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(优良)呼兰河传读后感15篇
当真读完一本名著后，你心中有甚么感应呢？需要回偏激来写一写读后感了。若何写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编汇集清理的呼兰河传读后感，仅供参考，但愿能够辅佐到巨匠。
呼兰河传读后感1
书是读不尽的，就像是海一样。寒假里，我读了一本萧红写的关于她童年趣事的好书——《呼兰河传》。
书中写的呼兰河是东北的一个小镇，这里就是萧红小时辰成长的处所。在这里有着她童年时欢愉的回忆：“呼兰河城里住着我的祖父，我家有个园子，里面花团锦簇的，很斑斓，很别致，让人感应传染十分有活力。在园子里不管我若何闹，祖长者是纵容我，宽容我。有一次，祖父蹲在地上拔草，我就给他戴花。祖父只知道我是在玩弄他的帽子，而不知道我事实是在干甚么。我把他的凉帽给他插了一圈的花，红实足的二三十朵。我一边插着一边笑，当我听到祖父说：“今年春季雨水除夜，我们这棵玫瑰开得这么喷喷香。二里路也怕闻获得的。”就把我笑得寒噤起来。等我插完了，祖父仍是不知道。他还照样地拔着垄上的草。我跑得很远的站着，我不敢往祖父何处看，一看就想笑。所以我借机进屋去找一点吃的来，还没有等我回到园中，祖父也进屋来了，那满头红实足的花朵，一进来祖母就看见了。她看见甚么也没说，就除夜笑了起来......”。此时此刻，我的思绪回到了儿时与奶奶一路在田间的气象：奶奶在菜地里忙个不竭，我也跟在后面鼓捣着，纷歧会，奶奶回头一看，焦心肠朝我奔来，又好气又好笑地说道：“你这个拆台鬼啊！”隔邻的婶婶听见了一瞧，乐得哈哈除夜笑。原本奶奶在前面撒种子，我感受她在地里藏了好工具，随后就将之刨出。
萧红小时辰仍是封建社会，村庄农民都十分迷信，个个奉若神明的。有一个团聚媳妇，成天遭到她婆婆的欺负，三更都能听到她的啼声。后来家里人听跳除夜神的'主张，用开水给她洗澡把她熬煎个半死，她的康复来愈重。往后，来了一名云游真人，用迷信的编制帮团聚媳妇治病，婆婆当然崇奉可是却舍不得给钱，团聚媳妇事实下场被折腾死了。读到这儿，我的神采很是繁重，我在想，纷歧样的时代，每小我的童年竟然如斯的纷歧样。
读了这本书，我们不单仅感应传染到自由安适，无忧无虑的村庄糊口，还获得了一些启发，我们要珍惜此刻夸姣的糊口，不要埋怨自己的人生，糊口中的每分每秒都长短常珍贵的，是没法用金钱来权衡的，平通俗凡，健健康康，这才是我们所神驰的未来。
呼兰河传读后感2
在我读了《呼兰河传》这本书后，我加倍深切地感应传染坚定与英勇是糊口的必需品。坚定、英勇给以了我们糊口的但愿。
这本书中，作者以“我”为视觉线索，写出了呼兰这个小镇上的良多故事，揭穿了那时的社会风气。我看完往后神采久久不能舒适，书中闪现了良多代表人物，其中有一小我物让我印象深切，他就是冯歪嘴子。
冯歪嘴子是磨坊里一个诚心的伴计，但这么一个诚心的人，心里面却盼愿着自由。他打破了封建制约，选择了和王除夜姑娘自由恋爱成婚，这在那时是何等不成思议的'步履啊。后来，王除夜姑娘弃世了，他不在乎他人的冷嘲热讽，靠着自己的坚定与英勇，把自己的两个孩子抚育终除夜。这个故事中包含着一个真谛——坚定与英勇是糊口的但愿。
糊口中我们老是会被各类各样的坚苦所困扰，它们像一个个怪兽一样在前方期待着我们去挑战。有的人在坚苦面前会变得细微、怯懦，而有些人会将坚苦算作一种考验，进级打怪，在失踪望中发生的勇气尤其珍贵。勇气给了我们面临坚苦不垂头的动力，从而继续前行。正所谓“世上无难事，只要肯攀缘”。那些在坚苦面前坚定不服，笑对糊口的人，是糊口中的强者，终会看到雨后彩虹。
在我看到冯二嘴子在面临冷嘲热讽时，并没有一味去注释、去生气，而是为了保留不竭全力时，我堕入了深深的深思。我想到了之前看到的一个新闻，山区里的人们天天都是吃不饱穿不暖的，糊口十分艰辛，可他们并没有长叹短叹，满脸愁容，反却是时刻将笑脸挂在嘴边。除夜人们全力种地，小孩们天天翻山越岭去上学，天还没亮就要解缆，等回抵家时，天已黑了。他们在糊口的患难前，靠的是自己心里的坚定，靠的是勇于抗争的勇气，是何等值得人钦佩。我糊口在一个和平包容的年月，天天只需要衣来伸手，饭来张口就够了，但面临糊口的挫折时，我也会有埋怨，也会阻滞不前。此刻想想，和他们对比起来，我们是何等的幸福，又有甚么资格去埋怨呢？
读完这本书，我除夜白了坚定与勇气的珍贵，也知道了只要全力奋斗，那么“世上无难事”的此外一种寄义。
呼兰河传读后感3
暑假里，我看了一本上世纪40年月的闻名作家萧红写的书，书的名字是《呼兰河传》。这本书还被闻名作家矛盾评为：一篇叙事诗，一幅多彩的风丹青，一串凄婉的歌谣。作者萧红用灰色、轻松和真实的笔调描绘出了她小时辰在祖父家呼兰河所履历的各类工作，从这本书里，我看到了萧红和她那驯良的祖父渡过的夸姣年光，看到了中国最式微的'时代的人们，过着贫寒安康的日子却又解脱不开迷信的影子。
在这本书中，布满了人们对妖魔鬼魅的惊慌，对除夜自然的驯服制服，其中有最光鲜较着的一个事例：呼兰河这个镇子里，只有几条首要的通衢，通往集市或是其异乡镇，其他几条都是一些小路，其中有一条小路，路两旁只有几家零琐细碎的店肆，甚么开磨坊的，做豆腐的，生意也十分；荒僻，因为这条路的中心有一个除夜坑，这个除夜坑在这里已有多久了，没人说得清楚，只是这个除夜坑阻遏距离距离了一条路，却也没有人去管它，人们甘愿宁可多走一些路，也不远去管这个坑，所以良多年下来，这个坑一贯也没有人来填平，因为巨匠都感应传染，倏忽有个坑出来，必然是天意，假定填平了这个除夜坑，不是背反了老天爷了吗，所以，也就对它置若罔闻了。
这本书里像这样的例子还有良多，甚么那户人家有人病倒了，或倒闭了，就请镇里的巫师来跳除夜神，跳完了除夜神，最后仍是照样病着，照样倒闭，或许人们只是找个快慰而已。小时辰的萧红在家里其实不是重点，有时还会是妈妈唠叨的对象，看完了人家的跳除夜神，回抵家里在阁楼里翻工具，跟祖父在院子里割菜，成了萧红的童年糊口。
成语零琐细碎：细碎的事物。如：清·李汝珍《镜花缘》第22回：“还有常日做的打油诗、放屁诗，零琐细碎，一总都就了饭吃了。”又如：请把这些零琐细碎清理好。
成语置若罔闻：熟视：经常看到，看惯；无睹：没有看见。看惯了就象没看见一样。也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。如：晋·刘伶《酒德颂》：“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。”唐·韩愈《应科目时与人书》：“是以有力者遇之，熟视之若无睹也。”又如：对破损公物的现象，我们决不能置若罔闻。
呼兰河传读后感4
劳于念书，逸于作文。唯有书籍，能把广宽的时刻浇灌，能把一切尊贵生命早已飘散的灯号记号传递，能把无数的聪明和夸姣对比着拙笨和丑恶一路闪现。我也一样快乐喜爱念书，书带给了我良多乐趣，也让我知道了良多事理。比来我找到了一本我爱的书《呼兰河传》。
《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说，茅盾称这本书是“一片叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄惋的歌谣，揭示了作者怪异的艺术个性，为世界开出一株美而艳的奇葩。”此书带我走进了二十世纪初阿谁离我很遥远的世界，让我领略到了那时的东北小城呼兰的风土着土偶情，真实又活跃地将老苍生后进、通俗的糊口状况呈此刻我面前，让我感应传染到一种平平又拙笨的精神状况。不外，在那儿何处有着布满生气的园子，有驯良可亲的祖父，也有着作者渡过的那无忧无虑的童年年光。
十字街上拔牙的洋除夜夫，胡同里卖麻花的小贩，粉坊里挂粉条的工人，这一幕幕都被作者用滑稽滑稽但又不乏童趣文字，描绘的淋漓夸姣。每小我物都有他们自己的糊口，也有不合的故事，时而让人失踪笑，时而惹人沉思。这些个文字让人读着读着，就禁不住让我回忆起更稚嫩春秋时自由玩耍的旧事。
在书中我印象最深切的，莫过写于小团聚媳妇的那一章节，那是一个12岁的小姑娘，朴重天正烂漫的春秋，本理当在怙恃面前撒娇的她，却被千里迢迢送来这里童养媳。我不太快乐喜爱这段文字，可能我还不够体味那时辰的`风土着土偶情。因为活跃，她经常遭到婆婆的打骂，不管白日黑夜，一天八回，有几回，被吊在除夜梁上，被鞭子抽打，被烙铁烫坏脚心……。就这样，斑斓的姑娘永远遏制了她的活跃。何等拙笨、可悲的故事啊！
通俗的糊口里有良多通俗的工作，但每件事对某小我来讲都是不服凡的，我也恰是因为享受着通俗的糊口，才会对这本书如斯的快乐喜爱。平稳、平平却那么深切人心，偶然一页读完了仍会被这里的文字“拴”住，它们是如斯的有魅力。书的字里行间有一种朴质的流利，我仿佛置身于阿谁时空，听着作者将小时辰的童年故事娓娓道来，当然凄婉，但仍是悦耳。
呼兰河传读后感5
一天买了本《呼兰河传》，抵家就读了起来。其实初读《呼兰河传》，我其实不若何快乐喜爱，耐着性质看了一遍，随手就丢到一旁了。当我从头翻那本《呼兰河传》，细细品味，才发感应传染它的超卓。
灰色的基调，舒适的论说，暗淡的画面，这就是作者笔下的小城呼兰河，它其实不富贵。在那儿何处，处处可见因为人们的蒙昧和失踪利而激起的一场又一场的灾难。一个又一个画面，一个又一个杯具地闪现，让我不知道该若何去评判哪个更值得我同情，哪个更值得我怨恨……
文章的第一章所闪现的一个镜头，就让我感伤万分：在东二道街上有六七尺深的`除夜泥塘，人们和六畜经常会承遭到灾难。人们说拆墙的有，说种树的有，但历来没有任何一小我想过把泥塘填平。何等拙笨的人们呀！在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能背抗天命的，这不能不是他们的哀思！
作者在文章中一贯写到"我家的院子是很萧瑟的"，这就为里面人物的杯具埋下了伏笔。文章中的小团聚媳妇刚来胡家的时辰只有十二岁，正因长得较高，怕他人说她谎报春秋，便说是十四岁，但当然如斯，人们还说她成心隐瞒。她"黑乎乎的、笑呵呵的"，人们便说她除夜除夜咧咧，一点没有媳妇的样貌。不久她的婆婆经常整夜整夜地打她，说是能够让她更懂事听话；还认为她身上有病有鬼，因而用尽了各类迷信法：请"云游"抽贴、请人来跳除夜神、甚至把她放在水中煮……事实下场，小团聚媳妇被无辜地熬煎死了。
我真正感应传染到激情欢喜起来是在祖父进场后。从作者——一个四五岁的目光来看这个世界，一切都目生而别致。年幼的"我"，全日随祖父在后园尽兴玩耍。锄草、抓胡蝶、吃烤鸭、缸帽遮雨……皆描述得妙趣横生，意兴盎然。这一幕幕，作者都用滑稽滑稽布满童趣的措辞描绘得淋漓尽致。我竟不自觉地我拿自我的童年和作者的童年去比。在我看来，读了《呼兰河传》，感应传染作者的童年是斑斓而又伶丁的，更感应传染到自我童年的愉悦与侥幸。
读这本书时，愉悦伴着沉痛，跟着小主人公萧红的脚步，我窃看到旧社会的失踪利与乌黑，很诺言那只是萧红的童年。但，这是没法回避的历史，让我们体味畴昔，体味历史，永远欠好重蹈复辙。
呼兰河传读后感6
高尔基曾说过：“书籍是人类前进的阶梯”这个暑假，我读了《呼兰河传》这本书让我深有感伤。
《呼兰河传》的作者是萧红，原名张乃莹，她生于1911年现哈尔滨市呼兰区，1942年弃世。她是平易近国时代闻名女作家，被誉为“30年月文学洛神”。她身世于田主家庭，年少失踪恃，父亲重男轻女，只有祖父疼爱她。他在鲁迅、茅盾等名人的辅佐下最早创作。其中，最为闻名的就是长篇小说《呼兰河传》。
《呼兰河传》是一篇散文诗，共八章。文章写了在作者童年糊口中是孤傲和伶丁的。小传其实不除夜，总共就那么几条街，那么几个店肆，不用挂招牌就知道是做甚么生意的。小传里的人们都过着单调的糊口。东二街上有个除夜泥塘，本理当是居平易近们出行的障碍，却成了巨匠的乐趣。谁被困住了，四周看强烈热闹的老是比辅佐良多，泥塘中的故事同样成了小传人的话题。除泥塘外，小传的人们最期盼的即是一年一度的各类节庆，如：跳除夜神、看除夜戏、放河灯……小传人是伶丁的，只能在这些固定的、单调的强烈热闹中寻觅那已沉没多时的欢愉。在这伶丁的小传中，祖父家的`后园是“我”的天堂。在那有各类胡蝶、蜻蜓、各类花卉和树木，这是“我”伶丁的童年糊口中独一的亮点，留下了“我”和祖父良多夸姣的回忆，祖父不单陪“我”玩耍，在晚间祖父教“我”背唐诗，对“我”进行启蒙教育，这些让“我”感应很是欢愉懈弛和。冬季，后园萧条了，储藏室便成了“我”的勾就地所，每当“我”翻出一件旧物时，城市顺带出一件旧事，让巨匠回忆满满。
还有老王家的团聚媳妇，因打骂过度得病，而老王家却不请除夜夫，花除夜钱请真人和除夜神治病，最后团聚媳妇在玩弄等分隔了世间，看强烈热闹的人也逐步散去，反映出了呼兰河人的拙笨蒙昧和冷峭……这些写出了萧红孤傲和伶丁的童年，而她想要的却只是自由和欢愉。
萧红她用这悦耳的笔调，在《呼兰河传》中写出了她记忆中的家乡和童年，一个北方小镇单调的斑斓和人平易近的仁慈与拙笨。她小说的风尚画面其实不单为了增添一点处所色采，他自己包含这巨除夜的文化含量与深切的生命体验。难怪茅盾在序中写到：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”
呼兰河传读后感7
最早读《呼兰河传》，我心里很不是滋味。为甚么里面的人物都仿佛一点儿激情都没有为甚么除祖父外，人们都是那么地自私行利为甚么他们不单不认为损人利己的步履很可耻，不合情收到危险的人，反而会像看戏一样叫好，或是哈哈除夜笑这些排场像一把把尖刀刺进我的心，又仿佛将我置于冰天雪地，被冷峭的人心冻得阵阵寒噤。
我一贯相信，人都是有请的，非论气象何等卑劣，非论保留何等艰难。若不是那一份情，奥茨怎会为了减轻巨匠的承担而拔取走向暴风雪中的死神若不是那一份情，余秋雨笔下的信客怎会数十年如一日地顶着重重压力驰驱于城乡下，只为不孤负老信客的嘱托因而，我不敢相信，呼兰河的人们，若何这般自私无情。是的，极端的自私无情——对和自己亲近的人更好，这是人之常情，可书中的人，连怙恃弃世都不会很哀思，连自己的女儿要嫁给贫平易近家受罪，亲娘也只撇一句：“这都是你的命!”
看到后面，我逐步除夜白，自私和无情，原本都是一个表象。自私源于成本匮乏，而无情则是因为精神的空虚。
我们都是常人，在成本不能知足每小我的需求时，追求自己的益处最除夜化是人的本能。呼兰河的成本有多匮乏“人们看待老花子们是很通俗的”。为甚么很“通俗”，有一个启事就是，这样不幸的人太多啦!再有，人们连每顿饭都要精打细算，又若何去顾及他人呢
再来看他们的糊口状况。“人在世是为吃饭穿衣”，“人死了就完了”——这将是何等无聊、空虚的生平啊!呼兰河的人们只有一个方针：在世。纵使蒙受了再除夜的不幸，又能若何样呢还不是只有一个继续舒适地在世!心中就是再哀思，除夜哭上几场，到头来仍是要应对白日黑夜，春夏秋冬这样在世。看起来他们活得有益处(“为了吃饭穿衣”)，可事实就应是，吃饭穿衣是为了在世啊!因而，我们从这“不假思虑”的回覆中听出了深深的无奈。他们必需是想过“人在世是为了甚么”这个问题的.!概况的“不假思虑”或许是被他们思虑过无数遍的功能!可是，获得了谜底又能若何样呢况且也没有人能够回覆。因而他们发现，与其纠缠于这个问题，还不如想想有甚么编制赚钱!这样在世，当然会极端空虚——这和等死有甚么分辩则这类极端的空虚下，人们的“娱乐”就显得残暴而又苦涩。一是拿他人的不幸取乐，小说中的说法就是“评头论足”;二是迷信。天天糊口在评头论足和迷信中的人若何去做一个有情有义的人
或许，在稀缺的物质和空虚的精神下，自私和无情会是独一的拔取。
呼兰河传读后感8
前段时刻，我们学了《祖父的园子》这篇文章，它节选自萧红的《呼兰河传》。课后我给孩子们安插了浏览《呼兰河传》整本书的使命，既是为了扩除夜孩子们浏览量，也是为了第二单元的习作“写读后感”做预备。为了激起孩子们的浏览乐趣，我也特意找来这本书和孩子们共读，而且率先写了一篇读后感，就当是下水文，与孩子们共享。
《呼兰河传》这本书是萧红旅居喷喷香港时写的一本自传体长篇小说，首要讲述了她童年时的家乡——呼兰河城的风土着土偶情。在这本书中，萧红没有论说一个完全的故事，只是将小城的各类，如涓涓细流娓娓道来。这本书的措辞其实不华美，但朴质的措辞，通俗的人和事一样扣人心弦。
当我读到小团聚媳妇不幸弃世时，我的心里久久不能舒适，我为小团聚媳妇的惨死感应哀思，也为旧社会人们的拙笨蒙昧感应愤激。她才只有12岁，本该是一个无忧无虑，顺其自然的春秋，却很不幸地被卖到老胡家做童养媳。原本健康、活跃的小姑娘，却因为不知道怕羞、怕人，遭到了她婆婆各类残暴的教训，只为了让她“更听话、更懂事”，被吊在除夜梁上打，用烧红的铁烙脚心，众目睽睽之下用滚烫的水给她洗澡……就这样，一朵还没来得及盛开的花，就此夭折了。造成这一悲剧的祸首祸首，莫非仅仅是她婆婆的残暴无情吗？害死她的是那时人们封建、迷信的思惟，是人们的.蒙昧与后进。可见，萧红糊口的阿谁年月何等的不幸，小团聚媳妇只是众多不幸的人傍边的一个，呼兰河城就是旧社会的一个缩影。
与小团聚媳妇对比，萧红的童年要幸福良多，因为她身世在一个相对敷裕的家庭，还有一个很是疼爱她的祖父。祖父的眼老是笑盈盈的，带着她在园子里浇水、种菜、摘黄瓜，教她读诗，给她做烧鸭，给了她无限的缓和与欢愉。可是，她的童年也是伶丁的，母亲对她很凶，父亲冷峭无情，祖母对她没有激情，祖父是童年时独一让她知道这世间还有爱的人。可当童年逝去，祖父抛下她分隔人世，她的世界里只有乌云，她拼命逃出那没有阳光的家，独自漂浮于世，尝尽人世冷冷暖。当然书中没有“伤感”这个字眼，但看似欢喜的腔调里却同化着一种淡淡的哀伤，让人不由为她心疼。
读这本书时，愉悦伴跟着沉痛，跟着萧红的脚步，我看到了旧社会的一角，很诺言那只是萧红的童年，也很诺言此刻我们糊口在一个幸福前进的年月。呼兰河留给萧红的，恰是萧红想要奉告我们的，体味畴昔，珍惜当下！
呼兰河传读后感9
打开《呼兰河传》，暗淡的色采，舒适的论说，把我们带到了20世纪初的呼兰城。
走进小城，在灰色的天空下，人们日复一日舒适地糊口着，春去，秋来，轮回交往交往。独一飘出笑声的处所，就是作者跟祖父在一路玩耍的后院。作者的童年糊口欢愉，却也伶丁，从祖父这里她获得里独一的家庭缓和，祖父对作者无所不至的关爱，是作者心底最缓和最夸姣的回忆。除此以外，在《呼兰河传》中，作者经由过程所见所闻，描述了呼兰人的圣湖和他们身上发生的故事。
小城种的人们，除夜部门都是看客，他们拙笨蒙昧，刻毒无情，对生命冷视。
老胡家的小团聚媳妇，“见人一点不知道羞”“头一天来到婆家，吃饭就吃三碗”“除夜漠除夜样的，两个眼睛骨碌骨碌地转”……这一切都注解了这个女孩子其实不像兢兢业业的团聚媳妇。因而，婆婆最早“好心”地教育才十二岁的小团聚媳妇了。却没想到出了事，小团聚媳妇“病”了。然后，“热情”的列位邻人带来了各类偏方，请胡仙、跳除夜神、闹神闹鬼、画符、用开水烫……一一试事后，小团聚媳妇事实下场不再招架，不再天天笑呵呵的了。她死了，事实下场“回家”了。
让人毛骨悚然的治病过程，就是在各个“热情肠”的邻人的围不美不美观下完成的，人命在他们看来算甚么！或许还比不上几块豆腐。这是甚么样的'吃人端方！这就是打得小团聚媳妇丢了半条命的端方，这就是呼兰人守着的老祖宗留下的封建礼教和迷信思惟。它吃失踪踪了小团聚媳妇的生命，更吃失踪踪了千千切切呼兰人的心。他们像是没有知觉一样，麻木拙笨，掩耳盗铃，真是可恶，可叹！
万幸，在冯歪嘴子身上，我们看到了些许但愿。他在王除夜姐死后，一小我独自带着两个孩子，糊口虽是艰辛，但他并没有抛却，他“改挑水，挑水，该拉磨，拉磨”。冯歪嘴子坚定地过着自己的日子，“他当然也经常满满含着眼泪，可是他一看见他的除夜儿子会拉着小毛驴饮水了，他就马上那含着眼泪的眼睛笑了起来”。是啊，哪怕糊口再苦再难，只要有但愿，一切就城市好起来的。而这，我想也是作者萧红的期待吧。
呼兰河传读后感10
在这个暑假，带着对作家萧红的一种神秘感，带着对《呼兰河传》的一类别致感，我掀开《呼兰河传》。
萧红用着细腻的笔触，舒适的话语将我领进了1940年的东北，一个式微的村子。我跟着这个糊口在呼兰河小镇的小姑娘萧红，逐步体味了呼兰河的糊口。小姑娘萧红有个欢喜而又有些伶丁的童年。在她的童年里，只有她，祖父和后院，年年种着小黄瓜，除夜倭瓜，年年春秋佳日抓胡蝶，蚂蚱，蜻蜓，慈爱而犹有童心的老祖父是她独一的伴侣，她和祖父一路糊口，一路劳动，清早在床上学舌似的念老祖父口授的唐诗；白日缠着老祖父讲那些已听厌了的故事活看看那左邻右舍千年如一日的机械糊口；晚上甜美地躺在祖父的怀里熟睡去。她和老祖父一路“耕田”，一路“收果”，“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”理当就是这个模样吧。
在这座除夜花园里，童年的糊口布满了乐趣。这也勾起了小时辰我欢愉的童年，那布满温馨的一段年光。在每小我的记忆里，童年是无忧无虑的，是一首诗，一幅画，是一曲歌，一阵风。童年里，我们自由安适的玩耍，没有懊恼，没有纷争。三月桃花连十里，我们在春风的吹拂下放风筝；六月荷花满水池，我们在拍浮池里享受水的清凉；八月丹桂满枝黄，我们在暮秋品味甘旨的生果；十二月梅花雪里藏，我们在雪中享受晶莹的世界。对比萧红的童年糊口，我们不知幸福了若干良多若干好多，侥幸了若干良多若干好多，我们仍是十分记念童年，这让我想起了萧红加倍记念童年的启事，写下了《呼兰河传》。当然没有若干良多若干好多斑斓的情节，但处处都是故事。
读到小团聚媳妇弃世的时辰，我心理很难熬，很纠结，很忿忿不服。小团聚媳妇才12岁呀，她的春秋比我们还小，仍是一个顺其自然，无忧无虑的.春秋，却被过早的嫁了出去。一个健康、活跃的小姑娘，因为穷，因为糊口，被卖做童养媳，没有妈妈疼，这已够可怜了，可她拼命的干活，仍是动不动就会承遭到婆婆的打骂，承受一个说是为了让她更听话、更懂事的婆婆的“教育”。一朵还没来得及盛开的鲜花，就此夭折了。小团聚媳妇她没能变得“更听话、更懂事”就弃世了，而这一切的一切，莫非只是因为她婆婆的残暴、拙笨和蒙昧吗？我恍惚感应传染，这也是呼兰河人们糊口立场酿成的。在小团聚媳妇的蒙受里，我们很同情，顾恤她，我们为她叫屈，仇恨她的婆婆，从头至尾，愉悦陪着沉痛，我窃看到了旧社会一角的xx。
萧红的《呼兰河传》，滑稽，嘲讽，带着一种甜甜的美。
呼兰河传读后感11
一到冬季算夜雪便封了路，而最富贵的处所是工具和南北走向交汇的十字街，呼兰河就是这样一个略显萧瑟的小城。萧红的童年在这里渡过。没有华美的措辞，没有鼓舞打动的评判，我们只是随她用六七岁孩子的目光看着这世界。
“我”最爱的处所是后园。后园里有果实，有杂草，玉米假定愿意，能长到天那么高。一颗樱桃树，一颗李子树，当然不开花，不功能，却寄予了“我”夸姣的期望。祖父是“我”最好的伴侣，他老是挂着慈爱的笑脸，带“我”去地里掰苞米吃。下战书在后园里除草，任“我”给他戴了满头鲜花，还感受是今年雨水好，自家玫瑰喷喷香飘十里。
“我”在祖父的呵护下一天天终除夜，却也看到四周的离合悲欢。“我”看到扎花店的伴计把给死人烧的房子丫环粘的漂斑斓亮，自己却成天待在暗淡的店里，活得没有人样；“我”看到卖粉丝的人住执政不保夕的家，能享遭到的甘旨是雨天房顶上长起的蘑菇，一年到头为温饱而忙碌，却在阳光轻贱着眼泪唱起歌；“我”看到老胡家的小团聚媳妇初来时健康开畅，乌黑的脸蛋上连一双除夜眼睛都在笑，却事实下场受害于封建礼教和思惟，在众多“善人”的“关心”下惨痛死去；“我”亦看到磨坊里的冯歪嘴子沉着坚定，独自抚育两个年幼的孩子微笑面临糊口。
“我”的'糊口里有封建，有仁慈，有没有奈，有乐不美不美观。萧红的笔触简单却也真实，一点一滴，是阿谁年月的人世百态。
这使我想到了我的童年，一样是与祖父祖母糊口在一个小镇。仍记得，那时下学后，爷爷骑车载我穿梭在除夜街冷巷，经由惯常买豆腐的一家，那阿姨便装了豆腐出来，顺便给我切了一小块儿吃。白豆腐吃在嘴里并没有甚么滋味，但坐在自行车上啃着豆腐，看西山一点点吞了那火红的太阳，倒长短常的欢愉。更不能忘了的是朗朗上口的古诗和一小我的意识流。你必定不会想到我在黄昏的堂屋里看见“风吹草低见牛羊”的茫茫敕勒川，亦想不到我在除夜院的台阶上感应传染那“烟花三月下扬州”的浩荡与清凉；更不会想到我经由邻人家的篱笆，看到流连在黄四娘家的蝶子栖息在碗除夜的黄花上。
童年的事，此刻想来，经常打动，偶然奇异。总想着要把那些浪漫的事一一写下，惊慌时刻一久，竟忘了那时简单的欢愉。
呼兰河传读后感12
一座通俗俗通的城，一群通俗俗通的人，一段通俗俗通的故事。
在这座再通俗不外的小城里，有两条从南到北五六里长的街，再就是有些小胡同，街上为人而做的步履法子不多——几家碾磨房，几家豆腐店，一两家机房、染缸房，东二道街上独一的文化步履法子是两座小黉舍，西二道街还有一个设在城隍庙里的清真黉舍。东二道街还有一个赫赫驰誉的、全城引为诺言与立崖岸的五六尺深的除夜泥塘，在这里上演了一幕幕让人啼笑皆非的悲喜剧。
在这群通俗俗通的人中，或许每小我都有自己的别致的处所，但他们都是有一个共性——他们对糊口都抱着麻木不仁的立场，生老病死皆任天由命，却对鬼神有着极除夜的依托。在他们傍边，又有几个再通俗不外的人生。团聚媳妇的.苦楚故事，冯歪嘴子的舆论人生，有二伯的“绝后”传言，这些在这座小城里都是巨匠习感受常却又爱作为饭后谈资的工具，是这群“混日子”的通俗人里典型的例子。
在这一段通俗俗通的故事中，主人公老是爱和她的祖父享受这座小城里的闲暇年光，后院老是“我”的欢愉源泉。除此以外，除夜泥塘、豆腐店、染缸房、漏粉店也都是布满着故事，日复一日，每日仿佛都没有甚么别致的处所。
可是，这样通俗的三者在萧红笔下，彼此碰撞，又生出了令人难忘的别致。整篇小说朴质流利，如同你与作者在一个斑斓的繁星当空的夜晚，听她娓娓讲述着呼兰河—她斑斓的家乡.当然凄婉，当然优郁，却仍然斑斓得悦耳。恰如茅盾所言，比象一部小说加倍诱人。
除那些看似通俗的泛泛故事，令人难忘的还有萧红纷歧样的笔触——呼兰河这座通俗的小城具有着欠亨俗的美景。呼兰河的火烧云出格的精明刺目，照得小孩子的脸是红的，把除夜白狗酿成红色的了。红公鸡酿成金色的了，黑母鸡变得紫植色的了。小白猪酿成小金猪了。红堂堂、金洞桐、半紫半黄，半灰半白合色、蔺萄灰、除夜黄梨、紫茄子……真是色采缤纷，残暴至极。不单那晨景图，火烧云，不单那园子的胡蝶，小白菜，狗尾草……使我记忆犹心。
就这样，我记住了这座有着不合的人情风尚的小城——呼兰河城。
呼兰河传读后感13
看完了《呼兰河传》这本书，我留下了无限的思虑。《呼兰河传》讲了萧红小时辰和祖父的故事，这本书的措辞其实不华美，但朴质的措辞，通俗的人和事一样悦耳。
萧红的童年是愉悦的，正因有了一个疼爱她的祖父。祖父带着他在菜园里，摘黄瓜、浇水，给她点灯笼，让萧红玩得不亦乐乎。让我难以健忘的仍是祖父给萧红点灯笼了，萧红在房间中翻箱倒柜，找出了一个陈旧的、落满尘埃的灯笼，祖父细心地把灯笼擦拭清洁，点上蜡烛，给萧红玩，直到坏了为止，但祖父仍然笑眯眯的。这是一件不起眼的小事，可是祖父却有着惊人的耐心和宽容。首先，萧红翻箱倒柜，家里必需翻得参差不齐的，一般家长见了都要除夜骂。其次，萧红找到了一个破旧的灯笼，一般的家长必需没有耐心擦清洁，点上蜡烛给孩子玩。更首要的是萧红把灯笼打坏了，祖父没有把她臭骂一顿，竟然还笑眯眯的.。正正因有了这样一名慈爱的祖父，萧红才有了一个愉悦的童年。
萧红的童年是愉悦的，正因有了一个不服凡的村庄。这个村庄里有一个无恶不作的除夜泥塘，这泥塘经常弄翻马车，淹死人、牲畜，还否决了良多人的前进道路。有了这个泥塘，村里里马上强烈热闹不凡，翻了马车抬马车，人失踪踪下去了救人，盖住了人从旁边的墙上方爬畴昔。没有一小我感应传染累，更没有一小我要把这个“无恶不作”的泥塘填平。我想，假定填平了这个坑，村庄就恢复了荒僻，变得伶丁，巨匠没事可干，失踪踪去了抬车的乐趣……当然了，这个泥塘也给村里人带来了“福利”，当牲畜淹死的时辰，良多人都去抢猪肉吃，杀猪的捡了回去，就会以半价卖出去。在艰辛的村庄糊口中，处处明灭着人道的真、善、美的辉煌。
萧红的童年是愉悦的，正因有了良多人陪她玩耍。冯歪嘴子啊，她们家的厨师啊，都是她的“寻乐师具”，团聚媳妇只有十几岁，她很甘愿宁可核准陪着萧红玩，乐此不疲，但她事实下场命运多舛。
我们再也体验不到萧红的童年糊口了，但书中字里行间透露的人道的至纯至美，仍然使我的心里暖暖的。
读了《呼兰河传》，读了一个凄美的故事，读出了童年的珍重。
呼兰河传读后感14
“一方水土养一方人”是我读完全书第一个感应传染。回头想想，书名《呼兰河传》就有着光鲜的一种印记或是别成心味的标识，我去过的处所不多，但成长在虹桥镇——据传因桥梁远眺如同长虹卧波而命名的古镇——桥梁众多，水道纵横，对溪河湖海总有一份自然的激情亲热熟稔，绝没听过“呼兰河”这样的名称。“呼兰河”、“呼兰城”一经叫出，品味不出小桥流水的江南气韵，却能咂摸出独具特点的北地风情。
这风情在萧红笔下不是灿艳无边的风光风光，不是跌荡升沉的人生际遇，也不是惊天动地的情情爱爱，就是一个童真简单的孩子的所见所闻。真，真实地怀想，真实地展露。
呼兰河的人们若何在世？“一天一天的，糊里胡涂地畴昔了，也就过着春夏秋冬，脱下单衣去，穿起棉衣来地畴昔了。”呼兰河的人们在世是为了甚么？他们会不假思虑脱口而出地回覆“人在世是为吃饭穿衣。”读到这些，给人的感应传染长短常麻木和无趣的。对他们来讲，每日三餐有块豆腐吃，有除夜酱下饭都是豪侈的`工作，“温饱”二字已占满气宇，榨尽所有念想，容不下旁的了。
“风霜雨雪，受得住的就畴昔了；受不住的，就追求着自然的功能。那自然的功能不除夜好，把一小我默默地一言不发地就拉着分隔了此人世的世界了。
至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍然在人世被吹打着。”
顿生平易近生之多艰的楚切感！呼兰河的人们也是可悲可恨的。赶车的老胡家接来了团聚媳妇——12岁传做14岁的童养媳——婆婆从最最早的下马威，到打骂、烙铁、请除夜神各类迷信步履摧残熬煎，难以置信的是启事只是团聚媳妇的无邪活跃，而不是媳妇样的恭恭顺敬。其间各类请除夜神、偏方“治病”都称得上酷刑熬煎，事实下场无数看强烈热闹的人，看着12岁的裸体裸体的女孩在除夜缸里被热水烫了三次，烫一次，昏一次，善心的人上去施救，救活过来后善心的人还要按着团聚媳妇的头接着浇热水。这般冷峭、拙笨的一面，堪比魔鬼。
萧红的《呼兰河传》措辞有着怪异的滑稽与童真，但有些处所令我感应传染罗唆和杂乱，多是未入其境，不得其意吧，《火烧云》和《祖父的园子》也没读出怪异不雅概念，有机缘再细细品读吧。
呼兰河传读后感15
读完《呼兰河传》，让我不由心生感伤。
西二道街、东二道街的斗劲，及东二道街的除夜泥塘，让人感应传染阿谁泥塘里是有魔力的，吸走了那么多的人，牲畜及马车，但无任何人修补他，是嘲讽仍是人道的当然冷峭而这类现象在现代礼貌的都邑仍是存在，只要不危及自家人的人命，便无任何关心的立场，只是作为莫名的、目生的、堆满笑脸的无情看客，他们从中感应传染到的是目生、冷峭麻木自我精神的偶然笑料和刺激。
“生、老、病、死都没有甚么暗示，生来就任其自然成长，终除夜就终除夜，长不除夜也就算了”看似如同感应传染到老子般的萧洒，疾苦，但其隐含其中的淡然、不关心，像个活死人，更让人肉痛，没有魂灵的在世，仿佛从出生避世只是为了完成生老病死的过程一样。
“满天星光，满屋月亮，人生何如，为甚么这么苦楚？”跳除夜神的操作人们对神鬼的畏敬，诳骗人们的心血钱和食物，装除夜仙的人乐此不疲，进入其中受骗的也是从未思疑过，任凭哀伤的鼓声勾起心里深处最尴尬熬哀思的回忆。
“人生为了甚么，才有这样疾苦的夜”四月十八娘娘庙除夜会，娘娘庙与老爷庙的分辩和分歧看待，闪现出的是男尊女卑。自古相传下来的老端方，对娘娘庙的'不尊，对老爷庙的甘拜下风不都是这般闪现的吗？良多节日都是为鬼预备的。例如，唱除夜戏是唱给龙王爷看的，七月十五放河灯，四月十八也是烧喷喷香磕头的祭鬼。鬼神成了第一名，那么人事理当放在何处呢？这个问题惹人沉思，也必需要正视起来。
呼兰河城里住着“我”的祖父，一段欢喜的年光，只属于我，“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在措辞似的，独一天空蓝悠悠的，又高又远。”和祖父配合具有的后园及玩乐的日子，是祖父慈爱的爱缓和着我，很令人爱戴和打动，祖孙之间朴质的友情和爱的传递。除后园的乐园以外，还有两个小黑房子的宝物，任我随便翻看。
“家里边若干良多若干好多年前放的工具，没有动过，他们过得是既不向前，也不回头的糊口。是凡畴昔的就算健忘了，未来的他们也不若何朝长前进地期望着，只是一天一六合平板地，无怨无尤地在他们祖先给他们预备好的口粮傍边糊口着。”他们对他们以外的人麻木，连同自我也忘了，也麻木，冷峭的看待自我的畴昔和未来。
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