读《堂吉诃德》有感优良
读完一本名著往后，巨匠必定对糊口有了新的感悟和不雅概念，这时辰就有必需要写一篇读后感了！可是读后感若何写才合适呢？下面是小编汇集清理的读《堂吉诃德》有感优良，仅供参考，接待巨匠浏览。
读《堂吉诃德》有感优良 篇1
正义，或许是勇气。亦或仅仅是一点点的无邪而已……在读过一个荒唐的人的一个荒唐的故事而好笑往后，又难免发生哀思之情和激发深深的思虑，我想这是除夜部门人在读过《堂吉珂德》往后的感应传染。
《堂吉珂德》切当是一部既让人欢喜的喜剧，又可以说是一部令人感应传染哀思的悲剧。书中描述了一个瘦削的式微贵族：阿隆索。吉哈诺。他竟因沉湎古代骑士小说，更名为堂吉珂德，将自己服装成一个骑士，以丑恶的牧猪女作美赛天仙的崇敬贵妇，再以矮胖的农民桑丘作随从，骑着老马洛西南特，三次解缆漫游全国，想去建树扶弱锄强的骑士事迹，甚至惹出了良多笑话。他处处碰钉子受辱，要么被他人打成重伤，要么给人算作疯子送回了家，叫人啼笑皆非啊。
在堂吉诃德“发狂”的时辰，凡尘俗世的一切都是“着了魔”的，他用这个词语注释世界的丑。注释他心上酬报何是村姑，巨人头颅为何是酒袋，戎行为何是羊群，巨酬报何是风车。在阿谁“着了魔”的世界，桑丘也能够成为海岛总督，一切理想得以实现，一切不服得以肃除。那些玩弄他的人们诱使他发出的群情，篇篇高尚尊贵很是，字字句句都来自于先天与自豪。作为“胡想+步履”的代言人，堂吉诃德不是疯子，却是一个勇士与艺术家，是英雄和诗人，是世上最夸姣的词汇的连络，世上最夸姣品质的具有者。以玩弄他为乐、为业的伯爵佳耦二人，很遗憾，是全数故事中最坏的人物。他们貌似清醒，实则是迫害艺术家和勇士的、以独霸他人命运为乐的残暴的政治家、统治者。作者对他们的立场不够了了，这生怕就是此书在“残暴”问题上遭人诟病的启事吧。此外，堂的伴侣，参孙学士、神甫和剪发师三人，他们从开首烧失踪踪书房起，到饰演镜子骑士与白月骑士诱使其还乡，甚至堂吉诃德因郁而终，他们撕毁勇士的美梦，杀绝其胡想的.彼岸世界，恰是这类从魔界、英雄界到凡界、现实世界的落差，造成了堂吉诃德的衰亡，和这个梦一般的故事的完全终结。他们作为堂的伴侣，却不知若何去爱他，解救他，如同叫醒一个窗边的梦游者，使其因惊慌失踪踪足坠落而亡。这是实足的悲剧，以现世的绝对力量胜过勇士诗人的着魔的胡想世界了却。
在我认为傍边，堂吉诃德现实上是糊口在理想世界中的的人，在他的想象他可以不用顾及其他人只用做自己，可在终局傍边堂吉诃德却又回到了现实中，这不是声名这类想象在此刻是不成能的，被各类现实给拉了回来，这也算是种哀思吧，就仿佛“你的运道决对不成能悠长，转眼之间就会处处遇灾殃，你的喜悦不外是梦中胡想…”所说。如那世外桃源，乌黑社会布景下，夸姣的糊口就显的是那么的很是珍贵，那种无邪也是如斯的可爱。而堂吉诃德所走的道路，之所感受世人所骇怪，不单在于其艰辛，更首要在于其分开现实。这其中，假定说“艰辛”是不言而喻的，那么我要说它的“分开现实”是有现实意义和嘲讽意味的—在那时或是今天，当一个酬报之奋斗的但愿没法告竣时，我们若何说？——“深表遗憾”，而假定他仍然走自己的路，我们又若何说？——“他是个疯子！”现实不像软土可以随便塑造，而活在现实中的人却又不像钻石那样长于包持素质，更况且在今天让钻石发生改变也并诘难事。这就所谓的糊口吧。
当我们现代人不再需要唐吉诃德那样英雄式的使命，因而他就被我们丢弃在书堆与汇集的深处，翻阅也是偶然一刻。可是，当唐吉诃德手持着长矛冲向他心中的魔鬼——风车时，我们是不是会感应一种莫名的缺失踪踪呢？或许是胡想，或许是。
读《堂吉诃德》有感优良 篇2
这本书是由西班牙作者塞万提斯创作。
书中讲了一名名叫吉哈达的名人，因受骑士小说的苛虐，竟胡想自我是位骑士，称自我为堂吉诃德，封自我为“狼狈骑士”和“狮子骑士”。因而，他带着他独一的一点财富——是指能够作为骑士的必备用品的工具，踏上了在他眼中所谓的通往成功的道路。途中，处于胡想中的他，把磨坊的风车算作巨人，挺枪拍马地冲去，却被扇叶打得落花流水，半天不能动弹;他把穷酒店算作魔堡、把妓女算作贵妇人，受尽他人嘲弄;他把剪发师的铜盆算作曼布里诺的`头盔，把皮酒囊算作巨人的头颅，失踪踪臂一切地提矛杀去;他把羊群算作交兵的戎行，纵马除夜开杀戒;他遵循自我的设法建造“圣水”，却害得他的随从上吐下泻，全身疾苦哀痛难忍，骨头像散了架了一样，站都站不起来……
文中的吉哈达是一个分开现实、耿于胡想、步履盲方针人，他满怀真诚想救人于危难，却四周碰钉子，受尽嘲弄和危险，使自我成为一个滑稽的人，但他从不怕人们的嘲弄和嘲讽，仍然以断根世间的不服为自我人生的胡想。而作为他的随从——桑丘.潘沙，就诚心多了，他只是一个麻烦的农民，怯懦怕事，一字不识，甚至有些狭隘自私，可是他又具有他自我独有的聪明和一份浑朴仁慈。他与吉哈达纷歧样在，吉哈达代表的是一个要刷新社会的人文主义者，而桑丘只是一个追求完美糊口的小出产者，讲究现实，与吉哈达的胡想组成光鲜斗劲。
相信除夜部门读者城市快乐喜爱上这部作品，看起来不切现实，很荒唐乖张，但又如斯的趣味横生，令人入神，这或许也是这部作品能够名传千古的启事之一吧!但同时，我们也能够或许从这部作品中读出作者对骑士轨制，和对美化这一轨制的骑士文学的仇恨，他想经由这部作品来叫醒人们不再吸食这些麻醉人们精神鸦片，让人们回归现实。
我读了这部作品后，便厌恶起了那些骑士小说，瞧瞧，那些万恶的骑士小说将吉哈达害成甚么样貌啦!多浏览是能够提高人们的浏览水平，可是，在浏览前，我们也需要适当的删选，选择适合的文学书来浏览，否则，假定你想当个“精神脓包”的话，你就很有可能落得个跟那可怜的差点命都没了的，还害他人造成危险的吉哈达一样的下场!
读《堂吉诃德》有感优良 篇3
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一茖乡坤，祂读那时风行社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。
祂从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取花腔吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一名家丁桑丘和邻村一茖挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己毕生为之效力的意中人。然后骑尙一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按祂脑子里的怪僻念头行事，把风车看作巨人，把羊群算作敌军，把苦役犯算作受害的骑士，把酒囊算作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出良多荒唐乖张乖张好笑的工作，祂的步履不单与人无益，自己也挨打吃苦。祂最后一次家后即卧床不起，临终才除夜白过來。祂立下绝笔，独一的继续人侄女如嫁给骑士，就撤销其继续权。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽好笑的俗气之作，主人翁神经质的“英勇精神”在书中默示得淋漓尽致，让人加倍看不起祂。可是细细品味，又感应传染书中蕴涵了一种事理。人们的最根底的素质就是为了自己的方针失踪踪臂一切地去实现它。在实现的过程中，那位骨瘦如柴像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想连翩的名人，时刻闪现出祂朴重、仁慈的赋性，這是人类最高尚的精神，因为太纯挚了，才闹出良多笑话。
塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是冲击、嘲讽胡编乱造、情节怪僻的骑士小说及其在人们中酿成的卑劣影响。本筹算写成几茖短篇故事，后來写着写着，祂把自己的糊口履历和人心理想都写进去了，思惟内容越來越丰硕，人物形象越來越现实，直至描绘了西班牙社会给人平易近带來的.灾难，成为我们体味和研究西班牙那时社会政治、经济、文化和风尚习惯的一部百科全书。
塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面规戒时弊，揭穿攻讦社会的丑恶现象，一方面歌咏吊平易近伐罪、惩恶扬善、扶贫济弱等精采道德，称道了黄金世纪式的社会理想方针。所侑這些，都是人类配合的激情，它可以穿越时空，对每茖时代，每茖平易近族，都具侑现实感。相隔四茖世纪往后，仍打动着每茖读者。《堂吉诃德》中闪现了近700茖人物，描述的糊口画面十分宽广宽除夜奔放，真实而周全的反映了16世纪末17世纪初西班牙的封建社会现实，揭穿了正在走向式微的西班牙王国的各类矛盾，训斥了贵族阶级的无耻，对人平易近的疾苦暗示了深切的同情。
读《堂吉诃德》有感优良 篇4
我的书架上仍是放着《堂吉诃德》。
是的，梦骑士，堂吉诃德。
我不知道给出这样的最早会蒙受若干良多若干好多嘲讽，若干良多若干好多完万能深深刺入骨髓让人夜难寐夙难安的嘲讽。但你们不是风车，不是我要挑战我要战胜却不成能战胜我还要去面临的风车。
嘲讽，是淡然对视梦骑士的双眸。正因为刍狗与蝼蚁的存在，胡想的素质才透露地淋漓尽致。
堂吉诃德只说他是骑士，不是要成为光线万丈万人钦佩的骑士，不是要成为傲视寰宇的骑士。以梦为梦，他的梦只是梦。他也事实下场只是个骑士，他的梦也事实下场没有褪失踪踪梦的色彩。
若干良多若干好多人想把我拉回现实的泥潭。他们的故事是用冰凉的油墨上泛滥出的。不外是功成名就。胡想？好笑，此刻还会有谁相信胡想。胡想带不来明天的服气今天的安靖，胡想带不来逃逸的和顺富贵乡。非论甚么都要都应着眼于现实，现实中的知足与欢愉才理当是人的追求。
我们一贯苦苦根究“我”存在的意义。轻诺寡言的测度有良多，我在良久良久之前就听到过：
“酬报甚么而活？为了梦。”
开初我不感受然，感受是陈旧不胜的励志。我疯狂地相信人是为了履历为了感悟，是为了生命自己的绽放。
何谓生命自己的绽放？
我感受，人的生平是对自我价值根究的过程。你要用生平的时刻去抹去镜子上的风尘还原一个熟谙的脸蛋——你一贯笃定的你自己。而根究的载体，是胡想。
也就是说，酬报梦而活。
我仍是做我的堂吉诃德。
我的梦不是一蹴而就的扑朔迷离，而是姗姗来迟的如期而至。
我失踪踪过梦。我们太怯懦了，太惊慌了，太会找砌词了。现实若是冰凉便畏缩不前；理想若有误差便心灰意懒。而胡想自己也是懦弱的存在，所谓的剖断仅仅是勇气在背后不服稳的撑持。胡想因勇气而存在。若没了勇气，胡想又该何去何从？”
“真的，你说，咱这几年在这里是为了甚么。”
“我不知道，原本你也和我有一样的思疑。”
熄灯后黉舍的睡房很黑，光线穿不外幕布刺不入瞳孔。我一贯感受只有我一人深陷乌黑惊悸失踪措，竟还有良多若干良多若干好多失踪路的羔羊。人老是会惊慌的，在未来面前。有人嗫嚅：“糊口的.第一要素在于保留。”那保留以外的工具呢？是连缀的隶属仍是形而上的要义？抑或是长夜的烛光仓皇一闪？
不能苟活，胡想撕裂了黑的轮廓。
过程，胡想的寻觅是一个过程，用不到翰墨去描述，他存在于夜的终点路的最早。
堂吉诃德三次出征，当往昔珍贵的蹄铁已班驳生锈。苍老的胡须是不是会像乱骂一样爬满他的鬓角？疲弱的身躯是不是像梦魇一样压制着追梦的旅程？堂吉诃德折太长矛破过面甲，好在他总会在路上，矢志不渝的在路上。
谁准予你在被救护车拉到病院又拔失踪踪针头跑回黉舍？
谁准予你靡倒疾苦又挣扎爬起到无人的勾就地？
谁准予你迈开双腿驱动懦弱的神尽心脏做独行其是的堂吉诃德？
“来吧，胡想，此刻就剩下你和我！”在夏夜的操场上我声嘶力竭的除夜叫，一点也不振聋发聩，夜色星光如常。胸椎艰难地挤压着胸膛，撑裂吧，张开吧，让包裹堂吉诃德的心脏的血，喷涌出诺言与胡想！
我是我，我是堂吉诃德，我是独行其是的堂吉诃德，我是不会被打垮不会被战胜哪怕被牧羊人的石头砸到脑浆四迸哪怕被风车削到肢体残缺哪怕被无情的现实恼人的疾病褫夺走追梦的权力也要仍然做梦仍然为梦而战因梦而生的堂吉诃德！
堂吉诃德在临死前“憬悟”，丢弃了做梦的权力，病笃于榻。我也会被现实踩踏到跪下，也会跪倒着祈求现实的同情，也会以让人同情的形态告饶就像良久之前我以同情的目光俯视无梦之人一样。会伤，会死，会杀绝。
但我还会做梦。我还会做着梦骑士的梦。
而且，不复醒来。
读《堂吉诃德》有感优良 篇5
《堂吉诃德》是西班牙的闻名作家塞万提斯的名作，塞万提斯的时代，良多人都因为痴迷骑士小说而盲目地癫狂，使社会变得短处重重，他是以写下这本书，表达了对吞噬精神的骑士小说的怨恨及对社会的不满。本书首要写了拉曼却的穷乡绅阿隆索吉哈那沉湎骑士小说上所说的，更名为堂吉诃德台拉曼却，与诚心滑稽的随从桑丘潘沙陆续络续地出门做游侠骑士(桑丘做骑士的随从)，励志扶贫压强，但堂吉诃德却把风车当巨人，把牛羊当戎行，把客店当碉堡等，桑丘也不懂装懂，十分弄笑，两人干出了良多疯狂的傻事。直惠临终前，他才憬悟自我之前的错误并除夜骂骑士小说，是以遗憾地死去。
那在现代社会中，有没有近似于堂吉诃德所作所为的人呢？有。他们有的陷溺于汇集游戏，摹拟游戏中的暴力镜头，打架斗殴，严重影响了社会治安甚至还会出人命，这不就与堂吉诃德沉湎骑士小说的后果一样吗；有的沉湎功夫片子中的'飞檐走壁，考试考试去摹拟，功能经常是鳞伤遍体，这不就与堂吉诃德和他人拼杀老是输的很惨一样吗；更有甚者，爱看凶杀片，并学电视中的气象，揭竿而起，外出驰驱，处处杀人，成了名不虚传的杀人犯(当然十分少)，这不就和有些人自我本不清楚某些事，但还假惺惺地谈论，这不就和桑丘的不懂装懂一样吗？总之，这样既影响社会风气，又影响了社会安然，所以十分欠好。还有一点，堂吉诃德直惠临终前才悔改自我原本的步履，已晚了，所以我们也不理当这样做，犯了短处要实时更正，这样才是对的。此外，作者邃密的，写作手法也值得我们进修。
统而言之，与其像堂吉诃德那样，还不如踏结健壮地做人，勤勤恳恳地糊口，例如打打球呀，聊聊天呀，涣散步呀，多好呀！
读《堂吉诃德》有感优良 篇6
堂吉诃德碰着的“稀少的工作”，或他不能用正常的逻辑来必定的工作，都被归罪于“否决我的坏魔术师”。这些“坏魔术师”是谁？毫无疑问，他训斥的是陈旧陈旧的封建统治阶级。堂吉诃德尽忠的“情人”是谁？不是“杜尔西内娅”，而是呼应“游侠精神”的精神偶像，是撑持自己“游侠精神”的支柱。但“坏魔术师”不存在，“杜尔西内娅”不成爱，也不是贵族蜜斯，一切都不真实，所以，堂吉诃德死了，只是“反悔”，当然他事实下场兴奋获得了天主的饶恕，但为书设定了悲剧的基调：游侠精神——坚持正义，英勇，不怕暴力，仁慈，布满爱——事实下场失踪踪败，失踪踪败在全数社会，全数国家的机械都腐臭了，没有滋养的土壤。
这是作者赋予堂吉诃德的.几层寄义。或再读几遍，或有更多的闲暇时刻，我可以找到更多的寄义，但此刻，就是这样。
桑丘，书中的此外一个英雄，他也呼应了堂吉诃德，很难分辩他是聪明人仍是拙笨的人，出格是当他成为“岛总督”时，他用自己怪异的聪明解决了良多问题。在我看来，作者称道了桑丘通俗工人的聪明。他的拙笨，此外不说，只说堂吉诃德咽气后，桑尔的最后一段可以一窥。当然，桑丘身上也有人们蒙昧的一面，好比贪小利、伤人利己等等，不再赘述。
怠懈又爆发了，笔记到了儿子。天知道甚么时辰可以填补一下。
但愿塞万提斯不要呵我对他的全力，他的“儿子”曲解。安眠吧！
读《堂吉诃德》有感优良 篇7
“念书是人前进的阶梯。”爱因斯坦说。所以我就多多的念书。我从七年级的课本上发现了《堂吉诃德》的片段，感应传染十分有趣，便买了一本读。我读完这本书有良多心得体味，所以和你一路分享一下。
这本书的作者是塞万提斯，是16世纪一个西班牙作家。这本书在那时的.社会布景下，讲述了一个年青人因为读那时风行的骑士小说入了迷，自己效仿骑士小说中的那样给自己取名为堂吉诃德，并亲自扮成骑士出去冒险的工作。他后来三次被送回家乡，最后一次被送回家乡时临终悔悟给这本书增添了色采。这本书塑造了堂吉诃德这个可怜好笑又可悲的人物。我认为堂吉诃德的做法是不合错误的。一件事都理当掌控好合理的尺度，不能过度于依托或架空，就像玩游戏一样，只要掌控好合理的分寸，不要陷溺于其中，恰当游戏仍是十分有益的。此外，书本上的内容不成以全数地相信，孟子说过：尽信《书》，则不如无《书》多念书必定好，可浏览时对书本上的常识也要进行合理的拔取，不要一味、盲方针相信书里的一切都是对的。
读《堂吉诃德》有感优良 篇8
《堂吉诃德》这个名字用堂吉诃德滑稽的事迹奉告我。看似夸姣的精神品质在与现实糊口碰撞后的保留思虑，让我从笑声中浏览历史，体味那时西班牙的社会布景，此时，也让我除夜白堂吉诃德也是一种精神，一种守信、正义、英勇、坚定、朴重、乐不美不美观的精神。
只是没有找到合适的土壤和气象，所以老是找不到让它们发芽的阳光和温度，所以老是让人们感应哀思和哀思。同时，它也让我思虑：人们理当若何连结他们真正仁慈的赋性，并在复杂的社会中保留得更好、更有价值和意义！
有人说《堂吉诃德》是悲剧，有人说是喜剧。这是一场悲剧，因为当然他有一个夸姣的欲望和高尚的理想，但他想借助骑士精神来实现，没有获得世界的认可，组成一个不成调剂的矛盾；说它喜剧，启事是他的.疯狂，拙笨，布满嘲讽，被世界冷笑。我认为这部作品可能在两个方面都有一点，这取决于小我立场的不合。正面看是喜剧，后背看是一场完全的悲剧。当然，就我小我而言，我倾向于把它算作一场悲剧。事实，堂吉诃德在自己的世界和外部世界都是一个完全的失踪踪败者。
可是，“遗憾”的是，他事实下场意想到了自己的失踪踪败。这生怕不是塞万提斯的初衷。为了提醒世界，他不能不做出这样的选择。在我看来，这还不够“完美”。
一小我理当死在自己的世界里仍是回到人们的世界里？这真是个问题！这个问题的构和很等闲进入宗教规模。当然正处于文艺中兴时代，否决神学如火如荼，但作者仍是遭到了世界不美不美观的影响。认为死前需要反悔才能升天堂。唐吉诃德所有的起点都是仁慈的，不升入天堂仿佛太不值得了。当然也能够从此外一个方面来注释。唐吉诃德是中世纪陈旧陈旧的工具所害，培育了荒唐乖张乖张的生平，所以在死前必定要从中解脱出来。我小我认为这两种注释都是合理的，当然第一种更合适意识形态。
我认为堂吉诃德也能够用良多词来描述，好比：打抱不服，弘愿勃勃。
之前有一篇关于他看《昆虫记》的文章，讲述了几种昆虫一个比一个强除夜，每个昆虫都有号衣它的天敌，然后总结道:我感应传染世界上没有永远的强者，也没有永远的弱者。
读《堂吉诃德》有感优良 篇9
这本书可谓经典可是最好不要带着那么峻厉的目光去看因为这本书在出书后一除夜段时刻内属于地摊读物他的价值也曾被认为仅仅是“逗笑”（塞万提斯不学无术不外却是个才子他是西班牙最逗笑的作家—那时人语）不管曾遭过甚么评价这本书切当很逗笑我写这篇读后感的时辰都禁不住想笑。
这本书言语轻松活跃仿佛每句话都是信手拈来而又很贴切但不是那么切确甚至情节的前后跟尾都很随便甚至于闪现良多裂痕可是这其实不影响全数书的吸引力这本书有一种来自平易近间的活力假定你和一堆浑朴的乡下人扎堆恶作剧就可以感应传染到这类缓和的自然的活力来。
作者塞万提斯恰是这类社会低层的脚色他是个伤残的`军士被俘当过奴隶其间率领弟兄们几回逃跑都被抓回来。被人赎回来往后一无所有写作也没有让他脱贫还因为无妄之灾坐了几回牢……最后得水肿病死了。死后人们也不知他的切当葬处。
堂吉柯德一个乡下名人读骑士小说入了迷齐心专心想要把书中骑士的各类步履付诸现实他以利相诱竟然说动了邻人桑丘去作他的仆众这样一个疯子和一个傻子就最早了这部“伟除夜的信使”。
在历险中和他人扳谈只要不触及骑士道堂吉柯德脑子清楚见识高尚尊贵他有剖断的崇奉高尚的道德可谓骑士典型他齐心专心追求正义和想象中的仇敌“作战”毫不惊慌连命都不要他坚信自己理当扶持扶持辅佐弱小但事实上他经常给他人添乱。他捍卫纯粹忠贞痴心不悔地死守着自感受是的恋爱而他所谓的“情人”是个粗壮的村姑压根不熟谙他。他在想象的世界里糊口历尽挫折而不悔怨认为这只不外是“魔术家捣的鬼”还不竭给桑丘打气———骑士老是要历尽各类艰险才能成就丰功伟绩的。
读《堂吉诃德》有感优良 篇10
旧年寒假，我听了妈妈的介绍，看了一本叫《堂吉诃德》的名著，这本书是西班牙作家塞万提斯写的，文章写得很是很是滑稽滑稽，读完后令人禁不住服气塞万提斯丰硕的想象力和他的卓异才调。
掀开书刚刚看了一点，我就不由自登时笑了。堂吉诃德原本是位乡绅，过着安适的糊口，可他对骑士小说很陷溺，甚至卖地买书，还有一间专门放骑士小说的房子。因为他看良多了，就想入非非地把自己算作了一名游侠骑士，从而干出了一件件“惊天动地”的荒.唐事。
读到这里，我感应传染他放着舒适的糊口不外，刚好去过危险的游侠糊口，现实上是一个荒.唐的人，可是，我又体味到他是一个很是有正义感的不达方针不罢休的.人。堂吉诃德不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出良多荒.唐好笑的工作，他的步履不单与人无益，自己也挨打吃苦，面临人们的嘲弄，他仍然抬起尊贵的头。他坚信自己是一个英勇的骑士，同时，他也是一个朴重、仁慈的人。
总的来讲，《堂吉诃德》这部小说，揭穿攻讦了社会的丑恶现象，也歌咏了吊平易近伐罪、惩恶扬善、扶贫济弱等精采道德。它可以穿越时空，对每个时代，每个平易近族，都具有现实感。所以，相隔四个世纪往后，这本书仍打动着每个读者。我被伟除夜的作家塞万提斯深挚的文
字功底，滑稽滑稽的措辞而深深服气！往后，我还要多读课外书、多不美观不美观不雅察看思虑、多写多练，争夺做下一个“塞万提斯”。
读《堂吉诃德》有感优良 篇11
对暴打自己的人，堂吉诃德恶狠狠地说：“不外，我不管他魔法多高，等病好起来了，非让他试试我的短长不成。”堂吉诃德明明已被打却还相信自己有能力对打自己的人，并称之为“魔鬼”，这时辰的堂吉诃德不再想当初刚最早出游时那样仍然对自己有所思疑和不自年夜，而已经昏昏噩噩地损失踪踪了最根底的剖断力与认知力，没法分嗣魅真实的自我地位，完完全全失踪踪入了一个自己胡想的骑士的世界。“此人是个闻名的巫术师，是我令人切齿的仇敌。他同我积怨甚深。他神通高强，预先知道有个他所呵护的骑士将同我交兵，当然他自己会咒语，可是我只需同阿谁骑士一战便可将其覆灭。是以，他拼条命也要让我遭殃。不外，我可以必然地奉告他，他这是逆流而动，再有法力也没法与命运注定的工作作对的。”堂吉诃德胡想他人因他是骑士而要置他于死地，他荒唐的悲剧已没法挽回了。
堂吉诃德在家养病的日子也其实不安分，而是相像小说中真实的骑士那样也为自己找一个家丁。他看上了自己诚心巴交的农民邻人桑丘。“这小我该是一个好心的诚心人。他是个贫平易近，钱袋空，脑壳也恐。”可以看出，堂吉诃德选择随从的尺度根柢没有甚么原则，只是需要这小我不会自力思惟才能完全听命于他，而且没有人会为了堂吉诃德这样一个精神不正常的的人工作，他也只能找到浑朴的桑丘了。堂吉诃德用益处蛊惑桑丘跟他一路出行，说服了桑丘往后，“堂吉诃德便忙着筹钱，他卖失踪踪了一座房子，又典质了此外一间，后来爽性把衡宇实足卖失踪踪了。”堂吉诃德为了那不成实现的理想，为了追求自己的正义抉择信念，为了社会不计价钱，甚至变卖了自己现实糊口中的安身立命的处所，这足以注解他要继续寻觅他的骑士胡想决心之除夜。而桑丘听信堂吉诃德的承诺，感受他会遵循准予的那样给自己一座海岛，是以对堂吉诃德的打发视为心腹，贯串了文章始末，串连起来。“若是真能这样，因为某种事业，我便成了国王了，正如旁边所说的那样，有欢愉有侥幸。我的老伴起码也就成了王后，我的孩子们就是公主或王子了。”听到堂吉诃德对自己信誓旦旦的承诺，未来夸姣的图景在桑丘的脑海中一一揭露开来，可是他不知道这事实下场只是胡想，他与堂吉诃德一样都活在了自己的臆想世界傍边，让人感应传染这对主仆既好笑又可悲，怪不得能成为主仆关系。
总结：不安分的堂吉诃德又要出游了。此次，堂吉诃德带上了自己用馈送海岛游说的奴才，因而堂吉诃德最早了自己的第二次出游。在本章中，作者用言简意赅的措辞介绍了桑丘的形象和脾性特点。主仆二人的形象既坚持又统一，彼此陪衬陪衬，相得益彰。一个沉于虚幻，一个讲究现实，记忆犹新身家温饱。可是，因为讲究现实，反而是桑丘堕入了斑斓的胡想傍边，极具嘲讽意味。至此，小说中的两位主人公都已正式登场，这样的组合更让人期待接下来的旅途中还会发生若何令人惊慌捧腹的轶事。
风车之险简介：为了获得战利品和名望，堂吉诃德失踪踪臂桑丘的劝阻，横托着蛇矛就向风车巨人冲杀上去，功能，他被风车连人带马甩了出去。堂吉诃德翻腾在地，狼狈不胜。可是，这个世界上有万能的疗伤圣水吗？让我们一路来听听这主仆二人的趣谈。
堂吉诃德主仆二人行进途中看到野外里有三四十架风车，堂吉诃德便对家丁说：“桑丘伴侣，你看呀，何处，起码有三十个野蛮的巨人。”堂吉诃德沉沦于盼愿路见不服拔刀合作，揭示自己的英勇。可是一路上并没有那么多不服的事，此时失踪踪去剖断与理智的堂吉诃德竟然将风车看作设想敌，算作了一个个野蛮的巨人。而桑丘否认了堂吉诃德的剖断，奉告他那些只是风车，其实不是甚么所谓的巨人。“‘你别虚张声势了，’堂吉诃德说，‘你对冒险全无所闻。他们是巨人。奉告你吧，若是惊慌了，你就一边待着吧，做你的祈祷去好了。我决意要去同他们打一仗，拼个令人切齿。”堂吉诃德禁绝予桑丘对自己的剖断发生思疑，当然从他的措辞中可以看出他齐心专心想要呵护正义，呵护被榨取者，想要捍卫真谛与正义，可是若跟一群风车对战，仍让人感应不成理喻。“桑丘冲着他高声喊叫，几回再三向他保证那些是风车，不是巨人。”强调闪现了桑丘务实的一面脾性，对标了堂吉诃德的想入非非和荒唐乖张乖张。
堂吉诃德失踪踪臂桑丘的劝阻和迷惑，独身一人预备对他的“仇敌”。“他用盾牌护着身子，端着长矛，骑着驽飞快地向他碰上的第一架风车冲上去。”堂吉诃德的“英勇”用这三个延续的动词短语形象地默示出来。堂吉诃德被风车的扇叶打垮在地，刀兵都散断成几部门，他更是动弹不得，这吓得家丁桑丘刚快上去救援。“我不是说那只不外是风车吗？我不是说过除非脑壳里尽是风车在打转转的人，谁又会把风车当道此外工具呢？”家丁桑丘当然不敢明说自己对主人步履的不成置信，但仍是因自己的朴重用直白的话语对堂吉诃德的言行做出评价，连家丁都没法理解主人的做法，组证实堂吉诃德的思惟、步履令人不解咋舌。而堂吉诃德竟然快慰桑丘说，干戈胜败难料，更是将自己心中对冒险的忧?向身边的桑丘最早诉说：“我从书中读到，有个西班牙的骑士……”堂吉诃德当然明知吃了苦头，但他却仍然严酷履行骑士小说的情节解读，这是他对“骑士精神”不服不折的执着追求，在遭到冲击后却仍未对自己坚持的崇奉发生一丁点的思疑与晃荡。而且，将自己的苦闷只能奉告身边的随从，声名其实堂吉诃德也觉察到了冒险途中的各类不顺与他期望的不合的他人的不解。
摔伤后的堂吉诃德并没有埋怨，反而说出了让桑丘无言以对的话“我不说痛，是因为骑士永远也不能喊痛。”堂吉诃德严酷将自己算作一名骑士要求，连骑士轨则中“骑士永远也不能喊痛”都严加遵循。这一方面显示了堂吉诃德的陈旧不胜，此外一方面又显示了堂吉诃德的坚定品质，这两点极端的个性看似彼此架空，却又合理地呈此刻堂吉诃德一小我的身上，这两种个性始终贯串了堂吉诃德在整部书中的情节始末，为他的步履与思惟做了充实的注释声名。这类矛盾却又光鲜的个性描述，为闪现堂吉诃德这个坚持正义却深受骑士小说苛虐的人物供给了更丰满丰硕的表述，将一个更真实、更具代表性、更人道化的堂吉诃德推出在读者面前。这样一个具有真实矛盾脾性的主人公为整部书的焦点，才能将情节成长演绎地更具色采，才能将作者想要传达的小说背后包含的攻讦思惟，辛辣的审讯嘲讽意味凸显得加倍富有张力，即潜匿在人物死后，却又不时刻刻经由过程人物的一言一行与细枝小节渗入出来。作者独到的构想与设定，使全书的除夜旨作为其布景，细慎密密又铺垫地顺理成章，二者互为内外，相得益彰，使本书更有可读性与教育性。
堂吉诃德与桑丘不能够在继续赶路了，这一夜只能暂且露宿在森林中。不外，堂吉诃德这一夜并未合眼，而是因想起了他“甜美的恋爱”导致整夜未眠。“脑子里一味在忖量着他的意中人杜尔西内娅。他之所以如烁荷饲为了摹拟，在他读过的骑士小说里，骑士们一个个都是这样今夜不眠度年光的，不管他们露宿在森林里，仍是露宿在萧瑟的穷山恶水，他们一整夜都在忖量不在面前的情人。”堂吉诃德的恋爱原本就是不存在的，而所谓的意中人杜尔西内娅更是他在第一次出游前给自己诬捏出的情人。此刻，仅仅存在于胡想中的恋爱竟然都能被他想的'今夜不眠，“摹拟”一次直白地挑了然堂吉诃德为摹拟骑士，已到了没有长短不美不美观念的境地，不只是步履上，甚至连人真实的激情都可以被摹拟。足以见骑士小说与其闪现的陈旧陈旧不美不美观念在堂吉诃德身上留下了根深蒂固的影响。
堂吉诃德遵循小求情节中的内容，奉告桑丘世界上存在这样一种神油，可以“吃了一点，便能令人起死新生，不管受了甚么伤，就如同恶作剧一般。”堂吉诃德在胡想中，已将现实世界与虚幻世界混为一谈，不辨真伪了。他只会向蒙昧的桑丘讲述自己从小说中看来的情节，仿佛这些情节就在他自己身上发生过一样真实，有条有理。堂吉诃德对书中的内容不加理智分化，直接生搬硬套，充实显示了自己的好笑与拙笨。桑丘因为被现实益处心派遣及他的蒙昧，对堂吉诃德承诺到“往后我就在袋子里给您装些杂七杂八的干果子好了，旁边是个骑士嘛；我呢，不是骑士，就吃些家禽和其他的好食物好了。”呵护正义的“骑士”只能吃些干果子，而家丁却要为自己预备家禽和洽食物来吃，这样光鲜的对比既好笑又尖锐，这是遵循堂吉诃德崇奉的“骑士精神”而照搬推表演来得出的结论，嘲讽意味可见一斑，极具辛辣气焰。
总结：在本章中可以发现堂吉诃德是一个甘为理想而奋斗的战士、真谛的捍卫者。他那种剖断不移的抉择信念，决不畏缩的不凡毅力和捍卫真谛和正义的勇气和步履，其实让人钦佩。当被“巨人”打得鳞伤遍体后，他没有认可自己的失踪踪败，认为是魔术师在和他作对，褫夺他“成功的诺言”，更是很有抉择抉择信念地填补一句：“不外，所有这些黄泉手法到头来城市在我这把强有力的剑锋下狼奔豕突的。”他可以仰仗自己崇奉的力量，失踪踪臂自己的细微而义无反顾地冲向巨除夜的风车，而其死后扬起的却是一片荒唐的尘埃。堂吉诃德是胡想家和战士的奇异组合。这也是作者构想出色独具匠心的处所，让理想主义与现实主义没有冲突地连络在一路，增强了小说的戏剧下场，既嘲讽着堂吉诃德的陈旧陈旧，没有思惟主张，但同时又表达出对他能够始终不渝坚持理想的钦佩，二者在纠结的自我必然与否认中不竭前进演变着，况味深远，语重心长。
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