事的尾声，只是淡淡的哀伤、淡淡的回忆。那些爱憎分明，挥去吧。保留的夸姣，对家乡、童年的夸姣纪念。作者以成年的口吻来结尾，她释然了那些拙笨的人情世故，只但愿静静的、渐渐的来怀想。

　　呼兰河传读后感篇8

　　《呼兰河传》是一本萧红写她畴昔家乡的书。茅盾曾说过：“《呼兰河传》是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”

　　作者讲述的阿谁呼兰河时代，仿佛离我们有一些遥远，但作者却用自己的文字把我们带回了阿谁恰似乌黑又有一些夸姣的家乡。

　　在家乡中，小萧红最亲的就是他的祖父了，在这个“吃人”的世界里，小萧红甘愿宁可依偎在祖父身边听那些讲了良多遍的故事，也不愿去触碰怙恃和祖母冰凉的心。这不单陪衬出了祖父的缓和，也拉出了一个除夜的无情的布景。

　　文中讲到：“我老是能不分日夜地听到团聚媳妇的哭声”。团聚媳妇也是给我留下深切印象的一小我，她年数很小，干事除夜除夜咧咧，却老是被婆婆打骂，被熬煎的生了病。婆婆又是请来除夜神，又是用各类稀少的丹方当然往她身子里塞。这不单没把病治好，还把团聚媳妇吓得天天做恶梦，也招来了街坊邻人来看笑话。他们把这算作是雅不美观的除夜戏，你一言我一语地评价着。在我们看来这近乎扭曲的人道，在阿谁时代却是再正常不外的了。那些麻木不胜的人却从未感应传染到他们正在逐步地毁了一小我。

　　这个处所的深处，恰似住着一个“吃人”的怪兽，但可悲的`是，人们都快乐喜爱它。

　　村中有一个除夜坑，却没有一小我愿意把坑填平，生怕花失踪踪自己一点钱。可却有若干良多若干好多小孩，搜罗鸡鸭羊这些牲畜，用这类编制无意中竣事了自己的生命。本是填平就不会发生的意外，这何等令人可惜和无奈。

　　此刻，我们再远不美不美观阿谁时代，阿谁远去的呼兰河，很遥远、很目生，又很无奈。

　　这本书有一个奇异的魔力，当然有时刻的差距，但那种乌黑时代给人带来的来自心底的冲击，却是那么传神又深切。萧红揭穿了麻木的人道，这类感应传染印在心中，久久不能健忘。

　　在我们此刻的时代，没有迷信的团聚媳妇的婆婆，没有围不美不美观人的无情，没有路上没人填平的坑。可是那只“吃人”的怪兽还在，只是以不合形式顺应了当下的社会。

　　所以，我们面临曾远去的呼兰河，站在这个新的时代里，必定要剖断心中所想，做那些自己心中认定是对的事。

　　去奋斗吧，奔跑在这个可以实现胡想的时代中!

　　呼兰河传读后感篇9

　　通俗俗通的小城，却承载了作者数不尽的回忆，平平简单的措辞，却让我们传神地感应传染到那份夸姣与淡淡的哀思。

　　原本我对《呼兰河传》的内容其实不感欢兴奋乐喜爱，甚至在不美旁不美观时，泛泛无趣的剧情让我有昏昏欲睡的感应传染。但跟着愈来愈深切地浏览，书中所描述的奇奥的世界让我深陷其中，几回再三品味。本书共分为七章节，每个章节各自自力却又俨然是一个整体，而我要重点描述的即是第五章。

　　第五章讲述了小团聚媳妇被世人的封建思惟所迫害，最后被熬煎致死的故事。这个短短的故事，却让我看完后，发生了深深的无力感，为那时拙笨蒙昧的社会感应哀思。小团聚媳妇仅仅只有十二岁，却因自己对遭到婆家的毒打招架，被认为是“鬼上身”。为了驱鬼，她的婆家用尽各类编制：跳除夜神、抽帖子，用热水烫等等，无所不用，但这些做法却除夜除夜加速了她的衰亡。原本我想要训斥小团聚媳妇婆家的各类步履，可细心一想，在那时的人们看来，给新媳妇下马威是泛泛事，是为了教出好媳妇。后来，她的婆家也是花了重金去帮小团聚媳妇驱鬼。虽嗣魅这些人的本意都是好的，但又有谁来为小团聚媳妇的人命负责呢？她还只是个孩子，具有着除夜好的'未来啊！

　　小团聚媳妇无疑是那时社会的牺牲品，也是那时千千切切妇女的一个缩影。即便其中的少部门人不甘命运，奋力与世人匹敌也只是徒劳，她们成了社会的异类，事实下场落得不幸的下场。更多的人仍是被迫选择了驯服制服。那些封建迷信的思惟，以辅佐人的名义，最后却让若干良多若干好多无辜的生命遭到危险。这是时代的哀思。所幸，跟着时刻的流逝，社会愈来愈前进，愈来愈开放，愈来愈多的人站了起来，呐喊出他们不合的声音。

　　此刻，人们的思惟已不再像畴前那样坚定陈旧，但曾的血淋淋的悲剧，不时刻刻提醒着我们：不要重蹈复辙。

　　呼兰河传读后感篇10

　　《呼兰河传》讲述了二十世纪二十年月的一座叫呼兰河的通俗小城。而故工作节其实不想任何其它通俗小说，开宗明义的直接直接引出人物与事务，而是一半时刻花在了讲述呼兰河城的风土着土偶情。因而可知此书前半部门对呼兰河的气象形象做出了具体的描述，中后部门都以“我”的回忆陈述城里人的一些故事。其中不乏我在《呼兰河传》中最快乐喜爱的作品《有二伯》。

　　这个故事讲述了有二伯三十多岁来了“我”家的那段时刻。二伯在“我”家做长工，他没有亲人也没有家，天天城市换一个处所睡。说他脾性怪僻有二，其一，有工具不给他吃，他就骂，给他吃，他又不吃，其实不外就是争那份’记挂'；其二，他和人没话说，却和天空的雀子，地上的除夜黄狗，甚至是碰了他的脚的砖头，都有良多话说，是一个怪性质。而那时有二伯在家的地位很是低，连鸡狗都不如，而且经常会发脾性。除此以外，有二伯经常被欺负，就连名字城市被他人嘲讽。老厨子常说，“我看你这个’二伯’一丢了，就只剩个’有’字了。”而’有’字的发音又很像有子，所以每次有二伯听到城市和老厨子打起架来。

　　有二伯的故事让我看到了社会不合层面上的人。他常被萧红的父亲鞭打，每次城市被打得躺到地上，而每次被打垮后鸭子城市来吃他的血。发生这类事普遍会城市来傍不美不美观者。但每次唱中没有任何一名傍不美不美观者会自动站出来辅佐有二伯，来的人都是看笑话的.。这让我体味到了封建社会的乌黑，人们会把虐狗杀人算作笑话看。而当不闹事时就没在有有趣的工作。粮食根底上都是靠天攒的，只要有工具吃糊口就可以过得无忧无虑，毫无榨取感。这也致令人们不愿意受教育，素养不高。

　　《呼兰河传》这本书不单着重陈述了封建社会的阴晦，更是体味了呼兰河中潜匿的差劲。概况上，这个处所看上去只是一个平平无奇的小城。但当萧红落笔的那一刻，就已注定了呼兰河的不服常。萧红常在小说中提她家的院子是何等的萧瑟。我认为这萧瑟萧瑟的感应传染，是由这座城中的人带来的。而有二伯，和小说中其他悲剧人物，例如小团聚媳妇和冯歪嘴子的悲剧都侧面的泄露了呼兰河的萧瑟。

　　呼兰河传读后感篇11

　　《呼兰河传》这本书的作者是萧红，“平易近国四除夜才女”之一，被誉为“20世纪30年月的文学洛神”，这部小说是她的代表作。闻名文学家茅盾曾这样评价“它是一篇叙事诗，是一副多彩的风光画，是一串凄婉的歌谣”。

　　《呼兰河传》全书共七章，是一部布满童心、诗趣的“回忆式”小说，里面的.人物描述很是鲜活、灵动。当然每章都自力成篇，并没有太多联系，但让人感应传染浑然一体，用孩子的视角把这座小城的故事娓娓道来，让我栋黩津有味，这或许就是这本书的妙处地址吧。

　　小说中我最快乐喜爱的是描述作者在祖父身边糊口的场景，出格是祖父那夸姣的菜园子。这里用了良多拟人手法，把动物、植物描述的有条有理，一切都在自由安适、自由安闲地成长。看着“祖父种菜，我就种菜……”“玉米想长多高就长多高，它若愿意长到天上去，也没人管……”等句子，就仿佛“看”到了一个夸姣的童话世界，我不由爱戴起萧红来了。童年永远是最纯挚、最夸姣的岁月，即即是萧红后来有不幸的人生，但这些夸姣的回忆仍然缓和着她、撑持着她!

　　对比之下，而那团聚媳妇的命运就没有萧红那么好了，他十二岁就送到在呼兰河这座城市里名声很好的老胡家，可谁知才十二岁的小姑娘，刚一送过来就天天拉车，晚上还得承受婆婆的酷刑打骂，不知身上有若干良多若干好多伤痕，最长年数轻精练弃世了。我看后感应传染好恐怖，事实一小我被活生生地熬煎而死，是何等的可伶、可悲!封建社会真是害死人啊!

　　我们此刻的糊口有爷爷奶奶外公外婆宠着，爸爸妈妈呵护着，教员教育着，同窗辅佐着，和《呼兰河传》里的孩子们斗劲，我们的糊口真是幸福很是、丰硕多彩。即即是疫情时代在家中隔离，我们也是有吃有喝，可我们其实不知道若何去珍惜这一夸姣的年光，反而，动不动就埋怨进修压力除夜、家长管的紧，却不知在旧社会的孩子们过的都是若何苦楚的糊口，我想读完这本书巨匠理当会有所感悟。

　　让我们好好珍惜自己正具有的工具，欢愉幸福的糊口。

　　呼兰河传读后感篇12

　　今年暑假，我看了一本书，叫《呼兰河传》。这本书十分雅不美观，措辞滑稽滑稽，有些处所看了会不由自登时笑起来。

　　书中的主人公是萧红、小团聚媳妇和冯歪嘴子。这本书总共分为七章，是作者萧红的童年回忆。作者萧红是我国现代闻名女作家。这本书首要写的就是萧红小时辰渡过的一些夸姣年光，乡里乡亲发生的一些趣事。

　　我印象最深的就是“我”和有二伯发生的一件事。有一天，有二伯偷工具时被我撞见了。他偷铜酒壶，而我在偷墨枣，彼此都惊慌，也都很尴尬。二伯说：“你不说么？”“不说。”“好孩子”。“那你让我拿走墨枣。”“好的。”这件事让我感应很有趣。此刻回忆起来，我仍是感应传染很好玩。而书中所谓的偷，也只不外是一时的贪吃、好玩而已。我记得我小时辰也很奸狡。有一次，我和哥哥在玩，看到桌上有瓶啤酒，除夜伯在烧菜，我和哥哥一人喝一口，把酒喝完了。

　　有二伯的脾性很怪僻。有工具，你若不给他吃，他就骂。若给他送上去，他就说：“你二伯不吃这个，你们拿去吃吧。”家里买了落花生、冻梨之类的，若不给他，除让他看不见，若让他见着了一点影子，他就没有不骂的：“***的'……王八蛋……兔羔子，有猫有狗吃的，有甲由、耗子吃的，***的就是没有人吃的……兔羔子，兔羔子……”有二伯给萧红带来了良多的乐趣。回忆起他时，她的心里必定是出格的欢畅，很是记念有二伯。

　　作者萧红的童年是何等的有趣啊！出格是有二伯，他那怪僻的脾性，让我感应传染很有趣，也恰是他给萧红的童年增添了几份生趣！萧红天天都很会创作发现一些有趣的工作出来，很安适，无忧无虑地渡过了天天。

　　童年是属于孩子们的。在萧红的童年里，有无邪、奸狡、蒙昧与欢喜，也有哀思、疾苦、忖量与沉沦。作者在文章中一贯写着，“我家的院子是很萧瑟的”，这就为里面的人物悲剧埋下了伏笔。

　　萧红的童年又可喜、又可悲。或许履历了悲，才能更真实地体味到喜！

　　呼兰河传读后感篇13

　　掩上《呼兰河传》，我的面前仿佛闪现了扎着羊角辨的小萧红，她指着天空灿艳辉煌的火烧云在说着甚么，我沿着她死后一条青石板铺的长路逐步走进了呼兰河这个处所。

　　呼兰河小城中有走街串巷的小贩、有路人、有邻人街坊，他们之间的琐碎泛泛，小城中的各类特点，在萧红的笔下绽放出不服常的`光华。

　　东二道街上有一个除夜泥塘，深两米摆布。晴天尘埃当面，雨天泥泞不胜。人们经由那段路只能在泥塘双方的沿上走，很是艰难。晴天反而是危险的时辰，因为泥塘上结了一层壳，让人曲解泥塘干了，其实壳下面仍是粥一样黏稠的淤泥。良多小动物不谨严被粘住就淹死在了里面；也经常有车夫，为了赶路不谨严把车子和马陷进泥塘，马越挣扎陷得越深。这时辰辰四周的人就会过来辅佐，赶过来的人，有担葱的、卖菜的、瓦匠，也有其他车夫。他们卷卷裤脚，脱了鞋子，撸起袖子，筹商着编制，四周的人则回家拿来绞锥、绳子，然后抬的抬搬的搬，喊着呼吁，仿佛造房子或是架桥梁似的，把马抬起来。旁边穿戴长袍短褂，很是清洁的，则给这帮人加油打气，这一番气象形象很是强烈热闹却别有风味。

　　他们只是一群呼兰河城的通俗人，巨匠素不体味，在他人有难处的时辰，能够自觉的伸出援手，齐心合力战胜坚苦。这泥塘折射出的真善美和来自呼兰河城的缓和让人久久回味。

　　回到现代在除夜街上碰着这类工作，我们也能有这样毫无保留地辅佐他人吗？曾有些人，对他人恩将仇报，不单不感谢感动打动反而做出叱骂、欺诈步履，让爱心人士出了力还寒了心，而傍不美不美观者则遭到后背教育，碰着他人有难时会游移会游移，患得患失踪踪。

　　此次疫情，无数的英雄逆风而行，失踪踪臂小我安危、舍生忘死地投入到抗击新冠病毒的战斗中。他们是孩子的怙恃，是怙恃的孩子，他们来自各行各业，也是通俗人，他们却用热血和责任紧紧守护着家园、祖国。让我们看到，人世间的夸姣仍然存在。跟着疫情的成功，这份夸姣会传递得更远，传递给更多的人。

　　一个泥塘一场疫情，都是这世间的验金石。让我们领受其中的真、善、美，并一代代传承下去。

　　呼兰河传读后感篇14

　　呼兰河城，这是个东北的小城，城内有这么一群人，通俗而通俗。但从这些泛泛的糊口中，我们却能发现这些人折射出的一种伟除夜。

　　《呼兰河传》里有三个首要的人物，小团聚媳妇儿，有二伯和冯歪嘴子。这三人看似是不合的，春秋、身份、脾性。他们是截然不合的，但细细看去，我们就会发现，他们是不异的，因为他们的脾性中有这样的不异点，那份对生命的执着追求。

　　小团聚媳妇来到呼兰河，被她的婆婆打，被家里的亲人凌虐，甚至于用开水“洗澡”驱病。她的生平是苦楚的，也无怪于作者认为她的魂灵会酿成白兔。其实不只是团聚媳妇，有二伯和冯歪嘴子也是如斯，他们的人生都是疾苦，无奈的，他们都有着一个悲剧的终局。但不管糊口若何摧残他们，他们都不抛却生的但愿，都在坚持着活下去。

　　小团聚媳妇儿始终是乐不美不美观的。死前，她仍然对着作者笑；有二伯的生命力是坚定的，哪怕他说要上吊、投井，他终是活了下来；冯歪嘴子从不抛却但愿，他鼓舞激励自己，去迎接糊口的重担。

　　他们是一样的，其拭魅全数呼兰河城的人平易近都是如斯，他们有着通俗的糊口和眇乎小哉的生命，但他们仍然乐不美不美观，始终坚定，从不抛却但愿。

　　这即是他们的伟除夜的处所了。平平的糊口中，他们总能从中体味到“乐”来。既使他们是以危险他人的生命为价钱，即便他们是陈旧陈旧尔后进的，他们却还在世。他们尊敬自己的.生命，酷好糊口，这是他们陈旧陈旧封建的此外一面透出的光。是一种善的，多彩的，不合的品质，是撑持他们活下去的动力，不竭的源泉。

　　从此外一方面看，《呼兰河传》写了那些泛泛人求生的过程，抛解雇夜的人或事，那些细微的人、物、事仍然透出了乐不美不美观、坚持、但愿，这是呼兰河人心里深处的原本脸蛋，一个欢愉的呼兰河。

　　所以这些人始终安然静静地在世。

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