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文化苦旅读后感通用（13篇）
当赏读完一本名著后，巨匠心中必定有良多感悟，这时辰最关头的读后感不能忘了哦。那么读后感应底理当若何写呢？下面是小编清理的文化苦旅读后感，但愿能够辅佐到巨匠。
文化苦旅读后感 篇1
师长教师在序中写道：“每到一个处所，总有一种繁重的历史气压照着我全身，使我无故地打动，无故地谓叹。经常像傻瓜一样木然鹄立着，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白。”
浏览师长教师的文章，恰似仆从他再作一次苦旅。我发现，更多的文章带给我的不是那么乖戾的愤慨，而是深深的感喟。
那风煞一代的阳关雪，至今还有几人真心追求？
天柱山伶丁时，有若干良多若干好多文化与其一同伶丁？既然是一同伶丁，那这类伶丁又怎能称之为伶丁呢？
被人轻忽的`洞庭一角，默默地具有着不为人知的博除夜，可又有几人能看到这类博除夜？襟怀胸襟小了，视野还能除夜么？
再说那延续千年的西湖梦，此刻更有谁还有这份闲情逸志来圆呢？
三峡胜景的沉没，没法被载入此书中，但此刻品味《三峡》之余，有若干良多若干好多文人骚人或是通俗看客位如斯自然与文化通顺贯通之美永没水底而横眉切齿？
《鹤发姑苏》中，师长教师对西施的悲剧给以了深切的同情，或许是同乡的原因，或许是出于汉子怜喷喷香惜玉的本能。同为女性，我专心灵最优柔的部门去感应传染西施，感应传染她如水的柔情。为何要如斯荏弱的肩膀去承担一个国家的兴衰？没有汉子的明枪冷箭，何来西施的朱颜祸水？西施何辜？“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”
……
文化苦旅读后感 篇2
《文化苦旅》是余秋雨第一部散文合集，全书共37篇。它是用过山水景物来根究文化魂灵、人生真谛和中国文化的历史命运。其应用独具一格的文字气焰描绘出我国的文化历史，又无缺地把中国文人的艰难与自己回忆连络。因而我带着好奇的心去品读这一本书。
第一篇为《道士塔》，讲的是一个蒙昧拙笨的道士——王圆箓令人悲忿的。《道士塔》的塔就是指莫高窟，而王圆箓做了莫高窟的当家后，以极低的价钱向外国人售卖莫高窟里的中华文物。若以我们常人的思惟，必然会万般怪罪王圆箓。可是在余秋雨师长教师的文字中，他的“恨”不止恨王圆箓。篇中“真不知道一个堂堂释教圣地，若何会让一个道士来据守，中国的文官都到哪去了，他们的滔滔奏折若何从不提一句敦煌的事由”一段足以表达了余秋雨师长教师对清末朝廷和权要的不作为感应愤激又无奈。我第一次读是愤激，第二次读是无奈，第三次读就只剩压制了......
紧跟后来的.恰是《莫高窟》，写的是余秋雨师长教师对莫高窟的参不美不美观和感悟。莫高窟是我国的释教圣地，由前秦时代最早建筑，历经十六国，各朝在此地都有不合的建造和缮治。余秋雨师长教师步履窟中壁画鲜活的措辞向读者诠释了莫高窟足以傲视番邦事业的证据，从乐樽僧人对释教的崇尚，至盛唐时代人平易近胡想的飞天，无一不使余秋雨师长教师感伤万千。我也去过莫高窟，但除夜多时辰走马不美不美观花，只是纯挚地感应传染窟中的壁画很壮不美不美观，却没法如余秋雨师长教师一般表达出如斯豪宕的文字。篇末的一句，则是师长教师对莫高窟，对我国古代人平易近聪明的孤高——我们，是飞天的后人。
余秋雨师长教师的这本著作《文化苦旅》深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星辉煌煌，而《文化苦旅》是一条河系，其中每颗星星都披发着一种魅力不凡的深不成测的力量。有人称他是本世纪最后一名巨匠级的散文作家，是开一代散文新风的第一名诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与巨匠分享，是想要表达我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨师长教师揭露给我们那一处处事业背后的辛酸和沉痛以叫醒我们的平易近族意识和平易近族激情，铭刻我们历史的教训！
文化苦旅读后感 篇3
我默坐着，书本泛着黄光，灯光却使它刺目。
鹤发苍苍，长须飘飘，他已沧桑了，在我脑中踱步，脚步清脆。
余秋雨，这本就带着几丝静谧的名字，在我脑中回响。他看见了，行去向止，被历史的沧桑涂抹着，他看见了良多。
而那些被时刻隐去的脚色，在他的一俯一仰间，驾着文字来到我的面前——
“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨来到莫高窟外，生平慨叹，“王圆箓”。
伴跟着老旧的树叶“咔嚓”作响。这位老者在我面前讲述着。他说的是一名道士……莫高窟不幸成了道士的家，用无数至宝换得这位道士的一世茫然。
“茫然的是那时的中国啊！”他吼怒着。却无奈的走向下一个地址。这是时代的慨叹。
他登上庐山时，再一次想起了前人。
山高路窄，他一路磕磕绊绊，事实下场见到了这一震解缆心的奇不美不美观，听到了这一轰然震耳的吼怒。生命，或许事实下场被一种久背的感应传染“淋湿”，他想到了朱熹又联想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他没法构建出一种文化与胜景的对应，只能眼看着文人酿成了游人。
“一阵云雾又漂到了我的眼底”，他想着摇了摇头……
他此般，走过了山水除夜地，在六合间盘桓。他此般，走过了山水除夜地，在六合间盘桓。
《文化苦旅》也此般“苦着”。苦在追寻，苦在盘桓。作者苦苦思虑，苦苦试探。在与现代文化的碰撞中，中国的文人在慨叹，在可惜，于选择间堕入一片苍莽。眼看中国的文化在夹击中看不清未来的路在何方。
我翻看着心中不觉，提起一阵疾苦。不知是作者激情的沾染，仍是历史带人的沧桑感。文化之流如斯般宏壮，历史长河源源不竭。我便只是一个细微的'一员，像作者一样在其间盘桓着。谁也不知道我会做下甚么？如统一个乡下的道士会找到石窟一般。
合上扉页，只感应传染面前乌黑的黑夜如同深渊。我感应传染我坐得太久了，我只是那么小一点，却看过了那么多。我的糊口履历很是细微，却带给了我许良多多的感应传染，糊口即是一种浏览，因为作者在糊口中学会了感应传染。
向前吧，不管你是谁？年青或许是一种财富，因为人们总将明天描述成但愿，那么它即是但愿。我们不应让这历史的火种熄灭，我们仍需要带它们向未来前行，它们理应有一个归宿，正如余秋雨师长教师所讲的那般。
文化苦旅读后感 篇4
走进书房，就像走进了漫长的历史，俯瞰着广宽的世界，游弋于无数闪明灭烁的智能星痤之间。我倏忽变得琐小，又倏忽变得宏壮，书房成了一个典仪，规画着生命的盈亏。
傍边国辉煌的文明正在被年光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边漫骂历史罪人的人们是不是真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷峭，理性的严重。余秋雨的《文化苦旅》就是这样一部带人静下心来的历史散文作品。
《文化苦旅》的主调是借山水物以追求文化魂灵和人生秘谛，试探中国文化的历史命运和中国文人的历史。中国古老的文明曾在古代创作发现过盛世，人们为了保留住曾富贵便将残暴的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等除夜型建筑，就连通俗的牌楼，藏书楼也印有文化的痕迹。
可是人们再想保留下来的工具到了必定的极限仍是会被时刻冲走，有些历史尘埃的工具是留不住的，学者们在哀伤，在挽回，在痛心。是以应“正视过往与当下”。因为，只有能真正认清历史风云的人，才能在顺应历史车轮的根底上印出自己的趁魅辙印。
但此刻的我们仍以畴昔的辉煌做明天，那真实的明天在哪里。历史会倒转轮回至那时，我们会不会再次面临辱没。
余秋雨以一种苦涩的'回忆，焦灼后的会意，冥思后的放松，苍老后的年青写着一篇篇纪行。
在《文化苦旅》的自序中，余秋雨这样说：“假定每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为价钱，那么世间学问的事实下场方针又是为了甚么呢？”
简直，假定辉煌的常识文明老是给人们带来如斯繁重的身心承担，那么再过千百年，人类不就要被自己创作发现的精神功能压得喘不外气来？假定精神和体格老是矛盾，艰深和青春老是无缘，学识和游戏老是坚持，那么甚么时辰才能问津人类自古至今一贯苦苦企盼的自己健全？
正如余秋雨所说的“苦旅”，在书里的每篇都能找到苦的痕迹。不管是人物仍是文物，都逃不下世易时移的悲剧。当然有些是出于酬报，但到底仍是源于历史的轮转总会磨灭一些过往的痕迹。
《文化苦旅》让人哀伤，让人震动，让人喘不外气来。可是，这样的笔触，这样的记实也恰是为了尔后的人们能更好的正视历史，善待历史，以避免留下更除夜的遗憾。
文化苦旅读后感 篇5
看了余秋雨的这些散文我感伤颇深，余秋雨师长教师的每篇文章都带给我一次心灵的浸礼，很是震动，可是最让我快乐喜爱的仍是余秋雨师长教师的<<废墟>>这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思惟，在极除夜数的人都认为完全才是美的时代。余秋雨师长教师却提出了一个能够说是另类的设法——废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子意味着期望，可是谁又能否认飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是此外一个新的生命的最早，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却赋予着别样的超卓，莫非不是吗？
圆明园曾代表着皇家尊贵的身份和无尽的财富，可是此刻当我们再回首回头回忆回头回忆畴昔时，看见的又是些甚么呢？是一幅残缺破烂不胜的气象形象，我们已很难去想象它之前具有过的那些辉煌岁月。当有人提出修复圆明园的时辰，有些人却站出来否认了，正因即便修复了它原本的面容又能若何样呢？那些之前承受过的辱没历史就可以磨灭踪在历史的记实里吗？谜底是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，正因这个残缺般的废墟的存在才让我们加倍谨记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残暴而真实存在的美。它是不会正因它的不完全而被世人所丢弃，相反的.，人们只会加倍记得它，它将会永远的被人们保藏在心中最深的阿谁角落。
在《文化化苦旅》中我能感应传染到余秋雨那深挚的文字功底，在中国悠长的文化成长史上，有许良多多卓异的才子，余秋雨师长教师的文章其实不是最华美最斑斓最悦耳肺腑的，可是却是令我感伤最深的，余秋雨师长教师的文章教会了我良多的哲理，我也能感应传染到来自余秋雨师长教师心里深处的真切设法，看完这本书，我被深深地打动了，那朴质简单的文字是我思惟上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震动。
文化苦旅读后感 篇6
我从没有去过阳关，对此也体味甚少。读罢《阳关雪》后，便找来几组图浏览一番，不由生出几分感伤。“所谓古址，已没有甚么故迹，只有近处的狼烟台还在，这就是适才不才面看到的土墩。土墩已坍了年夜年三更，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草漂荡出来，在千年往后的冬风中股栗。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸际。任何站立在这儿的人，城市感应传染到自己是站在除夜海边的礁石上，那些山，尽是冰海冻浪。”面临如斯的风光，谁都要感伤时刻的流逝和历史的沧桑。
西汉时，阳关曾作为通往西域的门户，其策略地位十分首要。良多王朝都把这里作为军事重镇，严加据守。可阳关此刻早已不如旧日，仅仅是在一座红色的堆满沙石的山岳上，残留有被称为“阳关耳目”的烽墩。遗址四周竟也看不到断垣残壁，只有在沙丘之间透露出的'地面，处处可见碎瓦残片，让人回忆起盛事时亘古遥远的驼铃。
“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维在友人临别时所作的这首《渭城曲》，用余秋雨的话说，是“缱绻淡雅”的。涓滴感应传染不到阳关此刻的凄冷之景，只是离去时应有的微微的哀伤。是以王维是知道全国没有不散的筵席的，阳关亦是如斯，再刚毅的畴昔也终有跟着年光磨灭的一天。比起《渭城曲》依此而来的《阳关三叠》，那较清凉的调子，或许更合适阳关此刻的气象形象。
诚然，阳关简直再也难于享用温醇的诗句。“即即是土墩、是石城，也受不住这么多感喟的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个平易近族的精神边陲中。它终成废墟，终成萧瑟。死后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。”
阳关不复了它畴昔的金色的残暴，只剩下凄凄的一片萧瑟，它给鹄立在它面前的人们带来深深的感伤和轻轻的遗憾。想起楼兰古城的哀思，曾富贵的美在不经意间却毁于一旦，或许正应了一名蒙古作家的那句话：富贵不外是一掬细沙。旧日的气象形象已不能再会，只由人们去想象，勾勒心中的丹青。历史是艰深而苦楚的，面临窗外阳光映照的花园中嬉笑的人们，我想，此刻珍贵的事物，千百年后，也会随岁月的轮回而被逐步淡忘吧。
文化苦旅读后感 篇7
土黄的纸页，尘埃的味道，凝重而带着尴尬。这早已让人对它肃然起来，仿佛面前就是一片片历史的废墟。作者没有用甘甜的文字，而是用无尽的感伤和伤感来焕发我们懵懂的心，让我头一次感应传染，历史竟这么伟除夜。
这本书是余秋雨的散文集，写了他在游山玩水时对历史，对文化的进一步思虑。历史是甚么?只是单调的人物，早已畴昔的`年月，仍是数不尽的故事?在《莫高窟》一文中作者写道：“在山脚前往返盘桓，一点点的找回自己，定必定被震动了的魂灵。”莫非历史能给人如斯除夜的心灵矛盾触犯，连作者城市被它的沧桑和简单所征服?在《西湖梦》一文中又写道“即便明智如鲁迅，也愿意在一个传说故事的意味意义上深艰深深挚浸。”历史或许过度于复杂，不管是文人骚人，仍是弘愿万丈的英雄，或是平平易近苍生，都愿跪在它的面前，聆听它的吼怒。
秦始皇兼并六国，可事实下场仍是没有立于不败之地;可是当然赤壁除夜战，曹操却仍然能统一全国。屈原投江不久，都江堰的工程才刚刚最早，随后又是廉颇和蔺相如的故事……历史在变，可事实下场不都是过眼云烟?“神马都是浮云”，也不外如斯。
细心再想想，历史同时能有良多面。莫高窟炫丽的壁画，勾当的色采，背后一样是狼烟连天的岁月。洞庭湖看似舒适，却一样孕育出良多文人：范仲淹的《岳阳楼记》，杨么和岳飞也曾在这片土地上挥舞过红缨…….江南小镇的亭亭楼阁幽僻蜿蜒，但也曾面临历史的长河发出哀鸣。这本书虽然说是纪行散文，可更多是作者对历史的可惜。历史的起升沉伏，兴起和式微，沉淀而厚实，让我不由对它又有些钦佩起来。
我望着窗外，俯瞰着广宽的除夜地，心里有些彭湃和打动。这块处所，5000年来，前前后后有过若干良多若干好多铁汉!华夏除夜地，世界的古国，它在战争中耸峙，把长城算作自己的脚根，把长江黄河算作自己的血液，把山脉算作自己的臂膀，把积淀的历史算作自己的魂灵。中国的历史和文化，深不成测，竟引得无数学者直到自己生命的竣事也没有揭开其中的奥秘。文化苦旅，“苦”字，正代表了历史幽幽的感喟。
历史在飞跃，涛声不竭，永不竭息……
文化苦旅读后感 篇8
胡蝶的斑斓源自乌黑束厄狭隘中无数次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令人冷艳的新生命;流星的斑斓源自彼其间强烈的碰撞，划过天际的是生命华美的绽放。
辉煌的成功成就了生命的高度，而成功的背后却渗入着奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。决胜，在看不见的处所，它多是积习沉舟的执着，多是小草破土而出的力量，可能在我们英勇前行的每个脚印里。
中华五千年文化积厚流光，而这其中的挫折也跟其历史的长度成正比。几经挫折，不竭改变，改良，立异，改变。文化的旅程是苦是涩的，而文人们要在这文化的苦旅中前行更长短常的艰难。他们中，有良多人沉没在了历史的长河中，从此销声匿迹。但也有一些人，仰仗着自己的刚毅与坚定成功了，每名佳作都传布千年。正如书中柳侯祠的主人柳宗元。
沿着历史的长河安步，易安居士在孤傲中化哀思为力量，与低徊委宛中吟唱出了“绿肥红瘦”的绝妙辞章;东坡居士乐不美不美观奔放，屡遭贬谪，以乐不美不美观滑稽化解人生的疾苦，于旷远中留下“除夜江东去浪淘尽”的千古绝唱;远离了春花秋月的李煜在春风又起的小楼上吟唱“一江春水向东流”的悲歌，万千愁怨在坚定的默然承受中成就了词帝的盛名。
他们，有着我们不曾深切体味的孤傲和疾苦，可是默然里的`那份刚毅和承受让他们储蓄储存了生命的力量。事实下场，生命如烟花般催然绽放!
塞外飞沙，凉风掠面，苏武北海牧羊，饮雪吞毡，在冰天雪地中苦忍19载，一颗忠心耿耿如猛火般不曾冷却。远离祖国山河，却不移心中那份守望的精神，富贵不淫，威武不服，他用一个除夜丈夫顶天马上的脊梁担负起人世除夜义，铸就了千古忠魂。是抉择信念，让他死守;是责任，让他担负。苏武仿若空谷幽兰，志洁行芳，一股幽喷喷香永驻人世。
每当我们爱戴他人的不凡成就时，是不是清楚，在这成功的背后，有着我们看不到的没法想像的艰辛。成功，不是一日便可完成的，它需要我们一点一滴的全力支出，泪水，汗水，甚至是我们鲜红的血液，都是获得辉煌成功的滋养剂。
其实，那些潜匿在背后的坚持、忍耐中的执着才是抉择成功的处所。
文化苦旅读后感 篇9
洇染历史的气息，泅渡春秋的长河，中华悠悠上下五千年，文化富贵、昌隆、经久不衰。一名痴迷于历史文化与古典艺术的白叟——余秋雨，穷其生平试探、追寻，为世界文明开启了新除夜门，因而，中华文化被记实，凝固着聪明结晶，浓缩在厚重的册页里。
掀开泛黄的册页，绮丽的文化穿越了泱泱历史，苦苦期待。天府之国的都江堰，饱含着劳悦耳平易近的聪明，津润、浇灌、按部就班、经久弥新，滔滔而去的洪水被驯服号衣，与青城山和乐，成为中华道教的课堂。西域被打通，长达几个世纪的文化被开凿，在黄沙漫漫中，传布、继续、发扬、永不衰竭。无庸置疑，这片几近是人类精神的发源地——西域，储藏着厚重、沉甸甸的古文化。
在风烟迷蒙中，我看到了敦煌的道士塔，耸峙在那儿何处，又诉说着古文化的来之不等闲。中华平易近族的巨除夜悲剧——王圆篆是道士塔的主人，这个几近文盲的.农民，懦弱又拙笨，“黑乎乎的，亮堂一点多好呢！”因而，飘动的铁锤，雪白的刷子，交相挥舞。壁画上唐朝的笑脸，宋朝的衣领，甚么都没了。雕塑婀娜的身组成了碎片，婉丽的脸蛋酿成泥巴，长达几千年的中华文化灰飞烟灭！在阿谁列强瓜分中国的怒潮中，又来了一群人——外国的考古学家，他们与塔的主人进行世界上最不公允的生意，他们用少少的钱换取了华夏的价值连城，一箱又一箱，一车又一车，穿过褚红色的山峦，磨灭踪在了飞扬的黄沙中。我仿佛看到了西天凄艳的晚霞下，一个古老的平易近族的伤口在滴血。声势赫赫的马车，将除夜量的经卷、文物转移，美其名曰安设在了地球此外一端的博物馆中。中华文明造成难以言状的损失踪踪，遭到外人狠狠地踩踏！
文化的旅程苦涩不胜，在余秋雨厚重的文字中，我看到华夏文明，一苇以航，来到二十一世纪。身为祖国的但愿，我们应时刻捍卫着中华文明，守护着长达几世纪的文物古籍，永远不让步，坚持祖国益处至上，让中华文明不再感喟，让惨痛的损失踪踪不再重蹈复辙。身为祖国的接棒人，我们应传承发扬中华文化，使之富贵强年夜，辉煌辉煌！
文化苦旅读后感 篇10
浏览《文化苦旅》你会发现我们祖国的每片山水都是“文化山水”，那儿何处留下了无数文人骚人的印迹，这就是中华五千年文化的魅力和影响。除夜地默不作声，只要有文化人往那一站，它封存久远的文化内在也就奔泻而出。可是，一点点、一点点地品味这山、这水、此人，那艰深深挚的沧桑也演酿成长长幽幽的感喟！文化是一种内在、一种深度，有时也是悲剧的见证。
《酒公墓》记叙了张师长教师生平的无奈感喟：身为状元的儿女，留学归来的学者，本有一个不错的教员职位。因故被青帮抓取做了师爷，后因多次出逃而被打断腿；后来又到一所黉舍教书，可是乡野学生却不能理解他所说的'“爱”，只能无奈分隔；从今生平沉浸酒的世界，后因品酒水平高二被称为“酒公”，无儿无女、孤傲地走完了生平！
读完文章不由感伤，可悲啊！在阿谁时代，一个留学归来的学者，本应是阿谁时代的精英，应在社会上除夜有作为。却被一群对文化人没有涓滴恭顺的“青帮”头子抓取做点缀门面的工具：他们概略感应传染据有了文化人就是有文化……可是这类全日打架斗殴、吃喝玩乐的匪徒有怎能真正理解文化？理解文化人的心里？最后张师长教师用自己身体的残疾解脱了野蛮。这时辰我想起了那句俗语“秀才赶上兵，有理说不清”。这时辰张师长教师的哀思，也是文化人的哀思。
后来他又赶上了一群自感受读过书的人，他们糊口在后进的农村，他们没有见过世面，他们不能理解“恋爱”若何可以在带巨匠面前谈论；他们冷笑他的出格……张师长教师概略有了深切蛮荒的伶丁和悲苦，他只能选择分隔！
张师长教师伶丁生平，只有酒解其心中之美，只有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有若干良多若干好多的不甘和无奈！
联想到本书的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飞天在拙笨的王道士手下一片一片的磨灭踪！王道士的眼里那只是一堆恍忽不清色采，牛羊的眼里只有饲料，没有鲜花！跟着他一下一下的粉刷，你的心是不是是在抽动：愤慨、哀思、无奈、苦涩……有没有苦涩的泪滴暗暗滑落？
文明不被理解、不被采纳，那是一种若何的悲苦！
文化苦旅读后感 篇11
看了余秋雨师长教师的《文化苦旅》，当看到黄州突围这一篇，我不由自登时看了一遍又再看一遍，此事好想把我此时的神采说给你听，说给巨匠听。
余秋雨曾这样写到：人们有时或许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的除夜文豪，理当是他所处的时代的无上立崖岸，他四周的人必定会谨严地珍惜他，虔敬地企盼他，总不愿去找他的麻烦吧？
可是事实刚好相反，越是超时代的文假名人，经常越能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制很是怪异，它一方面愿意播扬和盛传一名文假名人的名望，操作他、榨取他、蛊惑他，此外一方面从素质上却把他视为异类，迟早会排距他、糟践他、破损他。起哄式的鼓吹，转化在起哄式的贬损，这两种起哄都源于自卑而狡徒的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化空气各走各路。
苏东坡的“乌台诗案”即便站执政廷的立场上，也美尽是一个莫须有的好笑事务。他何罪之有呢？苏辙说：“东坡何罪，独以名太高”。当把苏东坡远程押解，如统一路示众，贫瘠而又拙笨的河山上绳子捆扎着一个世界级的伟除夜诗人一步步行进。
苏东坡在示众，全数平易近族在丢人……
从“乌台诗案”来看，一群小人能做成如斯除夜事，只能归功于中国的怪异国情。小人牵着巨匠，巨匠牵着历史，小人随手把绳子重重一抖，因而巨匠和历史全都成了罪孽的化身，一部中国文化史，有很长时刻一贯把诸多文化巨匠捆压在被告台上，而法官和原告除夜多是一群挤眉弄眼的小人。
中国的怪异国情千年以来莫非就这样一贯存在着？我不由一遍又一遍地问，又有若干良多若干好多人借着正义和爱国的幌子去求全训斥、曲解、乱骂、乱骂那些我们中国人本理当尊敬并感谢感动打动的可爱的人。千年畴昔了，中国人骨子里的那些丑恶的工具莫非还没有去失踪踪吗？
我想理当可以的……
乌台诗案后，他真正成熟了，成熟于一场灾难往后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷山恶水，成熟于几近没有人在他身边的时刻。
成熟是一种敞亮而不刺方针.辉煌，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对他人察言不美不美观色的安闲，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的刻毒，一种无需声张的厚实，一种其实不高峻陡峭的高度。就像勃郁的激情发过了酵，尖锐的山风收住了劲，端急的溪流汇成了湖。
文化苦旅读后感 篇12
循着一本纸色泛黄的《文化苦旅》，拂开充溢千年的历史尘埃，我追溯到远古文明的根源，掬一捧最清的，感应传染它带给我的阗静傍边最繁重的呼吸。
千年文化，一场苦旅。我沿着道士塔，那儿何处埋葬着近代中国无尽的辱没与懦弱，我瞥去一眼，留下繁重的感喟。我走过莫高窟，细细地摸着石壁上的纹路，感应传染中国文化蜿蜒缱绻下的生生不息与完美，与余秋雨对美与善的思虑。我踏过阳关雪，那儿何处遥远的`古沙场坟堆横立，那儿何处有诗人很是宽广宽除夜奔放的襟怀胸襟，与封建专制压榨下的艺术情怀。还有那柳侯祠，灌满了中国文人的不服气节与生命的患难，只听余秋雨师长教师感喟一声：还有若干良多若干好多人能解读石碑上的文字？我相信会有的！
千年文化，一场苦旅。感应传染余师长教师在历史长河中凌波微步的闲适和安然，有寄情山水而悠然六合间的信天游唱和诗情才调，也有感伤风雨天柱山的的很是伶丁，有游走江南小镇的雨巷情长，也有孤灯窗前夜雨诗情的苦楚，有历经患难朝不保夕的天一阁，也有联系着苦涩国殇的龙华塔，还有忍着天寒日炙的艰辛行程中的阳春白雪和沙原隐泉……余秋雨超越了除夜江南北，旅途中或喜悦К或打动，或哀伤，师长教师百感交集，事实下场只汇合成赫赫刺人的一个字：苦！伶丁中，千年文化，化成一场苦旅……
千年文化，一场苦旅。师长教师笔尖一点，妙笔一划，一个古老平易近族的沧桑与患难跃然纸上。秋雨师长教师感应传染到的苦旅与中国文化的苦旅浑然一体，因而心生哀思，师长教师写道：”那天黄昏，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛趁魅正要出发，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那儿何处，一个古老平易近族的伤口在滴血。“但我相信，秋雨师长教师也相信：晚霞后进，在明天，会有一轮更刺方针向阳守候东方，期待喷薄。一千年的文化其实不会就此落寞下去，它期待着鹏飞。因为，中国有我们，我们是飞天的后人。
千年文化，一场苦旅。历史的钩长划过的轮回我们永远记得……
文化苦旅读后感 篇13
读万卷书，行万里路。自古以来，进修就讲究实践和理论相连络。在广袤的书海中，我认为更以如斯。只读讲述除夜事理的书，现实浸染其实不除夜，所以我快乐喜爱读纪行。用或浅或深的文字陈述一次次不雅参观，让人沉浸其中并收成颇丰。
纪行中，我极快乐喜爱余秋雨师长教师的《文化苦旅》。开初，仅仅是名字吸引了我，而当真正掀开此书时，我如痴如醉，仿佛在这些出色的文字中同秋雨师长教师一路睁开了一场超出时刻和空间的不雅参观。不美观不美观鉴赏世界风光，履历人生风雨。在书中的时刻老是过得飞快，一天时刻，我便读完此书。可却读不到自己的感悟。遂我读第二遍。仿佛从头睁开了一场旅途。此次旅途我放慢了脚步，细心不美观不美观不雅察看身边风光。读毕，我认为《文化苦旅》首要写了四种元素，即：风光，历史，文化，人生。自古以来，华夏文明有良多文化皆是藏匿于山水之间，可以说山水自己就是文化，它包含着人生真谛，见到它或许我们就会想起一段历史。而秋雨师长教师其实不轰轰烈烈的描述山水，而是以细腻的笔触描述。一个不经意的角落亦或是一副整体的画面，令读者身临其境，仿佛与秋雨先解缆生了心灵的共识，再自然地引出这处风光的历史和其中所包含的文化，令读者在沉浸中丰硕了历史常识，贯通糊口哲理，提高文化水平。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看头山水。使我不由感伤巨匠的功力。此次文化苦旅对我不单仅是常识上的提高，更有一种精神上的升华，
读了《文化苦旅》，我认为真理当出去逛逛。不雅参观是对一小我的历练，它使一小我趋于成熟，洞悉人生百态，使一小我增添见识，体味各地文化，使一小我慢慢沉稳，贯通人生真谛。而我们却经常两三天闷在家里，坐着无聊而几回再三的.事，想解脱这类现状而又不知道若何改变，去不雅参观吧！看看那巍峨高山，看看那湛蓝除夜海，看看那萧瑟沙漠，看看那广宽草原，看看那祖国除夜好河山，看看那世界各地风光！
人生就是一场漫长的不雅参观，布满了太多未知，而常识就是这场旅途的必需品，在不雅参观中收成常识，贯通文化，体味人生。我想这即是秋雨师长教师文化苦旅的意图，也是人生的一除夜真谛吧。
读万卷书，行万里路。
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