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《文化苦旅》读后感【精选15篇】
当赏读完一本名著后，相信巨匠都堆集了属于自己的念书感悟，无妨坐下来好好写写读后感吧。那么你真的会写读后感吗？以下是小编精心清理的《文化苦旅》读后感，接待巨匠分享。
《文化苦旅》读后感1
当卸去一天的倦怠，在万家灯火的夜晚，读着余秋雨师长教师的《文化苦旅》中的“沙原隐泉”有一种悦耳肺腑的美。在余师长教师唯美的文里，让我深深感应了鸣沙山的壮美，新月泉的静美。
其实人生何尝不是象爬鸣沙山，只有用自己的脚，才能走出自己的路。在每次攀爬的`过程中，也都有过坚苦，有过挫折，也曾全力达到过峰巅。但当你悠长容身峰巅，你又感应很是的孤傲与恐恐。神驰高度，神驰峰巅，神驰在高度俯视一切的欢愉，是人生的一种壮美，可是世间真正温煦的美色，都熨贴着除夜地，藏匿在幽谷。一名老尼栖身的处所，新月泉。
当你身处高处时，心似除夜树竖立担负。当你身处低处时，心似小草驯良谦让。
《文化苦旅》读后感2
读了《文化苦旅》这本书，我感应传染最深，也是最除夜的，就是：“文人的魔力，竟能把偌除夜一个世界的偏僻角落，酿成人人心中的家乡。”这本书，粗看只是描述神州除夜地上的.山水风光，人文景不美不美观，但当你细细品味，却会发现一段纷歧般的历史，或是一种中华平易近族的精神。
《文化苦旅》读后感3
我读了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到这本书时便被封面上那一马平川的除夜沙漠所吸引。封面上的沙漠，静静而悠远，夕照的余晖在这里投下一片暗影，近在面前的是一道道车轮碾过的痕迹。这些轨迹，是漫长的历史长河中，中国文化的.艰辛跋涉?抑或是文化的苦苦追求与试探?
《文化苦旅》读后感4
今天我为巨匠举荐的是余秋雨师长教师的散文集《文化苦旅》。对常日想啃“除夜块头”而又迟延症捣鬼的我，碰着此书真觉是念书的'莫除夜减压。
全书共收录散文37篇，一篇一景，一景一悟，由古联今，从今思古，将文人、文化、历史三者剪不竭、理还乱的关系梳理于每篇文章，读来让人感应传染到余师长教师深切的文化感悟力、深挚的史学功底和赅博的文学常识，切当值得我们细细品读、深切思虑。
《文化苦旅》读后感5
《文化苦旅》，揭露给我的是那一处处事业，一句句的教育，铭刻在心……仆从作者走进书中，我们不能不因那历史和文化的推引，走向前往----面前闪现了莫高窟的石洞，石洞仍是壮不美不美观，石像、壁画仍然不言，仆从作者静静看着光影投射在石壁上的改变，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的.第一刀划下，开启了千年后莫高窟的灿艳。它曾蒙受浩劫，多年后的今天，那神秘又布知足义的洞窟，能激发巨匠的凝望并不是外表炫丽，而是一种人道的、深层的储藏。仆从余秋雨走在中华平易近族的土地上，用其怪异的不美观不美观不雅察看力和洞悉力去沉思这古老平易近族的深层文化，那细腻的笔触，丰硕的词汇，震动心灵的文字伴跟着这趟放哨华夏文化的苦旅。
《文化苦旅》读后感6
在暑假里读了余秋雨的书，感应传染很美。
在《三峡》中余秋雨歌咏李白的豪宕，却不曾吟咏白帝；冷艳于神女峰的多姿，却不曾赋词歌咏；不管是敦煌的道骨仙风，仍是都江堰的.激情万丈，都只博他浅浅一笑，再也留不住余秋雨前进的法度楷模。
余秋雨是个传颂者，对他笔下的山山水水，人们都怀有近乎钦慕的快乐喜爱；他更是个傍不美不美观者，甚么越女恩怨三国纷争都尽入他的高眼。
余秋雨走完了他的文化苦旅，我们呢？
我们是不是是也理当走一走我们的文化苦旅呢？
《文化苦旅》读后感7
我一点不孤傲，不是你所想象的，
甚至不是我所想象的。
我的魂灵有良多伴侣和将闪现的伴侣，
主若是畴昔的诗人、音乐家、哲学家的魂灵，我跟他们扳谈，日日夜夜，不时刻刻，他们介绍我熟谙更多的魂灵，川流不息，我穷于应付！我不竭深切更神秘的规模，甚至与日夜扳谈，与时刻扳谈，与川流扳谈，与神秘扳谈。
我的`世界除夜于这世界。
余先成长教师是这个闹热强烈热闹富贵世界里的一汪清泉，您的涓涓细流津润着这枯竭的魂灵。
《文化苦旅》读后感8
文化苦旅，万声感喟。而万声感喟中所包含的百味，又怎是一个苦字了得。
倏忽想到八个字：“生亦何欢，死亦何须。”
合上书，小睡一会，用且则的停歇来安扪心里的`倦怠。醒来后，感应传染如书上所写：“将军舒眉了，谋士自悔了，君王息怒了，英豪沉着了，侠客止步了，战鼓停歇了，骏马回槽了，刀刃入鞘了，奏章间断了，叱令收回了，船楫下锚了，酒气减退了，狂欢消解了，呼吸匀停了，心律平缓了。”
可是，“又不能完全健忘，留下一点影子，阴阴凉凉的，添一份淡淡的尴尬”。
《文化苦旅》读后感9
余秋雨中华平易近族的土地上，用其怪异的不美观不美观不雅察看力和洞悉力去沉思着古老平易近族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟放哨华夏文化的“苦旅”写本书！
走进始终的`情境与思虑，我们不由峻厉起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不胜熟谙的土地。逼使我们不能不因那历史和文化的推引，走向前往！
合上书卷，我们不由自立的走上窗前，勾当的车潮及人潮正自我宣誓着此外一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？或许我们理当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去广宽的土地，让我们读过书后，繁重而苦苦的法度楷模，也走在上面！
《文化苦旅》读后感10
看此书时，一贯感应传染像有块砖压在心头，直叫人喘不外气来。师长教师笔下的自然景不美不美观与人文景不美不美观，老是与历史社会和人生意义等成分通顺贯通在一路，在感伤师长教师深挚文笔功底的同时，加倍师长教师诉诸笔端的文化感悟所折服，无故的打动，心甘甘愿宁可肠将自己沉没在文化的海洋里梗塞，却又不能自拔。
试问，这类文化是甚么？
是阳关旧道上的除夜漠萧瑟，是江南小镇的.娟秀凄美，是多年废墟的默无声息，是病房外腊梅的幽喷喷香扑鼻……天一阁在历史的风雨中飘摇时，浓密的文化便化为云烟升腾。
《文化苦旅》读后感11
“只有在除夜地上，才能找到祖先的脚印，而寻觅祖先也就是寻觅我们生命的基因，寻觅我们自己。”那次华山之行，令我震动的是挑蓬户士那一张张坚韧的'脸蛋。他们接过了前人的重除夜使命，融入历史，并让这脉搏跳动下去，生生不息。
我听见心里的声音呼叫招呼号召着：传统文化毫不能被遗忘，要传承延续下去，这是一个平易近
族的魂！我们与前人是一脉相承的，传承文化的使命任重而道远，但我坚信，了了并剖断自己澄彻的崇奉，它就会滋
润生平，而我们的心里，终将如菩提一般，开花。
《文化苦旅》读后感12
李白的诗超脱灵动、超拔纵横、吞吐山河有余，而沉郁练达、忧患密意、悲心磨折不足，读其作品如阅其人，成仙超脱而心向隐遁的仙道气始终伴跟着这位才调横溢的天之骄子，在世事的艰辛、卑劣和仕途的盘曲不顺中他选择了以桀骜不逊的风骨收支自我精神的狂欢，这与杜甫的始终不弃不舍，执著当下，痛入心髓而犹深怀理想与忧悲进入公家、国家的磨折除夜有不合。中国的除夜都人可能简陋都更爱读李白，因为从李白那儿能读出一种速度和快感来，但我却偏幸老杜，老杜的.字句不止是用灵气泼洒的音符，更是一种血泪沉淀的生命的精魂。他不超脱，所以他超出了那时代的每个神驰超脱的诗人。
《文化苦旅》读后感13
深夜暗淡的灯光下，我轻轻地合上了泛黄的册页，竣事了假期的“文化苦旅”。余秋雨的《文化苦旅》读罢便有一种苦涩后的回味，焦灼后的会意，冥思后的放松，苍老后的年青。沧桑萧洒的文字是人、历史、自然的混浊通顺贯通，跟着师长教师的脚步，在这片莽莽苍苍的除夜地上舒适地游历每寸山水，穿越秋千年的风雨，站在前人曾鹄立的'方位上，去静听与千年之前没有涓滴分歧的风声雨声，去感应传染中国辉煌历史文化的悠长魅力。合上眼，静下心，事实下场读完了这本披发着死后文化气息的纪行。风一程，雨一程，仿佛走遍了这篇承载着千年繁重历史的土地。
《文化苦旅》读后感14
历史的试探，经常始于足下。我跟跟着《文化苦旅》的脚步，掌控历史的韵律，静不美不美观王朝的兴亡。
遗失踪踪“文化，不就是让有限的.生命向更除夜的空间和时刻规模迟误么？”《风雨天一阁》中有一个文化传承中令人唏嘘的事务，明朝除夜藏书家范钦藏书颇丰，可是时局的变迁令其中除夜都毁于贼手，良多秘本失踪踪传，成了文化史上的一除夜遗憾。
曾慕名前往拜访除夜相国寺，却发现释教空气早已涣然一新，我不由迷惑了，我们该若何避免文化的遗失踪踪？而西安除夜雁塔前一名僧人以倒立的形式化缘，失踪踪臂方圆刺方针闪光灯，才真正诠释了释教的思惟——修行。
这恰是此刻无数的寺院楼阁中的僧人所遗失踪踪的——佛的精神和历史所赋予他们传承释教思惟的使命感。
《文化苦旅》读后感15
掩卷深思，在社会已然进入科技高度文明高度发家的今天，人们对物质追求达到了无绝顶，各类成功学、厚黑学、宦海小说甚嚣尘上。
读《文化苦旅》却让我如同在茫茫的沙漠中寻着一汪清泉，这样的甘冽，透人心脾，荡涤心灵。作者寓情于景，在率领我们领略山水风光的.时辰，更多的是对中国文化失踪踪落的感喟，对平易近族精神何去何从的一种反思。
很拥戴作者在《翰墨祭》最后所写的：“这个平易近族的生命力还需要在更宽广的六合中睁开。健全的人生须不竭立美逐丑。”让我们像每日的夸父一样追逐夸姣吧。
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