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《呼兰河传》读后感经常操作15篇
当细心品读一部作品后，想必你有良多可以分享的工具，让我们好好写份读后感，把你的收成和感应记实下来吧。那么你会写读后感吗？下面是小编清理的《呼兰河传》读后感，仅供参考，巨匠一路来看看吧。
《呼兰河传》读后感1
本章讲的是冬季，冬季十分冰凉，除夜地被冻的裂开了一条口子，风像刀子一样，刮在脸上十分生疼。人们的头发上，胡子上，都是冰渣。手背上，脸上都冻得裂口。买馒头的老爷爷不谨严把馒头失踪踪到了地上，旁边的人捡起馒头就跑，别看动物们有厚厚的外相，它们也是冷的`不得了，不竭的叫嚷。
我感应传染这一篇写了冬季有多冷，冷的除夜地启齿，房子上挂满冰凌，又写了人们的模样，动物的模样。活跃形象的写出了冬季的冷，让我感应传染自己仿佛已在呼兰河何处，感应传染到了冰天雪地的冰凉。
《呼兰河传》读后感2
那天，我怀着很是兴奋的神采去读《呼兰河传》这本书。作者萧红的童年岁务让我浮想连翩。
这本书首要讲的是作者萧红在呼兰河那儿的童年趣事，她赶上的人良多，有遭人冷笑的王除夜姐、可怜的团聚媳妇、忌食的有二伯等等，
读了这本书后，我被萧红那童年的趣事和她那在祖父菜园里的有趣的片段逗笑了，她无邪又有趣的事让我想起了我之前。
当读到萧红在菜园中瞎闹的.时辰，我的神采是一场的打动欢愉。在读到护栏和的风光时，我想起了小时辰的时辰在山东的风光。
萧红是一个无邪可爱、活跃开畅的小女孩，在自己碰着痛心的事时，她会设编制给自己找乐子。他就是和平、欢愉的意味。
《呼兰河传》读后感3
这个寒假，我有幸浏览了萧红的著作《呼兰河传》。整本书首要描述了作者儿时的家乡黑龙江呼兰河县的特点，风尚及小时辰熟谙的人物和印象深切的事。
《呼兰河传》全书分七除夜章和尾声，第一和第二章节首要写了全县的三条街与当地跳除夜神，放河灯，看野台子戏和庙会等风尚，其余五个章节写了与作者同住一条街的邻人和亲人，把祖父的驯良可亲，冯歪嘴子的辛劳简单，有二伯的怪僻脾性描述的淋漓尽致。
这个小城其实不富贵，而且十分的封建和后进，在那儿何处，因为人们的迷信和拙笨蒙昧，发生了一个个杯具，另我印象最深的是命运惨痛的小团聚媳妇，她生了病，高烧不退，婆婆不单仅不带她去看病，反而还请了个骗人的“法师”，事实下场把她丢到滚烫的开水里洗澡，功能不单没有治好她的病，反而还要了她的人命。那儿何处的人们宁可驯服制服天意，也不愿相信事实，名除夜白可悲也不愿意招架，我看着看着也增添了良多同情和怨恨。
作者还描述了良多童年的趣事，在房顶上采蘑菇那段就十分趣味，好好地去房顶采蘑菇，却弄的鞋子失踪踪进了锅子里，弄了一锅的泥浆汤。还有一次，作者把花儿插在了祖父的帽子里祖父不单没发现，还笑着说：“今年花儿真喷喷香，隔着几十米都能问道喷喷香味
儿”。这也让我联想到了自我，童年的.完美年光是何等的让人贪恋，我们都要好好地珍惜，终除夜了才不会悔怨。
《呼兰河传》是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。看完这本书，我在想，每小我的童年竟然如斯的纷歧样，作者童年糊口的处所当然那儿何处布满着蒙昧、拙笨、磨折、苦楚，甚至失踪望。可是她仍是用最驯良的语气描述着一切，以一颗包容的心将一切的不完美都包容了，让我们珍惜今日的幸福糊口吧，未来再往返味这份属于自我的完美童年。
《呼兰河传》读后感4
这本书是萧红所写的一本侧面感谢感动打动祖父的书，她以轻松自然的笔调写了自己童年的工作。萧红小的时辰家里有重男轻女的习惯，所有的亲人傍边，只有祖父一小我疼她，她童年的'玩伴也只有祖父一小我。
所以，萧红在书顶用了除夜量的翰墨写了她和祖父之间发生的事，而对其它工作几近只是一笔带过，在萧红心中，或许永远记住这些事，就是对祖父表达感恩的最好步履吧。经由过程这篇文章，我们也要学会若何感恩怙恃，感恩亲情。有时，一件很小的工作也能表达感谢感动打动之情，也能让怙恃欣慰，因为他们需要的回报很小，就是要让我们从小学会感恩。
《呼兰河传》读后感5
在敞亮的灯光下，我打开了《呼兰河传》这本书，逐步地，内容情节像块磁铁似的把我吸引住了，我收视反听地读了起来。
《呼兰河传》是萧红在喷喷香港病逝前的最后一部著作，那时恰是抗日战争最艰邪髯段，她的糊口也堕入了极端的思疑与苍莽傍边，因而她以自己的家乡和童年糊口为原型，创作了这部传世之作。
呼兰河小城的糊口气象封锁窒闷，没精打彩，除老胡家的除夜孙子媳妇“跟人跑了”和有二伯说起的“俄国毛子”这一出一进外，根底上是与外界处于完全隔离状况。呼兰小镇公家糊口的各个方面都是简简单单的，他们物质糊口是简单的。
小说从不竭给人带来灾难的东二道街上的除夜泥塘为起点，然后睁开了对呼兰河人泛泛糊口的描述。全数小城的人们，挣扎地糊口。被风霜雨雪吹打着，却又麻木困循地糊口着。在看似不觉适意、童稚浪漫的字里行间，透露出旧中国扭曲反常的社会现实。作者鞭答那些拙笨保守、苦中作乐的劳动农民，而称道着他们傍边那些仁慈浑朴、英勇追求幸福与亮光的人们。
在作者描述中她的童年糊口是欢愉的.，但也是伶丁的，她的勾当也就是后院的除夜花园。在这座除夜花园里，作者和祖父一路玩耍，一路干活，童年的糊口布满了乐趣。这也禁不住使我想起了自己的童年。
看完这本书我的神采是繁重的，它说尽旧社会的乌黑；说尽萧红童年的欢愉；说尽四十年月呼兰河畔发生的故事。
《呼兰河传》读后感6
暑假里，我看了萧红写的《呼兰河传》，我禁不住被萧红的写作手法所震动，文章描述正视，而且还除夜量应用了例如等各类修辞手法，仿佛让我身临其境。
我认为整本书可分成三除夜部门，略微写一写的是呼兰河的除夜泥塘子，我感应传染这个除夜泥塘子，当然是一个在呼兰河里最会闹工作的除夜坑，可是却就是因为只个除夜坑，给呼兰河这个小村子添加了良多强烈热闹的成分，当马失踪踪进坑时，就会有良多人以飞快的速度拥过来，一部门是热情的人，卷起袖子，筹算下去除夜干一场，把马给救上来，当然此外一部门就是那些衣帽整洁的“贵族”啦，在一旁袖手傍不美不美观，可是经由人们的一番全力，事实下场这匹马仍是被救上来了。
还有就是讲的是呼兰河这个小村子一天的流程和风尚。其中我最快乐喜爱的'是文章中讲到的跳神，那些所谓的跳神很像一些巫师，装神弄鬼，把一些不除夜的工作弄得沸沸扬扬，弄得全数村庄的人都知道，可是文章中这些跳神唱的歌还既连贯又压韵呢，现实上是太有趣了，简直就仿佛是一首首小诗。
其中写得最具体的就要数作者萧红和祖父和村里发生的一些工作，我感应传染萧红的祖父真好呀，不单和自己的孙女一路干活，一路谈事，还会教自己孙女一些工具，其中我记忆最深的就是祖父和萧红一路念诗了，念诗时萧红的奸狡可爱令我哈哈除夜笑，祖父的耐心教育，又令我赞一直口。
假定你还想知道呼兰河这个小村子里更多工作，那你就赶忙去看看《呼兰河传》这本书吧！
《呼兰河传》读后感7
冯歪嘴子的闪现，是此外一种精神糊口的闪现。他当然处在一样的历史和气象中，一样遭到身边人的闲言碎语和精神上的报复抨击袭击，但他“其实不像傍不美不美观者眼中那样的失踪望，仿佛他在世还很有掌控的模样似得，他不单没有感应失踪望已洞穿了他。
因为他看见了他的.两个孩子，他反而舒适下来。他感应传染在这个世界上，他必定要生根的，要长得紧紧的。”糊口仍是磨折，但我们从未抛却，这是一种新生的力量。
《呼兰河传》读后感8
每小我都具有童年，有些是夸姣的，有些是疾苦的，但萧红姐姐的童年是多样的。
在这本书里，我感应童年时代的萧红姐姐是一颗未熟的葡萄肉，纯粹的心里看到肮脏的表皮，看到社会的肮脏，在这本书的文字中我看到了怪怪的有二伯，可怜的小团聚媳妇，慈爱的`外公……
我印象最深的是由二伯了，他若是被一块砖头绊倒了，他会指着那块砖头骂上半天，可见他脾性有何等怪僻可是他又可怜，又仁慈，有二伯就没有了母亲，他是喝羊奶终除夜的，终除夜后，有二伯历来不不吃羊肉。萧红姐姐就是在这样的气象下成长起来的。
《呼兰河传》读后感9
小说集开场具体介绍了呼兰河的历史人文脸蛋，具体介绍了东北三省独有的气侯，从裂了除夜贷款口子，这类文句中，令人亲临其境，深有必定的感，令人一会儿进到书里，然后具体介绍了呼兰河的风尚习惯，及其各类各样巨匠自感应传染的`“盛举”，在我国三四十时代，旧思惟迫害着巨匠，迷信勾当按捺着巨匠。
小团聚媳妇刚十二岁摆布，恰逢及笄年光功夫，性非分非分出格向，就因为看起来比同春秋人高，非说起自己是十四岁，而她其实不像其他女性一样低三下四，行走抬着头，被李家感应传染是理当要管制管制她，对她又打又骂，小团聚媳妇挨打得病了，李家又轻信了假道士职业的馋言，白白的花了一千多吊钱，沒有有起色，又说让她出马，又让她在苍天白日下当良多人的面用滚热的滚水冼澡，历经三次摧残，小团聚媳妇闭上双眼……有二伯，因为家境怪异被他人分辩看待，造成他的脾性极其怪异，而冯嘴歪子，会拉磨做豆腐，会做年糕，与王垂老姐具有一双后世，因为两小我皆是二婚，是以各类各样风言风语，讹传五花八门……小栓，一个命苦的小孩，出生避世避世人体就不太好，本应很早过世，可是他的爸爸不愿意，听信诽语，跟人交流了人血馒头给小栓吃，小栓吃完并没有用，却不知道……那就是革命志士的血水！
在呼兰河这个处所，人的赋性和人的心里交叉在一路，美少女和老年人交叉在一路，拙笨蒙昧和拙笨迫害着巨匠，呼兰河传，是一首叙事诗，一幅多姿多彩风土着土偶情画，一首疾苦的儿歌……
《呼兰河传》读后感10
它是一篇叙事诗，是一幅多彩的风土画，是一串凄婉的歌谣。闻名的文学家矛盾这样评价过《呼兰河传》这本书。比来，我也当真读了这本书，禁不住啧啧赞叹。
《呼兰河传》是作者萧红的回忆录。她用孩子的角度记叙了她自由的童年，可是，都能看出作者对祖父和菜园子的快乐喜爱及对那时封建社会的忿忿不服。
本文讲的最多的就要数萧红和她的祖父了；
“一举头，看见一个黄瓜终除夜了，我跑畴昔摘下来，吃黄瓜去了。黄瓜还没有吃完，我又看见一只除夜蜻蜓从旁边飞过，因而丢下黄瓜追蜻蜓了。蜻蜓飞得那么快跑，哪里会追得上？好在也没有专心必定要追上，跟着蜻蜓跑了几步就又去做此外了。采一朵倭瓜花，捉一个绿蚂蚱，把蚂蚱腿用线绑上，绑了一会儿，线头上只拴着一条腿，蚂蚱不见了。玩腻了，我又跑到祖父那儿何处乱闹一阵。祖父浇菜，我也过来浇。但不是往菜上浇，而是拿着水瓢，拼尽了实力，把水往天空里一扬，除夜叫着‘下雨了！下雨了！
可是，恐怖的封建社会，很少有像萧红那样具有幸福的糊口，更多的是恐怖与疾苦。《呼兰河传》中也写了良多恐怖的糊口及对封建时代的`怨恨，首要写了：“有一家人娶了小团聚媳妇，然后把她熬煎死了。”我看后，一会儿感应传染恐怖，事实，一小我被活生生地熬煎而死，是何等的可悲啊！我想，封建社会中，这样的工作数不胜数吧。
看完这本书我的感应是封建社会因为后进贫困致令人们没有机缘进修，所以蒙昧的任天由命，冷视人的生命，如斯糊口在平易近主自由的新社会的我们是何等幸福啊，必定要珍惜夸姣的糊口！
《呼兰河传》读后感11
《呼兰河传》是以呼兰河镇为布景，写的小姑娘萧红儿时那段令人难以健忘的幸福糊口。
“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在措辞似的。一切都活了。都有没有穷的本事，要做甚么，就做甚么。”这是《呼兰河传》第三篇“祖父的花园”里的一段话。看到这里，就使我想起我的楼顶花园。我的楼顶花园里有一个除夜除夜鱼池。池中的鱼儿都是我跟爸爸在公园里游玩时，亲自钓回来的。鱼郴炷周种满了鲜花和葡萄。每到春夏，也是满园花喷喷香，虫儿乱飞。葡萄树上结满了紫色的果实。童年的糊口真是欢愉而又夸姣。
呼兰河镇不单不富贵，还十分的后进。在第五章里我看到了一个小团聚的媳妇儿的苦楚履历。团聚媳妇儿其实就是畴昔的童养媳，他们把未成年的女孩子嫁到汉子家做媳妇。却又像奴隶一样对她们肆意打骂，她们的价值“还不如一只鸡值钱”。书中，胡家因为小团聚媳妇儿的开畅老是平白无故的打她，只是纯挚想来个下马威。更可悲的是邻人竟撑持说该打。她被熬煎的生了病，左邻右舍不单不合情却还看强烈热闹，提议用滚烫的'热水医，可怜的小团聚媳妇啊！硬生生的被熬煎死去。真是一群拙笨蒙昧的人！
作者的童年当然也有欢愉，强烈热闹。但社会后进，作者又贫窭陪同，她是何等伶丁、失踪踪落啊！此刻的我们就幸福多了，不单家里人都围着我们转，同窗伴侣也良多。城市里还有良多的游乐园供我们游玩游玩。童年是欢愉的，我们必定要珍惜此刻的夸姣糊口。
《呼兰河传》读后感12
开学初，我操作学生课余勾那时刻浏览了关于萧红写的《呼兰河传》。它的内容进行丰硕，令人入神。令我自己印象最深切的是几个小故事。
那时豆腐是一种豪侈品，假定你能在晚餐时吃一块豆腐，它长短常斑斓的。 一些买不起豆腐的贫平易近，他们孩子的胡想是开一家豆腐店，甚至一个甘愿宁可破产也不愿买豆腐的人。 这表达了贫平易近的逆境，他们的糊口就是这样，俭仆，连一块豆腐都买不起。
在旧社会的妇女的糊口，可以说长短常可悲的。在寺庙，其中老爷庙人都很虔敬，但在娘娘庙，不尊敬娘娘，为了人们构和她独一的孩子，构和太阳只有一点点的祈祷和礼拜。这也反映了女人是何等的何足道哉。
书中还谈到了写一个小团聚妻子的'故事。她原本是好的，但被熬煎，殴打骂，凌虐，她的心脏其实很委屈。她想回家，她嗣魅这是鬼驱魔的身体，而不是甚么偏方，事实下场被推到了热水“洗澡”，或精神已被熬煎致死。笔者小女儿团聚的工作，以反映女人的不幸的命运在乌黑，后进，拙笨的社会糊口。
读完这本书，我感伤很深。这三个小故事成长只是经由过程书中的一个小缩影，但表达了这位女作者认为对中国旧社会的拙笨、后进、乌黑的不满和愤慨。萧红是那时经济社会中难的一见的女性精英，但良多企业女性工作糊口编制很是艰难。新旧对比，社会不竭前进了，糊口气象前提可以除夜除夜提高改良，女孩子们也不受不放在眼里了。我们要珍惜这个夸姣未来糊口，女孩子们要自强，让自己进修变得更强除夜。
《呼兰河传》读后感13
我从“呼兰河就是这样的小城，这小城其实不若何富贵，只有两条除夜街，一条从南到北，一条从东到西，而最驰誉的算是十字街了。”中知逍这句话，承先启后，既起到了总结上文，让人知道上文所描述的气象形象的是呼兰河，又直接指出了呼兰河驰誉的处所是“十字街”，为下文起到了铺垫的浸染，这类为结构严谨。
作昔透过她盘曲的人生过程来遥看记忆的弥散是原生态的，她回忆起温暧的'“除夜花园”和自已家那儿何处驰誉的十字街的美，令人感悟到中国传统文化与传动糊口式中的诗意，斑斓跟作者对家乡的酷好，沉沦和歌咏之情。也感应传染在最早写《呼兰河传》第一章时就抒发出思惟家乡时的苦楚与他的沉痛之情，读完也会使读者对作者他感应沉痛和难熬。
《呼兰河传》读后感14
正如作家茅盾所说，《呼兰河传》这本书“是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”
简直，《呼兰河传》这本书自己就是一幅多彩的风土画，它如诗如画地讲述了作者萧红年幼时在呼兰河畔的所见所闻。娘娘庙的风土着土偶情、十字街的富贵、“跳除夜神”时人们的欢喜，这些无不诉说着呼兰小镇的五彩的风土着土偶情。
可阳光老是伴跟着暗影，花团锦簇的事物背后乌黑的那面同时存在。
那时正处于封建社会，人们对封建礼教坚信不疑，不愿领受别致事物。传统、残暴，而毫无意义的典礼被延续下来，好比“扎彩衣”，“算卦”。这无不反映出那时社会的杂乱，和他们的愚味，残暴，对传统的事物不分嗣魅真假。
小团聚媳妇的蒙受就是个最好的案例。
小团聚媳妇原本是一个活跃向上的小姑娘，但因为重男轻女的旧习，女性的社会地位极低，是以她在八岁时便被卖去了呼兰镇的.老胡家，这在年幼的小团聚媳妇身上留下了不成磨灭的心理创伤。她本是个脾性里稍带奸狡的小女孩，但那时的人们麻木地认为只有乖巧贤惠才是女孩子们的天职，驯服制服更是排在德性的首位。就是如斯，小团聚媳妇与那时的社会格格不入，经常遭到婆婆的毒打，身上留下烙铁的印记。
后来，小团聚媳妇生了沉，又被卷入一场各类传统典礼的旋涡。人们不用药物医治，反而迷信各类如“跳除夜神”、“扎彩衣”、“算卦”等典礼。最后，小团聚媳妇在被用烧开的水洗澡时丧命。
从这方面看，《呼兰河传》这本书不就是“一串凄婉的歌谣”吗？
童年的萧红玩皮、稚气、无邪，但那时恐怖的封建社会深深地震动了她的心里：恰是以，她就借一本《呼兰河传》表达她对自由安适、自由安闲糊口的神驰和她对那时社会现象的攻讦。
《呼兰河传》读后感15
《呼兰河传》是作家萧红的自传，讲了许良多多她儿时的趣事。
萧红在她祖父的园子里面那叫一个欢愉。看见一个黄瓜熟了，抓起来就啃，这时辰又看见了胡蝶，丢下黄瓜抓胡蝶去了。要睡觉便睡觉，要玩便玩，好不欢愉。还有一个储藏室，两件黑呼呼的房间，里面有没稀有个蜘蛛网和不成胜数的老鼠，可那儿何处却成了萧红的六合，她在里面翻找出良多“宝物”，她用小刀和墨汁在墙上刻着，画着，也没人教育她。她还干了良多傻事：有一次她们家一只鸭子落井了，祖父便把它用黄泥裹起来烤着吃了，萧红十分爱吃。有很长时刻鸭子不落井了，她便把鸭子赶到井里，这时辰祖父说，不用，直接考了就好了，但萧红不干，说落井的鸭子好吃，
这个小城的'东二街道的六七尺深的除夜泥塘让我印象出格深切，不下雨就像粥一样，下雨了这泥塘就酿成了河，除夜坑里淹死过良多的人，猪，狗，猫，马．．．．．．这个除夜坑家家户户都知道，就是没有人说要把这个坑填平。
在阿谁年月，不管何等仁慈，心里也有一些旧思惟，文章的开首感应传染还长短常轻松的，可是，读到后面，会感应传染愈来愈繁重，在结尾的时辰，萧红写到她的祖父已死了，尔后花园真实的主人也不见了，这让我读了，感应传染加倍难熬。
读完了《呼兰河传》，我感应传染我们要好好珍惜，自己面前的工具，欢愉的糊口。
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