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[精]《文化苦旅》读后感
当浏览完一本名著后，想必你有良多可以分享的工具，何不静下心来写写读后感呢？可是读后感若何写才合适呢？下面是小编帮巨匠清理的《文化苦旅》读后感，接待浏览与保藏。
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《文化苦旅》读后感1
我从没有去过阳关，对此也体味甚少。读罢《阳关雪》后，便找来几组图浏览一番，不由生出几分感伤。“所谓古址，已没有甚么故迹，只有近处的狼烟台还在，这就是适才不才面看到的土墩。土墩已坍了年夜年三更，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草漂荡出来，在千年往后的冬风中股栗。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸际。任何站立在这儿的人，城市感应传染到自己是站在除夜海边的礁石上，那些山，尽是冰海冻浪。”面临如斯的风光，谁都要感伤时刻的流逝和历史的沧桑。
西汉时，阳关曾作为通往西域的门户，其策略地位十分首要。良多王朝都把这里作为军事重镇，严加据守。可阳关此刻早已不如旧日，仅仅是在一座红色的堆满沙石的山岳上，残留有被称为“阳关耳目”的烽墩。遗址四周竟也看不到断垣残壁，只有在沙丘之间透露出的地面，处处可见碎瓦残片，让人回忆起盛事时亘古遥远的驼铃。
“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维在友人临别时所作的这首《渭城曲》，用余秋雨的话说，是“缱绻淡雅”的`。涓滴感应传染不到阳关此刻的凄冷之景，只是离去时应有的微微的哀伤。是以王维是知道全国没有不散的筵席的，阳关亦是如斯，再刚毅的畴昔也终有跟着年光磨灭的一天。比起《渭城曲》依此而来的《阳关三叠》，那较清凉的调子，或许更合适阳关此刻的气象形象。
诚然，阳关简直再也难于享用温醇的诗句。“即即是土墩、是石城，也受不住这么多感喟的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个平易近族的精神边陲中。它终成废墟，终成萧瑟。死后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。”
阳关不复了它畴昔的金色的残暴，只剩下凄凄的一片萧瑟，它给鹄立在它面前的人们带来深深的感伤和轻轻的遗憾。想起楼兰古城的哀思，曾富贵的美在不经意间却毁于一旦，或许正应了一名蒙古作家的那句话：富贵不外是一掬细沙。旧日的气象形象已不能再会，只由人们去想象，勾勒心中的丹青。历史是艰深而苦楚的，面临窗外阳光映照的花园中嬉笑的人们，我想，此刻珍贵的事物，千百年后，也会随岁月的轮回而被逐步淡忘吧。
《文化苦旅》读后感2
看到余秋雨师长教师文化苦旅这本书目，首先“苦”字给人的感应传染有点噱头，借使假如换成“之”旅或其他甚么旅相信很难调动读者浏览欲望，事实是若何一种“苦”法呢?
读者禁不住打开一不美不美观。跟跟着余秋雨师长教师的仓皇步履，一路上逛逛停停。唐朝的烟尘宋朝的风早已洗去了余师长教师最后一点少年豪气，容身勾留的处所必定是古代文化和文人留下脚印最深的处所，因为在余师长教师的心中不是为了“风光山水”而来，而是为了“人文山水”而来。站在前人曾站立的处所，文人，历史，自然浑沌通顺贯通在一路，封尘久远的文化内在哗的一声奔泻而出，因而打动，因而喟叹，因而心苦。
曾在一个冬季经由秦岭，当然不是为了风光某人文，只是为了生计而跋涉。看着汽车在积雪尚存的盘山公路上艰难爬行，不由想起了韩愈因谏被贬过蓝田时的两句诗：“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。”汽车竟如斯难行，况且马匹乎!况且上了岁数对家乡很是眷念的韩愈乎?想到这里释然一笑，通俗读者都能替前人担忧一回，更别说装了一肚子历史文化、人文掌故的'余秋雨师长教师了。
在文化苦旅一书中，给人印象最深就是道士塔和莫高窟了，其拭魅这两篇可以合成一篇写的。1900年夏日的某一个凌晨，莫高窟的住持王圆箓道士在扫除洞窟时，无意中在洞壁上发现一条裂痕，扒开裂痕后发现里面有一个洞窟，里面满满一洞窟古物。由此打开了敦煌学之门。
因为王圆箓的拙笨蒙昧，拙笨到为使佛窟清洁敞亮些，拿白石灰去粉刷陈旧的壁画;蒙昧到断根唐宋泥塑去塑新的天师像。余秋雨师长教师横眉切齿，恨不能向他跪下，求他高抬贵手，放过这些历史文化遗产。因为王圆箓的拙笨蒙昧，为了重建第96窟除夜佛殿九层楼(后落成三层)，数次把经卷成箱成担卖给外国人换取经费。对这个敦煌罪人，师长教师禁不住横眉切齿，除夜叫一声：“我好恨!”
总感应传染余师长教师恨得不完全，恨得有些矫情，恨得不是那么亲自疾苦。因为恨过往后又得上路了，后面的路还很长呢!苦旅才刚初步呢!还得一面讲学做各类陈述一面不雅参观呢!假定师长教师恨得完全就无妨在敦煌容身，以师长教师的才学名望定能为鼓吹、呵护、研究敦煌这绮丽的文化遗产出一把鼎力的，后面的不雅参观不成也罢。亡羊补牢，从今日始!敦煌需要巨匠级人物!
《文化苦旅》读后感3
《文化苦旅》如同历史长河中回望的白叟，带着同情的眼神回望着着一马平川的萧瑟。
1浏览来历
最早看到这本书来自于除夜学室友，阿谁时辰的自己还沉湎着郭敬明的青春，《鬼吹灯》《盗墓笔记》的刺激，和《安德的游戏》的天马行空，对这类偏厚重的书嗤之以鼻，甚至感应传染不够时尚，但十年往后真想啪啪给自己加个巴掌，假定早点接触这些书籍或我此刻的外在评价就不是一个无邪无邪的白叟家，而是成熟稳重的人了。
可是人生嘛。
无邪无邪也好，幼稚无趣也罢，仍是不若何悔怨的，起码哪些书给那时的自己带去了良多乐趣。
而《文化苦旅》十年往后，我也并没有错过。
迟早城市碰着，那么在能够更好的理解的时辰碰着，其实不是一件欠好意思的工作。
或许早点回更好，但，当下其实也不错。
2内容
《文化苦旅》的题材理当是短文集，此刻的这个版本若分类，既有关于文化、不雅参观、建筑的深切反思，也有对人生的质问。
目录中最为熟谙的理当是《道士塔》，因为这篇文章是我阿谁时代语文课本中的书籍，可是这也是我错过《文化苦旅》的启事，《道士塔》的'激情是哀思的，甚至于第一次接触的时辰，我不快乐喜爱那种阴霾的调子，读完面前的黄沙漫天，天阴人悲，相对阳亮光媚的及笄年光功夫，我不快乐喜爱，不快乐喜爱那种哭若无声的悲情，而十年在读，却也发现，每小我的人生，即便挣扎再三，也不能翻出历史的长河，历史在悲鸣，人细微若星尘，独一能做的，不外是有一颗淡定的心。
所有的文章，畴前到后，我的快乐喜爱水平变得愈来愈淡，最快乐喜爱的是第一篇《牌楼》，最不快乐喜爱的是后期关于小我的一些思虑与反思。
哪些思虑与反思，让人感应传染无力而哀思。
3文化
前段日子听过这样的一段话，说所谓的代沟最初来启事我们小学不读一样的课本，不学一样的文章。
跟着成长，我们碰着纷歧样的工作，看了纷歧样的世界。
我快乐喜爱余秋雨的文字，他的文字让我看到了七八十年前的文化对行文的影响，每个字都用得奇奥，字句工整，甚至在一些排比上能够看到小童时代中国初期文化教育对余秋雨的影响。
这本书从文字的结构操作与编排上，值得好好的进修。
而这本书对历史、文化的研究与思虑，值得深深的思虑。
这本书后期对自己的参议，值得借鉴与进修。
举荐指数：四星
举荐春秋：对无邪浪漫的小伴侣建议晚一点浏览，因为里面的有些激情，不等闲让小伴侣理解。
《文化苦旅》读后感4
读罢《文化苦旅》，我轻合双目，那雪，那泉，在我面前久久回荡，却又挥之不去……
再次睁眼，却发现自己已在阳关之前。除夜雪未止，广袤的除夜地被雪笼盖，一片雪白。西风吼怒而来，雪片飞扬，六合间瞬息变得白茫茫。远处，几块嶙峋的怪石却仍是连结着黑色。
面临这样一个阳关，王维竟涓滴不露凌厉惊慌之色。面临即将出征的老友，他深知友人的远征可谓九死生平，更除夜白此次分手或许就意味着永别，却只是娴静淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他们的离去，没有过量的叹伤与劝阻，而是将目光放在未来。这，即是唐人风度。
或许前路遥远，或许历经盘曲，亦或宦海沉浮、身世漂荡，亦或今天的离去，即是永远的离去，但，苦涩中他们总会体味到甜美，艰难中他们总在寻觅但愿。因而，我看到，他们的离去是经常的，他们的`步履却是放达的。所以，即便八月的胡天冬风卷地，白草断折，面临漫天算夜年夜雪，岑参仍能喜悦地说“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。所以，即便“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，李白仍能高歌“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。所以，即便二十三年被弃置在“巴山楚水疾苦地”，刘禹锡仍能达不美不美观地写道“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。所以，……
阳关之前，我看到他们渐渐向我走来，目光那么舒适，笑脸那么必然，神采那么自年夜！
又是冬风吼怒，沙尘搜罗而来，我站在沙山之巅，远眺夕照下沙山的美景：一天一地都被铺排得除夜细腻方、明清白皙，色采纯挚，气韵酣畅。沉浸中我垂头俯视，却发现山脚有异象——那儿何处有一泓清泉，横卧山底。漠漠沙漠中，它显得如斯突兀；茫茫黄沙中，它是如斯敞亮。它太清亮了，清亮到让人感应传染它不应属于这个处所。以它的品貌，应在江南水乡，温婉而安好地流淌，涓涓不息。而它却在这漫漫黄沙中营建出一片如斯可人的六合。漫天的飞沙，莫非从未将其填满？三更的飓风，莫非从未将它吸干？
沙山傍边，清泉之畔，冥冥中，一个声音传来，不疾不徐，安闲舒适，字字分明：因为死守，因为坚持，所以永远！
在余秋雨师长教师曾站立过的处所，我仰视，我俯瞰，我打动，我喟叹，那自然的山水啊，那人文的山水啊，那如珠玑般的字句啊，都是我生命的营养，滋养我的思惟，滋养我的情怀！
《文化苦旅》读后感5
一贯以来，很神驰做个自由无拘的行者，像余教员那样，将对文化的追问与试探打进简单的行囊，徒步而行，逐步赏识，寻觅浩荡历史与泱泱文化的铿锵足音，浏览心里深处绝美舒适的风光。读余教员的《文化苦旅》，给自己的心灵营设一处小桥流水人家的静谧与水村山郭的悠然。你会沉浸其中，仿佛沿着风光胜景的萍踪聆听到了遥远浩淼的回忆。保藏这样一本书，绝对物超所值……余秋雨走在中华平易近族的土地上，用其怪异的不美观不美观不雅察看力和洞悉力去沉思这古老平易近族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟放哨华夏文化的「苦旅」，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲自体验的辛酸。苦苦的味道，为这本记实中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前，概略也不会想到，一处处令人流连忘返的风光胜景与历史事业在它们的背后会有如斯深层的涵义；而作者运其妙笔，以清洁斑斓的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的.文章。
通读完了这部“文化苦旅”，才真的有些体味到其中的一些文化渊源，关头词也就落在了这个“苦”字上，用余秋雨自己的话说：“我发现我出格想去的处所老是和古代文化和人文留下较深脚印的地址，声名我的心底的山水其实不美尽是自然的山水而是一种人文山水，是中国历史文化的悠长魅力和它对我的持久传染酿成的。要解脱也解脱不了。每到一个处所，总有一种繁重的历史气压罩住我的全身，使我无故地打动、无故的喟叹，经常像傻瓜一样木然鹄立，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白”，这类文化内在的奔泻便有了“写文章的打动”，只是“没料到的是我本为追回自己的青春活力而出游，而一落笔却比畴昔写的任何文章都显得苍老”，“我就是这样边走边想，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年豪气，倦怠地伏在客店的小桌子涂涂抹抹……”
从余秋雨的书我们能够读出他的人，他的文笔、睿智和根究人文的萍踪都让我瞠乎后来。苦旅，不单仅在人文。在我们的人生道路上处处都要有这类勇于根究的精神，我们行走在苦旅中。
《文化苦旅》读后感6
读《文化苦旅》这本书，我感应传染最深，也是最除夜的，就是：“文人的魔力，竟能把偌除夜一个世界的偏僻角落，酿成人人心中的家乡。”
我想，每个中国人城市有这类感应传染，自己出格想去的处所，老是古代文人和文化留下较深脚印的地址。作者余秋雨师长教师认为：“这是中国历史文化的悠长魅力和它对我的持久传染酿成的，要解脱也解脱不。”我想，这个启事对每个中国人来讲，一样合适。
我们去某一个处所参不美不美观旅游，都总会不自觉地回忆那儿何处的一切，主人是谁，建筑的方针，发生过的历史事务，何许人也曾到过这里等等。这样，就在这一瞬间，把人、历史、自然浑沌地通顺贯通在一路，历史的沧桑感与人生的沧桑感便笼盖在每位参不美不美观者的全身，历史事业所储藏着的精神与文化也就可以哗的一声奔泻而出，使每位参不美不美观者都仿佛亲自履历过必定的历史事务，无故地打动，无故地喟叹。
例如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集傍边挤出一声来耐久远的喟叹。既爱戴沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的急促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝；既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄子孙而立崖岸……这众多的感伤，尽是因为楚臣碰着汨罗。我们看到汨罗，就想到它的主人，感应传染到他的爱国精神与浪漫诗篇。
又如，我们去参不美不美观长城。长城，之所以能成为我国的意味，就是因为它一贯肩负起保家卫国的责任。走在长城上，仿佛能清楚地感应传染到无数英魂在抗击匈奴时的英勇，倒下前转偏激给熟谙的除夜地投去的目光和那亘古不变的.黑色的眼睛。“不到长城非铁汉”这一口号的提出，概略也是来自一个简单的欲望：把中华平易近族的精神历代相存。而不知道这一切，长城，中国的长城，只不外是一条长长的土堆儿而已。
概略，每处自然景不美不美观和人文景不美不美观，都需要一些历史事务才能得以丰硕，才能成为真正意义上的事业，陈年的石头和木块也才能深深的沾染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的浸染，也就是把事业封存久远的文化内在与人类精神感悟出来。是以，文人也是丰硕历史事业的内在的要素。没有历史事务与人物，人们对不管有着任何意义的景不美不美观都只会有：“自然的力量多除夜啊！”或“前人的聪明与手艺多高啊！”之类纯挚的赞叹，而永远也不会有更条理的感伤。旅游的更高条理，就是编制悟我们祖先的精神，继续和发扬中华平易近族数千年来的传统精神。
《文化苦旅》读后感7
对余秋雨师长教师及余秋雨师长教师的作品是有所闻，可是一贯没有接触过。我很少看电视，此次去河北与同去的除夜姐住一间，她一贯在看青歌赛的节目，是以我也一齐看了好几期的角逐节目，角逐中有文化常识的考试，评委恰是余秋雨师长教师，其中的考题都是一些常识、专业性的常识，考题自己其实不复杂，而与考题有关的相关常识的毗连，余秋雨师长教师解读的十分到位，可见余秋雨师长教师赅博的常识，余秋雨师长教师对中华文化有着自己怪异的不雅概念和评判，给我留下了十分深切的印象。
我正好手头有余秋雨师长教师的《文化苦旅》一书，操作双休日的.时刻翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体味的书，余秋雨师长教师从风光娟秀的江南到除夜漠孤烟的除夜西北，从冰天雪地的北国到布满平易近族风情西南方陲，余秋雨师长教师的萍踪踏遍了祖国的山山水水，也是余秋雨师长教师在悠长辉煌的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色采、线条令余秋雨师长教师陷溺：北魏色采的浑朴沉着，隋朝的酣畅斑斓，唐朝的喷射和伸展，五代的邃密、温煦，......，这是一条色采的河流，也是文化的河流，一贯彭湃地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令余秋雨师长教师迷惑，而最后有一天闪现了藏书的社会益处。而西湖事实下场是文人们心中的一个漂渺的黑甜乡，只能通顺贯通，没法用文字解读。
中国文化如飞跃不息的黄河、长江，流经祖国除夜地，流向浩荡的承平洋。文化是内化于心的一种精神财富，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂浮海外的华人们能够把原始的巨树算作神庙，供奉着“除夜公伯”，然落伍化成“拿督除夜公伯”，期望庇佑着余秋雨师长教师们。这是典型的宗族文化，生平也没法挥去。
960万及其海域的神州除夜地，孕育出辉煌的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包容和开放的海派文化，亲新婉约的江南文化，浓烈思乡情结的华人文化。我没法用措辞表达作者对中国文化的深切解读，我只能专心去细细体味。
合上书卷，我们不由自登时走向窗前，勾当的车潮及人潮正自我宣示此外一种文化，那儿何处是高雄，而深埋千年文化的故土呢或许我们就应背起满满对中国文化的疑虑，亲自去广宽的土地，让我们读过书后，繁重而苦苦的法度楷模，也走在上方。
《文化苦旅》读后感8
读罢余秋雨教员的《文化苦旅》，我很想抓住些甚么，却又难以言状，只感应传染淡淡的忧闷与伶丁缭绕在心中不去，又难复舒适。
从滔滔黄沙的除夜漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨教员的文化萍踪，超越了除夜江南北，旅途中同化着喜悦、打动、哀伤、沉痛……百感交集，而事实下场只汇合成一个赫赫刺人的“苦”字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，可是承担上“文化”二字，却更令人感应传染这苦涩的味道浓得要化不开了。
说说阿谁令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个通俗的释教处所，可当那王道士开掘了一门永远性学问的洞窟后，这儿不再通俗。王道士同样成了贵爵将相宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在捧场凑趣的宦海的'中国的古文物，它们的清白也逐步被抹黑，更糟的是：外国友人的不客套，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安然运出国境，王道士与外国友人的酬酢。唉！沉痛欲绝！余秋雨教员之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧平易近式的文化自觉，种。种令人横眉切齿的现象赫然呈此刻自己的面前却力所不及，也就难以自抑地揪心揪肺了。
或许是我出生避世的年月比余秋雨教员要幸福，没有亲眼目击种。种擦肩而过的辛酸与血泪，是以没有那种铭肌镂骨的苦味缭绕心头，可是余秋雨教员笔下一幕幕清楚可见的中国式文化悲剧，已令我的心也不自感应传染随之尴尬，堕入了淡淡的伶丁，经久不散。或许余秋雨教员得知我们肆意赏识着他的“苦”，却不能与之同苦，而只是仅仅的“伶丁”，怕是他的“苦”又会更甚了吧。
或许良多历史界的专家学者曾不留人情地指出过余秋雨教员作品中与史实不符的种。种轻忽，可是仍然无妨，文学不合于历史学，事实余秋雨教员酿制的文化苦酒传出了令人心醉的喷喷香味，不单仅是向读者，向文化界，更是向泛博的中国人平易近。这样就已足够了，不是吗？
作为一名高中生的我就这样跟跟着余秋雨教员的萍踪，在伶丁间行走着，盘桓着，彳亍着，最后旅途也到了终点站，只剩下了“这里真舒适”的孤傲与余韵……
《文化苦旅》读后感9
余秋雨在《西湖梦》中谈到了对一代名妓苏小小的不雅概念。对她的风情与唯美都给以了极高的评价。文章字里行间更透露出一股钦佩推崇之情。这位茶花女式的唯美主义者，其精神与魂灵都有一种哲理的超脱，她不愿意让纯粹的激情去屈就世俗的益处，不愿意只为了一个衣食无忧有“保险箱”面做姬做妾，勉强去完成一个女人的低下使命。终其短暂的生平，她都在追寻着世间的风情与美。当然她有过一段“襄王成心，神女无意”的失踪踪败履历，激情上也始终没有若干良多若干好多竭诚的回馈，可是她却执着地守着自己的象牙塔，守着那一方如星空般明澈透亮的净土，萧洒而怡然地在世。即便在死神来访之时，也是处在极具风情报与美的春秋。
就如统一颗流星，即即是在陨落之时，也布满着随风而逝的斑斓，发散着生命意识的微波。在物欲横流的当今，人们所窘蹙的恰是有关风情和唯美的教育。在金钱与物欲的冲击下，人们除夜多已变得激情麻木刻毒，思惟更倾向于现实的理性，而少了几份唯美的.感性，早己挖掘和捕捉不到糊口中点点滴滴丝丝缕缕的风情与美了。这里的风情与美是指深层意义上值得记着的人生风光。可是当今的速食主义人群只谈论功利，不讲究风情，错过人生中的良多风光。例如爱标致之心人皆有之，每小我对美都怀有一种涌动丰盈的情怀，即便外表平平无奇，甚至粗丑鄙陋，也不能扼杀那一份竭诚的情怀，那份同于其他美佳丽士的情怀。但可悲的是在现实糊口中，当某一“丑人”不以意地透露出那份强烈强烈热闹的情怀之时，人们经常揭露出人道的弱点，带起有色眼镜，毫不留情加以冷嘲热讽，仿佛那是卡西莫多的微笑，亦或是东施效颦般的举止。莫非这份情怀不是一样的斑斓悦耳，一样的可爱，一样的值得珍惜的记着吗?“曾因酒醉鞭名马，不敢情多累佳丽”“最是那一垂头的和顺，恰似水莲不胜凉风的娇羞”，这样极具风情与美的诗句，生怕只有在西风东渐，在倡导科学与平易近主，人文人道的时代里才能写出来。既然如斯，那么让我们换上健康的人格和斑斓敷裕的心灵，去捕捉，去挖掘那些人生中值得记着的风情与美吧!
《文化苦旅》读后感10
放下，合起，闭眼，冥想……
当我第一眼看到这本书时，认为是一部介绍文化的无趣书籍，但我的目光却又死死地粘在“苦旅”二字上。“文化与不雅参观有关吗？”“为甚么仍是'苦旅'？”“作者为甚么写这本书呢？”等等奇思搜罗了我的心里，抉择掀开此书，一探其中的奥秘！
余秋雨，本书的作者，江苏浙江人，一九四六年八月生，获得良多的奖项。我对这位作者最初也独一这一点熟谙而已。不多说了，管他作者是谁，谁让这书名这么别致呢？因而，我便在书桌前，打开《文化苦旅》，与作者进行一番“苦旅”。
第一站：中国之旅
“来，给你介绍一下我的家乡”，我同余秋雨渐渐地走进了他的家乡，听他讲诉牌楼的由来与故事，在尼姑庵四周看孩童们打闹，逐步移步西山边的`寺庙，聆听木鱼铛铛，僧人诵经，逐步地，他便与我说起了生态文化，一边听着，一边望向祖国的山河，江水滔滔，群山耸峙，感应传染这山河文化的伟除夜磅礴。
不知不觉中，他将我领到了都江堰，听他讲述李冰与都江堰不解的渊源；
又将我领到莫高窟，从壁画中感应传染唐宋元明清千年不枯的笑脸：
又将我领到西域喀什，穿越千年，去感应传染这儿的文化除夜会聚；
有将我领到黄州，带我去聆听一代除夜文豪苏轼的心里，听苏轼吟诵“除夜江东去……”
第二站：世界之旅
感应传染完中国文明，我与余秋雨又远渡重洋，进行列国的文化查核。
这中心，我一贯仆从余教员，一路游历了埃及文明，巴比伦文明，克里特文明，希伯来文明，波斯文明，印度文明和阿拉伯文明。像他这样以人文学者的身份对如斯多文明遗址进行整体性穿越，在他之前，国内外均无先例。
最后，余教员奉告我：即便中华文明与其他文明不合很除夜，但既然都是“文明”，就必需应对所有文明配合的仇敌，那就是一切非文明的力量，最典型的就是恐怖主义。
第三站：人生之旅
余教员说：“尊贵的生命要创作发现文化，必定履历盘曲。”是以，“苦旅”，其实不是指不雅参观之苦，而是创作发现之苦。
因而，借此机缘，余教员带我走进了良多文化的创作发现者。例如：谢晋，巴金，黄佐临，陈逸飞等曾是上海文化的立崖岸代表。并与他们进行了一次又一次的扳谈，询问，体味到一名伟除夜文化创作发现者心里的伶丁与无奈，坚定与不服。
睁眼，竣事了这三场“不雅参观”，经由过程不雅参观，初步的体味了“文化苦旅”的素质是甚么。但，经由过程这一读，让我加倍深切的体味了作者，加倍深切的体味了文化，加倍深切地体味了人文。
《文化苦旅》读后感11
我家有个除夜书房，里面有成百上千本书，我没事就去里面找上几本看上几小时。有一次，我翻到了一本旧旧的绿色的老书--余秋雨的《文化苦旅》，掀开那泛黄的第一面，我就被文中描述莫高窟的神圣和道土塔的悲忿惊呆了，敦煌斑斓风光给深深吸引了我，使我对敦煌的莫高窟更布满了神驰。
记忆中，我读着书，我仿佛追寻着余秋雨的萍踪，想象来到敦煌的气象。直到今日，每当我想起敦煌，我仿佛在莫高窟里行走。
走进一个个洞窟，看着一面面超卓的壁画，一尊尊肃静的雕像。虽然说画面上人和事物历经上千年，却还保有着他们原本的色彩。画中的佛像神气悠然，仿佛在微笑的看着我。当然因为年月久远，有的.处所色彩不是很清楚，但画除夜部门都保留完全。除夜除夜都的雕像都有一千三百年以上的年数，却都是有条有理，神气自如，令人神驰。
可却有那么几幅壁画，他们面青唇白，有的却“满面黑灰”。更有甚者，连画都没了，只剩下空空的墙壁。雕像虽不等闲破损，可仍是有几尊涣然一新。这是何人所为？何人许之？
又来到一个叫藏经洞的处所，虽然说是藏经洞，可哪来的经书。从藏经洞不到一平方来见方的门向内看去，只是黑乎乎的一片，只是恍惚可几张眇乎小哉的"小纸卷”。
记忆中，我读着书，我继续跟着余秋雨师长教师的萍踪，来到了道士塔。
藏有没稀有经书去哪里了？和余秋雨一样，这些个疑问仆从了我良多年。事实下场道士塔闪现了。我不由感伤万千，是啊，站在王道土的墓前，一九零零年的一天，王道土王圆录无意中发现了藏经洞这原本是一件好事，但从二十世纪初最早，外国人陆续传说风闻了藏经洞，因为中国那时很乱，王道土也不识货，竟然就把这些国宝低价甩卖了出去，从此外国最早除夜举破损藏经洞和各洞窟中的壁画经书，雕塑……
那些《文化苦旅》中有关道士塔的记忆，在年光的流转中，去不曾淡去。
我从《文化苦旅》书中看到莫高窟中不单看到了斑斓的壁画，雕塑我还看出了平易近族的兴衰，国人的陈旧，外国人的侵掠！历史上有人说王道土是罪人，可我却不认同，王道土只是一个不幸的发现者，那时国家杂乱，没有人去治理。他充其量只是一个好心却拙笨的人，而真正有罪的人却是清末的权要，他们才是能摆布历史，摆布国家兴衰的人！
《文化苦旅》读后感12
暮色四合，鼓噪的一切复于舒适。静静的夜里，最好莫过于念书了。一盏孤灯，一杯浓茶，摆上余秋雨的纪行散文集《文化苦旅》，细细品位起来。
静中求定，这即是念书的境地。书打开了，一瞬间面前多了个余秋雨，仿佛正与我品茗论文。逐步，我不由自立的插手了不雅参观队伍中，又仿佛全数不雅参观中就只有一人，那就是我。天高地阔，万事万物如斯真实。余秋雨就象一个导游影子，摸不着，却处处皆在，在指引着我，在牵动着我的思绪，让我真实去体验这苦涩的不雅参观。
我爱品茗，出格是浓茶——碧绿的水透出一股淡淡的清喷喷香。借使假如你一口把它喝下，你必定回叫苦不迭。茶，只有逐步去品位。初进口或许会感应苦，但细细噙入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜清喷喷香自腹中升起直冲脑门，那舒适舒适只怀孕临其境才能体到。越品味越有味，念书也是如斯。
在这里，我的思惟显得何等苍白无力。如钱塘江除夜潮，细慎密密的文字却有搜罗一切的磅礴气焰。每个跳跃的字符是最完美的组合，平实而悦耳。
我走过敦皇，进了莫高窟。“看莫高窟，不是看一个死了多年的标本，而是看活了一千多年的生命。”在这儿，我完全被“历史的洪流消融”。“这里没有几回再三，真实的欢喜从不几回再三。这里不存在机械，机械容不下真实的人道。这里甚么也没有，只有人的.生命在蒸腾。”是的在这千年文化的堆集面前，我又是甚么呢？在这朝圣者众多的圣地，却刚好出了个王道士。从此，它蒙了辱，中华平易近族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化除夜放异彩吗？中国文化何其多，却刚好轻忽了这座文化宝库，何其的哀思！
“历史，历来不给附庸以地位。”“历史，从不给弱者以同情。”上海人就是有一种精神，他们要证实他们是强者。“真实的强者，永远据有一席之地。‘这不恰是中华平易近族所需要的吗？
“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地舆读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟解缆，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是恐怖的，没有鹤发的老者是让人遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼叫招呼号召。
在这儿，已超越了时空的限制，它是一次艰难的不雅参观。正如在茫茫沙漠中不雅参观。它更是一次历史的漫游，一次文化的苦旅，是对那封存久远的文化内在的默许。读它，让我遭到了魂灵的震撼，精神的浸礼，心灵的升华。
人生，其实也是一种磨折不雅参观。
《文化苦旅》读后感13
那些战天斗地的剪影早已在泛黄的帧集中退色，历史在风雨中轻轻涤荡。天一阁历经几百年的考验耸峙至今，像是一名饱经沧桑的白叟，他的存在，既是在见证历史中沉淀下来的文化良知，也是在呼叫招呼号召后世人对文化良知的畏敬之心。
古往今来，有范钦为建筑天一阁竭尽心思，有范氏子孙为传承天一阁而兢兢业业，有嗜书如命的女子为一睹天一阁不得而抑郁致死，也有除夜学者王宗羲为登上天一阁而几经展转，更有乾隆皇帝为编纂《四库全书》而征用天一阁......无数的酬报天一阁接毗延续，无数的酬报天一阁倾泻毕生心血。这正印证千百年来人类非论身份凹凸对文化孜孜不倦的追求，也印证了人类义无反顾扛起传布文化精神，传承文化良知的责任的那一份勇气。也正因如斯，天一阁才能在历经风风雨雨的浩劫往后，仍是耸峙，固守一方热土。可是，当那些千百年来苦苦追寻天一阁的背影远去，当儿女的年青人传承文化良知的热血凉下，我们却可分明听见天一阁对文化良知声嘶力竭的呼叫招呼号召。
纵不美不美观当今社会，对文化商业化、功利化的步履已泛滥成灾。有汇集游戏为博人眼球，无顾文化与历史，将那些我们早已耳熟能详的历史人物强行融入游戏中。李白不再是阿谁流连于墨喷喷香与酒喷喷香的'李白，小乔亦不再是阿谁与周瑜执手的小乔。这类盲目追求经济效益，除夜尺度的改变与误差，极其等闲倾覆一些年青游戏玩家的历史不美不美观，也晦气于组成健全的社会价值不美不美观，更是对文化良知的不放在眼里甚至是疏忽。
唤起对文化良知的畏敬之心，需要我们每小我投身到文化的培育汲引中去，肩负起文化传承的责任，淡化对功利的追求，拾起对文化良知的畏敬，我们才能走得更远，收成一路欣喜。
吴清友师长教师的“诚品书店”就是一个肩负起文化传承的除夜任的品牌。凭着“诚品之道”的经营原则，与那些极其商业化的书店对比，”诚品书店“要超卓良多。或许看书没法成为快消，可是以书店为基座的人文空间却可以。诚品书店实其其实地为文青供给了一个坐落在闹市一隅的人文空间，践行着对文化良知的孜孜追求与传承，呼叫招呼号召着城市人拾起书本，回归心灵的那一片净土。
天一阁只有一个，但我们却可以在心里筑起属于自己的天一阁，那即是对文化良知的死守与捍卫的一道底线。传布文化精神，传承文化良知，那是天一阁的价值地址，也是我们的责任地址。
《文化苦旅》读后感14
胡蝶的斑斓源自乌黑束厄狭隘中无数次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令人冷艳的新生命;流星的斑斓源自彼其间强烈的碰撞，划过天际的是生命华美的绽放。
辉煌的成功成就了生命的高度，而成功的背后却渗入着奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。决胜，在看不见的'处所，它多是积习沉舟的执着，多是小草破土而出的力量，可能在我们英勇前行的每个脚印里。
中华五千年文化积厚流光，而这其中的挫折也跟其历史的长度成正比。几经挫折，不竭改变，改良，立异，改变。文化的旅程是苦是涩的，而文人们要在这文化的苦旅中前行更长短常的艰难。他们中，有良多人沉没在了历史的长河中，从此销声匿迹。但也有一些人，仰仗着自己的刚毅与坚定成功了，每名佳作都传布千年。正如书中柳侯祠的主人柳宗元。
沿着历史的长河安步，易安居士在孤傲中化哀思为力量，与低徊委宛中吟唱出了“绿肥红瘦”的绝妙辞章;东坡居士乐不美不美观奔放，屡遭贬谪，以乐不美不美观滑稽化解人生的疾苦，于旷远中留下“除夜江东去浪淘尽”的千古绝唱;远离了春花秋月的李煜在春风又起的小楼上吟唱“一江春水向东流”的悲歌，万千愁怨在坚定的默然承受中成就了词帝的盛名。
他们，有着我们不曾深切体味的孤傲和疾苦，可是默然里的那份刚毅和承受让他们储蓄储存了生命的力量。事实下场，生命如烟花般催然绽放!
塞外飞沙，凉风掠面，苏武北海牧羊，饮雪吞毡，在冰天雪地中苦忍19载，一颗忠心耿耿如猛火般不曾冷却。远离祖国山河，却不移心中那份守望的精神，富贵不淫，威武不服，他用一个除夜丈夫顶天马上的脊梁担负起人世除夜义，铸就了千古忠魂。是抉择信念，让他死守;是责任，让他担负。苏武仿若空谷幽兰，志洁行芳，一股幽喷喷香永驻人世。
每当我们爱戴他人的不凡成就时，是不是清楚，在这成功的背后，有着我们看不到的没法想像的艰辛。成功，不是一日便可完成的，它需要我们一点一滴的全力支出，泪水，汗水，甚至是我们鲜红的血液，都是获得辉煌成功的滋养剂。
其实，那些潜匿在背后的坚持、忍耐中的执着才是抉择成功的处所。
《文化苦旅》读后感15
《文化苦旅》是余秋雨第一部散文合集，全书共37篇。它是用过山水景物来根究文化魂灵、人生真谛和中国文化的历史命运。其应用独具一格的文字气焰描绘出我国的文化历史，又无缺地把中国文人的艰难与自己回忆连络。因而我带着好奇的心去品读这一本书。
第一篇为《道士塔》，讲的是一个蒙昧拙笨的道士——王圆箓令人悲忿的故事。《道士塔》的塔就是指莫高窟，而王圆箓做了莫高窟的当家后，以极低的价钱向外国人售卖莫高窟里的中华文物。若以我们常人的思惟，必然会万般怪罪王圆箓。可是在余秋雨师长教师的文字中，他的“恨”不止恨王圆箓。篇中“真不知道一个堂堂释教圣地，若何会让一个道士来据守，中国的文官都到哪去了，他们的'滔滔奏折若何从不提一句敦煌的事由”一段足以表达了余秋雨师长教师对清末朝廷和权要的不作为感应愤激又无奈。我第一次读是愤激，第二次读是无奈，第三次读就只剩压制了......
紧跟后来的恰是《莫高窟》，写的是余秋雨师长教师对莫高窟的参不美不美观和感悟。莫高窟是我国的释教圣地，由前秦时代最早建筑，历经十六国，各朝在此地都有不合的建造和缮治。余秋雨师长教师步履窟中壁画鲜活的措辞向读者诠释了莫高窟足以傲视番邦事业的证据，从乐樽僧人对释教的崇尚，至盛唐时代人平易近胡想的飞天，无一不使余秋雨师长教师感伤万千。我也去过莫高窟，但除夜多时辰走马不美不美观花，只是纯挚地感应传染窟中的壁画很壮不美不美观，却没法如余秋雨师长教师一般表达出如斯豪宕的文字。篇末的一句，则是师长教师对莫高窟，对我国古代人平易近聪明的孤高——我们，是飞天的后人。
余秋雨师长教师的这本著作《文化苦旅》深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星辉煌煌，而《文化苦旅》是一条河系，其中每颗星星都披发着一种魅力不凡的深不成测的力量。有人称他是本世纪最后一名巨匠级的散文作家，是开一代散文新风的第一名诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与巨匠分享，是想要表达我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨师长教师揭露给我们那一处处事业背后的辛酸和沉痛以叫醒我们的平易近族意识和平易近族激情，铭刻我们历史的教训！
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