文化苦旅读后感

时刻：2023-08-31 16:15:35 读后感我要投稿

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（精髓）文化苦旅读后感

　　当品味完一本著作后，巨匠心中必定是萌发了良多心得，此时需要当真思虑读后感若何写了哦。是不是是无从下笔、没有头绪？下面是小编为巨匠汇集的文化苦旅读后感，仅供参考，巨匠一路来看看吧。

（精髓）文化苦旅读后感

　　文化苦旅读后感篇1

　　初读这本书，是高英课上教员曾举荐过，然后自己花了整整好几个月的时刻来细心浏览过起码两遍。今天事实下场看完了，仍是想静下心来堆文砌字一番，其实也算是酝酿了好几天了！萧瑟的冬风，伴着淅沥的细雨，暗淡的天空笼盖着暗暗的夜晚，珍贵的意境。《文化苦旅》，或许这样的天色更合适浏览吧。

　　余秋雨师长教师的散文是一种典型的文化散文，它解脱了沉沦于自我的小六合，而默示为一种情怀，加倍感动鼓舞感动细腻除夜方豪宕的除夜散文。其文，始终是心头激情的沉积；其思，其忧，更是我们精神所皈依的图腾。表此刻一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩可是不矫情的雍容与除夜气，一种俯仰六合古今的内在打动与感悟，一种涌动着激情与灵性的聪明与思虑。笔端饱蘸着深切的平易近族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。

　　掀开泛黄的书卷，仿佛踏上历史的列车，从《道士塔》的漫漫黄沙的开篇，和着异乡漂浮者的脚步声而竣事，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后很是时代的吴江船，这是一场名不虚传的苦旅，它“欲意含盖”了太多，它承受了太多，它让一颗不输赢重的心灵，只能用默然的眼泪往返覆历史上那些太多的委屈，疾苦与太多的无可何如。

　　原本散文，真的也能够写出历史的重量。

　　读《文化苦旅》第一遍时，对这本书的感应传染是复杂的，除感伤，对有些篇章某种语气的厌恶也是强烈的。这类厌恶首要呈此刻作者时不时站到历史代言人的角度上揭晓感怀之刻，更在《狼山脚下》一篇中达到了山顶山顶山顶颠峰。那些对文化进行总结式陈词的语气与对古今文人命运的对比揣度让人心里总不自觉的发生某种不耐心，文中把各类文化的前因后果都皋牢进自己的思惟系统之下一一教学！文字很美，却很繁重。

　　可在厌恶的同时，又不能不服气他的活络。好比那篇《上海人》，既道尽了上海人的尖刻与琐细较劲，又经由过程谦让与不谦让的斗劲深切到文化的分歧中去，又若何不是以小见除夜？再翻几页，苏杭与鳞次栉比的江南小镇们又和顺的用吴侬软语烟波暮霭把适才的坚持激情抹去，尴尬，豁然，首要……然后把书放下，叹口吻，再读。

　　这样复杂的激情一贯陪同我读完最后一页。既然说不清，理不顺，那就必需再读一遍（哈哈），直到胸中所有的激情平复下来，所有的感应沉淀出来，才深深体味到，张狂也好，浮泛也罢，每个字背后却都是深切而诚心的激情与倾吐，就如同那句“你来了吗，你是哪一代的`中国骚人”一样，背负了太多的重压与储蓄储存到不能不爆发的深切悲忿，问题问题自己太除夜，平实的由浅入深由小见除夜是何等得不等闲！

　　这份竭诚，在《废墟》中默示为语重心长，在《漂浮者们》中酿成一种默然，在《三十年的重量》中又幻化成一声长叹。是的，假定他不站出来挥手，呼叫招呼号召，不管语气是不是不够谦卑，我们的时代事实又有谁更有资格更理当肩负起这样的重量呢？或说，莫非真要具有某种资格某种布景才能站出来呼叫招呼号召呼吁吗？

　　文字上的完美当然艰难，但事实是一种“技”，可修炼，可进修，可提高，还可炫耀；而文字背后的真实感、紧迫感，一种超出了文字以上的思惟提炼，这些，更是《文化苦旅》分辩于其他散文的焦点，这些，才让我这样对历史原本其实不除夜欢兴奋乐喜爱的读者深切的哀思，敦煌文物的流失踪踪，全力的想像夜航船的笃笃声与船桨划破江面的水涛声……

　　文化，不管在哪个时代哪一种文明下，都是一种具有凝固力的精神传染打动，更是超出一切的力量，真正地为一小我的本源与根底写下界说的力量。

　　文字，因为真，才会苦；因为繁重，才会古板……

　　《文化苦旅》真如其名，让人如在文化旅途中跋涉，苦苦累累，磕磕碰碰，长路漫漫。不至于让自己在茫茫人海中迷失踪踪了标的方针，迷失踪踪了自我。

　　文化苦旅读后感篇2

　　中国辉煌的礼貌正在被年光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边漫骂历史罪人的人们是不是真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷峭，理性的严重。我一贯以来赏识懂史且勇于评论攻讦历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨师长教师是无数学者中的铁汉，余秋雨师长教师的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为超卓的上品。

　　本书是余秋雨师长教师第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是仰仗山水物以追求文化魂灵和人生秘谛，试探中国文化的历史命运和中国文人的历史组成。余秋雨师长教师依仗着赅博的文学和史学功底，丰硕的文化感悟力和艺术默示力所写下的这些文章，不单是揭露了中国文化巨除夜的内在，而且也为今世散文规模带给了崭新的典型。

　　余秋雨师长教师以余秋雨师长教师怪异的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会意，冥思后的放松，苍老后的年青。余秋雨师长教师也曾在本书中像良多知青学者样深激情慨，可是一样的感伤，出此刻纷歧样的处所，韵味也相差甚远。正如余秋雨师长教师所说的一样“我也能够或许年青”，余秋雨师长教师的人生是富有弹性的，余秋雨师长教师老是秉承着少年的激情，享受着老年的安闲渡过余秋雨师长教师充实的中年年光，是以，余秋雨师长教师不管甚么时辰都是个同化体。是以，余秋雨师长教师的文章，也永远同化着纷歧样感应传染的口吻。如余秋雨师长教师对中国文化日趋衰亡损失踪踪的哀思感伤，就饱含了年青人对不满的'辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的可惜。

　　或许有些的不美不美观览完全无意，可是撰成此书的灵感根源绝对是成心的。很较着，余秋雨师长教师发现了中国历史文化的尘封点。在此刻这个弘扬我国残暴礼貌的蓬勃时代提出这样的悖论不美观不美观概念，自然更惹人寄望沉思。中国古老的礼貌曾在古代创作发现过盛世，人们为了保留住之前富贵便将残暴的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等除夜型建筑，就连通俗的牌楼，藏书楼也印有文化的痕迹。可是人们的理想老是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层见叠出的，人们再想保留下来的工具到了必需的极限仍是会被时刻冲走，当然也有些是出于酬报，可是归根结底，仍是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的工具是留不住的，良多学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于余秋雨师长教师们的之前，便永远没法在世走出来。是以，“正视过往与当下”，即是我从此书中悟出的一个当前首要的课题，我也同时认为这是余秋雨师长教师的研究与警世主题。正因，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的根底上印出自己的趁魅辙印。

　　“没有废墟就无所谓昨日，没有昨日就无所谓此日和明天。废墟是课本，让我们把一门地舆读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟解缆，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是恐怖的，没有鹤发的老者是让人遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼叫招呼号召。

　　在这儿，已超越了时空的限制，它是一次艰难的不雅参观。正如在茫茫沙漠中不雅参观。它更是一次历史的漫游，一次文化的苦旅，是对那封存久远的文化内在的默许。读它，让我遭到了魂灵的震撼，精神的浸礼，心灵的升华。

　　在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看头山水，让自己的心灵也遭到文化的传染，精神的浸礼，这即是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感应传染。或许，我还未完全贯通作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内在。可是，《文化苦旅》一齐苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人!抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。走进余秋雨，走进《文化苦旅》。

　　文化苦旅读后感篇3

　　前些年，粗读过余秋雨师长教师的《文化苦旅》一书，对《西湖梦》这一篇记忆犹新。盛夏，因孩子小升初，新黉舍安插的暑期功课中有亲子伴读，因而携孩子再逛书店，购得新版《文化苦旅》，其中美文有较除夜改动，粗粗翻阅事后，目光落在《杭州宣言》上。作为新杭州人，对杭州，对西湖，老是有一种说不清道不明的情素。在文学巨匠的笔下再次神游，睁开对这座城市的魂灵之旅。

　　对西湖，我感伤颇深。年少时家住同省浦江老家，就从父辈口中听得描述，那美轮美奂的湖光山色，那浪漫温情的平易近间传说，那隽永婉约的唐诗宋词都给西湖蒙上华美的面纱。传说风闻明朝时一名日本使臣游西湖后写过这样一首诗：昔年曾见此湖图，不信人世有此湖。今日打从湖上过，画工还欠费功夫。可见西湖简直是令人冷艳的美。跟着工作的变换，十年前举家迁居杭城，很快近距离地赏识到浓妆淡抹总适合的西子，更让人感应它的真实和亲平易近。日子渐久，忙碌的工作让我疏离了西湖，它变得清楚而遥远。

　　而今，我再一次把目光聚焦在余秋雨师长教师的《杭州宣言》时，杭城的山山水水又最早在面前闪现。我在文中畅游，从没有这样深切地体味过杭州，感应传染它的前生今生，深掘它的文化内在，体味它的欣喜悲欢。

　　马可·波罗曾在纪行中说，杭州是世界上最尊贵、最斑斓的城市。他来自于欧洲人心目中最斑斓的城市威尼斯，对城市美景有足够的评判目光。航海家们没有抵达杭州，但杭州一贯恍惚约约地晃荡在他们的心理罗盘之一。而作为如斯糊口在杭州的我，这类幸福感是油可是生的。

　　春季的西湖桃红柳绿，草长莺飞。安步在苏堤、白堤，此刻我的眼中不单仅是如醉春烟，更有对除夜文豪白居易、苏东坡的钦佩和怀想。西湖是昔时他们为了杭城苍生免受水灾、旱灾之苦，而睁开的浩荡的平易近生工程，恩义膏泽后人。他们不单解决了水灾，更是给子孙留下这曼妙的风光和传世的美名。

　　白居易这位文学巨匠，站在唐朝诗歌的巅峰，却涓滴没有傲慢在文化的身份里，而是用土壤和石块写诗，成天忙碌在浩荡的水利工程傍边。致力于实其其实的生态气象刷新，给杭州人平易近留下了比《长恨歌》、《琵琶行》、《秦中吟》、《新乐府》更绮丽的`作品——西湖。北宋时，杭州还再次迎来一个文学巨匠——苏东坡。他两度为官杭州。任通判和知州。与白居易一样，他到这座城市的时辰，也一点儿没显出旷世诗人的模样，而是酿成了一名彻完全底的水利工程师。甚至，比白居易还完全。读到这里，我不由为杭州的侥幸而倍感欢欣。

　　余师长教师也说 “西湖给人以疏离感”。初到杭城时，我也很有同感。跟着春秋的增添，对人生的感悟也愈来愈多。有时的苍莽，亦如浩渺的湖水，让人有莫名的忧闷，淡淡的挥之不去。事实是除夜学者，我没法全然体味余师长教师心中和笔下抽象和布对劲味性的西湖，可是我能感应传染到面临西湖时，他的那种无奈和落寞。或许就像燃尽富贵往后归于平平的人生吧。

　　说到西湖，必定会想到最遍地称道的传说白娘子。杭州竟然用一池清清亮亮的湖水，用一条宜雨宜雪的断桥，用一座坍而又建的雷峰塔来侍奉她。亦仙亦妖的白娘子并没有像人们津津乐道的戏剧中一样，为了许仙而心甘甘愿宁可的被压在雷峰塔下。她最除夜的沉把柄是不能做一个通俗的通俗人和许仙终老生平。余师长教师说：“雷峰塔只是一个归结性的造型，成为一个平易近族精神界的怆然意味。” 我想，这即是对西湖文化的一种很好的诠释。

　　文章最后一段话给人以醍醐灌顶，余师长教师说：“此刻的杭城闪现出了一个贯通千年的人文宣言。这个宣言，曾过钱镠亲自指导，由白居易、苏东坡插手起草，由白娘子从旁润色，又由今天的培育汲引者们接笔续写。宣言的内容，很复杂，又很简单：关于斑斓，关于自然，关于生态，关于人世。”

　　在文中，我从此外一个角度从头感应传染杭州、赏识西湖，体味着一名除夜学者深切的不雅概念和精辟的分化和他丰硕的心里世界和艰深的魂灵。

　　文化苦旅读后感篇4

　　有这样一小我，他是我国闻名作家、中国文化史学者。

　　他有一本共有三十七篇的散文集——《文化苦旅》。

　　我所介绍的就是余秋雨的《文化苦旅》。

　　全书的主题是仰仗山水风光以追求文化魂灵和人生真谛，试探中国文化的历史命运和中国文人的人格组成。

　　有人说，中国散文的天空星辉煌煌，而《文化苦旅》是一条河系，其中每颗星星都披发着一种魅力不凡的深不成测的光晕。察其书名，文化和旅游联系在一路，而在旅游的同时，却感应传染文化之苦。或许你会在此留下疑问。一样我带着疑问读完这本书，才除夜白这本书介绍了一处处令人流连忘返的风光胜景与历史事业，可是在那一处处事业的背后却潜匿着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔，给我们的心灵写下了“震动”两个除夜字。下面请仆从我的脚步走进文化苦旅。

　　首先，踏入莫高窟的石洞。我们静静的看着光影投射在石壁上的改变，如同它们静静的看着敦煌千年的变迁。集宗教文化常识于一身，以雕像和壁画闻名于世，向全球人们揭示千年艺术的莫高窟也曾有荒唐乖张乖张史。一名王道士自作聪明将窟中的的珍贵壁画粉刷、挖凿，代之以天师灵官泥像。婀娜的体态就这样酿成碎片，斑斓的浅笑就这样酿成泥巴。更令人生气的是，他视经卷入粪土，几个铜板，几棵白菜，甚至甚么都不给，他就将不成胜数的经卷送到外国人手中。或许是他

　　的蒙昧殉国了中国几千年的文化，可是那时的权要文人又若何？轻忽洞窟的`价值，因为“工具良多，运费不低，权要们游移了。”他们也曾输送一批文献进京，其气象：没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去，就取走一把，在哪安眠又得留下几捆，功能到京城时已零零落落，不成模样。当欧洲的学者文人们冒着被打被杀的危险，不远万里，变卖家财，只是为了获得莫高窟的一两件文物时，中国官员的客厅里，却茶喷喷香缕缕。或许就是这样，没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了阿谁洞窟跟前。他们一切精心的预备完全没有需要，只要和王道士沟通好，一笔轻松的生意生意就换来巨除夜的文物财富。听到这里，或许你会肉痛那些文物就这样石沉除夜海，痛心王道士的蒙昧，怨恨于那些外国人的攻其不备……可是有一个事实我们不能不面临。王道士身世农民，糊口所迫，当了道士，有幸当了莫高窟的家，可那时的莫高窟无人据守，年久失踪踪修，洞中除夜量积沙，一片残败。他凭着对宗教的虔敬，清沙修窟，他也曾向政府提议呵护文物，但晚清当疽馓炝几回再三辞让责任。此时又恰逢当朝政权朝不保夕之际，“庚子工作”，八国联军打到北京，朝廷朝不保夕。自己的后进让我们已无意理睬被搁在西北萧瑟傍边的文物。人们没有呵护文物的意识，更没有人去正视。因而，一个巨除夜的平易近族悲剧上演了。一个不拿朝廷一分钱俸禄，靠化缘连结生计的道士，做了他能做的一切。可悲的是，几年的全力，这些文物的治理措置权还在他手里，政府没有涓滴的步履。此刻看来，这些文物若何估价都不外度，而在那时并不是如斯，被视为“国宝”也是后来的事。文物的流失踪踪和损毁，一个平易近族文化遗产被如斯严重的朋分，这一切不单仅是王道士的拙笨，更是社会各阶级良多人的拙笨！是极贫极弱的国家之肉痛，平易近族之哀思。这步崆作者的“苦”之地址，“苦”之由来，“苦”之际遇。

　　一路风雨波动，余师长教师没有做默然者，他老是要竭尽全力的悲切的喊上几句。或许这声音不惊天动地，可是足以慑服读者的心。因为当他喊上几句时，足以荡起生命的音量，让我们发生共识。听罢，在这呐喊中，翻腾的是若何的一腔热血。

　　在文中，作者一展赅博的文学和史学功底，使我由衷的体味到文化的车轮在我身边碾过，总有一种繁重的历史气压罩住我的全身，使我无故的打动，无故的震撼，让我深切的感应传染到中国文化的内在底蕴。而这些，恰是我们炎黄子孙惊醒的处所，他对我们每小我的人格都是一次考验，让我们真正除夜白“苦”字的意义地址!

　　品味《文化苦旅》，即在品味百态人生。让我们对文化传承，对文化呵护吧！

　　文化苦旅读后感篇5

　　第一次读《文化苦旅》这本书功夫已颇久了，只记得那时读完其中的一篇便已被余秋雨师长教师峻厉艰深深挚却又广宽邃远的笔触深深折服了。往后这本书便在脑海里久久挥之不去。展转良久，在一家信店购得此书，心里甚为欢喜。读完这本书却仍是良久往后的事了，至于如斯，一是正因自己素性懒惰，虽快乐喜爱念书却少少当真坐下来耐住性质念书，那时学业也很是繁重，二是此书其实过度于厚重，全数散落于除夜江南北山水河流的一代一代的中国文化都被余秋雨师长教师拖曳、描摹出来，若仓皇浏览此书也罢，若是细细品味的活，不啻于同余秋雨师长教师一道在那些藏匿着中华文化的山水河流、塔窟寺庙、湖镇楼阁走了一遭，原本很是闲散的神色变得肃然，也会被这些当面而来的还带着些山水气息却磅礴浩荡的文化格律压制的魂灵一紧，心头便没由来的多了几许繁重之感。便再也简单不起来了。余秋雨师长教师也在自序中说，“我本为追回自己的青春活力而出游，而一落笔却比畴昔写的任何文章都要苍老。”

　　中国古代的文人基于传统文化的定位，除夜都有“学而优则仕”“修身、齐家、治国、平全国”的报效祖国的理想，世世代代也都背负着这类宿命。因而，他们十载寒窗苦读，只为有朝一日能够入朝为官，既光耀了门第，有为国家尽了些许力量。可是，宦海的乌黑却是他们没有想到的，帝王的昏痈荷饲他们没料到的，奸佞之臣蒙蔽着皇帝的眼睛，魅惑着皇帝的心术，全日过着骄奢淫佚的糊口。他们无奈了，彷徨了，想要叫醒着陈旧陈旧的朝廷，却惹恼了显贵，被佞臣们视为骨中之刺，因而，几番诽语便被免去贬谪，流放到千里以外。满腹才调却遭人吃醋，也罢，这高堂容不下我，便挥挥衣袖，整整衣冠，去那些个山水之间吟诗作对罢。只是这离去的背影，若干良多若干好多有些踉跄。他们在这片土地上行走，每到一处，便把满腹衷肠向那儿何处的山水吐露，满腹哀思与无奈也向这山水吐露，醉于山水，叹于人生，他们不想这样，却只能这样。在这类与自然彼此倾吐的过程中，生命和自然通顺贯通，自己的文化人格深深浅浅也就烙印在这些山山水水里了。这幽翳的高山绿水之间，藏着若干良多若干好多故事，若干良多若干好多无奈与控诉，可惜，这山常青，水长流，这无声的感喟与询问只换来几声山涧鸟鸣而已。

　　此刻，我们在人类礼貌建造的城市里研究思虑着古文化，而中国文化的'真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的除夜地上。而一个有着极其活络的文化视觉和极其敏感的文化良知的人在这片土地上行走，每到一处，那些个亭台楼阁湖光山色中藏匿反照着的文化脉搏岂能不跳出来诉说着自己千百年来的伶丁和无奈，这样的旅途，岂会简单。驰驱风尘劳顿的身体，疾笔思虑劳顿了魂灵，不恰是一场“苦旅”吗。

　　历史老是峻厉的，维系着一个平易近族魂灵成长和走向的文化也是轻率不了的，当我们从历史傍边寻觅文化存留下来的脚印的时辰，这无疑会酿成最峻厉古板甚至有些沉闷却又涓滴不敢懈怠的工作了。哪怕他们藏匿于山水傍边，带来了山的灵动与水的斑斓，更多的是增添了几分山的巍峨与水的磅礴。

　　中华平易近族是一个有着五千年历史文化的平易近族，五千年的积淀凝固着这个平易近族的血脉本源。这片土地养育了这个平易近族，凝练了这股血脉，也铸就了这类人格。我们在这片土地上繁衍生息了五千年，早就和这片土地融为了一体，她记实着我们的历史，储藏着我们的文化，明示着我们的人格，每走一步都能找到让人思虑回味的事迹。此日，物质糊口日趋知足，可我们的精神又该向哪个标的方针走呢？历史流淌到此日，前路该若何走，或许该回头看看来时的路，看看前人走过的那些山山水水、楼阁栈道。我们的历史文化藏在于山水之间，脚步过度幽深，不踏破铁鞋又怎会柳暗花明。我们现代人的人格该若何构建，或许仍是该看看前人的人格构建，这是我们的血脉，而这又该去问那些个高山幽谷。

　　历史在感喟，在诉说着一个古老平易近族的悲切和艰深深挚。只愿那些先知先觉关心着我们精神走向的站在时代之前的人们，多去听听这山谷的足音，或许我们就该知道明天该往哪儿走了。

　　文化苦旅读后感篇6

　　品读《文化苦旅》，盘桓在中国悠长的历史文化中，感应颇多。

　　有人这样评价过余秋雨先成长教师：余秋雨以历史文化散文而闻名于世。他的言辞，率领我们一路领略此人世的风光。

　　《文化苦旅》揭露给我的是那一处处事业，一句句教育，铭刻在心。仆从作者走进书中，我不能不因那历史和文化的推引，走近都江堰.莫高窟。沙原隐泉……仆从余秋雨走在中华平易近族的土地上，用其怪异的不美观不美观不雅察看力和洞悉力去沉思这古老平易近族的深层文化，那细腻的笔触，丰硕的词汇，震动心灵的文字伴跟着这趟放哨华夏文化的苦旅。

　　都江堰都江堰是一个不除夜的工程。但把它放在全人类文明事业的第一线，也毫无愧色。世人皆知万里长城，其实细细想来，他比万里长城更打悦耳心。都江堰使旱涝无常的四川平原酿成了天府之国。每傍边华平易近族有了重除夜灾难，天府之国老是沉着地供给呵护和濡养。

　　它细细渗入，节节迟误，其距离其实不比万里长城短。或说，它筑造了此外一座万里长城。而一查履历，那申较着赫的万里长城仍是它的后辈。

　　水在这里，吃够了苦头，也出足了风头，就像一除夜拨翻越各类障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命附之于规整，付之于期盼，付之于众目睽睽。

　　看云看雾看日出，各有胜地。要看水，万不成忘了都江堰。

　　道士塔读完这篇文章，我心中尽是仇恨。

　　这令我禁不住想起了一首诗：

　　我好恨

　　恨我没早生一个世纪

　　使我有能力与你对视着站立在

　　阴沉阴晦的古堡

　　晨曦微露的狂野

　　要么我拾起你扔下的赤手套

　　要么你接住我甩畴昔的剑

　　要么你我各乘一匹战马

　　远远分隔遮天的帅旗

　　分隔如云的战阵

　　决胜于城下。

　　此塔是敦煌石窟罪人王圆录的葬身的处所。他逃荒到甘肃，做了道士。王道士手中一串钥匙据守了千年的敦煌，却任其漂浮在外人手里，而中华子孙却也将之弃置失踪踪臂，那一马车，一马车的文物输往外国。还不止于此，他找来一些很不高尚尊贵的当地工匠，先用草刷蘸上石灰把超卓的.古代壁画刷去，再抡起铁锤把泥像打毁，用泥巴堆起灵官之类。他四周端详，感应传染一个个洞窟太憋气了，便要工匠们把他们打通。除夜片的壁画很快灰飞烟灭，成了走道。

　　可悲可悲!中国人的可悲，世界人平易近的可悲!作者用文笔丑恶的攻讦了一个历史的罪人，也不解作者的一句“我好恨”!

　　沙原隐泉沙原隐泉是作者踏过阳关雪后的又一步履，算作者被面前几座巨除夜的沙山遮挡，又别无它途时，作者默示出了“心平气和，逐步爬!”“沙山的顶端是次要的，当然爬”的人生立场。

　　“不为那愈来愈高的山顶，只为这已画下的曲线，爬。”这何尝不是看待糊口的乐不美不美观心态呢!就像“不管若何说，我始终站在已走过的路的顶端—永远的顶端，不竭浮动的顶端，自我的顶端，不曾浮动的顶端。

　　“咬一咬牙，狠一狠心，总要出点事的，且把脖子缩紧，歪扭着脸上的肌肉把脚伸下去，一脚，再一脚，全数骨骼都已预备好了一次重重的摔打。”可见作者那时的神采之急。当你在沙漠中有一弯不算太小，长可三四百步，中心最宽处，相当一条中等河流时你会是甚么神采?且水面之下，飘动着层层水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻佻其上，带出两翼长长的波纹，你又会是甚么神采呢?看到此处，我仿佛听到了水鸭带动湖水时清脆的声音，自己有种身临其境的感应传染。更有一种原为此景背上行囊，顶着烈日不远万里追寻它的奢望!

　　人的生平又何尝不是一次苦旅?人生之路曲盘曲委盘曲：回头看一眼留下的萍踪，孤高的同时难免感应一丝尴尬。因为不管你具有何等辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了追求历史的萍踪，文化的魂灵;我们在糊口中跋涉则是为了追求人生的真谛。余秋雨师长教师说：“假定说人生是一条一划而成的线，那么具有保留价值的只能是一些点。”是的，人生不外是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今天，还要继续走下去。历史的萍踪却成了无数人生平的执着追求。历史的魅力便在于他的萍踪老是潜匿在山水之间，难于寻觅。

　　文化苦旅读后感篇7

　　恍忽记得良久之前，有个伴侣奉告我西泠印社的旁边有个古玩店。

　　阿谁时辰我还凹骋泠”读作“西冷”，自然对一家小小的古玩店没甚么欢兴奋乐喜爱。可是时刻一点一点延迟，那时的我概略也不会想到，在几年后一个“清明雨纷繁，行人欲断魂”的日子里，我仍是去找了这家不明存在的古玩店。

　　这几年里我对古玩店老是有莫名的执念。概略是对那些历史沉淀的工具有莫名的好感。博物馆里的只能称物，它们被舒适整洁地摆放在一个处所，天天面临几盏灯，面临几拨人。古玩店里的呢，理当算古玩，非论真假，它们的放置，都是故事。

　　可能这就是古玩吸引我的启事，也是那家神秘古玩店吸引我的启事。

　　当我事实下场乘上去往西泠印社的公交车，在西湖边某条道路上穿行的时辰，我倏忽万分诺言此次心血来潮。

　　作为一个杭州人，我对西湖却并没有出格熟谙的感应传染。只是知道有这么一个湖，它有闻名十景，是世界文化遗产，是杭州的立崖岸。小时辰来过几回，不美观不美观鉴赏游玩，概略只记得那时的豆腐干挺好吃。

　　所以，当我独自来到湖边，珍贵清凉的`公车载着我处处奔跑的时辰，也给了我更多的时刻看看这个熟谙又目生的西湖。

　　杭州这座城理当最爱梧桐。

　　出格若是法国梧桐，高峻魁伟，所以愿意将梧桐成片的栽在西湖边。其间还同化了些柳树的影子，初春的柳枝刚发新芽，弱柳扶风概略就是这类姿态。这就显得梧桐更伟岸了些，扭曲的树干，偌除夜的荫蔽。当然市树是喷喷香樟，但杭州爱梧桐不无事理，因为这也是生命，自然的生命，梧桐比喷喷香樟更随便，更华侈。

　　西泠印社切当没有公车上荒僻，反而很强烈热闹。除夜除夜都人理当就是因为“全国第一名社”这个称号慕名而来。进门就是一棵巨除夜的喷喷香樟。根须蜿蜒地狰狞，树干爬满了青苔，铺天盖地的绿荫毫不点缀枝叶的疯狂。游人只能赞叹了。

　　西泠印社的除夜名用冷绿色刻在一石碑上，旁边是一簇春季的红花，开得正好。死后就是一座丘陵。上山的石阶没有决心修平整，反却是像乱石堆成的台阶。昨夜下的雨湿冷着，更显得小路湿滑难走。我只得毛骨悚然地走，毛骨悚然看着路，毛骨悚然地发现了山路上各类植物，被雨珠打得葱翠葱翠，傲然立着。我还期望着山上是不是是有一个很隐藏的处所藏着传说中的古玩店。可惜只有几个亭子，几个石凳，一个尽是锦鲤的水塘，和一座意味深远的塔。

　　我坐在西湖的长椅上，喝着水，看着面前的湖与树。

　　西泠印社同西湖一样。目光所到的处所，除游人，要么是树，要么是水。它们比我们更清楚自然的意义。连神话传说里亦仙亦妖的白蛇，都是生于水，隐于山水环抱的雷峰塔。

　　放下水瓶，掀开手上的《文化苦旅》。余秋雨师长教师说：“这一来，杭州就闪现出了一个贯通千年的人文宣言。”孤山这个处所，像西湖中的一个小岛，西泠挑了一个很好的处所成立社址。亦山亦水，亦孤亦环。

　　马可·波罗如斯鼎力歌咏一个城市，当然有他自己的事理。此刻我们回忆起他至高的评价，仍会感应传染名不虚传。

　　杭州的美，除夜多是集中在了西湖。而西湖的美，全然是这些山山水水，树树花花。苏轼与白居易比我们更早知道了西湖的美在何处，因而他们竭尽全力浚河流，清藻荇，治湖水。这才有了后来的南宋国都临安。杭州比其它处所更除夜白日然对我们的意义。

　　这是一个只属于杭州的宣言。

　　“宣言的内容，很复杂，又很简单：关于自然，关于生态，关于斑斓，关于人世。”春季的西湖水泛动着，湖旁低垂的迎春花黄艳艳的，映着水中的倒影。法国梧桐仍是那么魁伟，密密的青苔高攀着粗拙的树干，出奇的舒适。这就是春水道梧桐。我们需知，在自然面前的我们，何其细微。而自然的斑斓，又何其伟除夜。

　　我捧着书倏忽笑了。我想我已找到了我心心念念的古玩店。

　　西湖之美就是杭州的古玩，自然之美就是西湖的古玩。

　　这就是一个关于杭州的宣言，关于西湖古玩的故事。

　　文化苦旅读后感篇8

　　我本不知道《文化苦旅》这部书，也不太清楚余秋雨有若何的文学作品，直到今年在看“青歌赛”时，才知道综合素质查核的评委席上危坐着的这位外表文质彬彬内在学识赅博的学者，恰是余秋雨教授。他在点评的时辰，时而机智，时而沉稳，总以一种最平缓的语气款款道出工作的原委，看似不觉适意却总能引经据典，触类旁通。悠悠披发出一种让人没法抗拒的文学气质，这类文学气质如统一股强除夜的磁场，将我深深吸引。

　　我最早在网上搜索“余秋雨文章”，搜索往后首先映入眼帘的即是《文化苦旅》散文集，我怀着对作者的好奇和对文章的孺慕掀开了这部书的第一页。可是仅仅是第一章《自序》，已将我完全征服，浑朴的笔锋与奇崛的文思化为曼妙的音符飘人心间，用平缓的节奏与斑斓的文字裹挟着读者的精神一路，仆从作者的脚步最早漫漫旅程。

　　读万卷书和行万里路的互订交叉，逐步老去的身体和永远年青的心灵的无奈纠结，让人读后仍然回味无限。往后的文章中，时而邃密，时而真诚，用一只生花妙笔写出了斗转星移，写出了气象形象形象万千。仆从作者的笔迹，一路走出埋葬英魂的阳关积雪，跋涉和顺清亮的沙原隐泉，到敦煌感应传染莫高窟的兴衰荣辱，再走过造福于世的都江堰，穿越万年清凉的白莲洞，达到柳侯祠体味柳宗元的身世升沉。然后从娟秀的三峡顺流而下，回头望去，离去神女峰上的巫山云雨，又仓皇划过了多愁善感的一角洞庭。迎来气焰雄峻的庐山，送走园林优雅的鹤发姑苏。转眼又到了让人顿起归隐之念的江南小镇，在交叉的水路间怅然的盘桓。跟伶丁的天柱山打声呼吁，向风雨中天一阁里的藏书虔敬朝拜。到西湖重温千年的旧梦，站于狼山之巅感伤“山鸣谷应，高谈阔论”。最后事实下场在纠结的上海人目送下归于浩荡。一番旅程下来，不单被高山除夜岳荡涤了魂灵，也让古哲先贤的典故充实了心里。王圆箓的蒙昧，苦行僧的幻觉，王维的激情，柳宗元的悲忿，李冰的豪举，李白的侠气，吕洞宾的醉意，范仲淹的叹怀，陶渊明的放达，唐伯虎的不羁，沈万三的无邪，王安石的执着，藏书人的担忧，苏小小的斑斓，骆宾王的隐逸。这一切一切全数酿成《文化苦旅》中一个个淬炼的文字，一组组超卓的词语和一串串悦耳的句子。

　　可是，从《牌楼》一文最早，作者倏忽停下了仓猝的不雅参观脚步，闭目凝思，带我们走进他记忆的深处，去回忆那段当然身心倦怠脸上却始终绽放笑脸，当然逐步远去却经常崭新的呈此刻梦中的青春时代。当然对阿谁除夜时代仍然有着埋怨与牢骚，但畴昔老是夸姣的，牌楼下教员的循循善诱，寺院里僧人的苦行修真，冬季的老屋窗外总有一点惹眼的红色从银装的山对面渐渐走来，夜航船的船主还在风雨中航行，信客沧桑的法度楷模还在路途中盘跚。朴质的文字，通俗的`故事，却总在潜移默化间震颤着读者的心灵，让我即便读完往后也久久不愿离去，若有所思，沉吟良久。作者何等盼愿用这支笔来抹平岁月的鸿沟，甚至盼愿到，这么一名文学巨匠竟然在回覆一封湖北农村小女孩把他误认为成三十年前的阿谁中学生，但愿互订交流作文的来信时犯了难。经由苦思冥想，细心斟酌往后，事实下场写出了一封自己知足的回信，寄了畴昔。可岁月的沟壑又怎能如斯等闲填平，当看到湖北女学生再次回信的开首是“尊敬的教授”这几个字时，相信信前的他也只能发出一声自嘲的感喟吧。

　　回忆了苦涩中伴着甜美的过往，心中不由涌出一种忧闷，废墟中，夜雨里，少了阳春白雪般的浪漫，却透出千年历史的伶丁与厚重。年光流逝，功夫荏苒，未来布满了不安分的未知。不知马来西亚的那位小伙是不是仍然酷好华语，不知那位老中医是不是又一次回到家乡，不知病院中那只梅花是不是如期绽放，不知自己百年往后那满屋的藏书将流往何方。在文集的最后几篇，作者几回再三写到了漂浮，白叟，疾病甚至衰亡。我想这恰是中年的余秋雨在惊慌岁月对自己的侵蚀，怕自己逐步远离文学的中心，怕自己的思惟偏于一级，但不管忧闷仍是惊慌，所有人城市仆从历史的趁魅辙，向人生的终点渐渐走去！文化的苦旅已然走完，可人生的路途又将走向何方？

　　文化苦旅读后感篇9

　　我一贯感受，人与书有缘，就像人与人。

　　一个周末的下战书，我又一次迈进图书室。

　　不经意间，我的目光与巨匠余秋雨的《文化苦旅》相遇。还没有翻几页，便感应传染他的文字如浪如涛，一波一波，一阵一阵在心底彭湃。清爽隽永的思惟智识、真诚较着的不美观不美观概念，还有字里行间的性灵趣味，从娓娓谈叙中当面而来。很等闲地，就用文字的长镜头，把所有行走中的美景拉近到我的面前，一朵一朵、一瓣一瓣，在心灵的枝条上委宛绽放。

　　原本，当文化与不雅参观相遇，不单仅是眼睛的愉悦，更是心灵的顿悟、精神的丰实啊。我与巨匠的相遇，不经意间就具有了心灵的感应，蒲伏在巨匠的字里行间领略着缕缕书喷喷香的韵味。

　　最早看了巨匠写的《五城记》。开封曾的器宇、此刻的坚定，兰州的深挚和矛盾触犯，成都的斑斓和恬澹，广州的鲜花和落拓，南京的辉煌，在巨匠的笔下，如五个脾性各此外美男和帅男，可爱、可亲、可评。巨匠笔下的城市，让你透过浮华，在轻松和浓密中，很快体味了它们的脾性。不是概况上惯见的浮华，而是将人文、地舆、历史揉碎搅拌，拿捏得浑然一体，举重若轻，奇奥很是，让你在历史的厚重和沧桑中，专心灵触摸到面前这方美景的神韵与内在。

　　巨匠写西湖，由景及人、由景及事、由景及史、由史及人，名人名事名景名诗通顺贯通上阵，玄艳、暗淡、泼野在他笔下摆布逢源，写尽风情。我敢必然，这样对西湖的写法，再没有第二小我。最后，他在《西湖梦》收笔时叹道：“除夜凡风光绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如斯的蹊跷。过于玄艳的造化，会发生一种疏离，没法与它进熟行常式的交往。正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的母亲不宜于华美。”

　　这一段话，倏忽使我想到女人和女人之间的友情。美男和美男之间的隔离，平女与美男之间的疏离，不也是如斯吗？前者因为斗丽，后者因为太玄艳。隔离和距离，便组成了心灵的距离，也就“未便进熟行常式的交往和聊天”。

　　《翰墨祭》算是本书里的一篇斗劲长的文章。主题是呼吁挽回毛笔文化，倡导现代社会人需要在书法艺术中获得审美慰抚，艺术的糊口化和糊口的艺术化要相融相依。文中列举、攻讦了前人今人各类书法不美不美观念，他在结尾笔锋一转，又轻轻松松甩出一段精辟的入心入肺的文字：“健全的人生须不竭立美逐丑，可是，有时我们还不能不离去一些美，筹措一个个辛酸的祭奠。世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。”

　　美的祭奠，说良多好啊！在美不竭磨灭的今天，用这样的文字来记念美、呵护美，自己就是一种聪明。这些精辟的哲思溢满字里行间。如智者的火花，在电光火石间，先是灼了我的眼，再是暖了我的心。这些文字如棒子，不时敲击着我的心肺。不能不读读停停，静下来思虑和消化，让被文字棒击的心潮一点点停歇。

　　一样的'不雅参观，纷歧样的美。作者用文化的眼睛、聪明的思惟、随性的文笔，尽兴流淌着他的学养和才干。在他笔下声张的文化和飘动的聪明里，一处处的名景，先是从外表美到骨子，再从骨子纵容到魂灵，一山一水一城都精神奕奕、密意款款。

　　这是一种除夜美。

　　除夜美的散文，就是这样迈着纷歧般的法度楷模，在时刻的除夜河里玄艳。即即是隔十年甚至几十年，我辈也仍是只有读、只有叹。若何赶？这辈子，或许都瞠乎后来啊。这，就是学者型作家的魅力。胸中涨满了文化，笔头吸饱了常识，在艺术的点染中，不管轻涂淡抹，若何都干湿浓淡总适合、墨到句喷喷香。

　　世界上最让人消受不住的事，莫过于和这样的好书擦肩而过。世界上最让人感应夸姣的事，莫过于能在这样的好书中，感应传染艺术的陶冶和精神的涤荡。

　　文化苦旅读后感篇10

　　暑假走了一些路，写了一些纪行。那时写纪行，文笔上、内容上，结构上城市参考这本书，术语上则会参考《中国建筑史》。可以嗣魅这本书对我影响很除夜。暑假的时辰，去新疆前读的这本书，里面有良多写新疆的文章，这样组成了我对新疆的第一印象，这几篇写新疆的文章中，论文笔我最快乐喜爱《沙原隐泉》，论内容更快乐喜爱《西域喀什》。

　　文化苦旅，之所以称作文化苦旅，是因为每篇文章将风光与文化连络，以《西域喀什》为例，一共五章的篇幅，前四章均已文化开首，先是从各个文化的斗劲，搜罗印度文化、波斯文化、古巴比伦文化来引出喀什这是“文化会聚的福地”这个不美观不美观概念，又以张骞的出使西域，搜罗印度释教东传作证。对文化的凸显可见一斑。

　　再说说适才提到的《沙原隐泉》，文辞华美却不闪现于外，不声张，文章简单富有哲理又不失踪踪文采，只有巨匠级的作家才能健忘文笔，到这么一种巨匠级的境地。看他的文章，气宇阔达，他人的纪行都是融情于景，身系景中。他呢，则是站在天主的视角，俯瞰除夜地。《沙原隐泉》给人一种旅程的慢动作回放的感应传染。他最令我服气的是能用很美的措辞把除夜事理讲出来。

　　孔子曾说过：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后正人。其实不单做人要这样，文章也是如斯，我认为沈从文师长教师的《文化苦旅》就做到了。

　　在他所描述的娟秀绝美风光往后，对平易近族，对历史，对生命的参议，对不羁的中国文化孜孜不倦的'求索，都撼动着人心。明明有时辰描述的是美景，却在看完文章往后惹人深思，看完一篇文辞斑斓的文章后仍能令人深思，单是这一点就足够称为一个好的散文家了。

　　但不单是这样，它会让读者体味”怦然心跳“的共识，有一种“莫名打动”；《文化苦旅》让读者让我进行自我审阅，也曾感伤人生百态。他会让你与作家发生共识。哇，我若何没想到；诶，仿佛还真是这样；是呀是呀，经常会让你发出这样的感伤。从字里行间，我能够看到一个哲人瘦瘦的影子，背着手，低着头，尽兴山水，一会儿静静深思，一会儿喃喃自语，欲步却又勾留。他赞叹、震憾，他婉惜、感喟，他伤感、兴奋。皱着眉在逐步地踱着，读者也与这位哲人一齐品味历史，体验文化。每读到一个处所，城市身历其境，城市有志趣文雅的文酬报伴，面临都江堰，我如苍莽的士卒；面临江南的小镇，我赏心雅观，面临西域古城，我如千年前行走在除夜沙漠的商人。这类共识令我钦佩不已。

　　当茶余饭后品味着其中斑斓的文字，赏识古代历史人物的琐细故事，能让人有所感、有所动。无需华美的辞藻来凸显出文章的深度，听他娓娓道来，感应传染到那艰深的历史命运和对中华除夜地深深的沉沦。余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味，冥思后的放松。

　　余秋雨师长教师有着极高的试探精神，他翻山越岭，用其怪异的视角引领泛博读者对中国的深层文化进行沉思，掀开了历史繁重的面纱叫醒了国人的平易近族意识和平易近族激情。他人写景不外写这个景何等何等美，但写到头，不外仍是这美景而已，但余秋雨师长教师就从文化层面切入，这样才让人津津乐道，也能够说是这类怪异的目光成就了这本书。

　　《文化苦旅》光说文化文化了，再注释注释苦旅，我认为一个是不雅参观苦，一个是内容自己的苦涩。前者作者浪迹天际，露宿风餐，不说此外，单说作者在《沙原隐泉》那一章里爬沙漠，就够辛劳的了，也可称得上是“苦旅”了。后者是文化的苦行，这本书自己的资料其实不甘甜，正因里头同化着太多不忍与亲自体验的辛酸。苦涩的味道，为这本记实中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过《文化苦旅》之前，概略也不会想到，一处处令人流连忘返的风光胜景与历史事业在它们的背后会有如斯深层的涵义。

　　可能有的人即便读完了这本书，对文化的体味也只是一点点的概况，但我分明听到了那样艰深深挚的敲门声，咚咚咚，在叩响中国文化的除夜门。《文化苦旅》就如一艘导航船，她将率领我去沉思更多中国文化。《文化苦旅》也能够说做是一场心灵的盛宴，背上不雅参观的包裹，为文化的传承而呐喊，为中国文化找一个切当的方针，我们义不容辞。

　　文化苦旅读后感篇11

　　我读了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到这本书时便被封面上那一马平川的除夜沙漠所吸引。封面上的沙漠，静静而悠远，夕照的余晖在那儿何处投下一片暗影，近在面前的是一道道车轮碾过的痕迹。这些轨迹，是漫长的历史长河中，中国文化的艰辛跋涉？抑或是文化的苦苦追求与试探?

　　而我感应传染，文化只有苦行，才有它从古至今永不衰竭的魅力。这本书自己的资料其实不甘甜，正因里头同化着太多不忍与亲自体验的辛酸。苦苦的味道，为这本记实中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过《文化苦旅》之前，概略也不会想到，一处处令人流连忘返的风光胜景与历史事业在它们的背后会有如斯深层的涵义。“只有书籍能把个尊贵的生命早已遗逝的灯号记号传递给你，只有书籍能把一切完美和聪明斗劲着丑恶与拙笨闪现给你。”

　　我带着崇敬的激情掀开了它，仆从余秋雨的脚步，去从头熟谙这些古老深挚的礼貌，没有陋劣的欢笑，有的只是与作者一齐感伤，一齐沉思。《风雨天一阁》写了一座履历数百年风雨沧桑的通俗的楼阁，被一代代人世代呵护着，却终被匪徒盗窃所骚扰，成为“一种极端艰难，又极其悲怆的文化事业”。天一阁承载的礼貌与历史太多太多。天一阁的命运恰是那时中华文化的命运，中华的`良多良多文化宝藏在静静地履历数百年甚至数千年的风雨浸礼往后，竟未为人所敬，不为人所珍，事实下场落入虎口。而当其几近衰亡时，人们才恍然憬悟，仓猝中搜索回几粒残碎不胜文化碎片，感喟不已，可惜已晚了。

　　《苏东坡突围》使我除夜白才调横溢、豪宕高达的一代文豪苏东坡被一群刁猾卑劣、强词夺理的小人诬告时的无奈与疾苦，被架空，被攻讦，被冷笑，被流放，可余秋雨师长教师却并未损失踪踪继续昂扬糊口、前进的勇气。我小时辰曾为苏轼夸姣清亮的水调歌头所倾心，为余秋雨师长教师“会挽雕弓如满月，西北望射天狼”的激情壮志所震动，此刻则为余秋雨师长教师的涅盘更生所深深打动和钦佩。余秋雨师长教师的自省不是一种走向乖巧的心理调剂，而是一种极其诚心的自我分化，方针是想找回一个真实的自己。余秋雨师长教师逐步回归于清纯和空灵，习惯于恬澹和静定。余秋雨师长教师的艺术和才思获得了一次蒸馏和升华，余秋雨师长教师真实的成熟了。在历史和文化中永远地站住了脚，永不流放。

　　《一个王朝的背影》，让作者在历史的文化长廊中苦苦跋涉，游移在山水之间，和那些狂放潦倒、多情多愁的文人才子倾吐衷肠。以一个履历几番兴衰的承德避暑山庄为缩影和主线，反映出清王朝的昌隆与衰亡轨迹，为我们映现出一段烟雨蒙史，让我们体味历史，深深感伤。

　　秋雨师长教师说：“借使假如说人生是一条一划而成的线，那么具有保留价值的只能是一些点。”是的，人生不外是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到此日，还要继续走下去。历史的萍踪却成了无数人生平的执著追求。历史的魅力便在于它的萍踪老是潜匿在山水之间，难于寻觅。是以没有博除夜的历史情怀，深挚的文化内在的人是永远不会找到这些价值连城的。

　　“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感应激起出人生沦桑感。”这是作者的感伤，也是对读者的启发。人的生平也是一段历史。人生之路是曲盘曲委盘曲；回头看一眼留下的萍踪，孤高的同时难免感应一丝尴尬。正因不管你具有何等辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的萍踪，文化的魂灵；我们在糊口中跋涉则是为了录求人生的真谛。

　　《文化苦旅》率领着我在历史长河中漫游。我们面前闪现曾在历史舞台上表演过的一幕威武雄浑的活剧，一个个伟在除夜的人物闪现了，余秋雨师长教师们的身上闪现了中国文化的良知和高尚的人格，可是余秋雨师长教师们中的除夜都仍是逃走不失踪踪那杯具性的终局。如斯多的历史的底蕴和文化的斑斓多愁在书中铺睁开来，一种从未有过的穿越的恍忽在心底泛动开去。当然我们对文化的体味可能只是一点点的概况，可是我分明听到了那样深嘲髋步声，咚咚咚，在叩响中国文化的除夜门。

　　文化苦旅读后感篇12

　　夜幕降临，一切的闹热强烈强烈热闹荣华归于舒适。

　　在无数个如斯暗暗的夜里，细细体味余秋雨师长教师的《文化苦旅》。

　　一盏清灯的余光里品一杯淡淡的绿茶，前人说，定中求静是品茗的最高境地，而我却仿佛在飘散的茶喷喷香里看到了余秋雨，他就坐在我面前和我品茗论文，因而我不由自登时插手了他远行的队伍，天高地阔之间，走上这一趟漂浮于华夏苍莽除夜地上的苦谛之旅。朦胧中走入敦煌，走入那被破落的苦楚笼盖的道士塔，看到的是一方苍白的石屋，一个淡然的神采，一具蒙昧的躯体，一抹西天疾苦的晚霞，一支载着一个文明古国文化的车队……一个拙笨蒙昧的王道士，一笔压在炎黄子孙肩上的文化重债，假若有一种神采可以描绘这一种痛，那必定叫做――“恨”！

　　《易经》里一句“生成平水”培育了一代藏书楼――天一阁。站在偌除夜的庭院里，顺着那摇扭捏晃的木梯向上望，仿佛看到了那无数泛黄的册页里记实的沧桑改变，看到了一代代范氏子孙死守而执着的身影，看到了阿谁为了进藏书阁而嫁进范家却终不得愿的女子幽怨的神气……苍老的屋宇和庭院，百年的期许和守侯――风雨天一阁，一座由抉择信念、责任撑持起来的文化楼阁。

　　还有阿谁南荒之地的柳侯祠，一代文豪的'疾苦注脚。当才当曹斗被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的襟怀胸襟，唯有这伶丁的柳侯祠判定地肃立着，完全洗去人世的闹热强烈强烈热闹荣华……在没法对话的处所寻觅对话，因而对话也必定变得异乎泛泛。余师长教师说“朝廷万万未想到，恰是发配南荒的御批，点化了平易近族的精灵。”是这样吧，柳宗元，他用长年养育他的萧瑟铸就了日夜不眠的文化之林。

　　手捧着《文化苦旅》，跟着作者的笔触在字里行间游历了年夜年三更个中国。不雅参观竣事，本应沉浸于祖国的灿艳山河、悠长历史和辉煌文化，可是我心头却莫名地涌出一种苦涩的感应传染。

　　初看《文化苦旅》，书名中的“苦”字一度让我迷惑，是指漫长旅程中履历的劳苦吗？！可是，当跟着余师长教师的指引，完全地走过这一段旅程，才恍然除夜悟，其实――苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。

　　余秋雨师长教师说：“假定说人生是一条一划而成的线，那么具有保留价值的只能是一些点。”可是，即便只是一个个的“点”，人们也还得孜孜不倦地追求那历史长河中的“线”。无数人的萍踪串连成岁月的年轮，一如五千年的中华文明，是一种参合着太多哀思、可惜、辱没的辉煌。探访这样的历史，无疑是繁重而伤痛的，是一段“行者无疆，思者无涯”的心路过程，正如余师长教师自己所说“文人仿佛注定要与苦旅连在一路。”不外我感受，这是文人最除夜的疾苦，却也是最除夜的幸福，因为苦涩后的回味会让我们体味，恰是有着无数人艰难而执着的追寻，才能在历史的天空中留下这么多伟除夜的“点”，那是――对人生的认知，对历史的感悟，对文化的思虑！

　　历史的魅力经常在于它的萍踪老是潜匿在山水傍边，难于寻觅。所以没有博除夜的历史情怀，深挚的文化内在的人是永远不成能找到这些价值连城的。无疑，余秋雨是“探宝”的成功者，他的收成即是这本《文化苦旅》――他在山水之间跋涉是为了探访文化的萍踪；我们在糊口中跋涉则是为了追求人生的真谛。

　　“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感应激起出人生沦桑感。”这是作者的感伤，也是对读者的启发。在感悟历史的同时感悟人生，何尝不是一种收成？

　　人的生平也是一段历史。生命之路老是盘曲盘曲，回望曾留下的萍踪，就会除夜白，磨折是人活路上的土壤，只有深切体味苦谛苦境的人，才能把土壤握成黄金，才能培育人生的厚重感，因为在艰深深挚的疾苦里，庸人选择回避和遗忘，而智者却更深切地体味了存在。

　　走这一趟苦谛之旅，寻觅的是绵长历史的萍踪；震动的是璀璨文化的魅力；丰硕的是多味人生的履历；留下的是苦涩回味的收成。

　　文化苦旅读后感篇13

　　冥思，良久都不曾回醒……

　　步履在莽莽苍苍的除夜地，面临这赤裸的文化，心中有种莫名的悸动，文化苦旅读后感。拈起一脚脚尾页，刚刚知这《文化苦旅》的厚重。却又如酒般荡醉，麻木你的经络。因而，我将文化含在唇间，味道比秋茶还要苦涩。当我凝思文化圣洁的神韵时，思绪随风飘散。

　　冉冉的日光，唤起我沉浸良久的无限联想。他正用破旧的扫帚，刷去百年的辉煌；他正用冷白的石灰，偏护千年的辉煌；他正用苍白的思惟，粉砌着“自感受是”的鄙薄。他，一个道士，活生生地掳走了我们的遗产。我看到了驼队远去的背影，我听到掳略者高声的狂笑……我的心被揪得生疼。

　　夕照血染一般的红。古老的平易近族，滴血的伤口，在溃烂……

　　我真想化作那根缰绳，勒住那罪人的喉咙，不让他用那粗略的手去碰触佛家至宝，不让他将人世的混浊渗入绮丽的文化。我还要去阻截远行了的车队，“和你各乘一匹战马”“决胜败于城下”！可我深知——我太细微，太寒微，太愚钝。我留不住被驮走了的文物，留不住早已枯竭了、走失踪踪了的年月。

　　文化的安眠将永远带着哀思与疾苦。

　　甚么才能雕镂隽永，我带着苍莽与疾苦义无反顾地踏上文化的征程，纵他山远水长，我都要用深层的记忆打响前奏，叩开历史的生命。此刻的我才除夜白，守望也是一场苦旅，即发的记忆，是被人们遗忘的步履。而时刻将我蚀成狼烟中的残垣，正如些许文化嫣然老去般悠长。

　　是以，守望酿成了我追溯的本源。把自己凝睇成一春的晨，一冬的雪。雪也伴着胡笳与羌笛，贫窭了些悲壮的情义。若我将我心给以阳关，坟墓是不是会将我掩埋。如峰的沙堆，如剑的月光，如冰的躯壳。烟环抱，我心也朦胧。

　　文化因委靡荏弱而搜罗半壁华荣？我如魔鬼般嘶吼，死力释放我心里的盼愿。一切都在远去，而无半点追逐的脚音。我面临的苦楚的文化，看它们如雨一般的落下，转眼又是风雨交加。

　　看茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。沙漠中，光影班驳交叉。只有从沙漠中走过，才会有脚印证实来过。林则徐，“他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人。”他具有他的个体，他的魂灵，他不会物化成无动于中的顽石。是他，倾泻了这一袭华裳。

　　亭台楼阁，清风寒雪，白莲洞胜似烟雨桃源。一个暮春的'雨天，一版墨清的江水。自然的唐突，浑然天成的作画。“庐山没有了文人原本也没紧要，却少了一种韵味，少了一种风情。没有文人，山水也在，却不会有山水的诗情画意，不会有山水的人辞意义。”我在亲近人文，正在亲近一部浩渺的文化。

　　江南小镇，乡野随风，有志趣文雅的文酬报伴，自然小镇就多了一份艰深深挚，一份诗意。江南小庄，我只能对着记忆中的周庄胡想，斑斓而妖媚的光华是你别致的处所，水星木屑，自然又多了一份浪漫古典而夸姣的明眸。

　　我用双眼，看见了投影在眼睑的残骸——一片废墟。我并不是酬报废墟即是终点，废墟是起点，废墟是进化的长链。它即是古典的酝酿，一种见证。它很坚定，它没有被年光的纹理遗忘，它很强硬，即便伤痕累累也不会让他人看到它的沧桑，废墟是安好的，它招架着现世的浮华与躁动。

　　面临都江堰，我如苍莽的士卒；面临江南的小镇，我神怡心旷。面临笺墨，我祭奠畏敬……我深知，只有面临文化时，一切苍莽，一切虚幻才会变得真实。所有仰仗于绮丽的文化，风尚习惯，山水奇景，人文景物，也都被赐赉生命。

　　生是魂，历史悠长，华夏悠悠。

　　藏书堪忧，而书房真的是集文化精神之除夜成。分隔了我们，又有谁来守护？文人的光鲜与他们的哀思又该若何割舍？魂灵又该往何处依托？——文化苦旅甚么时辰能够勾留。

　　我们守望文化，守望平易近族生生不息的天空。

　　令人们甘愿宁可鬼话，而不愿仆从真谛的启事，不单因为试探真谛是艰辛的，也不单因为真谛睬束厄狭隘人的想象，而且是因为鬼话更能凑趣人类某些卑劣的赋性。

　　文化苦旅读后感篇14

　　中国文化博除夜高深，处处都有值得人去思虑的处所，假定说中国文化是承平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也勉强算得上是他的小仆从者，经典文章读后感。一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的除夜江南北，领略着除夜自然的夸姣风光，沉思着中国文化的成长。他的试探之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游，可以说是遨游,从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的处所。

　　第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再通俗不外;细细探探，才知道它除夜有玄机，可是这也是一种赤诚。道士塔只是个通俗的释教处所，可当那王道士开掘了一门永远性学问的洞窟后，这儿不再通俗。王道士同样成了贵爵将相宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在捧场凑趣的宦海的中国的古文物，它们的清白也逐步被抹黑，更糟的`是：外国友人的不客套，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安然运出国境，王道士与外国友人的酬酢，唉!沉痛欲绝!履历如斯尴尬的旅途，思的多了，得的也多了。

　　再搭船去阿谁三峡吧，分隔道士塔，去找李白和刘备而已。或许三峡之流恰是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼此刻，三峡除夜坝工程的逐步落成，中国人慢慢知足了自己对能源的需求，这无不是三峡的功勋。不管若何，三峡储藏着无限的能源和聪明。

　　苦旅，也不算太苦，只是思惟上受点儿跌荡而已。对文化的追思和试探是无遏制的，那是因为人生也是个无遏制的鸿沟。就正如智者说“不在乎你具有若干良多若干好多钱，就在乎你花了若干良多若干好多钱。”一样不在乎你有多聪明的脑子，就在乎了有若干良多若干好多有内在的思惟，好的思惟多了，人就富了。

　　非论是春温秋肃，仍是除夜喜除夜悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷峭，理性的严重而已。一篇篇超卓的美文，余秋雨带我们探访我们这个泱泱除夜国的文明和历史。你安步盘桓的处所，老是古代文人和文化留下较深脚印的地址。可能有些处所我们不曾亲临，经由过程您对当地人、历史、自然的浑沌通顺贯通，历史的沧桑感和人生的沧桑感就会遍步全身，那些历史仿佛亲自履历过，从而紧跟着的打动，感喟。好比说，我们路过汨罗江，总会在百感交集中挤出一声久远的口胃叹。既爱戴沉睡在江底的闲散，有恨楚国忠臣的轻生;既有感于物换星移的急促，又诺言楚国的精神没有随流水而长逝;既感喟淘淘江水的无情，又因身为炎黄子孙而立崖岸……这众多的感伤，尽是因为楚臣碰着了汨罗，就看到了汨罗，就想到了它的主人，感应传染到他的爱国精神与浪漫诗篇。

　　又如，我们去参不美不美观长城。长城，之所以能成为我国的意味，就是因为它一贯肩负起了捍卫国家的责任。走在长城上，仿佛能清楚地感应传染到无数英魂在抗击匈奴时的桀，倒下前转偏激给熟谙的除夜地投去的目光和那亘古不变的黑色眼睛。“不到长城非铁汉”这一口号的提出，概略也是来自一个简单的欲望;把中华平易近族的精神历代相存。而不知道这一切，长城，中国的长城，只不外是一条长长的土堆而已。文化之旅，在不雅参观中品位文化，升华文化。我们都有这样的感应传染，没有历史事务与人物，你即便来到有任何意义的景不美不美观也只是会有：“自然的力量多除夜啊!”或“前人的聪明多高啊!”之类纯挚的赞叹，而永远也不会有更深条理的感伤。旅游的更高条理，就是编制悟我们祖先的精神，继续和发扬中华平易近族数千年的传统精神。正如他在自序里说的：“报纸上说我写书写得轻松萧洒，其实完全不是如斯。那是一种很给自己过不去的劳顿活，一提笔就感应传染到春秋陡增。非论是春温秋肃，仍是除夜喜悦除夜悲忿，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷峭，理性的严重。”

　　这本书写得简直不轻松，那苍白的洞窟揭示着不胜回首回头回忆回头回忆的历史，一个个文化遗址都是对“信用”与“赤诚”的诠释。中国也不是旧日的以“泱泱除夜国”自居的时代了。所以，让我们怅然领吃苦旅，选择苦旅，在苦旅中探访，铭刻我们该记住的，试让敦煌的悲鸣遏制吧!

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