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(优)文化苦旅读后感15篇
当细心品读一部作品后，相信巨匠必定体味了良多工具，是时辰写一篇读后感好好记实一下了。那么你会写读后感吗？以下是小编为巨匠清理的文化苦旅读后感，接待浏览与保藏。
文化苦旅读后感1
一最早，寺庙仿佛很等闲跟黉舍搭上边，连诵经都要说成“做课”。而黉舍里的教员立场相反，一听到诵经声就会关上窗子，其实不快乐喜爱听到这声音。但看了小学生的作文，看见匪徒在寺庙悔改悔改的事，教员便最早对寺庙发生畏敬之情。再后来，得知精晓现代文化教育的李叔同去投向了释教，教员们便对释教很是畏敬了。
整篇文章连在一路，就讲了现代文化教育和释教的彼此通顺贯通、彼此影响、彼此促进。看完小学生写的阿谁匪徒故事，我很是震动。进了一次寺庙而已，竟能使一个匪徒完全变了，声名崇奉对人的影响真的很除夜。
“之前的'他，被上林湖的潮水冲走了。”——这个匪徒在僧人们的念经声中悔改悔改了。学生们高歌的“长亭外，旧道边，芳草碧连天……”我也会唱，从小唱到此刻，直到读了《寺庙》这篇文章，我才知道它的作者李叔同后交往交往做了弘一法师。“这是倒退，仍是晋升？”我感应传染是晋升。释教给人那么除夜的影响，能让一个匪徒最早做好事，那么我们就要去进修它的好的处所：教人向善。但愿在现代文化教育和释教彼此通顺贯通中，让释教所倡导的“善”也能融入我们的糊口中，让我们的糊口气象加倍夸姣。
能够流利地表达出自己的不美观不美观概念，很棒。假定在遣词用句上可以再“不厌其烦”一些，该睁开的处所具体一些，同时多揣摩原文那种深切的表达，让文章在清丽之余，多一些“成熟”，那就更棒啦。加油！
文化苦旅读后感2
率直的说，巨匠昔时的《文化苦旅》和《霜冷长河》简直有冷艳的处所，当然仍是免不了虚张声势，但起码还透露出一点常识分子的小狷介，不美尽是媚而无骨之作。书的第三部门是秋雨教员的书法赏析，出格是第四篇《钟山之碑》，源于中山陵刷新，秋雨教员在领受南京媒体采访时曾暗示，“这个碑文是我的真实心声”。
碑文中有这样一段：“南京人平易近于甲申之年启动整治雄图，斥资五十亿，搬场十三村，移平易近两万余，增绿七千亩……一时气象形象形象万千，如画卷新展，岭苑初洗，经典再现……主事者命余，方落数语，已烟霞满纸，赏心雅观。”不知“满纸烟霞”从何而来？秋雨教员才写了三句话，就感应传染字字珠玑，还毫不游移地夸自己“满纸烟霞”。假定侥幸的话，这块碑传个几百年，“斥资五十亿，搬场十三村，移平易近两万余，增绿七千亩”这些文字能够留给后人研究今世中国的拆迁盛况，真是委屈了这块石头。
何谓“文化”？巨匠自己生怕也说不圆，是以他借谢晋之口说“我最除夜的忧?，是碰着了不懂艺术的`审查者和评论者”，而现实上，看起来吓人的《何谓文化》，不外是以几篇演讲主打的杂碎凑合，更本谈不上鼓吹中所谓对文化最“诚心、最昌除夜的回覆”，委屈了几百张好纸。
文化苦旅读后感3
昨天读了《文化苦旅》中的首篇《牌楼》，看这名字切当没有甚么吸引力，可是读完往后却是意犹未尽。文章首先描述的是作者小时辰见到的良多贞节牌楼和其背后怪异的故事，经由过程墓碑石匠和牌楼石匠的对话让我们得知造了牌楼的女子的墓碑却空了。然后又描述了一个现象是曾昌隆的.尼姑庵里交交往交往去老是斑斓的女子，后来来了两个斑斓的女教师，尼姑庵刷新成小学。村里的男孩子来上学，家长们为女教师新式的发式、穿戴而陷溺，而在女教师的全力下，事实下场招收到一名女学生。在最后作者援引了外国小说《热冰》中的故事讲的是女子为了纯正跳湖，被父亲冰封后却被误入冷库的青年救出。这位冰冻的姑娘被封为圣徒，如同中国女子死后立贞节牌楼。可是他们真的死了吗？因而作者斗胆猜想立了牌楼的自杀女子的墓空了，现实是因为她们没死而被她们的父亲暗暗转移了。
假定这个故事被搬上荧幕，或许能被描绘地更有条有理，更吸引眼球，可是写在书里，文字的力量更惹人沉思。作者将这些不知来处的目生的斑斓与无言的牌楼对比，让我感应传染到这个封建时代的冰凉，而令人欣慰的是“逃婚的”她们没有让自己的夸姣白白殉国，而去全力地改变，去让后人解脱这些束厄狭隘。她们无声地藏匿在岁月里，而我有幸在这篇散文里熟谙她们。
文化苦旅读后感4
王道士事实是来了，他背对着我，我看不到他的心里，看不透他的心里，余师长教师说，他穿戴土布棉衣，畏畏缩缩，原是一个逃荒的农民。为甚么说他“畏畏缩缩”呢？是因为他本就没心没肺吗？仍是心中已对未来自己做的事感应不耻呢？
一个道士，当了释教圣地的主人；在莫高窟，除夜漠孤烟，他们无人问津，无人关心，如同守护他们的僧侣一样，孤傲伶丁。
直到有一天，他等来了射中注定的“伯乐”——斯坦因。是的，一叠银元，成交，五箱经卷，余师长教师说他怕自己的笔会不沉稳，所以只能简单地说，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。
车队解缆了，一名年青诗人说，斯坦因看到的是凄艳晚霞。那儿何处，一个古老平易近族的伤口在流血，可我不相信斯坦因会在乎阿谁流血的平易近族，或许，在他眼中，那是上天的微笑，感谢感动打动那希世的文物等来了知音，而他自己则是解救了中华文明的“英雄”。
合上书卷，掩面深思，这是一场文化的'苦旅，阿谁王道士，真是个罪人吗？我听不到回覆。他只是一个拙笨蒙昧的农民，是来逃荒的，来时并没有任何歹意和不成告人的方针；假定追根究底，那就是在对的时辰赶上了错的人。
时过境迁，一切已成定局，我们只能轻声快慰：“莫高窟，莫高哭”。
文化苦旅读后感5
《藏书忧》，则又是文集中一篇怪异文章。没写人，也没写物，写的是书，是作者自己的一种神采。我认为，虽是"文化苦旅”，虽是一路走来，写人写物。事实下场，仍是不能贫窭这一篇的。
书，在文化传承中的脚色，自然不言而喻，文化的传承在某水平上绝除夜部门是由书籍来完成的.。有人写书，就是有人买书，看书，当然更有人在藏书。所谓，“藏书”概略不是藏起来，不让他人看见，而是把书好好的呵护起来。我便十分反感，良多人，待书如物，信手而来，随手而去。看书时，折角挝边，边吃边看，搓搓折折，尚不等他自己看完，书已经是残缺不全，混浊难辨。待书当如结交，宁缺勿滥。待书当如结交，尊敬爱护保重。待书当如结交，诚恳诚意。余师长教师之忧即是“藏”不住书。一则忧，友人不时借阅，经常健忘了偿。还难以启齿催促。二则忧，自己的藏书，若何“藏”得住，当自己没法再不时刻刻守护着他们的时辰。三则忧，自己藏书尚且如斯，那些更多的好书珍本，岂不是更难藏住。我到没甚么藏书，只是快乐喜爱汇集些书籍。余师长教师这一忧，也令我思虑着，这书若何藏的住啊！想必，全国念书，爱书之人，都难逃此忧！
仆从余师长教师这一路走下来，回首回头回忆回头回忆再看这段旅程时，却是有些苦涩。或许，只有当我们除夜白了苦涩，才能更好的体味到甘甜。也只有是一段苦旅，才能真实的体味甚么是文化。
文化苦旅读后感6
《文化苦旅》是一部讲述了许良多多在中国部位人们所正视的处所的书。
道士塔—建于莫高窟。它的所属者王圆簏即便道士也是历史中莫高石窟的罪人，是他从外国“冒险家”手中接过少少的钱物，然后让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。也是因为他，此刻敦煌研究所的专家们之得一次次确如地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，感喟一声后走到放除夜机前……
敦煌莫高窟的悲剧，只是因为一个道士流离至此并容身激发的.，因为他的私欲，从而导致外国“冒险者”以少数的银元换走我们住过除夜量的文化遗产，我好恨，恨那时政府官员的失踪利与王圆簏的蒙昧与私欲，从而导致此刻我们的遗憾。
旧日的辉煌早就我们此刻的成就，但假若旧日的辉煌被窃取了，那后果将若何样……
因老一代创作发现的事业，才培育我们这一辈的立崖岸，才是我们解脱令人辱没发指的历史。
但此刻的我们仍以畴昔的辉煌做明天，那真实的明天在哪里。历史会倒转轮回至那时，我们会不会再次面临辱没。
这个问题不要问他人，而要问你自己，你是不是要为自己的闪现创作发现一份价值或是为他人的路上做点点星光……假定你仍为自己的私欲而奋斗，我要问你，这些工具你有甚么用你死后能带走吗？有一句形容人的价值及意义“生不带来，死不带去。”
文化苦旅读后感7
“贬官文化”简直是中国文化中很重的一笔，贬官们仕途昌隆、官运利市时不见有出格优良的文章出生避世避世，只是被贬外放了，才“只好与山水激情激情亲热”，有了悲戚哀愤的常情，文采竟也飞扬起来，“世易时移，连朝廷也感应传染此人不错，恢复名望。”可见贬官们的写作与抒情岂能不暗怀着盼主上查阅而重升引之的功利心思？既被“贬”了，就无奈的写写工具，这写出的工具便刚好印证了贬官的“文品”，既是别有深意和方针'而写，则这制造出的“文品”确也和其“人品”相映成趣——都子虚得紧。那么，借使假如中国文化“极其精明”的一笔竟是如斯被文化官员们弄出来的，就不晓获得底是中国的贬官们太有才了，仍是中国文学创作的自我评价“太有才”了。
不外文学在此文只是装裱，首要的是“地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名”的“声名”效应，贬官们都化了灰，山水亭阁也仍是这样的山水亭阁，还理睬他甚么“文学”何为？首要的是靠文章赚得的“声名”才是眼睁睁的取之不竭的实利，文学既“帮衬”了贬官的官运又“帮衬”了旅游景点的声名，除夜约可以垂馨千祀，不朽于后人了。读懂了余秋雨的“帮衬”，也就读懂了中国古典文学的一半。
文化苦旅读后感8
看过书的序，对“苦旅”，我便有些不解，虽没有太白乘轻舟的超脱，也没有放翁骑瘦驴的萧洒，但不必记挂衣食住行的麻烦，何谈“苦”字？
切当地感应传染过，才能够体味其中一二。苦的其实不是不雅参观自己，而是这路途上所经由的文化，这苦有几分刚毅，这苦有几分繁重，这苦更有几分责任。
鲁迅说“失踪踪败是把好的工具杀绝给人看”莫高窟内，千古的文化不幸地落入蒙昧的农民之手，壁画被毁，泥像被砸，宝物以低价流出华夏除夜地。莫非这不是悲剧？是，这是！是莫高窟的失踪踪败，是中国的'失踪踪败。
王道士在这场悲剧的表演中不外是一个丑类，他所代表的不是自己，而是若干良多若干好多年来中华的短处。他们是一个重除夜的群体，没有文化的浸染，对平易近族的历史荣辱没有概念，眼里只有金钱与估客的喜怒哀乐，甚至对文化的价值没有概念。他们没有错，错的是千百年来对他们的轻忽，不承受教育，价值不美不美观的组成便有了裂痕。父传子，子传孙，对他们，人生便只有一个方针，吃饱穿暖，有些贪念即是得个小官铛铛。
莫非这不苦？苦，这苦中有繁重的文化陋习，这苦中，有太多的不负责任，苍生的不负责任，官员的不负责任，开山开山祖师的不负责任……
曾孕育了几代富贵的古老的中华，竟没有想到，在文人雅士的底层，还有一个对糊口，对文化都力所不及的人群。
因而，中华除夜地坍塌出一堆废墟，那是文化的废墟，是坍塌的中华平易近族古老的脊梁。
文化苦旅读后感9
余秋雨是闻名的散文家和除夜学者，他的作品良多，但真正让我感欢兴奋乐喜爱和快乐喜爱的却是《文化苦旅》这本散文集，这是一部书写文化的书籍，这个主题在创作时十分有难度，因为文化是一个宏壮的主题，需要极高的文化底蕴和文字功底，而在余秋雨的笔下，却奇奥的借用了山水风光来进行试探，值得我们借鉴和思虑。
在这本书中，作者描述良多胜景事业，例如：莫高窟、宁古塔、谢家门孔等，都是历史闻名的文假胜景和事业。
莫高窟是中国洞窟壁画中最出名的事业，那些壁画都是匠人一锤一凿描绘出来的，履历了上千年中文化长河的流淌，保留的十分无缺，而其中的身手之高尚高尚令人叹服，也表达了这些匠人执着的精神。
宁古塔可能良多人没有传说风闻过吧，但事实上他十分出名，因为宁古塔其实不是十分闻名的景点，而是在这个处所，良多人都履历了封建时代的磨折，读后感。例如，我们经常听到这样一句话“发配到宁古塔，为披甲酬报奴”，没错，你必定在一些古装电视剧里听过吧，这里布满了坚苦，也表达了余秋雨师长教师对遭刻磨折的人的同情。
谢家门孔良多人多是第一次传说风闻，但我们都知伸谢家指的.是南北朝时代闻名的巨匠族谢家，“旧时名门堂前燕，飞入泛泛苍生家”，其中的“谢”字指的就是谢安这个名门望族，履历了上千年的风雨，仍然从文化上给我们陶冶。
读了这本书，让我深受启发，感知到中国古代文人门的不凡和全力，催促了中国文明的过程，也丰硕了我们优良的传统文化。
文化苦旅读后感10
得益于农商行的文化陶冶，工作之余，读到《文化苦旅》。仆从余秋雨教员，以文字为前言，穿行年夜年三更个中国，挖掘事业，解读历史。
我沉浸于祖国的除夜好山河，这些遗址暗暗千年，感应传染他们超越时刻仍是气焰如虹，断壁残垣记实书写着我们五千年来不曾间断的历史。余秋雨教员把它记实了下来，供我们拜读，字里行间却透出一股独属于文人的苦。
书写的文字再客不美不美观也免不了传染表达者的激情，就像问题问题所写——“苦旅”，面临辉煌文化，我不由问道，何为苦，是衣行简单，舟车劳顿之苦？八十年月的苦是那样轰轰烈烈，真传神切，余秋雨教员或许仍是有更深层的寄义。我读下去。
“假定说人生是一条一划而成的线，那么具有保留价值的只能是一些点。”我或许懂了一些“苦”的寄义。看过那么多历史遗址，他们有过最立崖岸的年光，栏杆玉砌，金砖玉瓦。到头来一地瓦片，灿艳过的日子抵不外历史的'一瞬，不由让人质疑何为永远，仿佛一切都在流离。格物致知，对事物的思虑到头来归结到人生的意义，时刻推着一切往前行，没有归宿，没有终结，剩下杀绝，一个坚韧的文明历经沧桑，路过辉煌，余教员看着他前行留下的萍踪，满眼苦涩。
一个文明是如斯，一小我的生平，摸爬滚打，最后又能剩下些甚么呢？
文化苦旅读后感11
良久，心里感伤良多，但切当不只这样表达，所以只能说说我的设法，更切确的来讲是凑合杂乱无章的设法，我快乐喜爱有感而发，不快乐喜爱过度做作，或是漫无方针的写一些工具。那样很枯萎。
我感受，中国历史上最打悦耳心的工程不是长城，而是都江堰。
提起中国，首先想起的理当是长城，工程浩荡，历尽无数朝代仍然耸峙在地球的邦畿上，站远了看，这个磨折的平易近族竟用人力在野山萧瑟间修了一条万里樊篱，所以不能疏忽他的军事浸染和人类意志力的默示。经常在电视上看到长城城市感应传染到它赋予历史，赋予平易近族的厚重感。
但说起都江堰，哪是在秦始皇建筑长城钱数十年就已建成的水利工程，虽然说它的气焰远不如长城来的浩荡，但，他却稳稳铛铛的处事于四川人平易近数千年，滋养着这片膏壤，造福人类的浸染远弘远于了长城。也是因为有了都江堰才有了诸葛亮，刘备的雄才伟略。也才有了，张飞，关云长，赵子龙的英勇善战。和李白。杜甫等诗人的文采。
算作者写到初来都江堰看到水利工程时的.气象，他以那样的一种情怀歌咏都江堰的时辰，我哭了，真的哭了，我看只能写到这了，打动的毫无思绪了，也不除夜白若何来论说了，但我很理解作者作为一个今世的中国文人，心中所挂链的，对当今社会所苍莽的。不俱千辛万苦的苦苦追寻中国真正文化步履。也很打动和赞叹作者描述事业所用的文句。是那么平实而又不失踪踪除夜气。切当写不下去了。
文化苦旅读后感12
开初，因为快乐喜爱余素雅的文笔，《文化苦旅》这本书最早在床头闪现。
余的文章虽有儒生之清，但不失踪踪雄浑之力，文笔尖锐，萧洒萧洒。透过山河风光和优雅的事物，寻觅文化的魂灵和生命的真谛，令人赞叹。
他走在这片广宽的土地上，用他怪异的不美观不美观不雅察看力和洞察力，去品味，去思虑，去有一段艰辛的旅程。可是，他专心去品味几千年文化积淀的.芳喷香。
我快乐喜爱好文章，所以到今朝为止我只读过一半。假定说最有影响力的不是《鹤发姑苏》和《江南小镇》；不是《道士塔》，《阳关雪》给人很深的苦楚感；关注文化人格的不是《风雨天一阁》和《青云谱随想》，而是默然了几千年的“都江堰”。
文章开首，作者并没有太关注都江堰。这个对我来讲也是一样，只是我跟着作者进入了存在了近千年的古建筑，带着浏览全书的习惯。它比长城还古老，较着很少有人关注，但它却不厌其烦地为无数人送去阿姨的清水。假定说长城据有了宽广宽除夜奔放的空间，那么它真的占有了很长的时刻。假定把他们比作人类，长城会像父亲一样捍卫国家和家园，而都江堰是一个只知道奉献，不炫耀，不索取的国母，让我尊敬却又顾恤。
都江堰的水布满了鼓噪的糊口，不像除夜海的深度，以飞跃的编制揭示着它层层叠叠的精神量力和奔放的生命力。
永远之流今天还在，昔时也很少传说风闻都江堰。我快乐喜爱都江堰水的川流不息，快乐喜爱都江堰忘我奉献。古老的平易近族留下了古老的建筑，也揭示了他们伟除夜而高尚的平易近族精神。
文化苦旅读后感13
因为我企盼余秋雨。
因为《文化苦旅》我走近余秋雨。
还记得那时青春年少，轻狂蒙昧，在书架上看见了他的名字与作品，那书架是那样高啊，我不屑地走过了，没有人知道我的不屑中有良多良多的畏敬。那让我不敢傲视的高度渐成了心中最神秘的暗泉，或许恰是这份感应传染拉着我走近了他。
他有良多头衔和称号，良多鲜花和掌声，但在我心中，他只是一个浪迹天际的旅人。
历史与现实隔着一段距离，恰是这段距离把祖国山山水水中沉淀的文化层层剥离，因而在明媚的湖光山色中，文化离我们愈来愈远，有谁在览尽名山除夜川后找到了其中博除夜高深的内在了呢？
可是，事实下场有一小我肯在旅游的时辰背起沉甸甸的文化，将沉埋于山水间的历史，执着成一程苦苦的不雅参观。他在山水之间捕捉文化的气息，在文化中试探人格的斑斓，因而山水活了，历史活了：西湖水里亭亭走出了苏小小与白娘子，都江堰边默默鹄立着李冰，天心阁的朝不保夕着历经灾难的书喷喷香，莫高窟的灿艳蒸腾着千年不枯的生命，《广陵散》的余音来自历史深处，勾魂摄魄、浩淼的洞庭湖神秘而泛博……几千年的沉淀从头在人们心中扭捏生姿起来。
读余秋雨，就像顺着涓涓溪流寻觅文化的'归宿，追溯文化的渊源。
读余秋雨，就像遨游在常识的海洋，览尽历史的画卷。
读余秋雨，就像与一名蓬户士谈话，袅袅茶喷喷香中体味历史与文化的繁重。
读余秋雨的时辰，就会感应传染生命的本关心近了历史，切近了文化，心灵静了下来，世界静了下来。
文化苦旅读后感14
“读万卷书行万里路”《文化苦旅》就是这样一本好书，当我读到这本书时，便沉浸在了泱泱历史的方则中，面前闪现出了各类吵嘴相间的画面，除夜江南北在文字中异彩纷呈。
书很厚，拿到往后很有充实感。我与文字一路去阅六合、览神州。里面有一篇文章，让我印象颇深，它讲述了一个除夜清的罪人，他的蒙昧促使他用中国文物换来了几头牛，价值连城只值几头牛？想止于此，我是何等想去禁止他，可惜我回不到畴前。蒙昧是何等恐怖啊！它能改变一个国家的`命运。再说，若他有爱国之情，哪怕只有一点点，也会回绝的。
《文化苦旅》让我畅游了一遍中国，除夜白了一个国家的伟除夜，感应传染了一个国家的风情，也知道了从不合角度去看待一切。这样，即便废墟也能放射光华，我们要永远连结一双长于发现的眼睛，让通俗的一天也超卓。想想泛泛泛泛，我老是无味的过日子，自从读了《文化苦旅》，我学会了用自己的眼睛细心地不美旁不美观世界，发现天天都不合凡响，糊口也是以欢愉起来。
《文化苦旅》让我收成颇丰，我但愿巨匠都读一读。
文化苦旅读后感15
我，仍然读得一头雾水；我，仍就想要全力回归作者的神色；我，仍然不够好。好在，我坚持了下来。
就像书中所写，每算作者游历一个处所，总会追溯在此地留下过哪些历史人物的萍踪亦或履历了若何的文化变故。我也总会在网上找寻这些其实不熟谙的景点、人物，渴求从这些资料中找到作者激情的起点，当然是用这样的编制。略知布景一二，难免在念书时各类情思混杂其中，甚至和作者的某个不美观不美观概念发生歧义，但事实下场仍是会回归舒适。交给历史去剖断吧，我还不够资格。也是以，读到最后，甚至发生自卑感，这样也好，人本就是六合间最藐小的存在。我想，算作者面临这些“无言”的历史遗址，也会发生自卑感吧！
我愿意相信，历史这个白叟家不是无言的，每个经由他当真擦洗的景物，每个经由他悉心参谋的人文景不美不美观都是有生命的。缺傲幽是当真解读他的人，更缺傲幽'是回归于他的人。就像此刻，为了争夺历史人物家乡而吵的起死新生的斥地商，或许连此人生平都不甚体味；为了表达自己不美旁不美观景物的打动，一些人小刀潦草一挥刻上个“ 假若有这样一次机缘，我愿意去踏访一个个历史遗址，回归历史，回亡故然，回归舒适，逐步叩开他们的心弦。
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