- 《家》读后感 举荐度：
- 《家》读后感 举荐度：
- 《家》读后感 举荐度：
- 《家》读后感 举荐度：
- 《家》读后感 举荐度：
- 相关举荐
《家》读后感【经典15篇】
当真品味一部名著后，你有甚么体味呢？写一份读后感，记实收成与支出吧。那要若何写好读后感呢？下面是小编帮巨匠清理的《家》读后感，接待浏览与保藏。
《家》读后感1
1、作为母亲理当进化爱的编制，更多地考虑儿子的人格成长和心理需求。
回忆我与儿子的相处，更多的时辰我是站在自己的立场上去看问题，没有考虑儿子的感应传染。总以“我是为你好”的名义，除夜包除夜揽他的相关问题，没有听听他自己的设法。却不知，即即是十几岁的他也是自力的个体，有自己的思惟、魂灵，理当让儿子揭露自己的设法，哪怕是错了，那也是他在对外界事物的做出的试探。记得在儿子盘跚学步的时辰，我老是鼓舞鼓舞激励他考试考试，在孩子阃侣懂懂初识这个世界的.时辰，我也是很有耐心。为甚么到此刻，孩子才十几岁的时辰，我却拿成人的眼界、尺度来要求、束厄狭隘他，不能等他逐步成长。事实下场是孩子要学会走路、吃饭、熟谙世界，顺应四周。我不能庖代他成长，我要罢休，逐步培育他成长顺应能力、措置问题的能力。
2、孩子出问题了，必定能从家长的身上找到相关启事。
听了教员的答疑解惑，倏忽除夜白，孩子的问题，都能从家长身上找出相关启事。孩子在摹拟怙恃的言谈举止。还在会将与父亲的相处编制迟误至与他人的相处编制上来。泛泛泛泛，在家我爱唠叨，当着儿子的面数落丈夫的不是，埋怨声声。此刻从儿子的形容动作里我可以看到我的影子。经由过程孩子这一面镜子，我可以照出自己，原本真的不是孩子的启事，是我自己错了。
3、怙恃用转嫁压力的编制，节制住了孩子。
简直，儿子终除夜了，不再是小时辰的跟屁虫了，作为母亲的我没有实时成长，调剂心态，潜意识里怕失踪踪去儿子，想仍是掌控他，就以爱的名义，转嫁压力给他，经由过程这类编制达到节制他的方针。不分化不知道，原本如斯，我仍是是为了知足我自己的的需要。
4、怙恃的压力远超越教师，是孩子们进修压力的首要来历。
知晓这一点后，我尽可能不去唠叨儿子，奉告他只要他天天欢愉着就好，十几岁的青春岁月，不要老是拧巴这过日子。想想我也是从阿谁时辰过来的，那时我们最懊恼怙恃甚么。此刻我却不由自登时做那些曾令人厌恶的事。
5、改良与丈夫的关系，把激情重心从与儿子的关系转移到与丈夫的关系上来，让丈夫来填补我的激情需要。
在原生家庭里，理当是等边三角线的模式。而我却轻忽了夫妻关系，激情的天平倾斜于孩子。经常与丈夫发生巨细矛盾，感应传染有孩子足矣，与儿子关系慎密慎密亲密，站在一条线上，与丈夫是坚持的。却没有想到，儿子会摹拟我们的步履编制，并潜移默化的用于他的步履编制上。与其求全训斥孩子，不如改变自己。经由过程我自己的改变，不竭地细微的改变，带动影响丈夫，促进家庭关系的协调。当家庭关系协调了，其他的问题城市顺理成章。这是根柢。
《家》读后感2
《有的人》是今世闻名诗人臧克家为记念鲁迅师长教师弃世十三年周年写的诗。这首诗用简单的措辞描述了鲁迅师长教师那高尚的自我献身精神与旧社会中那些反动统治者的丑态。
有的人当然在世，但在老苍生的心目中却如同业尸走肉。有的人生平为人平易近着想，这类人当然生命不复存在了，可他们的精神却永驻人世。有的人其在人平易近头上，人平易近把他摔垮;有的人愿为人平易近做牛马;有的人想垂馨千祀，却早已诺言扫地，有的人愿做野草，可是野草青青;有的人只为自我，巨匠看到他的下场;有的人甘为他人，人平易近把他举得很高很高。
鲁迅师长教师就是后者。他横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，他是一株野草，有了他就有期望，他更是一名英雄，人平易近的英雄!他的生平都在为人平易近拼搏着，他点燃了几代中国人昂扬的星火，他用尖锐的目光为我们指引着前进的道路，他报复乌黑、追求真谛，他用尖锐的笔刺向仇敌，用缓和的除夜手安抚同胞们。
鲁迅师长教师当然分隔了我们，但他那俯首甘为孺子牛的珍贵精神将会世代相传。既然鲁迅师长教师能为人平易近忘我奉献、鞠躬尽瘁，而我们为甚么不能呢!所以，我们要谨记鲁迅精神，未来做一个像鲁迅师长教师那样真实的、有价值的人。
鲁迅师长教师是我国的一名除夜文豪。他的文章尖锐而又贬低世俗；他的为人，更是不言而喻。此刻，鲁迅这个名字已尽人皆知。
《有的人》是今世闻名诗人臧克家为记念鲁迅师长教师弃世十三年周年写的.诗。这首诗用简单的措辞描述了鲁迅师长教师那高尚的自我献身精神与旧社会中那些反动统治者的丑态。
有的人当然在世，但在老苍生的心目中却如同业尸走肉。有的人生平为人平易近着想，这类人当然生命不复存在了，可他们的精神却永驻人世。有的人其在人平易近头上，人平易近把他摔垮；有的人愿为人平易近做牛马；有的人想垂馨千祀，却早已诺言扫地，有的人愿做野草，可是野草青青；有的人只为自我，巨匠看到他的下场；有的人甘为他人，人平易近把他举得很高很高。
鲁迅师长教师就是后者。他横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，他是一株野草，有了他就有期望，他更是一名英雄，人平易近的英雄！他的生平都在为人平易近拼搏着，他点燃了几代中国人昂扬的星火，他用尖锐的目光为我们指引着前进的道路，他报复乌黑、追求真谛，他用尖锐的笔刺向仇敌，用缓和的除夜手安抚同胞们。
鲁迅师长教师当然分隔了我们，但他那俯首甘为孺子牛的珍贵精神将会世代相传。既然鲁迅师长教师能为人平易近忘我奉献、鞠躬尽瘁，而我们为甚么不能呢！所以，我们要谨记鲁迅精神，未来做一个像鲁迅师长教师那样真实的、有价值的人。
《家》读后感3
在冷冽的湖水中女孩为自己进行了一场葬礼，将清白无暇的自己献给肮脏的深渊。
鸣凤是家中最早退场的演员，在碧玉年光功夫生命便戛可是止。关于她这短暂的生平书中内容的其实不多。鸣凤的生平我想概略可以这样归纳综合，无尽的劳苦和无望的恋爱。
首先是无尽的劳苦，少女的劳苦在故事一开首便让我有深切的体味。我犹记那一天，当我忙完一天的事，靠在床头就着电灯微黄的暖光看着书，我在享受属于我的夜晚，而在册页的那一边，在指尖触及的文字里，也有那么一个女孩，那么一个夜晚，与我的夜晚截然不合。女孩鸣凤在那夜晚打开自己魂灵的一隅，默默舔吻着一天的苦痛，夜晚是上苍予她的一点陋劣的自由。她正视这馈送，故不忍睡去，她用这夜晚想人生前路，却得出陈旧不雅概念的谜底，她将一世为奴，生平劳苦。鸣凤是斑斓，聪明的女孩。但她一样是一个寒微的女仆一件可以易手的商品。她必需领受任何的支使和打骂，毫无还手之力。她那么清楚的失踪望地知道自己未来，将走上一条满年青女子血泪和尸身的路。因而，她为自己一切疾苦找出处，不是子虚的礼义，肮脏的封建陋习，专制的高老太爷而是怪她自己“苦命”，因而，她为苦命的自己找到一条前途，那即是去死。因为她很相信一样苦命的年夜蜜斯说过的“这死字是一切苦命女儿家的前途”。但真的如斯吗？年夜蜜斯死了，鸣凤死了，可这恐怖的嫁人游戏并没竣事，因而婉儿也死了。衰亡或许是女孩们自己的解脱，却毫不是这害人游戏的终结，我们怀想牺牲者，却必需呼叫招呼号召抗争着。否者我们衰亡个我们带来的不外是一片牺牲者的骸骨，最后腐臭成灰，于风中磨灭，一无所存。
其次，是无望的恋爱。每次写到鸣凤到她时总会提到一小我物三少爷觉慧。他们是彼此爱戴，她爱他以寒微的姿态，许一世为奴的欲望：而他爱她，是同化着对旧社会的厌恶，是猬缩，懦弱的。这少爷与丫环的恋爱，像所有老套的话本故事一样，终不外是无疾而终的幻景。这几近是可预感的功能，在掀开册页的那刻，在熟谙了鸣凤与觉慧的那刻，我从没奢想过夸姣的'终局。
觉慧的爱，或我认为其实不能称得上爱，只不外是十分陋劣且不纯粹的快乐喜爱，所谓爱，《牡丹亭》中有这么一句话“情不知所起一往而深，生者可以死，死者可以生。”死活相许概略才叫爱。但觉慧却一贯是畏缩，胆寒的，只有当它沉痛，失踪踪意时，才会想起少女的爱，将这份爱，算作快慰。而或许不久后，在他春风自得时，他想到少女的爱时，便会感受是一种累坠，他就会寻来一个匈奴未灭，何感受家的出处来作为自己推拒这份爱的砌词。但这一切的错处不能只归于觉慧，鸣凤与觉慧之间，一个丫环与少爷之间概略会酿成悲剧的，这其间有千百年来深不成越的阶级的鸿沟，那样的时代让人别无选择，为奴就是卑贱，妓娼就是淫 荡。
年光翩转间，历史轮回中，这湖水曾吞噬过几几何女正值青春的生命，却终是平波无浪，深渊无底。
《家》读后感4
比来看完的一本书叫《孤傲小说家》，与作者出道成名作的池袋西口公园完全不合，既不青春也不迷离，就是一个高卑潦倒作者的泛泛。故事说不上超卓，可是作为一样酷好写作的我，良多处所都感应很是地扎心。
中国总有种文人就得贫寒的成见，偶然火了一个ip，若作者卖出书权斥地其他版本，就会被冠上商人/贪钱的恶名。名不经传的小作者，有人肯看你小说是看得起你，再妄图付费浏览甚么的，就是作者小气了。
是以故事前半段的看得我很是伤感。写作的人跟一般打工者没有分辩，也是在出卖自己的劳动力，来换取寥寥可数的酬报。作者不是吃空气就可以保留，也不是靠爱就可以发电。更难熬的是，一般工作可以经由过程时刻增添经验值同时进级手艺，可是写作却并不是只要全力就必定能获得回报的事。书中的主角为了糊口不竭连载，为了不能加印所以版税收入太少而忧?等等，当然功利却是所有作者都要面临的问题。而且遵循文中介绍的日本作家的收入编制，其实已比我们国内市场要好，事实日本每年的.出书量仍是很除夜的，而中国良多作者，只能把写作算作副业，因为根柢没法赡养自己。没法诚恳诚意地投入，自然能出高质量作品的概率或频率也会下降吧。
可是，前半段哭了我几回的质量，却在后半段稀少的剧情中变得下降。几个女性脚色跟主角的情素，事实下场也没甚么功能，再插手了一段妻子衰亡的疑团，可是最后的录相煽情也有点不痛不痒。有趣的是，文中主角第一次入围直木奖的小说《空椅子》，专家的评价也是攻讦最后加妻子衰亡疑团欠好。而孤傲的小说家是中文译本起的，原名称是《父与子》，正好就与文中主角最后拿到直木奖的作品名称不异，而且其实两本小说都是文中主角与其儿子丧妻后的糊口的故事。而作者本人两次入围直木奖，最后凭一部轻小说拿奖。所以以上事实是作者成心为之，仍是纯粹巧合呢？
诚心说，就这个小说的故事而言，其实我并没有感应传染有甚么出彩的处所，可是傍边有良多语句却很有共识，也令我哭了几回。与其鼓吹案牍用坚持胡想胡想就会实现这类鸡血，我感应传染用文中一些沉着而又现实的句子语录可能更合适。因为我不感应传染这是一个鼓吹胡想的故事。相反，我感应传染这个故事是说的正恰是胡想不能当饭吃。所以我感应传染主角最后仍是没有拿奖会斗劲好（当然就我小我的激情而言仍是但愿他能拿到的）。正因为看不见回报，却因为纯粹的欢兴奋乐喜爱而执着无畏地坚持，我感应传染这是比胡想更伟除夜的处所，也是这书前半段让我哭的处所——当然前面一贯是说主角出道后十年没有加印，感应传染版税收入太少，可是字里行间中，我能感应传染到主角对写作，对小说的酷好，这是他拮据糊口还在全力坚持的根柢启事。拿奖当然长短常高好的，可是即便没有拿奖，他仍是会坚持写下去，直到自己写不出为止。
谁嗣魅这样的义无反顾不励志呢？
当然，我仍是很但愿，每个用爱产粮的作者，事实下场也能获得应得的回报。
《家》读后感5
社会是不竭的在前进，像《家》里面的“觉平易近”、“觉慧”那样，有着前进前辈文明的思惟，英勇的招架着以强凌弱，以除夜欺小的步履和家长的封建思惟意识，为自己所熟谙的真理去奋斗。我们要向他们进修，其实不是说我们也要反封建社会（此刻我们不是在封建的社会里），而是英勇的否决社会上短处的失踪利的思惟意识，要勇于斥地立异，坚持遵纪守法，相信科学，坚持科学真谛，否决迷信。就拿文中的例子来讲吧！文章中的“鸣凤”是一个丫环，她快乐喜爱了“三少爷”，但后来她被“老太爷”卖给“冯老板”做小妻子，她心中不愿，但她身份低下，无选择的权力，最后跳湖自杀。再比比我们此刻的社会，此刻的社会人人齐截，不分贵贱，没有主仆之分，等量齐不美观，而且每小我都遭到最根底的`尊敬，不像封建社会那样，身份低下的人，可以随便给有钱人家的令郎少爷老爷算作礼物或物品用金钱生意，完全没有了人身自由。
《家》向我们充实的揭露了封建社会家庭的脸蛋，封建的思惟意识把人们一个个逼上了绝路恼：除夜少爷“高觉新”成天忖量“梅”；“鸣凤”因被迫婚自杀；“觉新”的表妹因除夜人思惟保守，有病不能实时医治，事实下场死了。当今社会，新的思惟意识层见叠出，此刻的思惟是开放的，其实不局限于传统的不美不美观念，新的资讯经由过程各类渠道传送到我们面前，斥地了我们的视野，给我们灌注灌注灌注贯注了最新的有益的思惟意识；变封建为开放，变传统为立异，变专制为平易近主，催促了社会的成长。在巴金的《家》中，在那封建社会中，不敢像我们那样开放，不敢立异，没有平易近主；但此刻有了，还有了互联网，有了电视，有了计较机，有了……有了良多可让我们体味最新资讯的渠道，这一对比，证实了社会在成长，人类文明在前进，精神境地在不竭的晋升着。我们可以向《家》里面的“觉平易近”、“觉慧”进修，领受更多的资讯，敢想敢做；还要以《家》中的“觉新”为借鉴，不要一味的盲方针驯服制服，否则到头来仍是苦了自己，要为自己的理想去奋斗。
《家》描述高氏权要田主巨匠族在“五四”后的日趋式微。经由过程一个家族的支离破碎，深切反映了半殖平易近地半封建社会的周全解体的现实和趋向。而今天我们的家，家里面我们成了中心，怙恃长辈为我们而日趋忙碌操劳，我们经常是坐享其成。更有的孩子连家务活都不知道做，不知道为怙恃分忧，甚至还经常埋怨怙恃“没有给最好的前提”。可是事事怙恃征乞降尊敬我们的定见，宠嬖而且宠嬖我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如斯幸福的糊口中，我们并没成心想到理当知足，理当回报他们。看了《家》往后，我们为之反思，我们糊口在如斯幸福的今天，是不是应感应传染到诺言，感应欢愉，感应幸福，其实不竭全力，用自己最完美的成就往返报怙恃长辈们为我们的支出呢？不管若何，今天的我们比畴昔的他们要幸福，我们的糊口中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿……当然糊口中还有这样那样的不如意，可是我们已比他们原本的糊口状况好了良多，良多，我们理当好好珍惜这如斯不等闲的幸福糊口！
《家》读后感6
席慕荣在《槭树下的家》一文描述了一个温馨的、幸福的家庭，另人爱戴。在一个夏日的凌晨，她被鸟的鸣声吵醒。几十只小鸟在窗外的槭树上集结吵闹，那声音出格细又出格娇，可以听出来它们的雀悦和欢喜。
而且孩子们也最早唱歌了，就在窗外的槭树下。细心分说，孩子们有的坐在矮墙上，有的是趴在树上，他们不时发出叽叽咯咯地笑声，那种极纯挚的欢愉。席慕容在文章中，把孩子们清脆和圆润的笑声例如成“像荷叶上的露珠，风吹过来就滑来滑去，圆滔滔的，晶亮亮的，一贯不愿舒适下来……”
把无形的声音比作有形有色的露珠，这类瞬间的感应传染，她都能实时扑捉，默示了席慕荣细腻的笔法和活络的情怀。
她说：“原本通俗的人生里竟然有着丰盈的美，取之不尽用之不竭。”她的心中是以经常布满了打动与感谢感动打动。
在文中丈夫呵止孩子们“小声一点儿”。她把这泛泛人也都有过的，平平平平又正视入微地关爱算作了一杯琼浆，细细地品味。她写道：“其拭魅这时辰，我已完全醒了，可是我愿意假装舒适地躺在床上，享受他给我的关心。我把脸切近他的枕头上，呼吸着我最熟谙的.气息，枕头套的布料细腻而滑腻，触到我的面颊上，有一种很舒适的凉意，这就是我的家，我的亲人，我强烈强烈热闹的爱着的生命和糊口”。我只想在自己那样熟谙和那样激情亲热的气象里，在和自己极其近似的人群里，安心肠糊口，安心肠爱与被爱……
看过席慕荣写的《槭树下的家》，我不由联想到自家院中的那棵高峻耸立的喷喷香椿树。
春季也长出好软好软的叶子，嫩紫色的叶伸睁开后就酿成酿成淡绿色，绿得诱人！当然不开花，但一簇簇的叶子，披发着独有的气息。丈夫会用长长的竹钩把它们钩下来，一朵一朵叶子花似地飘落在地下，我便像孩子似的，拎着塑料袋把它们汇集起来，留着尝鲜儿。
炎天出投下整片的浓荫，风吹过来也是要多晾快有多凉爽！我经常在树下洗衣服、吹口琴或跟丈夫、女儿一路吃晚餐。我们趣话横生……
秋季，叶子慢慢落了，铺在地上，像期待遨游的红黄色的胡蝶，我无限顾恤地捡起三五片夹在册页中，写上年、月、日，然后把它们保藏起来。我想表达的是，这片叶子不合于此外任何岁月的叶子，它属于我的怪异的记忆！可是，我在第二年的秋季，扫除落叶的时辰，城市不知不觉地吟道：“尝鼎一”，“年光如水” ……
冬季树叶都落下来了，只剩下光秃秃的枝干，让我不由想到：“落叶不是无情物化作春泥更护花！”
岁月无意，落叶有情。我愿意让自己也酿成一片叶子，珍惜春色，珍惜糊口，尽兴享受除夜自然赐赉的阳光、雨露，尽兴享受家人给以的温情和关爱，从安闲容地循序成长，让强大的枝枝叶叶，为家遮风挡雨
《家》读后感7
银屏自缢的时辰，体仁已三天没回阿谁小院儿里去了。华太太奉告他银屏仍是又哭又闹的老模样，他不耐心地推开房门的时辰，迎面而来的是银屏冰凉的尸首。
鸣凤投湖的时辰，觉慧在灯下熬夜写着文字。他心里还认为鸣凤只是耍耍小女子脾性，是为着自己几天没顾得上她。第二天他知道鸣凤要嫁给冯太爷的动静，擦身而过的是湖水里泡了一夜的鸣凤冰凉的尸首。
先读《京华烟云》，才读了《家》。看到巴金师长教师笔下的觉慧与鸣凤，马上想起了体仁与银屏。不合的是，一份是有花无果的青梅竹马，一份是少年少女的月下花开。不异的是都是少爷与丫环，这份激情从出生避世之初就注定是人们眼中的畸恋，注定不成能有功能。那是一个时代的冷峭，也是一个时代女人的哀思。
女人的恋爱悲剧里不能少了汉子。可以说是体仁和觉慧的'所作所为是两人之死的导火索。银屏被锦儿抬回小院，夺子之恨如同剜心一般狠狠熬煎着她。她成天不加服装，不修容貌——受过华太太细心调教的她怎可能不知道这样会失踪踪失踪踪体仁的心？但失踪踪去孩子对一个女人的冲击是致命的，足以让她健忘一切欢喜，怨恨一切斑斓。习惯了丫环美仆笑脸相迎的少爷体仁，过了几天就受不了银屏了——他走了，三天没有回来。假定他始终对银屏不离不弃，银屏是不是是不会自缢而死？假定他们等到了姚太太让步呢？林语堂师长教师没有写出来的故事，谁也不知道事实会若何。但毫无疑问的是，体仁冷峭的所作所为，无疑是压在银屏身躯上的最后一根稻草，压碎了她的幻景。
鸣凤生命的最后一个晚上，或许她还存有一丝丝但愿，但愿嫌弃旧礼制的三少爷能救她。命运成心书写巧合——她要出嫁的事，全数宅院里只有脚不沾地的觉慧不知道。假定觉慧少写一篇文章，听听院里的闲言碎语，他会不会决然丢弃这个陈旧的家，带着鸣凤远走？而刚好是这火上多了一滴油，烧尽了她轻如鸿毛的生命。遗憾抑郁往后，觉慧的沉痛仿佛止步于此了。真像鸣凤所想的那样，她的死是一粒石投进湖水里，层层涟漪散去后再也没有人记得了。只可惜到头来，鸣凤死前的最后一句话仍是：“三少爷，觉慧”。
人人爱戴花有惜花人的呵护，可是从未见过惜花人离去后花儿的枯萎残落。这是惜花人冷峭之错仍是花朵娇弱无力之错？我想最除夜的危险来历于布景的风雨吧。封建等第锁死了银屏和鸣凤的未来，让银屏在开得正好时，鸣凤还未开放时就已干涸。银屏，鸣凤，只是时代车轮架空之下悲剧的小小缩影。百年来奴隶轨制下无数少女的泪与血凝固成了一个暗红色的恍忽剪影，抽泣着，悲鸣着。所幸，在那新的破晓扫清暗影往后，这剪影熔化、磨灭在逆光里了。
《家》读后感8
快乐喜爱周国平的文字，始于一小我只有一条命，一颗心，把心安设好。也翻过《一小我的朝圣》《舒适》《我们都是孤傲的行路人》，但良多并没有看完，或许是因为没有时刻，或许是被此外书替代了，更多的却是自己的懒惰吧。直到此刻，时刻斗劲充盈，便记起了这个老伴侣。这是我所没有听过的他的书，却让我爱不释手。仆从他的记忆，我最早回忆记忆中的已沦为废墟的三间小瓦房。
我在想一个40后的酬报甚么可以成功撩动90后的记忆，那些萤火虫，打ju，拍pia，跳皮筋，畴昔了那么多年的工作，原本都如斯无缺的存在记忆深处。此刻的孩子已很少能体验到这类感应传染了。高楼，游乐场已替代了乡土头土脑息，空调替代了自然风，有机蔬菜生果庖代了乡下野菜野果，有时辰想此刻孩子真是幸福，可是，真的是幸福的嘛？为了买一本书，甘愿宁可走十几里的弯路，甘愿宁可吃窝窝头（此刻看来是甘旨），或许，此刻的孩子或许会为了一个工具积攒良久，可还会是为了书嘛？我思疑亦相信着。每小我的童年都是并世无双的，有欢愉，亦有没有奈。我仍是相信除夜多孩子眼中的世界都是简单的，是除夜人把它想复杂了。我原本感受孩子们不会再有我们那时辰的童年了，直到看见姐姐家的孩子那么欢畅的吃着辣条，一根一根逐步吃着，那么幸福的咬冰棍，欢畅的和火伴奔跑着，三五成群滑着滑板，我除夜白了，童年的味道永远不会变，只是换了种编制而已。
童年的我住在三间青砖瓦房里，那时辰的物质没有此刻充沛，可印象中却是无可替代。跟在哥哥姐姐后面看他们打ju，看他们打打pia，打deluo，直到逐步我终除夜了，也能够插手到他们的队伍中去。童年，旁边处处都是水坑，春季柳絮飘舞，柳枝拂水，直到后来看到西湖我都感应传染没法和记忆中的柳树和水流对比，这可是完完全全的除夜自然的宏构啊。炎天可以看到满池荷花荷叶，片片蛙声，下雨的凌晨真的会有龙虾爬到门口，秋六合上聚积起厚厚的杨树落叶，冬季，枯树，积雪还有屋檐下长长的冰条，不单会想为啥小时辰就没感应传染它那么美呢？
此刻，那几间房早已不在了，久别归家我也很少去那片土地，有时辰我在想那片土地已不在了，随之磨灭的还有我的童年年光，看到正在童年的'孩子，我也不会想起那片土地，而读这本书的过程中那房子不竭的跳出来，它的轮廓，房子内的放置，墙上的涂鸦，无数个白日黑夜的喜怒竟然都清楚的呈此刻面前，原本它一贯都在啊，是自己不愿想起，感谢感动打动周教员，走带我走过了一遍童年。
历来不是打动太少，而是，没有触及到心里那片优柔的处所。踏破铁鞋，奔赴万里，仍能记得阿谁记忆中的自己和、永不老去的怙恃和早已石沉除夜海的玩伴。
《家》读后感9
家，一个爱、缓和、避风港的意味，但在巴金笔下的这个旧社会中的家却是恶魔、监仓、刽子手。
小说中，有良多情节让我感应悲忿，感应可惜，感应痛心！但我暗暗为自我诺言，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我理当感谢感动打动他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的英勇的人奋起而攻之，打坏了，破灭了，一个崭新的时代已到来，畴前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最除夜的侥幸！
在这样一个巨匠庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有纷歧样的脾性和功能。梅，因母亲的立场而与觉新擦肩而过，并早早地做了孀妇，在与觉新重逢后，又因自我的激情不能抒发而抑郁成病，吐血而死；琴，读了几年书，朝长前进地与觉平易近招架“怙恃之命，伐柯人之约”的婚姻，在觉新和觉慧的辅佐下事实下场获得了成功，真心肠在一齐，过着幸福的糊口；鸣凤，好一个烈女子！为了自我纯粹的激情，不惜丢弃自我的生命也不愿毁了自我，我真服气她在这个封建巨匠庭中决然选择这类壮烈的编制招架；瑞钰，一个仁慈贞静的人儿，任人摆布，因肚子里的孩子遭到世人的架空，被赶到城外的一间阴晦流湿的房里，而他的丈夫觉新太懦弱，导致了她在生下云儿后分隔人世，这使我仇恨迷信，仇恨懦弱。这些女性人物默示出了在封建社会里有太多的人做了良多不需要的牺牲品。
三兄弟的脾性除夜不不异。作为年迈的觉新样貌秀气，得才兼备，本有着除夜好的.前途与完竣的梦，但在吃人的封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名，他屈就了，理解了，忍耐着他人难以了然的苦处，博得长辈们概况上的且则的友雅观待，但他获得了甚么？甚么也没有！失踪踪去了所爱的梅，失踪踪去了贤惠的妻子，失踪踪去了无数个招架的机缘，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉平易近匹配，但事实下场，他有了一点憬悟了，他事实下场辅佐三弟成功地逃出了这个恐怖的“家”；觉平易近具有提高思惟，但不剖断，他是处在保守与提高之间，可是，就是这样，他凭自我的力量，获得年迈和三弟的辅佐，博得了琴——一个提高的布满自年夜的新女性；觉慧，不单具有提高的思惟，而且意志剖断，他带着一个纯挚的崇奉，不抛却，向方针除夜步走去，要做自我的主人，不要有一丝遗憾，觉慧的招架为他博得了亮光的前途，他事实下场解脱了这个家，可是，他不是成功的，他为了事业失踪踪去了激情，牺牲了一个原本完美的生命。高老爷的封建思惟、全数社会轨制、全数迷信篡夺了若干良多若干好多人年青的生命！
“我是青年，不是畸人，不是愚人，理当给自我把幸福争过来！”我会和巴金一样记住：青春是何等的可爱，我们正处于完美的青春岁月中，我们布满了活力，我们的心里满盈着爱！那么就让它作为我鼓舞自我的源泉吧！
《家》读后感10
记得暑假前，教员让我们读五本举荐书目。“噢，MyGod！有了它们“陪”在我身边，我是理当兴奋仍是哀思呢？！这两个谜底真是让我头疼欲裂啊！选哪个好呢？”我一贯沉浸在自己的复杂世界里面。教员刚让我发《暑假功课本》的时辰，刚走出教室的她，涓滴没有觉察原本舒适的班级，又成了同窗们唠唠叨叨的“构和会”。在吵吵闹闹的声音下，竣事了一次“除夜扫除”，同窗们一个个排着队，分隔了校园。
我在回家的路上，又纠结于阿谁老问题，仍是没有下落。
一回抵家，我诧异地发现了，没有去上班的妈妈：用夹子夹着蓬乱的头发，一身长长松除夜的睡衣，就差一个睡帽了！我暗暗地想着。
“噢，你回来啦。”
“我看过了你给我的单据，你要的五本书我都买好了。”
随即，我翻了一下《班级宠物一家亲》，挺好玩的！
“知道了，你让我看它，对不合错误？”
“太切确了！”
我拿起这本书，坐在床上看了起来。稀少的是，我竟然也快乐喜爱起这本书来。一天时刻内，我就把书看完了。
这本书首要讲的是：一个叫李彦宽的小男孩，之前一贯在养Q宠。一天，他的妈妈买回一只黑点狗，起名叫“牛牛”。养了一阵子后，他对小狗发生了激情。可这时辰辰，李彦宽倏忽听见妈妈说，小狗是给“胖妞”陈佳佳的，而陈佳佳恰是他的死对头。这句话，像晴天霹雷一样，让李彦宽震动不已。为了不让小牛牛被妈妈送走，李彦宽和“冬瓜除夜总统”——杨自热一路筹商，把牛牛“绑架”到冬瓜除夜总统的`家里暂住几日。
就在这个筹算最早实施往后，李彦宽久未露面的爸爸从国外出差回来了。浑然不觉的李彦宽，这才恍然年夜悟：原本，妈妈说，她和爸爸离婚是一个玩笑。同时，牛牛原本就是妈妈送给自己的。
李彦宽认为，妈妈棍骗了他的激情。因而他在网上发出了一条帖子，概略内容是，他感应传染，除夜人们感受小孩子养宠物只是用来玩的。其实，除夜人们错了。在孩子们看来，宠物是他们最好的火伴。碰着坚苦或懊恼时，孩子们城市向这个小火伴倾吐；而当孩子们伶丁的时辰，这些宠物又会关心肠陪同在他们身边，以它们独有的编制，给孩子们快慰。
李彦宽与牛牛的履历，当然只是一个故事。可是，对他的感应传染，我也能体味到。因为，我家也养了一只叫文文的小狗。妈妈曾也拿我恶作剧，说要把小狗送人。那时，我一会儿就焦心了。
与小狗相处的过程中，我体味到，它对我的依托与忠心。天天一进家门，第一个冲上来迎接我的老是它；每当我感应沉痛时，它总会叼着玩具跑来，试图逗我欢畅。
到此刻，“文文”到我家已两年多了，它也从一只小狗崽，进级成了狗妈。而“文文”也变得不如之前斑斓可爱了。可是，它对我来讲愈来愈首要。它已成为我们家糊口中不成缺傲幽一部门。
其实，我是想奉告巨匠，动物与我们人类是可以沟通的。只要你用这份爱心和耐心看待身边的小动物们，你不单能听懂它们的措辞，更能获得它们对你的相信与爱！
《家》读后感11
“穿越一个世纪，见证苍桑百年，描绘历史剧变，一个生命竟如斯厚重。他的字里行间燃烧的激情，点亮若干良多若干好多人魂灵的灯塔，他在人生中真诚地行走，叩响若干良多若干好多人心灵的除夜门，他贯串于文字和生射中的热忱、忧患、良知，将在文学史册中永远明灭！”一贯保藏着这段“打动中国”颁奖词，感应传染既贴切又精辟，怀着近乎崇敬的神采，我读了巴老的代表作《家》。
本感受读《家》会有必定的距离感，没想到一读，心就被其中的主人公据有了，一幅幅画面在脑海闪现，无数的可怜的`生命为封建礼教做了陪葬品后，事实下场有一些英勇的人奋起而攻之，打坏了、破灭了，吃人的封建礼教终被埋葬！
觉慧是一个斗胆幼稚的哗变者，他积极插手校连络会的反封建勾当，乖戾地报复封建家庭，他英勇地、决然地与丫头鸣凤相爱。他在五四冲潮的冲击下清醒，在理想与现实间苦苦挣扎，他有自己的思惟，不盲从，敢招架。在看头了封建礼教吃人的嘴脸，目击了一具清白的湿淋淋的尸身，获得了一个苍白的吻后，除夜白了，甚么是对，甚么是错，甚么是理想，甚么是追求。他知道，只有自己步崆自己的救世主，只有自己步崆自己步履的放置人，他从头书中体味到人人生而齐截，社会只有在不竭的更始后才能获得成长，不去凑趣，不去回避，不怨，不服，而华考|zk168是自己去面临，去招架，去呐喊才能获得新生！
而令我犹为肉痛的则是觉新的悲剧，一个彻彻底底的悲剧！觉新从小在爱的气象中逐步地长成……“他的脑子里布满了良多斑斓的胡想，假定没有除夜的变故，觉新将一步步朝着自己的理想迈进。命运刚好在此时和他开了一个除夜除夜的玩笑，他痛失踪踪了青梅竹马的爱人，与一个不体味的女子结了婚。处在“长房长孙”的他深受旧道德与伦理的迫害，他的心里布满着不安与矛盾。觉新是真诚的爱着兄妹们，可是新旧潮水的对撞，思惟上水火不容。他其实不是真正意义上的封建刽子手，他也愿领受新思惟，只是始终奉行“不招架主义”，他也有爱，有血有肉，他的心里也不竭的激荡，只是逐步地搁浅了……
同时，小说也描绘了众多光鲜的女性形象：悒郁的梅，贤惠的瑞珏，仁慈却柔中有刚的鸣凤，当然她们脾性不合，社会地位不合，但她们的悲剧终局却惊人地近似。
读《家》，让我们感应传染了封建礼教对人的迫害，并为这对理想的追求，青春的热忱和奋斗，责任感，使命感所深深打动。《家》中的青年形象对今世青年仍有重除夜意义：不管甚么年月，青年就是青年，有理想有报负有激情才是正常的！而我们，理当接下青年们手中高扬的火炬，从而让“家”成为一个真正安靖、幸福、协调的“家”！
《家》读后感12
故事以饥饿艺术家被草草埋葬而了却，而浏览后缭乱的思绪却难以梳理，陪同浏览的思疑始终缭绕于心难以释怀。卡夫卡经由过程这篇小说事实要奉告我们甚么呢？“我当然可以活下去，但我没法保留。”假定卡夫卡这句话能够成为我们理解其作品的钥匙的话，那么我们有出处
说，饥饿艺术家的保留逆境就是我们现代人的保留逆境，而这逆境源自于人与社会的矛盾，文雅与俗气的矛盾，精神与物质的矛盾。
首先，我们每小我既是有着自我意识的个体，同时又是社会的人。社会的价值取向会的风行时尚，无不影响人们的糊口和思惟。当社会以“票子，房子，车子”作为成功意味的时辰，人们不能不在物质益处面前低下尊贵的头颅，像饥饿艺术家那样在名利面前连结自我，剖断抉择信念，宁可饿死也不愿忽略塞责的人，不是也沉湎犯错到马戏团与兽类为伍吗？在现实糊口中，当然会有许良多多的人像饥饿艺术家的不美不美观众一样概况上对“高洁”顶礼跪拜，而心里里谁会真正视“名利如浮云”呢？谁会去学宁可饿死也“不食周黍”的伯夷叔齐呢？作为追求文雅艺术有剖断抉择信念的饥饿艺术家既“找不到合适自己口胃的食物”，也无人相信他的艺术，又不愿与现实息争，这样的人怎能在现实糊口中保留呢？
其次，饥饿艺术家和黑豹分袂意味文雅与俗气。文雅的艺术家冷荒僻清，饥饿而死；俗气的黑豹却不美不美观者如堵，它享受着美食，朝气勃勃。这就是现实。前人说：阳春白雪，和者寡。文雅的艺术是不为公共所领受的；文雅的.艺术不属于糊口，它就是艺术自己。否则古时的俞伯牙为甚么会因为其知音钟子期之死而毕生不复操琴呢？饥饿艺术家向公共表演艺术并祈求不美不美观众认可，这无异于对牛操琴，自己就有失踪踪文雅；既然没有知音何须要屈身马戏团同化于俗气呢？陈旧的艺术家即便不学俞伯牙，也能够学学当今的易中天啊，“学术的不美观不美观概念，公共的口胃，雅俗共赏，长幼皆宜”，不是一样能功成名就名利双收么？不知变通的艺术家根柢不知道现实是失踪踪节是小，饿死是除夜啊！只要在世，牛奶会有的，面包也会有的，何愁“找不到合适自己口胃的食物”呢？
再次，饥饿艺术家追求纯精神而不食不合自己胃口的食物，某种意义上有把精神与物质相坚持的倾向，这只能为少少数道德高尚的人所师法而难能为公共所领受。人在糊口中需要有氖亟讷神撑持，诚如卡夫卡所说：“借使假如心中没有对某种不成摧毁之物的抉择信念，人便不能保留的。”但分隔了物质根底人也一样不能保留。饥饿艺术家临死仍然死守其抉择信念，但眼睛里透露的不再是立崖岸声名，他已预言未来物质会战胜精神。令人思疑的是，物质是人赖以保留的根底，而过度的物质据有又会令人犯错，令人迷失踪踪自我；人们当然崇尚尊贵的精神，但没法抛却珍贵的生命，因为生命对每小我只有一次。在精神和物质的天平上，我们需要精神的追求，抉择信念的撑持，但不能否认物质；对物质我们只能说：取之有道，用之有度。
《家》读后感13
家，一个爱、缓和、避风港的意味，但在巴金笔下的这个旧社会中的家却是恶魔、监仓、刽子手。
小说中，有良多情节让我感应悲忿，感应可惜，感应痛心!同时，我暗暗为自己诺言，因为“吃人”的封建礼制已被前人埋葬，我理当感谢感动打动他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些英勇的人奋起而攻之，打坏了，破灭了，一个崭新的时代已到来，畴前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最除夜的侥幸!
在这样一个巨匠庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不合的脾性和功能。梅，因母亲的立场而与觉新擦肩而过，并早早地做了孀妇，在与觉新重逢后，又因自己的激情不能抒发而抑郁成病，吐血而死;琴，读了几年书，积极地与觉平易近招架“怙恃之命，伐柯人之约”的婚姻，在觉新和觉慧的辅佐下事实下场获得了成功，真心肠在一路，过着幸福的糊口;鸣凤，好一个烈女子!为了自己纯粹的恋爱，不惜丢弃自己的生命也不愿毁了自己，我真服气她在这个封建巨匠庭中决然选择这类壮烈的编制招架;瑞钰，一个仁慈贞静的人儿，任人摆布，因肚子里的孩子遭到世人的架空，被赶到城外的一间阴晦流湿的房里，而他的丈夫觉新太懦弱，导致了她在生下云儿后分隔人世，这使我仇恨迷信，仇恨懦弱。这些女性人物默示出了在封建社会里有太多的人做了良多不需要的牺牲品。
三兄弟的脾性除夜不不异。作为年迈的觉新样貌秀气，得才兼备，本有着除夜好的前途与完竣的梦，但在封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名，他屈就了，领受了，忍耐着他人难以了然的苦处，博得长辈们概况上的且则的友雅观待，但他获得了甚么?甚么也没有!失踪踪去了所爱的梅，失踪踪去了贤惠的妻子，失踪踪去了无数个招架的.机缘，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉平易近匹配，但最后，他有了一点憬悟了，他事实下场辅佐三弟成功地逃出了这个恐怖的“家”;觉平易近具有前进思惟，但不剖断，他是处在保守与前进之间，可是，就是这样，他凭自己的力量，获得年迈和三弟的辅佐，博得了琴——一个前进的布满自年夜的新女性;觉慧，不单具有前进的思惟，而且意志剖断，他带着一个纯挚的崇奉，不抛却，向方针除夜步走去，要做自己的主人，不要有一丝遗憾，觉慧的招架为他博得了亮光的前途，他事实下场解脱了这个家，可是，他不是成功的，他为了事业失踪踪去了恋爱，牺牲了一个原本夸姣的生命。高老爷的封建思惟、全数社会轨制、全数迷信篡夺了若干良多若干好多人年青的生命!
“我是青年，不是畸人，不是愚人，理当给自己把幸福争过来!”我会和巴金一样记住：青春是何等的可爱，我们正处于夸姣的青春岁月中，我们布满了激情，我们的心里满盈着爱!那么就让它作为我鼓舞自己的源泉吧!
《家》读后感14
人道，古往今来一贯石争辩不休的一个话题，有人说人道本恶，有人说人道本善。纵不美不美观历史上下几千年，巨猾除夜恶、破钞人道者有之；危难关头昭显人道辉煌的也不乏人在。人之善恶，与其归结为人的本能，还不如将其归为社会的导向。
我们每小我都是有着自我意识的个体，又同时是这个除夜千世界的一员。社会的价值取向，社会的风行时尚，无时无刻不在影响着我们的意识、我们的步履。理当说，我们每小我都是追求“亮光”的，我们鼓吹“拾金不昧”的精神，歌咏“助酬报乐”的步履，但愿营建一个“夜不闭户，路不拾遗”的协调社会。但，人心又是自私的，我们都但愿能过的比此刻更好，期待获得而小气支出——这是人最除夜的“原罪”。在社会上布满着金钱至上的风气时，我们不能不功用于物质益处之下，追逐那飘动于空中的“票子、房子、车子”，因为，我们不单仅是孤立的一小我糊口在这个世界上，我们有着太多太多的不舍和牵绊。真实的视名利如粪土，在名利前连结自我，死取抉择信念，宁可饿死也不愿忽略塞责的人，又有几个？！
饥饿艺术家死了，死于他所崇奉的饥饿艺术，他的尸身也被草草的埋葬，庖代他的，是一头朝气勃勃的黑豹。令人感应嘲讽的是，这头黑豹四周却不美不美观者众多，和饥饿艺术家表演时的荒僻组成了光鲜的对比。饥饿艺术家表演的是艺术，纯粹的艺术，但可悲的是，这艺术始终只有饥饿艺术家本人理解和坚持——“只有他自己才是对他能够如斯忍耐饥饿感感应百分之百知足的不美不美观众。”但他自己也知道，他的不美不美观众，其实不是真实的在赏识他的纯粹艺术，而是在赏识他的才艺表演。在不美不美观众眼中，一小我不吃不喝能忍耐四十天简直是天方夜谭，所谓的饥饿艺术表演和马戏团的表演无异。在“世人皆醉我独醒”的疾苦中，饥饿艺术家如同殉道者般用他所追求的饥饿艺术竣事了自己的.生命，但可悲的是，就连同他的这一步履，最后都未能被任何人所理解。在这里，我不由有一个疑问：“不被任何人所理解的艺术，它还能被称为艺术吗？”
卡夫卡自己说过：“借使假如心中没有对某种不成摧毁之物的抉择信念，人便不能保留。”但以唯物主义理论而言，精神源于物质，我们唯有知足了我们的心理需求，才能进一步的去考虑精神需求。艺术是高尚的、珍贵的，但分隔了艺术我们仍能保留，但相反分隔了物质撑持，我们却只能像饥饿艺术家一般饿死。
此刻的社会是可悲的，物质战胜精神，许良多多尊贵的品质如同饥饿艺术家一般，没有了保留的空间，磨灭于世间。我们是哀思的，因为我们没有了所能坚持的抉择信念，除金钱，我们已不知道还能去崇奉甚么。我们称道恋爱，因为现实中我们窘蹙恋爱；我们歌咏友情，因为我们天天忙碌于水泥森林傍边，心与心的距离却是好远好远……
《家》读后感15
从小，怙恃的激情亲热呵护，悉心参谋，让我们得以茁壮成长;爷爷奶奶外公外婆更是爱护保重有加，关心到位，从不让我们受一丁点儿的委屈，事事都为儿女和孙子孙女着想。家人的珍惜让我们知道:家是每小我舒适的摇篮,温馨的港湾。
可是，巴金的《家》却完全倾覆了我对家庭的熟谙。这个姓高的巨匠庭布满着封建思惟，男除夜当婚女除夜当嫁，但都是长辈按自己的意愿和与亲戚的关系来放置儿女孙儿的婚配对象,非论他们喜不快乐喜爱对方,都必需驯服制服放置，毫无筹商的余地。
觉新与钱梅芬,觉平易近与琴，觉慧与鸣凤,这三兄弟都有彼此真心爱的人，却因为祖父的决绝而拆散，只有觉平易近在觉慧的鼓舞鼓舞激励下获得了必定的成功,觉新与梅表姐相见而不能相认，觉慧与鸣凤死活两隔，都是一除夜悲剧。可见，旧时的封建思唯有何等恐怖和令人仇恨。
人生病本理当好好医治，在祖父病了往后，陈姨太非要以鬼神压病，觉慧看祖父被吓得半死，气不外因而与世人据理力争，却没有挽回甚么，祖父在临死前才退步，准予觉平易近不再纠缠与他人的亲事。
只恨封建的强除夜和觉新的.懦弱,为了不与祖父的亡灵相冲突，在出产前几天不能不搬出城外，伶丁伶丁，最后竟死去。这时辰辰他才除夜白，是全数轨制,全数礼数，全数迷信压着他，夺去了他的青春，夺去了他的前途，夺去了他最爱的两个女人。他在挣扎,但他无力，懦弱，没法招架这一切。因而他失踪望了，双腿一软,跪下，无力地抽泣。
觉慧自从鸣凤投湖自杀往后就没有遏制过招架封建，高氏家族不竭的在式微,却否决不了觉平易近觉慧对亮光和真谛的追求，最后，觉慧事实下场分开了这个他仇恨的布满着封建思惟的家庭，在年迈的撑持下到上海肄业。他望着向前不竭流去的绿水,轻声道“再会”，不知是该欢愉仍是哀思。封建势力当然布满着这个家庭，但不意味着没有人在为亮光和真谛奋斗着,觉慧就是最有代表性的一小我;这个家庭当然也有爱,人人之间都有竭诚的爱，只恨封建势力过于强除夜，再竭诚的爱也招架不了，悲剧仍是在不竭发生。
俗语说:“可怜之人必有可恨的处所”，当然同情书中的不幸的人们,但也难免要训斥他们的亏弱虚弱,假定多几个觉慧这样的人,说不定悲剧就会少一些了。糊口在如斯封建后进的家庭里若何能像在现代一样,享遭到专属于家的温馨呢?
这本书，这些令人肉痛的故事深切地向我们揭露了封建思惟的罪恶，好好的一个的家庭沉湎犯错到人人不合，四分五散的境地警省着我们，封建是不能悠长的，它只会造成一次次的悲剧,毁失踪踪一个个本理当协调幸福的家庭,事实下场毁失踪踪一个社会，一个国家,甚至是世界。
家本就理当是温馨协调的,我们必定要珍惜现有的幸福，彼此理解和辅佐，与酬报善，追求亮光和真谛,死力让书中的故事不再发生,让家永远协调幸福。作者：张鸿燕
【《家》读后感】相关文章：
《家》读后感02-11
家的读后感02-12
家的读后感01-11
《家》读后感05-12
《家》的读后感03-09
《家》读后感范文04-20
家 巴金 读后感05-01
巴金家的读后感06-28
巴金家读后感02-14
巴金家读后感01-20