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（合集）呼兰河传读后感15篇
品味完一本名著后，相信巨匠都增添了良多见闻，此时需要当真思虑读后感若何写了哦。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编精心清理的呼兰河传读后感，但愿能够辅佐到巨匠。
呼兰河传读后感1
《呼兰河传》是作家萧红的自传，讲了许良多多她儿时的趣事。
萧红在她祖父的园子里面那叫一个欢愉。看见一个黄瓜熟了，抓起来就啃，这时辰又看见了胡蝶，丢下黄瓜抓胡蝶去了。要睡觉便睡觉，要玩便玩，好不欢愉。还有一个储藏室，两件黑呼呼的.房间，里面有没稀有个蜘蛛网和不成胜数的老鼠，可那儿何处却成了萧红的六合，她在里面翻找出良多“宝物”，她用小刀和墨汁在墙上刻着，画着，也没人教育她。她还干了良多傻事：有一次她们家一只鸭子落井了，祖父便把它用黄泥裹起来烤着吃了，萧红十分爱吃。有很长时刻鸭子不落井了，她便把鸭子赶到井里，这时辰祖父说，不用，直接考了就好了，但萧红不干，说落井的鸭子好吃，
这个小城的东二街道的六七尺深的除夜泥塘让我印象出格深切，不下雨就像粥一样，下雨了这泥塘就酿成了河，除夜坑里淹死过良多的人，猪，狗，猫，马．．．．．．这个除夜坑家家户户都知道，就是没有人说要把这个坑填平。
在阿谁年月，不管何等仁慈，心里也有一些旧思惟，文章的开首感应传染还长短常轻松的，可是，读到后面，会感应传染愈来愈繁重，在结尾的时辰，萧红写到她的祖父已死了，尔后花园真实的主人也不见了，这让我读了，感应传染加倍难熬。
读完了《呼兰河传》，我感应传染我们要好好珍惜，自己面前的工具，欢愉的糊口。
呼兰河传读后感2
这个寒假，我读了一本“回忆式”的长篇小说——《呼兰河传》。这本书的作者是中国女作家——萧红。
闻名作家茅盾称《呼兰河传》是“一篇论说诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。还真不假，瞧——文中的“玩累了，就在房子底下找个阴凉的处所睡着了。不用枕头，不用席子，把凉帽遮在脸上就睡着了。”把一个奸狡小姑娘的样貌活矫捷现地展此刻了我的面前。而在东二道街上有个除夜泥塘，六七尺深。这儿淹死太小猪，闷死过狗，闷死过猫，也经常有鸡鸭死在这除夜泥塘里。按我们此刻的不美观不美观概念，理当把除夜泥塘填平，而那时辰的人平易近却认为理当顺应社会，顺应天意，人是不能背抗天意的。真令我为他们的'拙笨而哀思！
在作者的描述中，她的童年既欢喜，又伶丁。说她欢喜是因为她有一个那么疼爱她的祖父。她的祖父教她背诗背词，教她识别庄稼，陪她游玩玩耍，和她聊天对话。说她伶丁是因为她勾当的处所就独一阿谁除夜花园，一般气象下和她玩耍的人就独一她的祖父。
她的祖父宏儒硕学，驯良可亲。像她的祖父那么好的祖父我也有。记得我一二年级的时辰，我的数学成就不太好，经常考个九十多分。有一次，我被一道问题问题难住了，爷爷见了十分耐心地教我做题。我一最早还其实不除夜白，但爷爷没有焦心，仍然耐心地教我做题。在我和爷爷的全力下，我事实下场会了。
《呼兰河传》读完了良久良久，我的神色仍是沉浸在那一片暗淡的画面中。
呼兰河传读后感3
正如作家茅盾所说，《呼兰河传》这本书“是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”
简直，《呼兰河传》这本书自己就是一幅多彩的风土画，它如诗如画地讲述了作者萧红年幼时在呼兰河畔的所见所闻。娘娘庙的风土着土偶情、十字街的富贵、“跳除夜神”时人们的欢喜，这些无不诉说着呼兰小镇的五彩的`风土着土偶情。
可阳光老是伴跟着暗影，花团锦簇的事物背后乌黑的那面同时存在。
那时正处于封建社会，人们对封建礼教坚信不疑，不愿领受别致事物。传统、残暴，而毫无意义的典礼被延续下来，好比“扎彩衣”，“算卦”。这无不反映出那时社会的杂乱，和他们的愚味，残暴，对传统的事物不分嗣魅真假。
小团聚媳妇的蒙受就是个最好的案例。
小团聚媳妇原本是一个活跃向上的小姑娘，但因为重男轻女的旧习，女性的社会地位极低，是以她在八岁时便被卖去了呼兰镇的老胡家，这在年幼的小团聚媳妇身上留下了不成磨灭的心理创伤。她本是个脾性里稍带奸狡的小女孩，但那时的人们麻木地认为只有乖巧贤惠才是女孩子们的天职，驯服制服更是排在德性的首位。就是如斯，小团聚媳妇与那时的社会格格不入，经常遭到婆婆的毒打，身上留下烙铁的印记。
后来，小团聚媳妇生了沉，又被卷入一场各类传统典礼的旋涡。人们不用药物医治，反而迷信各类如“跳除夜神”、“扎彩衣”、“算卦”等典礼。最后，小团聚媳妇在被用烧开的水洗澡时丧命。
从这方面看，《呼兰河传》这本书不就是“一串凄婉的歌谣”吗？
童年的萧红玩皮、稚气、无邪，但那时恐怖的封建社会深深地震动了她的心里：恰是以，她就借一本《呼兰河传》表达她对自由安适、自由安闲糊口的神驰和她对那时社会现象的攻讦。
呼兰河传读后感4
灰色的街道，灰色的人生，灰色的社会……这里的一切都是灰色的。人们是消极的，是拙笨的，是麻木的。这里的人，在世只为了在世，死去只为了死去，这里，就是呼兰河，
萧红用她细腻的、如诗一般的手笔描述了20世纪初的呼兰河。这全数村子就像被笼盖在一个乌黑的六合中，乌云蔽日，见不得半点阳光。在这里，遍地可见因为人们的蒙昧、拙笨激起的一场又一场的灾难，一个又一个画面，一个又一个悲剧在我面前闪过，我怨恨那些无情的“杀人犯”，也同情那些无辜的、被殛毙的除夜年夜大好人。
我最同情的是小团聚媳妇，她是个斑斓可爱的小姑娘。等到了12岁，因为家里没钱，本理当渡过一个无忧无虑、顺其自然的童年的她，过早地卖给了一户人家做童养媳。刚卖出去不久，她仍是那样活跃、健康，竭尽全力地给家里人干事。这么乖巧、懂事的.小姑娘，人们必定会奖励她吧！可是，这个童养媳不单没遭到赞誉，而是动不动就会承遭到婆婆的打骂。婆婆还说，打她是不移至理的事，就是为了让她更听话、更懂事。看到这儿，不由感伤万千：这孩子已够听话啦！就算不听话，也不能这样这样“凌虐儿童”，对她这样“酷刑拷打”吧！事实她也是“人”呀,是你们自家的“人”呀！没过量久，小团聚媳妇就被烫死了。可是，让她家人心酸的却不是她的死，而是亏蚀的生意！亏了的钱！这真是一群没心没肺的“人”呀！它们简直没有人道，不能称为“人”！扼杀了一个无辜的人，不，是扼杀了一个又一个无辜的人，他们还不知道、还不认可短处！因而可知，旧中国，有若干良多若干好多个像团聚媳妇这样的被冤死的人啊！
呼兰河留给萧红，恰是萧红想奉告我们的。让我们体味畴昔，让旧中国———这个悲剧的时代永远终结，酿成夸姣的未来吧！
呼兰河传读后感5
小说开篇介绍了呼兰河的人文风度，介绍了东北地域独有的天色，从裂了除夜口子，这些词语中，让人身临其境，深有所感，让人一会儿进入书中，接着介绍了呼兰河的风尚，和各类人们自认为的“盛举”，在中国三四十年月，封建思惟迫害着人们，封建迷信压制着人们。
小团聚媳妇刚刚十二岁出头，正值花季，脾性开畅，就因为长得比同龄人高，非要说自己是十四岁，而她不像此外女人一样低三下四，走路抬着头，被胡家认为是理当要管制管制她，对她又打又骂，小团聚媳妇被打得生了病，胡家又听信了假道士的诽语，白白花了一千多吊钱，没有起色，又说让她出马，又让她在苍天白日之下当着世人的面用滚烫的开水洗澡，经由三次熬煎，小团聚媳妇闭上了眼睛……有二伯，因为门第不凡被人不合看待，导致他的.脾性极其怪僻，而冯嘴歪子，会拉磨做豆腐，会做年糕，与王除夜姐有了一双儿女，因为两人皆是二婚，是以各类蜚语蜚语，假话层见叠出……小栓，一个苦命的孩子，出生避世身体就欠好，本该早早弃世，可是他的父亲不愿意，听信诽语，跟人交流了人血馒头给小栓吃，小栓吃了并没有用，却不知……那是革命者的鲜血！
在呼兰河这个处所，人道和人心交叉在一路，少女和白叟交叉在一路，拙笨和蒙昧迫害着人们，呼兰河传，是一首叙事诗，一幅多彩的风土画，一首凄婉的歌谣……
呼兰河传读后感6
兜兜转转中心停了良久事实下场在昨晚看完了呼兰河传。
萧红可以说是我最期待的女作家之一了，分辩于张爱玲的立崖岸与沉湎其中的虐人虐己，萧红有村庄文学的简单与自然，想想却一贯没有正式看完呼兰河传也是挺不应的。
读的时辰一个个的故事看畴昔我仿佛堕入了一种认为它永远不会完结的旋涡，祖父和我到团聚媳妇到有二伯…我心里仿佛老是暗暗地认为，呼兰河住了这么多人，哪有说的完的时辰呢。冯歪嘴子的章节看完后便直接来到了尾章现实上是令我一时刻难以领受，原本，也就只能写到这里了啊。
纪实的文学作品最易感应传染也最令人哀思，纸上的文字每个都扎根在那座小城里，然后成长于我的面前。用昔时孩童时代的'视角来闪现也最能让读的人体味她提笔写下时的感应传染了吧。在祖父呵护下的萧红仿佛很不懂事也不敏感，却把这些事记了这么多年，直愣愣的百无禁忌再回首回头回忆回头回忆时又会有若干良多若干好多复杂的激情呢。
淡然的气焰让我明明是昨天刚看完此刻却仿佛也忘了其中的一些细节，出格是时距离得更久远的开篇。但这样也很好，这样我可以再过几年从头拿起来看一遍。此刻就只记得坐在祖父的后花园，雨后湿哒哒的地上放着小板凳，旁边藤蔓环抱纠缠着架子上挂着雨水滴湿的黄瓜倭瓜，有蜻蜓有胡蝶，必然还有蚂蚱和昆虫，我坐着发楞，等啊等，仿佛时刻是永远华侈不完，仿佛我永远不会知道往后和此刻能有多除夜的分辩。
呼兰河传读后感7
今天买了本《呼兰河传》，抵家就读了起来。其实初读《呼兰河传》，我其实不若何快乐喜爱，耐着性质看了一遍，随手就丢到一旁了。当我从头翻那本《呼兰河传》，细细品味，才发感应传染它的超卓。
这本书是萧红写的，她写了她童年住的呼兰河这个处所。在她的表述下，我逐步地走进了80多年前的东北，一个式微的村子。村庄里面，只有灰色的街道，灰色的人生，灰色的社会……全数村庄就像暴风雨前的天空一样，乌云蔽日，没有半点色采。这里的村平易近，在世的方针仅仅因为在世，生的通俗俗通，死的平平平平，让人感应传染呼兰河的人们，贫窭了些甚么。
读着读着，我不单会想起自己童年的乐事，一小我呆呆的笑着。当我读到小团聚媳妇不幸弃世了时，我的心很纠结，跟萧红一样忿忿不服。她才只有12岁本该是一个无忧无虑、顺其自然的春秋，而她却被过早地卖给了老胡家做媳妇。旧时的'童养媳，在这里我初见眉目。一个健康、活跃的小姑娘，因为穷，因为糊口，被卖做童养媳，没有妈妈疼，这已够可怜了，可她拼命的干活，仍是动不动就会承遭到婆婆的打骂，承受一个说是为了让她更听话、更懂事的婆婆的“教育”。 阿谁扎花店的工人年复一年给祭奠的纸人穿上亮丽的衣裳，若何就不会想到打理一下自己，莫非不成以跟手中的纸人一样整洁亮丽吗?或许，那儿何处的人们，已觉着，生不如死，死后，便可以有斑斓的房子、花园、除夜马、家丁、一年四时不应时代盛开的鲜花……恰是这类消极的糊口立场，扼杀了小团聚媳妇。
呼兰河留给萧红的，恰是萧红想要奉告我们的吧，让我们体味畴昔，体味历史，永远不要重蹈复辙。
呼兰河传读后感8
暑假里，我看了一本上世纪40年月的闻名作家萧红写的书，书的名字是《呼兰河传》。这本书还被闻名作家矛盾评为：一篇叙事诗，一幅多彩的风丹青，一串凄婉的歌谣。作者萧红用灰色、简单和真实的.笔调描绘出了她小时辰在祖父家呼兰河所履历的各类工作，从这本书里，我看到了萧红和她那驯良的祖父渡过的完美年光，看到了中国最式微的时代的人们，过着贫寒安康的日子却又解脱不开迷信的影子。
在这本书中，布满了人们对妖魔鬼魅的惊慌，对除夜自然的驯服制服，其中有最显著的一个事例：呼兰河这个镇子里，只有几条首要的通衢，通往集市或是其异乡镇，其他几条都是一些小路，其中有1条小路，路两旁只有几家零琐细碎的店肆，甚么开磨坊的，做豆腐的，生意也十分；荒僻，正因这条路的中心有一个除夜坑，这个除夜坑在那儿何处已有多久了，没人说得清楚，只是这个除夜坑阻遏距离距离了1条路，却也没有人去管它，人们甘愿宁可多走一些路，也不远去管这个坑，是以良多年下来，这个坑一贯也没有人来填平，正因巨匠都感应传染，倏忽有个坑出来，必然是天意，假定填平了这个除夜坑，不是背反了老天爷了吗，是以，也就对它置若罔闻了。
这本书里像这样的例子还有良多，甚么那户人家有人病倒了，或倒闭了，就请镇里的巫师来跳除夜神，跳完了除夜神，最后仍是照样病着，照样倒闭，或许人们只是找个快慰而已。小时辰的萧红在家里其实不是重点，有时还会是母亲唠叨的对象，看完了人家的跳除夜神，回抵家里在阁楼里翻工具，跟祖父在院子里割菜，成了萧红的童年糊口。
呼兰河传读后感9
《呼兰河传》，矛盾评价到“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”这是一本散文，若是不专心去读的话，会感应传染古板无味。
当我掀开这本书时，我就被里面的文字深深吸引住了。呼兰城是一个后进的小城，当外面倾覆皇帝统治时，这里仍是个封建、迷信的时代。
为甚么说他们迷信?这是因为一旦有人生病往后，买了药治，又没治好，那就只能请跳除夜神了，除夜神身着奇装异服，嘴里不竭地“嘀嘀咕咕”，谁都不知道她说的甚么，有多是“我的二仙家，青龙山，白虎山，夜行三千里……”也有多是……但跳完了除夜神，人的病仍是不见得好。
要说他们封建，很简单，重男轻女呗。
再来讲说团聚媳妇吧。
在呼兰河传中，老胡家取了个团聚媳妇，和我们一样，她只有12岁。可是当我们进入黑甜乡，会周公时，她却在挨着她婆婆的打。当我们舒适地窝在被窝里时，她却被吊在除夜梁上，挨鞭子抽，当她好不等闲可以睡觉时，婆婆却用烙铁来烙她的脚掌。当我们舒适地泡在温泉傍边时，她却被世人丢进滚烫的开水傍边。一个好好的'花季女孩就这样死了，真令人可惜。
当呼兰城的人们在吃着瘟猪肉时，我们却喝着别致的牛奶，吃着别致的猪肉，一切都是别致的；当他们在看火烧云和野台子戏时，我们却在看电视，玩电脑；当他们住在破房子里时，我们却住在缓和的楼房中。和呼兰城人的糊口对角力计较，我们理当感应知足，更理当珍惜！
呼兰河传读后感10
我刚从书店里出来，手上还拿着《呼兰河传》，不由又想起了萧红阿姨写的《祖父发园子》 ，那 时的萧红是何等奸狡，可爱呀！因而，今天上午我再次掀开了《呼兰河传》，再次去试探呼兰河 这座小城的奇奥。
这本书共分为七个章节，分袂是：小城风度、城中盛事、我与祖国、萧瑟的院落、小团聚媳妇，有二伯、冯歪嘴子。每个故事都出格让人有轻松之感。越往下读，心头就会繁重一些，让我置身于书中，流连忘返。
呼兰河这座小城的人们是何等迷信呀！人们跳除夜神、糊阴宅、放河灯......操作这些来保佑生安然然,他们却浑然不知这一切都是假的;东道二街的泥塘,曾淹死过若干良多若干好多条鲜活的生命,好比:鸡、鸭马......却没有一小我去填阿谁坑,因为人们认为一切都是天意，呼兰河的人们仍是拙笨的。人们竟然认为跳除夜神可以治病，放河灯可让野鬼投胎，糊阴宅可让人们在阴间具有一切，人们所谓的“盛宴”就是让十二岁的女孩洗澡，人们还用“治病”的`跳除夜神算作“表演”当地人平易近是何等拙笨、麻木。
呼兰河这座小城的糊口是何等机械单调呀！人们一日复一日，年复一年的工作，每年必有跳除夜神，放河灯、庙会......
这些首要的勾当有一小我何等盼愿吃豆腐，但家里没有钱，他说他往后要卖豆腐，这样也行是人穷志短吧！
呼兰河的人平易近仍是掩耳盗铃的，他们知道他们糊口贫困，没法改良他们的栖身前提，只能掩耳盗铃地说“没事儿”
合上书，脑中闪现出呼兰河这座小城。啊！呼兰河！你是一个布满如斯世俗气息的处所啊！
呼兰河传读后感11
“我家有一个除夜花园，这里蜜蜂、胡蝶、蜻蜓、蚂蚱、样样都有……花园里面亮堂堂的，红的红，绿的绿，别致斑斓。”这自由安适的措辞让人感应传染她成长在一个温馨的家庭，可她的蒙受却十分不幸。她是个女孩，在上世纪时，重男轻女还很严重，父亲的殴打，母亲的`冷嘲热讽，祖母甚至拿针扎她的手，繁重的糊口压地她喘不外气，而祖父却给她暗淡的糊口照进了一丝亮光，祖父让萧红的糊口感应传染到了亮光，缓和。这是她后来创作灵感的源泉。
前四章萧红写了自家园子里的故事，后三章写了三小我物，小团聚媳妇，有二伯，冯歪嘴子，她把人物形象描述的有条有理。小团聚媳妇是个童养媳，她受尽了磨折，在婆婆家被婆婆用烙铁烙、用针扎，有时还不竭地打她，有时被熬煎晕了就被水泼醒继续熬煎，这一切正因为婆婆要给她一个下马威，最后她因为人们的迷信被活活烫死，那时，她才十三岁。可是四周的人只是看强烈热闹，直到她被烫死后就把她算作茶余饭后的笑谈。在路边有一个洪流塘，经常有孩子失踪踪进去淹死，却无人施救，而且有人死后他们在茶余饭后时构和葬礼时吃甚么下酒席，他们冷峭、麻木不仁、在他人的不幸中寻觅快感、他们毫无同情懈弛和、他们糊口困苦，看到人死后的扎彩，又感伤起了人死后有何等风光。
此刻当然重男轻女、封建迷信的事务少了良多，但冷峭仍是；层见迭出：白叟摔倒了没有人扶，路边有人乞讨却没有人在乎，那些承受了校园暴力的人却被人辱骂……
伴侣啊，请对这个世界多一点的关爱吧！
呼兰河传读后感12
呼兰河本是一个不知名的小城，这里住着通俗俗通的人，他们过着日出而作，日落而息的糊口。但就是这些平平的糊口被萧红会聚在一路，酿成了一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣——《呼兰河传》。
这本小说中我最快乐喜爱的是祖父的园子，祖父就像那仅剩的一缕阳光，缓和着作者幼小的心灵，在这园子里，作者就像那园子里的.倭瓜，黄瓜，玉米，胡蝶一样，自由安适，自由安闲地成长；在这个园子里作者的世界毫不是那房子里的狭小世界，而是宽广的；在这个园子里作者的笑声不知有多除夜，自己城市感应震耳。在这里，“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天似的。虫子叫了，就像虫子在措辞似的。一切都活了，要做甚么，就做甚么。要若何样，就若何样，都是自由的……童年永远是最纯挚，最夸姣的岁月。
看到作者写的祖父的园子后，我脑海里就会闪现出我姥爷的小菜园。姥爷没事的时辰就去他的菜园忙乎，我有时刻也跟着他去。在小菜园里姥爷干甚么我就学他干甚么，总跟着他后面转，我总喊着我帮您干。其实我和年少时的萧红一样，经常给姥爷添乱，也犯过良多的短处，把韭菜当野草连根拔，不谨严踩到刚刚发芽的小菜苗……但姥爷历来也不攻讦我不埋怨我，还老是夸我干的好。这个小菜园如萧红笔下的祖父的园子一样伴跟着我终除夜。
萧红糊口在一个暗淡的时代，独一一缕欢愉的阳光，就是祖父给她的。而我的童年，如同海滩上花团锦簇的贝壳，明灭着，斑斓着。
呼兰河传读后感13
在敞亮的灯光下，我打开了《呼兰河传》这本书，逐步地，内容情节像块磁铁似的把我吸引住了，我收视反听地读了起来。
《呼兰河传》是萧红在喷喷香港病逝前的最后一部著作，那时恰是抗日战争最艰邪髯段，她的糊口也堕入了极端的思疑与苍莽傍边，因而她以自己的家乡和童年糊口为原型，创作了这部传世之作。
呼兰河小城的.糊口气象封锁窒闷，没精打彩，除老胡家的除夜孙子媳妇“跟人跑了”和有二伯说起的“俄国毛子”这一出一进外，根底上是与外界处于完全隔离状况。呼兰小镇公家糊口的各个方面都是简简单单的，他们物质糊口是简单的。
小说从不竭给人带来灾难的东二道街上的除夜泥塘为起点，然后睁开了对呼兰河人泛泛糊口的描述。全数小城的人们，挣扎地糊口。被风霜雨雪吹打着，却又麻木困循地糊口着。在看似不觉适意、童稚浪漫的字里行间，透露出旧中国扭曲反常的社会现实。作者鞭答那些拙笨保守、苦中作乐的劳动农民，而称道着他们傍边那些仁慈浑朴、英勇追求幸福与亮光的人们。
在作者描述中她的童年糊口是欢愉的，但也是伶丁的，她的勾当也就是后院的除夜花园。在这座除夜花园里，作者和祖父一路玩耍，一路干活，童年的糊口布满了乐趣。这也禁不住使我想起了自己的童年。
看完这本书我的神采是繁重的，它说尽旧社会的乌黑；说尽萧红童年的欢愉；说尽四十年月呼兰河畔发生的故事。
呼兰河传读后感14
暑假中，我读了《呼兰河传》，全篇介绍了女作家萧红追思家乡的各类人物和糊口画面，让我感应传染到了多彩的风土画，好比火烧云。
体味了萧红的布景后，我挺同情她的，她的家人都不疼爱她，她感应传染不到任何亲情。只有祖父疼爱着她，给以她关爱，就像萧红自己所说："从祖父哪里，知道了人生除冰凉和仇恨外，还有缓和和爱。"
我很喜唤唪红对小花园的描述和和祖父糊口场景的论说。萧红以一个小孩子的视角去不美观不美观不雅察看小花园，各类动物、各类植物，一切对她来讲都是别致的，都是十分有趣的事物。她在花园里的糊口状况是何等自由，就像她所写的："一切都活了，都有没有穷的本事，要做甚么，就做甚么。要若何样，就若何样，都是自由的.。"把谷穗算作狗尾草扔失踪踪，祖父只是除夜笑，然后耐心地教她识别谷穗。和祖父劳动时，她时而去追蜻蜓，时而去捉蚂蚱。这些活跃的画面，都是因为有祖父的疼爱，所以一切是那么的夸姣。
这也让我想到了我的外婆，她也这样疼爱我。她十分快乐喜爱织毛衣、做针线。从小到除夜，我的毛衣都是外婆给我织的。外婆还给我做布鞋，穿在脚上十分舒适，而且还透气。每次城市在鞋面上绣各类小花，有荷花、梅花、小雏菊……可斑斓了，不管谁看见了都要禁不住夸赞一番。
我感应传染我比萧红侥幸良多，我不单有外婆疼爱，还有爸爸妈妈和哥哥，而她就只有祖父给以她缓和和爱。
每个孩子都需要关爱，需要欢愉的童年，在爱的津润下健康、幸福地成长。
呼兰河传读后感15
我读了萧红写的《呼兰河传》，它讲了小城呼兰河—萧红童年的事。
从书中可以看出，呼兰河是何等的冷：过了一夜，就冻得门都打不开了。而且糊口何等的单调：种菜、背诗，有时去看跳除夜神、去插手娘娘庙除夜会……
但萧红却写得活矫捷现，如“在这除夜泥塘上翻车的事不知有若干良多若干好多，一年除被冬季冻住的季节以外，其余的时刻，这除夜泥塘子像它被赋给了生命了似的，它是活的。水涨了，水落了，过些日子除夜了，过些日子有小了。巨匠都对它起着无限的关心。”这段话中，萧红并没有抒情，但除夜泥塘子的形象却有血有肉，深切人心。
作者小时辰是何等的无邪：因为祖父烤过“失踪踪井猪”和“失踪踪井鸭”，作者叫牧童把家禽往井里赶。
那“野台子戏”也很有趣：台上的.伶人扯着嗓门喊，台下街坊邻里拉家常，假定一人嫌太吵说出来，马上就还嘴说“这又不是你家的戏台！”假定还还嘴就打起来了。因为有风尚的束厄狭隘（娶亲不能奉告女方），姑娘们都带上最斑斓的首饰。
一到了晚上，亲戚才可以送礼物。更有趣的是，问“看戏”的人演的甚么戏，却一问三不知。
跳除夜神是最古老的风尚了：“除夜神”（和祭奠差不多）先“请神”，假定不“上身”（或“二仙”（他助手）对错了），就烧喷喷香点酒，再闹要上红布，再闹就杀鸡（再闹就不成了）。往后跳完后跳神者就拿了酒，染了布，煮了鸡。
从中我体味到了小城呼兰河那浓烈的风尚。
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