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《瓦尔登湖》读后感(优)
当浏览完一本名著后，相信巨匠都堆集了属于自己的念书感悟，此时需要当真思虑读后感若何写了哦。是不是是无从下笔、没有头绪？下面是小编汇集清理的《瓦尔登湖》读后感，仅供参考，巨匠一路来看看吧。
《瓦尔登湖》读后感1
《瓦尔登湖》是梭罗的作品。
梭罗死力描述了瓦尔登湖不合于世俗的斑斓，称道那一种与世阻遏距离的平宁承平。他试图让巨匠相信，瓦尔登湖恰是他想要的安好懈弛和。
可是，我作为一个读者，却较着地感应传染到文字后背的此外一种真实，那就是：他的心灵并没有真正安设在这片艰深的蓝色里。这儿不是他的家，而是一个躲风避雨的凉亭。瓦尔登湖的水熔化了雪白的雪花和金色的阳光，却并没有化开这颗对现实世界布满了愤慨和失踪踪望的心。
梭罗和他的思惟，是瓦尔登湖来自远方的竭诚的伴侣。瓦尔登湖于梭罗而言，是一种深切的思虑，无奈的超脱。正如一个企业家从高空跌落时，分隔家而躲进了月亮湖。睡不着觉的时辰，躺在草地上数星星，一颗，两颗……
而梭罗则数着第一块冰下面的气泡，一个，两个……
当然瓦尔登湖的每滴水，都被梭罗细细地研究过了。但，我看见的，却仍然是一个没有家的.孩子，他试图尽自己的全力皈依瓦尔登湖。
只有瓦尔登湖的儿子，才能融入瓦尔登湖的心。不管甚么，都比不上生命的发源，成长的乐园。那安好、欢喜和安适的水，一滴滴，如同流淌在自己身体里的血液。
发自心里的爱，是除夜自然的音乐。
《瓦尔登湖》读后感2
选择自己真正想要的糊口，这是梭罗给我的启发。
糊口编制就好比是一双鞋子，是不是合脚，只有自己知道。假定鞋子尺寸不合错误，就理当毫不游移地换下来；假定鞋子里渗进了沙子，就理当实时抖落。否则，外不美不美观再夸姣斑斓，它也不能陪同你顺遂地走完长长的布满未知的旅途。
当我们为糊口的各类而茫然的时辰，解脱自己吧！像梭罗一样，去亲近自然，从而回归自我，奇奥的除夜自然会给我们无限的快慰和启发，让我们稍作勾留，继而更好地前进。当我们为自己各类各样的需求苦苦追逐而不成得感应疾苦的时辰，为自己减负吧！像梭罗一样，过滤失踪踪自己过量的贪念，收成简单的'欢愉和幸福。像梭罗一样，剖断地进行考试考试，不去在乎他人的曲解，纵使避免不了艰辛和困苦，起码能获得自我心灵的快慰，活出生避世命的素质。
一小我，一片湖，一座木屋，一程死守，创作发现了一个不成复制的精神世界的传奇。我们或许不能够像梭罗一样将生命的诗意与浪漫阐扬到极致，却可以在行色仓皇中始终秉承这样的抉择信念：选择自己快乐喜爱的糊口编制，然后执着而心无旁骛地在这条路上且行且歌地走下去。
《瓦尔登湖》读后感3
在整部《瓦尔登湖》中，自然—直是他写作的布景，以除夜地为席，以苍穹为盖，梭罗在宽广宽除夜奔放的六合中像农民一样耕种、收成，他很兴奋，他说：古老的诗歌和神话起码注解，农事是一门神圣的艺术。把滋养和抚育我们的农事算作一门艺术来砥砺，对梭罗来讲，这岂不是正中其下怀吗？在从事农耕的过程中，梭罗仍不忘“浏览”。即便在19世纪梭罗也感伤道：他们坚信一本《圣经》的聪明就足够了，余生便在简纯挚真读物里疏弃先天、单调地糊口。在商品除夜潮的彭湃翻腾下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的'充盈，精神的赤贫。我们的胃囊几回再三填充，而精神的领地却不时萧瑟着。读读梭罗吧。他会把你带入一个我们所丢弃而对我们来讲又异常首要的自然的境地。学学梭罗吧：崇尚简单，挖掘人道。听听梭罗的忠言：多余的财富只能买到多余的工具。魂灵的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠言如梵音，于我们无异于醍醐灌顶。
徐迟说：“这是一本伶丁的书，舒适的书，聪明的书。”让我们暂且避开闹市、远离尘嚣，跟跟着梭罗的萍踪，去品位伶丁，感应传染舒适，聆听巨匠的哲音。
《瓦尔登湖》读后感4
传世的经典老是期待时刻下了判决才被人们认可，然后媚俗作态地去追捧。
和除夜除夜都传世之作一样，梭罗的瓦尔登在出书的那时蒙受冷遇，甚至讥评。甚至在它终成世界名著后他仍然像瓦尔登湖一样在静静期待偶然的伶丁访客的帮衬。译者徐迟师长教师说，在忙碌的白日他有时会将信将疑，感应传染它并没有甚么益处，直到黄昏，神采逐步伶丁和舒适下来，才感应传染“语语惊人，字字闪光，悦耳肺腑，动我衷肠”。
除夜除夜都人看不到一本除夜部门在歌咏自然的`茕居日志有甚么现实价值，它既不能奉告人们若何获得更除夜的财富，也不能给没有方针的人们供给一个了了的谜底。而这刚好是梭罗的意图，他不单愿所有人在看了瓦尔登后过同他一样的糊口，他珍惜糊口的丰硕和多样，和人与人之间的分歧，回绝因袭父辈的糊口编制，过着没有感官的糊口。
他也不急于去提出一个振聋发聩的哲学命题，让学术界争辩不休，这些都离题万里。正如他在《瓦尔登湖》的结语所言：我甘愿宁可独自走我的路，或可以的话，和宇宙的培育汲引者结陪同业，也不愿混在盛装妆扮的人群中招摇过市，我不愿糊口在这躁动不安，神经兮兮的，强烈热闹鼓噪的，琐细零星的19世纪，我宁可站着或坐着思虑，任由它悄然流逝。
《瓦尔登湖》读后感5
梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四时为线，串连起他在瓦尔登湖畔进行经济考试考试的始末，留给我无尽的想象与爱戴。
关于梭罗，我是很矛盾的'。我在认定他有着老者的驯良睿智的同时，脑中又不时会闪现出这样的一个身影：一个孤傲的孩子，独自安步湖边或盘桓林中，没有惊慌，也不显无助；看着那蓬勃华美的成长着一切，心里布满着喜悦К仿佛他也介入了创作发现，他也能够随之成长起来。那份安适自得让他俨然成了山林之王；可是他又断不愿超出于万物之上的，他只想做自然永远的孩子。
在这本书中，我们可以贯通“人可以活得很简单，很安闲，没需要为了那物质财富而损失踪踪了人是万物之灵的高尚地位”的事理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到四周众多处所，描述了他“以禽兽为邻”，在“豆田”垦植，与“村庄”中的人交往等诸多糊口细节。最后作者又以“春季”结尾，给我们奏响了新的糊口乐章，而且他在“竣事语”一篇中，这样说：“没需要给我爱，没需要给我钱，没需要给我名望，给我真谛吧。”看！这是一名超凡脱俗、与世无争的自然主义者，何等令人爱戴。
《瓦尔登湖》读后感6
“梭罗自己在瓦尔登湖的糊口和他的作品中都有一个贯串始终的主张，那就是回亡故然。他在作品中不竭地指出，我们除夜除夜都现代人都被家庭、工作和各类物质需求所困，失踪踪去了精神追求，过着物欲的糊口。这样的气象形象今天仍然存在，而且愈发严重。我们有良多人几近很少去关注在那些琐碎的小我益处和勾当以外的事物。良多人的精神勾当过于局限，只关心物质糊口和感官享受，而用梭罗的话来讲，我们这样的糊口不能称为“真实的糊口”。
在瓦尔登湖这个地名往后我们发现了一种糊口编制，一小我与自然的浪漫史，一种对理想的执着追求，一个具体化的自然的概念，还有人类永远不变的但愿接近自然并与自然通顺贯通的欲望。”
举荐：是一本合适在秋季读的书！ ？ ？缓和而又清醒。挠的你心里痒痒的，巴不得脱下高跟鞋反身扑入那一片湛蓝与静谧……
吐槽：翻译其实不咋地！前半部门差点没坚持看下去，假定不是因为此书声名除夜震的`话。
好的翻译是再创作！
需要译者遵循自己对原著的理解对作者思惟的体味写出自己的工具，这自己就是一个消化往后再提取的过程。
《瓦尔登湖》读后感7
《瓦尔登湖》一书记实了梭罗茕居在瓦尔登湖畔两年间的气象形象，巨细无遗的记实了他在瓦尔登湖畔建造木屋、开荒种地、自给自足的点点滴滴。他以怪异的视角不美观不美观不雅察看这个世界，用不合凡响的目光进行深切的思虑。作者在书中变现的人生立场和处世哲学值得我们思虑。
这本艰涩难明的哲学巨著初读起来或许不知所云，就像序里所说：这是伶丁的人在伶丁的'时辰才能读的书，心不能静，必定不知所云。在此刻这个急躁的时代，浅浏览成为一种时尚，很少有人会再静下心来读一本好书。所以这样一本书即便看不懂，只要能静下心来细细品味，也能考验人的心性。就像在这浮华世界里的一杯喷喷香茗，让人放慢脚步，放松急躁的心灵，从头体味糊口中该有的那份安好。
“我愿意深深地扎入糊口，吮尽糊口的精髓，过得扎实，简单，把一切不属于糊口的内容剔除的清洁利落，把糊口逼到绝处，简单最根底的形式，简单，简单 ，再简单。”我们的糊口本该就这么简单。
《瓦尔登湖》读后感8
现实上《瓦尔登湖》里的瓦尔登湖是此外一个世外桃源，在这里，我们可以感应传染到不管甚么，都比不上生命的发源，成长的乐园。
梭罗死力描述了瓦尔登湖不合于世俗的斑斓，称道那一种与世阻遏距离的'平宁承平。他试图让巨匠相信，瓦尔登湖恰是他想要的安好懈弛和。
可是，我作为一个读者，却较着地感应传染到文字后背的此外一种真实，那就是：他的心灵并没有真正安设在这片艰深的蓝色里。这儿不是他的家，而是一个躲风避雨的凉亭。瓦尔登湖的水熔化了雪白的雪花和金色的阳光，却并没有化开这颗对现实世界布满了愤慨和失踪踪望的心。
梭罗和他的思惟，是瓦尔登湖来自远方的竭诚的伴侣。瓦尔登湖于梭罗而言，是一种深切的思虑，无奈的超脱。正如一个企业家从高空跌落时，分隔家而躲进了月亮湖。睡不着觉的时辰，躺在草地上数星星，一颗，两颗……而梭罗则数着
《瓦尔登湖》读后感9
这本书给我最除夜的影响，理当是带给了我看世界的一个新的角度。后来的我最早寄望自然，在自然里找到了最纯粹夸姣的乐趣。
梭罗的归隐跟陶渊明不合，跟我国古代的`除夜都名人逸士不合。并不是因为厌恶宦海，也不是出于对杂乱世事的失踪踪望才选择隐居湖畔。他的归隐，让我想起黑塞笔下的树：“它们恰似孤傲者，它们不像因为某种弱点而遁世的蓬户士，而像一些伟除夜而落落寡合的人物。”这一段话，恰能和很好地描述梭罗。
他独身于林间，每日与壮美的事物为伴，思虑人生的的意义。他曾考上过哈佛除夜学，曾开过铅笔厂。可是已成功了的事，他就不想再做下去。我想他对这个世界并没有太多的不满，仅仅是想要体验这样一种糊口编制。人只要在世，就保留在体验的海洋，无以逃遁。
当你习惯这样一种糊口立场，你就不会感应伶丁。你会很寄望身边的小事，细心不美观不美观不雅察看，而不是感应传染只有声色的盛宴才能带给你欢愉。“我爱孤傲，我没有碰着比孤傲更好的火伴了。侧身于人群傍边，概略比独处室内加倍伶丁。这样一来，反而感应传染社交糊口逃过与拥堵了。我们糊口的太拥堵，彼此关扰，彼此牵绊，已窘蹙敬意了。”
我想象着，每日与除夜海为伴，听潮涨潮落，看云起云归，一小我孤傲地糊口。
《瓦尔登湖》读后感10
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄彻见底，将神色荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟师长教师在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的`书，一本伶丁的书，一本孤傲的书，是一本伶丁、舒适、聪明的书。”它只合适在“伶丁和舒适”时浏览，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来讲，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
并纯粹地因深陷梭罗的世界而陷溺：他，始终聆听着自然的声音。始终穿梭于行行亲自垦植的豆田，耐心地松土、施肥；始终光着脚投入地细数瓦尔登湖畔第一片落叶的脉络；始终戴着凉帽爬到树上去找老鹰或松鼠的窝；经常夹着旧曲谱来汇集植物标本而乐此不疲；经常顶着最辉煌的星空，静静不美观不美观不雅察看、深深呼吸、沉深思虑…
《瓦尔登湖》读后感11
“人们歌咏并认为是成功的糊口只不外是糊口的一种，我们为甚么要在损害此外糊口的气象下夸除夜某一种糊口呢？”
世间亦有语：
“所谓糊口的减法，是已有加法者方可考试考试的。身无长物、地位寒微者凭何以此讳饰羞怯的现实？”
我猜想梭罗闻此语，也要第一个站出来否决：减法是做给自己的生命看的，何来“讳饰”一说？
他像是一条榆树的枝子，生与死、盛与枯，完全由自己决计。“超验主义”的`概念即便在今天也难以被人真正领受，或许我们的物质水平越高，就越是难以自拔于社会联系，也是以愈来愈难以崇尚自己的直觉与感应传染。
梭罗其实不是快乐喜爱隐居糊口，而是一个真实的自由人。真实的自由人，当不应因为世界中人的手都朝着统一标的方针乞讨，也就跟风的伸出自己的手；也不应因为有人赏识，就固守一个标的方针不变。
自由者该爱崇己心。我的心思你不知晓、世界不知晓无所谓，也没需要非得将高尚昭告全国，这颗真心六合可鉴，自己可见，足矣。
梭罗这样的人难闪现，难寻觅。
他但愿世界上的人不注更糊口而正视魂灵的安好，却不知对有些人来讲，
糊口即是魂灵独一可做的事。
《瓦尔登湖》读后感12
梭罗短暂的生平中，他试图鼓舞鼓舞激励人们要简化糊口，将时刻腾出来来深切生命，品味人生。他经由过程自己的糊口经验，奉告世人不要被繁纷复杂的糊口所迷惑，从而失踪踪去了糊口的标的方针和意义。做生命的梢公，扬帆远航。他认为：假定人们能过宇宙法妄想定的简单糊口，就不会有那么的焦炙来侵扰心里的安好。所谓明天，即便时刻终止也永不会惠临。使我们漠然置之的亮光，对我们就是乌黑。当我们清醒时，曙光才会破晓。明天未来方长，太阳只是颗启明星。
他倡导简单糊口，其实不是让我们要粗茶淡饭或是节衣缩食，而是想要让我们多听听新的节奏，这或许就是一小我的`价值，只是孤傲，舒适，没有任何的虚张声势。
作者在瓦尔登湖畔追求孤傲，现实上也是在追求深切，他想在孤傲的神色中对人生进行思虑和试探。孤傲催生了他的深切思惟。“没需要给我爱，没需要给我钱，没需要给我名望，给我真谛吧。”这是他的心里呼声。
《瓦尔登湖》读后感13
这才真实的理解了：读一本好书就像统一名高尚的人谈话。
走进瓦尔登湖，就像面前最早逐步播放一部老片子，配上渐渐而又悦耳的声音，让你看清山，看清水，看清花鸟鱼虫，糊口百态，而且如同身临其境，怡然自得。我赞叹于作者的糊口立场，我其实爱戴这闲适而又很有趣味的糊口，就像走进了一场夸姣的梦，可远不美不美观而不成求，途中看到了良多人的不美观不美观概念不雅概念，就像于多个志同志合的`伴侣一路聊最快乐喜爱的事，体味着你不能体味的夸姣，同时也感伤着这类肆意的糊口。
瓦尔登湖是经由过程黄磊举荐后来看的，看完往后发现一件奇奥的事，他出奇的吻合师父插手过的一个节目《神驰的糊口》就是所有人理想中的夸姣糊口，这类糊口看似最简单，但现实却最难实现，假定你没有必定的资格，必定的履历和岁月的沉淀，借使以一颗年青而又立崖岸的心，又若何能真实的体味这类的糊口的夸姣，念书过程中看到良多人说不懂作者意，读不下去，这恰是它的闪现，假定你并不是家庭教育事业有成，以十七八岁躁动的心，在当今这样的社会，将若何“丢弃家庭，失踪踪臂亲友”来独自这样肆意的糊口，又将若何安抚自己那颗瞻望未来，盼愿拼搏的心
由此，心态不合，所处境界不合而已
《瓦尔登湖》读后感14
《瓦尔登湖》很较着是值得赏识的一本书，可是读这本书需要的不单仅是上面的念书精神。我看瓦尔登湖仅仅是因为书上的一句话：“人与自然的心灵经典，自然与人的协调共识”可是当我漫无方针分看完第一章时，脑子里也是茫然蒙昧，因为这本是真的太浓缩，难度，艰深，甚至是不知所云。
所以也就被我充耳不闻了，然后当巨匠再次把这本书提出来时，我才发现他还挺出名的，然后我就抉择不管若何我要把它读一遍，看看到底为甚么它被奉为经典。
之前看过一本书叫《万万没想到，用理工科思惟理解世界》上面有一章谈操练，我感应传染用在念书上也是合适的。它把操练分为三个相嵌的园，最里面的是舒适区，在这个区域念书美尽是一种放松，是一种无意识的浏览，然后最外面是焦炙区，这个区域的读，对小我来讲可以称之为天书区，完全看不懂。
然后中心就是进修区，这个区用梭罗的'话说就是：“好的浏览像田径步履，也是需要操练的，人们需要穷毕生精神。”“真实的好书不会像豪侈品那样麻醉我们，让我们的思辨能力昏然睡去，而是需要我们踮起脚尖去拜读，需要我们将最活络和清醒的晨曦奉献给它。”
《瓦尔登湖》读后感15
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄彻见底，将神色荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟师长教师在《序言》中所说：“瓦尔登湖是一本静静的书，一本伶丁的书，一本孤傲的书，是一本伶丁、舒适、聪明的'书。”它只合适在“伶丁和舒适”时浏览，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来讲，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方迟误的铁轨中心，立着无数耸立的除夜树。这是不是是本书在以一种含蓄的编制暗示着我们此外一点甚么？梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经由省检的糊口，去面临人生最素质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明刷新和穿越自然气象之前，是不是也该多一些自省与内省？是以，从这个意义上说，瓦尔登湖又是属于现时代的。
由此，《瓦尔登湖》在浏览空间中据有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。