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(精选)《论语》读后感15篇
当浏览完一本名著后，巨匠必定对糊口有了新的感悟和不雅概念，是时辰静下心来好好写写读后感了。那么我们若何去写读后感呢？以下是小编为巨匠清理的《论语》读后感，仅供参考，接待巨匠浏览。
《论语》读后感1
近期，我当真浏览了孔夫子的名著——《论语》。其中，我对孔子的学生曾子所说的：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？伴侣交而有信乎？传不习乎？”感伤颇深。
这句话的寄义是：我天天多次检讨自己，为他人干事是不是尽心死力了呢？火伴侣交往是不是是做到诚心可托了呢？教员教授给我的常识是不是是复习了呢？
我认为曾子说得很是切确！简直，既然是为他人干事，那么我们就要齐心专心一意做好，不能偷工减料，否则就会失踪踪去他人对你的尊敬；伴侣之间要讲诚信，不能弄黄泉手法；教员教授的.常识要实时复习，假定不复习的话，会前记后忘，这样是学欠好的。
中华文明几千年的历史，闪现了良多闻名的人物，他们以上面的做人、干事的尺度不时刻刻要求自己，一贯被人们传诵。三国时代，蜀国战败，刘备病逝，刘备在临终前，把自己的儿子奉求给诸葛亮，请诸葛亮来辅佐他的儿子。诸葛亮不负刘备的重托，鞠躬尽瘁，死尔后已，为恢复汉室做出了巨除夜的供献。秦末的季布，他一贯措辞算数，从不反悔，诺言很是高，良多人都同他成立了深挚的激情。那时，甚至传布着这样的谚语：“得黄金百两，不如得季布一诺。”闻名的作家巴金爷爷温故而知新。他念书的编制有点稀少，他将畴昔读过的书拿出来一点一点地品味，就如同老牛反刍一样，能进一步消化领受。每回忆一次，总会有新的触悟，新的理解，新的收成，新的熟谙。
三省吾身，是前人对自己的要求，出格是在做人和做学问上面。只要按三省吾身的要求去做，城市获得他人的奖饰，获得成功的。我们理当多多进修前人的益处，传承他们的思惟和聪明，使我们的言行永远不败于前人。
《论语》读后感2
《论语》作为孔子思惟的精髓，中华文库璀璨的书籍，给人们带来了许良多多震悦耳心的精神量力。浏览《论语》不单使我感应传染到糊口的夸姣，精神的珍贵，而且贯通到了了孔子精神在现实糊口中的延续。
《论语》中记实的瞬间给我留下了深切的印象。其中有一则是这样说的：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦正人乎?这样的乐趣是最纯挚的，最自然的。对比于我们现实糊口，那些玩游戏后的酷好，却长短常的不自然的`，不纯挚的，他们带给人只是一种且则精神上的欢愉，而这类全身心的本源，却是最本真的乐趣地址!
而且还有一则：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不胜其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!使我们不单体味到这他的坚定乐不美不美观，而且体味到对糊口的酷好、盼愿和激情，从而使得他最后的成为孔子最自得的门徒之一，这样的高尚品质又怎能不令我们进修呢?想想我们此刻在衣食丰硕的社会里，却经常埋怨着各类各样的不知足，比比闫慧，这样的乐不美不美观，这样的奔放除夜度，这样的能把自己的襟怀胸襟笼盖世间的万物，这类精神我们又怎能不进修呢?
浏览《论语》，仍是我还发现了许良多多在自己的不足。因为《论语》中孔老汉子对良多的糊口中良多的“恶”，和良多社会的不夸姣的一面都作了报复。好比：忠言而善道之，不成则止，毋自辱焉。所以，我往后也必定要最好遵循这些品质，成为一个高尚的有道德的精采的平允易近。收敛自己的不正当的步履，划定礼貌自己的思惟，像孔夫子精神光线发扬到我的糊口中和进修中去。
此次浏览《论语》的体验，带给我的不单仅是一种精神震动，而且是道德品质的提高，和是各类各样夸姣品质在我思惟上的延续。
《论语》读后感3
《论语》，一篇布满高尚的文章。今天，我们读着读着面前仿佛闪现了孔子聪明般的脸蛋，宋朝开国丞相赵曾说：“半部《论语》知全国。”可见这句话道出了论语在修身治国方面起了很除夜的浸染。
掀开第一页，就看到“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦正人乎?”这句话。它的意思是：在进修过程中不竭复习之前的常识，这莫非不是很兴奋的工作吗?有志同志合的人从远方来了，这那莫非不长短常兴奋的工作吗?假若有人不理解我，我却其实不怨恨，这样的人莫非不算是正人吗?“孔子说得真对!求知自得其乐，结交衷心喜悦К怀才不遇也不自怨自艾。
我快乐喜爱念书，念书带给了我无限的乐趣!自从我有点浏览能力起，书就对我有强除夜的吸引力。若是碰着一本好书，它就可以影响人的生平。我们在浏览时辰会将书中的.人物的思惟步履和自己的思惟步履作斗劲，从而提高自己的思惟和道德素质。俗语说得好，“秀才不出门，便知全国是。”可想而知，书有多除夜的浸染!常识丰硕了，就可以具有宽广的肚量襟怀胸襟。
就如我读《论语》学而这一部门就使我受益无限，增添了常识。我们理当多念书。
一本书上层说过，孔子。一个20xx多年的学者，他的思惟教育理论、教育编制、他的言行在今天看来仍然是那么的前进前辈，那么贴切，何以想象《论语》这本书却通知了中国近二十一个世纪。
真谛本不是辩出的，而是做出的，孔子的门徒在门徒把孔子曾说的话综合在一路，写下了这篇文章，他所说的不成是做人的事理，糊口的事理，保留的哲理，还有进修的益处和若何进修。
我快乐喜爱的一句话：“知之为知之，不知为不知。”不管做任何工作都得像这句话所要表达中的一样，可我们此刻的社会，却连这一句话都做不到!
孔子，一个创下无数辉煌的学家，此刻却已成了一个历史，但孔子仍然活在我的心中!
《论语》读后感4
《论语》是儒家思惟的千年经典绝学的一本著作哦!相信巨匠都知道《论语》这本书是记实着春秋末期闻名的思惟家、政治家和教育家孔子言行的一本书。其中记实了良多耐人寻味的孔子经典语句，让人读了往后深受启蒙，而且里面的语句还简单易懂，很等闲就除夜白做人的各类事理。我可以毫不夸年夜地说，假定当真研究这本著作，就必定能胜读十年书啊!
年光荏苒，在逝去的2500多年里，生怕再没有哪一本书会比《论语》有更多的读者了。我们都被孔老汉子的聪明所折服，无人不服气他的贯通，他不愧是教育家!
书里包含着深切的.事理，每读一句我就会学到一个新的常识，读《论语》让我收成颇丰!
“子曰：“人而无信，不知其可也。除夜车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”当我读到这句话的时辰 ，深有感伤。这句话的意思是︰孔子说︰“一小我假定不讲诺言，就不知道他若何可以做人。就像除夜车没有輗，小车没有軏一样，若何走路呢?”
人在世界上处处需要诚信。糊口中，你假定没有诚信待人，他人就会认为你是子虚的人，是伪正人，甚至会远离你，当你碰着坚苦的时辰，他们也就不会第一时刻呈此刻你的面前——伸出支援之手去帮一个没有诚信的人，那时辰你就会感应无助;进修时，你假定没有诚信待人，与同窗相处时总扯谎骗人，不诚恳诚意地交伴侣，对同窗干事、讲话都不诚心守信，那同窗们必定会对你布满了反感，还会厌恶你，巨匠就会不与你交伴侣，那时辰你就会感应孤傲;社会上，你假定没有诚信待人，在工作岗位上的话，同事们就会认为你是一个狡徒滑脑的人，也就不会与你合作处事，巨匠也会避开你，那时辰你就会感应失踪踪落!
人与人之间处处需要诚信待人!
《论语》读后感5
一代圣贤万代师表智者仁爱师传典型；国学《论语》儒家精论名句规语明示求者。实可谓："天不生孔子万古如长夜。"
穿越千年的年光地道感悟经典的通俗聪明；之前肄业之初片语浅识而今处世之时虔祭奠读；虽不能了了其博除夜高深却也叹服其中收成颇丰。
孔子我国古代伟除夜的思惟家教育家哲学家。出格在教育方面成就卓著。他生平中有一年夜年三更时刻致力于"传道授业解惑"的教育工作，学生三千七十二贤堆集了丰硕的教学经验，创作发现了良多卓有成效的教育教学编制，总结倡导了一整套切确的进修原则组成了斗劲完全的教学内容系统，成立了精采的师传典型。
现代的人除夜多是从《论语》对孔子教育思唯有一些正视的`体味，其间发现他的教育思惟与当前的教育有良多相通的处所，很值得我们研究进修和借鉴。 作为一名教育工作者的我无以破例，寒假时代潜心拜读先师除夜智略有心得愚见贻笑细腻。
欲教人德为先
"正人务本本立而道生""教会做人"，不成是孔子倡导的德育方针，也是今世众教育家所倡导的德育方针。"务本"就是学会做人学会作一个有仁爱之心能"泛爱众"和"博施于平易近而能济众"的人。孔子出格正视道德的浸染，甚至存在着把常识纳入道德规模的倾向，他说"正人不重则不威学则不固"没有高尚道德品质的人，常识也不成能延续成长。"智及之仁不能守之虽得之必失踪踪之。"即便达到必定的水平，不能以高尚的道德品质加以连结，常识水平也会下降倒退甚至完全损失踪踪。孔子这类主张在揭露德与智的关系方面，指了然德对智的统率浸染。作为传道授业解惑的教育工作者理当首先抓好德育要真正把德育放在全数教育的根底地位首要地位来抓。
《论语》读后感6
《论语》内容普遍，记实了良多方面的辞吐，是体味中国文化绝对不成不读的作品。一贯以来，我都没有细心地品读过这本书，俗语说得好“半部《论语》治全国”，所以我也想进一步体味一下孔夫子的思惟。
孔子重孝，“孝”是中华平易近族的传统美德，是为人之本。在中国的文化传统里，孝道也长短常首要的。《论语》里多处讲孝道，“怙恃在，不远游”，“父在，不美不美观其志;父没，不美不美观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣”，“怙恃之年不成不知也，一则以喜，一则以惧”，“今之孝者都是谓能养。至于犬马，皆能有养;不做，何以别乎”……
中国古语说“父慈子孝”，可论语中只看到“子孝”的构和，并没有写怙恃的爱。其实，根柢不需要提，因为那一个怙恃不爱自己的儿女呢。
怙恃是那么的爱我们，关心我们，而我们又对怙恃有若干良多若干好多关心。就拿自己来讲，小时辰，不懂事的时辰，怙恃为我处处费心，对我的关心真是无处不在，而我却感应传染自己遭到了干与，怙恃的`唠叨声让我很厌恶，甚至对怙恃的爱有一种反感，此刻想起来，自己真是“理当何罪”啊!
论语里说，孝是仁之本，而孝首先是要体味，关心自己的怙恃。我想我做到了，我懂事了，我知道怙恃的爱了，我会真心去看待这些爱。
其实我真的感应传染自己挺不应该的，会跟怙恃顶嘴，打骂，可我却不知道怙恃骂我是此外一种表达爱的编制。或许在糊口中的一件很小事就可让怙恃感应传染到自己对他们的爱，好比：做一件家务事，替妈妈分管;过新年说上几句祝贺语;吃饭的时辰像怙恃赐顾帮衬我们一样为他们加一点菜……
《论语》是一部先圣的经典，带给后人的启发和价值说不尽，而且越是跟着社会的成长出来。对《论语》，正如编着所说的：它是一切炎黄子孙不成少的人生教科书。
《论语》读后感7
前人说半部《论语》治全国，从论语的洋洋万言中，每小我都能够读到自己想要的工具。有人读出了士不能够不宏毅，任重而道远的凌云壮志，有人读出了朝闻道夕可死的求知之心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年青人中心，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们知道：人就应若何渡过自己生射中的天天，作为一个泛泛人，就应若何过好自己的人生。
读过《论语》的人都除夜白，孔子最正视的工具仿佛是礼，若何宴请宾客，若何侍奉国君，所以礼仪他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何。可见在他看来，没有仁爱的根底，礼也是无用的。这点孔子曾几回再三阐述。出格是对怙恃之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉侍怙恃，而他却说假定不能从心底里敬爱怙恃，这又与饲养犬马有何分辩事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能达到真实的孝道。对任何人来讲，爱都是人生的最高境地，也是人们能够达致幸福欢愉的阶梯，不懂爱的人便不会知道糊口。
人活在世上欢愉与否，很首要的成分，取决他能否在人际交往中获得欢愉。孔子强调在人际交往中，要延续自己人格和心灵的自力性。他用一句话为这个原则做了最好阐述：正人和而不合，小人同而不和。即奉告人们，与伴侣之间，不管相处的多捧场多兴奋，也不用强求两人不美观不美观概念完全一样。一个具有完全人格的人，就应能够延续心里精神世界的自力，也只有这样的人，才能获得他人的尊敬，进而获得真实的友情。当遭到他人危险的`时辰，他不拥戴无原则的以德埋怨，因为善待对自己坏的人，现实就是怠慢了真正对自己有恩义的人，所以他认为就应以直埋怨，以德报德，这也是做人原则性的闪现。
我感应传染《论语》和其它经典的最除夜不合在于，它关注的是所有泛泛人的通俗糊口，奉告人们就应若何去糊辩才能够达到幸福，它是缓和人心的。
《论语》读后感8
中华文化博除夜高深，身为中国人，就要多回首回头回忆回头回忆由我们的祖先从糊口中感悟到的心得。孔子是中国儒家学说的草创人，《论语》这本书主若是由他的学生记实了孔子的思惟及言行而传布于世的`。在我五年级的时辰，爸爸就要求我读《论语》这本书了。
《论语》这本书，教给我良多为人处世的编制。我印象最深的一句话是“益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思就是说有三种伴侣有益于你，也有三种伴侣晦气于你。朴重，诚心，见多识广的伴侣有益于你，捧臭脚，两面派，夸夸其谈的伴侣晦气于你。所以近朱者赤，近墨者黑，我们要交对我们有益的伴侣，交了好伴侣可以填补我们的短处错误，做得不足的处所，可以有好伴侣匡正，同时伴侣有坚苦，也要伸出支援之手，这样才可以交到真实的伴侣。但交了损友，他不单使你变得跟他一样坏，甚至可使你变得更坏。对这句话，我长短常拥戴的。
进修，是我们小学生的首要使命，“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话的意思是说死念书而不会思虑问题，就会茫然蒙昧而没有收成，反之假定只胡想而不念书，就会迷惑不解，事实下场一无所获。所以我们从小就要既要勤于进修，又要长于思虑，不死念书，把书读活。
子曰“温故而知新，可感受师矣。”这是一种首要的进修编制，我们进修了一些常识后，再几回再三地复习，总会有新的发现，获得更多的常识，有更多的收成，甚至可以成为一代宗师。
《论语》这部书是道德与聪明的结晶，是中华文化的至宝。我们要深切地体味这部书，学会抛却，学会宽容，学会舍得，学会立志，这也是孔子所要传达的思惟。学了这部书，我受益良多，在这本书中，我学到了良多常识，学会了若何做人，若何进修，若何提高素质。
《论语》读后感9
孔夫子曾说过“学而不厌，诲人不倦”和“昂扬忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如斯类的话，而且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一贯活到了七十二岁，五十七年的履历使他仁德兼备，学问赅博，成为冠绝一时的除夜学问家，除夜思惟家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无前人了）。以如斯身份，当他的高足问他时，他的回覆竟然是“朝闻道夕死可矣”，何等令人不成思议！
作为一个完全有足够的成本炫耀自己的除夜学问家，孔子还有需要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的进修试探中去吗？谜底是必然的。
孔子的特点不是根究六合万物的具体性理，而是根究社会与人生的具体脾性。因为世间万物的客不美不美观纪律或许是有限的，可是人的具体激情是无限的。作为有限的.“人”，切磋的是无限的“人”，这也恰是让孔子感应学无绝顶的启事。人的脾性举止，是处于不竭的改变过程中的，每切磋出新的内容，就打破了原本的旧的纪律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已说得很除夜白，去体味人道，步崆最坚苦的。而孔子最精辟的阐述，也自可是然闪现他对人道的鞭辟入里的不雅概念。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的不美观不美观概念不约而合，两人都是伟除夜的教育家，为甚么相隔千年，提出的不美观不美观概念却是惊人的近似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”算作自己去不竭全力实现的方针，不竭的进修，从而提高自己的涵养与道德，这是有必定性的。
这就是孔子的进修！这就是圣人的进修！
或许我们这些常人是永远没法体味万世师表的进修的内在，但每小我或许都可以从中找到一个新的自我。
《论语》读后感10
《论语》乃圣贤之书，初略一阅，理解甚浅，却已经是受益良多。孔夫子乃千古圣贤，教习为君为政之道，传承仁义孝信悌之道德；吾等虽是庶人苍生，即便不为政为官，亦当进修礼乐仁义；虽为女子，亦可正人也！
年少时崇尚力量，追求个性，蒙昧且不受教，狂傲不羁，拙笨至极；今已渐良知之蒙昧，见贤而思齐，涵养是至高的道，亦是正人的根底。天道之除夜者，生而不息，轮回往来来往；人之细微矣，六十一甲，短暂且孱羸，若何于戋戋数十载，做到不愧于己，不负于人，已不枉今生矣；惟肚量襟怀胸襟坦荡，朴重贤德者，可无畏无惧！
人者，仁也；仁者，义也！何为仁？自躬，自省，自谦，自律，自立者为仁，谨言慎行，宽容浑朴，不损人利己，不自怨自艾，恬澹名利，随遇而安；何乎义？国乃除夜义，对同胞应心怀慈悲，穷时独善其身，达时兼济全国；家境之义，在于传承好的家风，亲人之间合作，包容；孝长爱幼，奉侍怙恃哺育后世，皆以仁德为本；伴侣之义，历来居首，事实无亲缘，亦无债权，人情交往，沥胆披肝，只为义字，此义最简单也最难：只需诚心，坦荡，朴重，将心比心，以虔敬度人，持同理心，以德聚人，无往而晦气也！恋爱之义，在忠贞，宽容与良知；爱人之义，最难以做到，但最首要，因其乃幸福之根柢；它不如家人世有本能血缘之故，血浓于水割之不竭；也不如伴侣冷淡，凡事只见其优而不见其劣。爱人之间，因慎密亲密而无间，却常因过度而踩踏底线，是以尊敬尤其首要。
孔夫子之论语，教育世人道德涵养，为人处世，接人待物之道，简直是修习道德的'入门之卷；只是时代变迁，旧法已不适今景，我们理当去进修和采纳更多的思惟，罗致有益于我们提高才德的编制，坚韧不拔进修，使自己能够从不合的角度，去看不合的风光，登上更高的平台；万物不离其宗，所有的修行都在于修心，死守中正之道，守法，守礼，守德，应用聪明去创作发现，总会有成功之时！
《论语》读后感11
中华文化博除夜高深，身为中国人，不单要关注今世文化，更理当回首回头回忆回头回忆由我们的祖先从糊口中感悟到的心得。因为我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样收成颇丰。
孔子理当说是中国儒派的草创人了，他的《论语》记实了他的一些值得我们进修和借鉴的辞吐，除夜多关于进修，最合适我们小学生浏览。
《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎？”奉告我们，进修常识其实不单仅是进修一遍，更首要的是要经常复习，巩固常识。同时，要把进修算作一个充实自己的过程，怀着兴奋的神采去看待它。此外一句“温故而知新，可感受师矣。”也在强调复习旧常识的首要性，还要求每次都能有新体味、新发现。从概况上看，要“温故知新”很坚苦，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获得了更丰硕的经验。孔子的这进修编制古今通用，也是现代教育人士倡导的。经由过程细读《论语》，仅阅两句话，就收成了这一进修编制，莫非那些对古文嗤之以鼻的人还不另眼相看吗？
《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无甚至千里；不积小流，无以成江海。”讲的`是堆集的首要性。只有堆集一撮撮不起眼的土壤，时刻长了才能成为一座山，到时风雨自然昌隆了。只有堆集一滴滴的水，才能会聚成深渊，蛟龙自然来了。只有堆集每件小小的善事，持久不竭，也就养成了道德，心灵也自然升华了。只有堆集一步半步，才能走到千里以外。只有堆集每股细流，才能组成江海。不就是用举例的编制奉告我们，脚结壮地地堆集每份看似细微的常识、经验，最后就具有了相当重除夜的实力，成功自然会尾随而来了吗？
《论语》只是众多经典古文中较优良的一部，经常品读古文，不单可使我们具有更丰硕的常识，还教会我们进修、做人，它们莫非不是我们的文化教员吗？
《论语》读后感12
论语，一部全球凝望标经典著作。若干良多若干好多人在这本书的陶冶下成才。九岁时，我怀着好奇的神采掀开一本带有注释的《论语》，一会儿就被文中每句话包含的事理所吸引了······
甚么是论语？论语是由孔子及他的`门徒们的言行编成的一本书，书中的措辞及其精简，少了一个字就没法理解整句话的寄义了。细细品读，书中的每个教悔都循循善诱，娓娓悦耳。
掀开《论语》第一句话即是“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？’我很早就听到过这句话了，意思也早已记在脑中，即是“学了常识往后，按时去复习他，不是很兴奋吗？有伴侣从远方来，不是很兴奋吗？他人不知道自己，自己也不懊恼，不是正人吗？”之前我老是不感受然，但此刻我却十分必然这句话，就如我们背单词一样，若不去经常复习，很快就会健忘。只有经常去复习，一个单词才能永远记在脑中。远方有来了一个可以与自己谈心的伴侣，可以与本成分享喜怒哀乐，莫非你不兴奋吗？一个驯良可掬，干事不声张的伴侣，莫非不算是“正人”吗？
就算是书中的第一句话，他也令我在糊口中收成颇丰！
四年级的时辰，我爸爸最早教我学《新概念1》。我们用一个簿本算作“生词本”，把天天不会认的单词都记在这个簿本上，没过几天，簿本上已有了60多个单词。爸爸叫我经常翻翻这本簿本，可我去老是把这句话当耳边风。几天后，爸爸看我生词本上的单词一个都认不出来，叹了口吻，语重心长的对我说：“学而时习之，不亦说乎？像你这样学了就忘，‘生词本’还有甚么用？只有经常复习，才不会健忘！”往后，我谨记爸爸的教育，天天都翻翻“生词本”，果真记住了所有的单词。爸爸看我有了前进，脸上露出了欣喜的笑脸。我自己也十分兴奋。学而时习之，果真“说乎”！
此刻，再次掀开《论语》，一个个教育又回荡在脑中。《论语》的事理为何这么多？都是“论”出来的！
《论语》读后感13
从小我就快乐喜爱念书，对书爱不释手。每次手中捧着一本书，我心中就感应很是的欣慰。出格是碰着好书，老是百读不厌。
有一天，妈妈给我带回一本《论语》，我兴奋极了。我早就从电视里看到良多处所兴起进修《论语》的高涨，早就但愿自己也能读到这本书，没想到此刻就可以一饱眼福了，真是快哉！
《论语》历行了两千多个春秋，是儒家学派的经典著作之一，是儒家思惟的焦点著作。它是一本记实了古代闻名思惟家孔子及其学生言行的书，其中有良多辞吐颇具哲理，明灭着聪明的光线。前人云：“半部论语治全国。”《论语》被历代当朝者治理全国所用。
学而时习之，不亦说乎？”这句话的意思是：学了又按时复习，不是很兴奋吗？自从浏览了论语往后，我对进修的积极性也愈来愈高，每全国学城市当真地把学过的常识再复习一遍，果真。我的成就愈来愈好，我也愈来愈有成就感。这可都是论语教育有方呀！
“己所不欲，勿施于人。”这句话的意思是：自己不快乐喜爱的，就不要强加给他人。我十分忸捏，因为之前，非论是发试卷或是爆发业本我都要最新最清洁的，这是私心在拆台，论语使我熟谙到了短处，让我除夜白了要为他人支出。
“正人坦荡荡，小人长戚戚。”这句话的意思是：正人气宇宽广，小人经常忧闷。我除夜白了，要做一个气宇宽广的.人，不要为一点小事琐细较劲。
论语使我除夜白了做人的事理，让我的糊口布满阳光，或许每小我读论语城市有不合的心得，我也不破例。在这个浮燥的社会中，我只想狡计寻觅一片安好的归宿，寻觅一片文化的净土。做自己能做之事，行自己能行之事。上无愧于天，下无愧于地，足矣！我快乐喜爱读《论语》。
《论语》读后感14
“德之不修,学之不讲”，“不”暗示你需要立志。在德性上要立志好好涵养，在学问上要立志好好研究。“闻义不能徙,不善不能改”“不能”暗示你做得不够，需要全力。
春秋末年，全国除夜乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧闷。他把道德涵养、念书进修和知错即改三个方面的问题等量齐不美观，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德涵养和进修各类常识，最首要的就是要能够实时更正自己的过失踪踪或“不善”，只有这样，涵养才可以完美，常识才可以丰硕。
道德涵养—“才”抉择了我们培育的人是不是及格，而“德”抉择了我们培育的人是不是靠得住。作为教师的我们道德不美不美观念、道德尺度、道德品质，对学生有直接教育和影响浸染。作为教育工作者，必需经由过程具体的教育实践，提高学生的道德熟谙，促进学生切确道德不美不美观念的`组成。教师只有用自己高尚的道德性为“潜移默化”地影响学生，才能促使其健康成长。
念书进修，作为教师的我们还要不竭的念书进修，因为想要将学生教好的，我们就要全力让自己的除夜脑做一个小型的电脑，将学生需要的常识随时提掏出来。这些常识就需要我们不竭的从书中罗致。我们只有具有丰硕的常识和前进前辈的教育理念、教育编制才能更好的适理当今教育的成长，才能塑造出能够顺应时代成长的人才，才能够成为学生们快乐喜爱的教员。
知错即改——作为一名教员，当然我们都在全力的去关爱 、尊敬每个学生，可有时犯错真的是在所难免的。教师独一能做的就是在措置问题的过程中学会自我检讨，采纳需要的教育编制，学生才能亲其师、信其道，激倡议他们的的进修热忱，实现教育的事实下场方针。
《论语》读后感15
今天，我读了一本书，名叫《论语》，它声名的事理，使我受益颇深。
《论语》由孔子、学生及其再传学生编成，共二十篇，记实了孔子及其学生的言行，代表了孔子的根底思惟。
书中提到，曾子曰：“吾日三省无身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎，传不习乎？”意思是：曾子说：我天天检讨自己多次，替他人处事竭尽全力了吗？火伴侣交往真心看待了吗？教员教授的常识专心复习了吗？
由此，我想：自己是不是做到一日三省了呢？我在家里做家务活是不是竭尽全力了呢？看待自己的好伴侣是不是真心了呢？看待自己的进修是不是定真负责了呢？想到这里，我深感忸捏：自己做家务活的时辰不够专心，房间也扫除得不够清洁；看待伴侣不够真心，有时不能设身处地的为他人着想；看待进修也不够当真，粗心的问题经常闪现。
我当以《论语》中：“吾日三省无身”为自己改良的标的方针，争夺做到“一日三省”，改失踪踪身上的坏短处和短处错误，让自己具有加倍完美的人生，更让自己做一个对社会有用的人。
《论语》还成功地描绘了一些孔后辈子的形象。如子路的率真莽撞，颜回的温雅贤良，子贡的聪慧善辨，曾皙的潇萧洒俗等，都称得上个性光鲜，给人留下深切的印象。孔子因材施教，对不合的'对象，考虑其不合的素质、益处、短处错误等具体气象，授予不合的教育，默示了一个长着诲人不倦的珍贵精神。
北宋政治家赵普曾说过：“半部《论语》治全国”，可见，通顺贯通了前人聪明的《论语》是不成多得的中国传统文化宝藏。