堂吉诃德读后感

时刻：2023-07-06 10:26:22 读后感我要投稿

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堂吉诃德读后感(优良)

　　看完一本名著后，你有甚么体味呢？此时需要当真思虑读后感若何写了哦。那么读后感应底理当若何写呢？下面是小编为巨匠汇集的堂吉诃德读后感，但愿对巨匠有所辅佐。

堂吉诃德读后感(优良)

　　堂吉诃德读后感篇1

　　从6月11日至7月29日，用时48小时，跟着堂吉诃德的弃世和熙得·阿默德·贝南黑利的停笔，我也完成了我的“骑士冒险”。82万余字的长篇巨著并没有想象中那么长呢！一字一句就像炎天的雨一样哗啦啦地滴落心底，留下了了的印记。

　　翻译也是又一次创作。杨绛师长教师和塞万提斯师长教师彼此创作发现的完美连络才得以让我等今天有幸拜读此高文。

　　我理当是早几年前就想拜读这本世界名著的了，可是因为一贯执着于杨绛师长教师的译本，而又适值没碰着，所以一贯弃置了。可是，在我读完这本杨绛师长教师所译的《堂吉诃德》后，我感应传染所有的期待都是值得的。其实，翻译也是又一次创作。杨绛师长教师和塞万提斯师长教师彼此创作发现的完美连络才得以让我等今天有幸拜读此高文。

　　这部著作中印象最深的理当就是堂吉诃德和桑丘了，我们的“哭丧着脸”骑士和“最逗乐”的.随从。堂吉诃德自己是位高尚尊贵的乡绅，但因受“骑士小说”的影响经常会做出常人感应传染滑全国之除夜稽的事，好比会把风车算作巨人去挑战、会冲入羊群战争。我们会感应传染这很荒唐乖张乖张、很傻气，甚至很好笑，但又可以感应传染到他是何等峻厉和当真地去做这些事，又会很心疼，很敬爱他。经常会看着看着就放声除夜笑，笑事后又会哀思地流泪，仿佛我自己也是一个“疯子”。我知道当小男孩被雇主绑在树上打时，他出手合作是出于好意，但却又仿佛是办了“坏事”。仿佛他的被缔培育是为了“取悦”他人，看看那些公爵或客店的人若何将他算作“傻子”似的玩弄，只为看他的笑话。可是把他人当傻子、疯子玩弄、整蛊的人，不刚好是疯子、傻子吗！有些人的疯傻是没成心识的，有些却是专心为之呢！

　　桑丘和他的灰驴儿

　　至于我们的随从桑丘呢？您感应传染他是没文化的“傻小子”吗？不！不！他可高尚尊贵着呢！他知道良多哲理，当然堂吉诃德经常说他“乱用”谚语。其实，我良多时辰不感应传染那些谚语有何不应景，那像极了家乡那些白叟们常说的“土话哲学”。从我们的“除夜总督”桑丘对几宗案件的审讯便可见一斑呢！

　　在这部著作里，要说我最快乐喜爱的情节，感应传染最有趣、最成心思的处所，那就非堂吉诃德和桑丘的对话莫属了。这些对话读着感应传染轻松、有趣，沉下来思虑，原本又都藏匿哲理呀！像这样在轻松、兴奋的空气中逐步除夜白良多事理，我真是极其知足，极其欣喜的。很是感伤塞万提斯师长教师的才，这样的“双主人公”设置成就了堂吉诃德和桑丘不成撼动的“历史地位”。没有桑丘的话，堂吉诃德将不再是我们熟谙的堂吉诃德；没有堂吉诃德，桑丘也将不再是我们熟谙的阿谁逗趣的桑丘了。

　　塞万提斯师长教师写这本书的最初意图传说风闻是为了嘲讽那时极其风行的“骑士小说”，但时刻仿佛赋予了这部著作更多的意义。那对您来讲它的意义是甚么呢？还得您“亲自跟着堂吉诃德去冒险一番”也能知晓呢！

　　堂吉诃德读后感篇2

　　念书没有合宜的时刻和地址。一小我有念书的神色时，随便甚么处所都可以念书。假定他知道念书的乐趣，他不管在黉舍内或黉舍外，城市念书，不管世界有没有黉舍，也城市念书。

　　——林语堂

　　堂吉诃德做了自己一小我的骑士。我该若何做呢?

　　西风瘦马，破铠烂矛，头顶铜脸盆，后跟骑驴随同从，这是堂吉诃德的经典形象。

　　邪恶的魔法师，国色天喷喷香的公主，金碧辉煌的城堡，组成了一个虚幻而荒缪的世界，这即是五十多岁高卑潦倒贵族的精神土壤。他将现实与理想完全混浠在一路，堕入一个囚笼，他走不出来，也甘愿宁可沉湎。

　　从良多方面来看，堂吉诃德是好笑的。他把客栈算作城堡，在马栅内进行受封典礼;风车算作巨人，与之作战，却换来伤痕累累，把与素无交往的.乡下姑娘想象成旷世佳人。“眼睛是太阳，脸庞定玫瑰。”他拙笨地摹拟骑士，小说中的各类情节与说辞，活在自己的胡想中，与现实分手得愈来愈远。堂吉诃德做了一小我的骑士，他在虚无中获得知足，而除夜除夜都傍不美不美观者只当他是神志不清的疯子，投向他的目光不是对骑士的钦佩，而是同情、同情，甚至嘲讽。

　　但我其实不合错误这样一个孤傲的骑士嗤之以鼻。在我眼中，他同情弱者、疾恶如仇，追求真谛，不畏艰难的夸姣道德，比那些不苟说笑只知点缀承平似所谓名人要高尚的多。他概况荒唐乖张乖张好笑，对真实的世界毫无感应传染，但己注入他似血液甚至己经渗入化的骨髓似骑士精神是不能扼杀的。鲁迅师长教师说得好，堂吉诃德的立志打不服，是不能说他短处的，短处是在他的打法。我想一个眇乎小哉的小人物但愿以自己的力量去刷新这个世界，哪怕是一点点，也就给这个现实世界带来了点但愿和阳光。这在现实糊口中是难能珍贵的。

　　堂吉诃德本理当是一个受人接待的人，他纯挚、英勇、无畏，可是却遭人鄙夷，是甚么改变了人们的目光?仍是说，纯挚与朴重原本就是不合适于这个世界的保留律例?堂吉诃德沉浸在自己的理想傍边，而我们又有若干良多若干好多人敢像他一样判定地去追求做一小我的骑士?人是为自己在世的，是需要一点精气神的。“身不能至，心神驰之，”保留自己的一片六合，保留一份哪怕狂热的理想，也是幸福的撑持。当然，此刻看来这样的做法过度于“一根筋”，甚至极等闲酿成拙笨的代名词。因为世界正在变得加倍趋炎附势加倍功利急躁加倍不胜承受挫折，很除夜年夜大好人在成长的过程中丢失踪踪了自己的理想，达不到方针，便一个劲儿寻觅出处解脱，抛却追求，安于现状，迷失踪踪抉择信念。或许某些时辰，学着做一个一往无前的骑士也是挺好的，孤傲也罢，被他人瞧不起也罢，起码那些奋斗拼搏挑战的功夫是不会等闲被人健忘的。

　　走自己的路，让他人说去吧。假定说犯罪、金钱、惊慌、乌黑、功名、诱惑、标的方针迷失踪踪等成分组成了新世纪的某些侵蚀与犯错，那么葆有自己梦和胡想，或许会更欢愉、更成心义一些吧?黑夜给以了我黑色的眼睛，我要用它来寻觅亮光与理想，寻觅一种不垂头的强硬!

　　堂吉诃德读后感篇3

　　这个寒假，我读了一本书——《堂吉诃德》。

　　《堂吉诃德》是西班牙小说家塞万提斯的作品。它的主人公是一个当地的乡绅，原名阿伦索，他十分陷溺于那时风行社会的骑士小说。拿到此刻说，就是个实打实的宅男，不是陷溺游戏，而是陷溺近似于那时的武侠小说。他经常胡想成为一名人芳百世的伟除夜骑士，因而从家传的古物中，搜索出一套破旧的盔甲，并未自己取了个神气的名字——堂吉诃德，他还物色了一名家丁和一个挤奶姑娘做伴侣，骑了一匹瘦马离家出走了。

　　他一贯按着他脑子里那些稀疏异僻的念头处事，是以闹出了良多笑话。他把风车算作巨人，把羊群算作敌军，把苦役算作受难的骑士，不分青红皂白就打打杀杀的。但他的步履不单对他人没有益处，反而还给自己带来麻烦，有的时辰被打到要家丁拖回家。待他憬悟过来时，已卧床不起了。

　　一最早读《堂吉诃德》，我只纯挚地感应传染它是一部滑稽有趣的喜剧。主人公疯疯颠癫的“英勇”，使他在他人眼里像个神经质。可是细想，堂吉诃德也具有着正常人的体质，他之所以会有和常人纷歧样的步履，必定是他具有某种正常人不具有的品质，我把它界说为——理想。那是一种为了理想失踪踪臂一切的品质，哪怕被人视为笑话。他在实现的过程中不时刻刻都是仁慈的、正义的，他不忘初心，自始至终都是想成为一个抱不服的骑士。此刻的糊口中，堂吉诃德这样英勇又仁慈、为理想自告奋勇的.人寥寥可数。我们小时辰都曾许下过成为骑士、解救世界这样的鸿鹄之志，而除夜除夜都都是思惟上的巨人，步履中的矮子，又有若干良多若干好多人能像堂吉诃德一样，把白日梦酿成现实，除夜部门人都是怕被笑话而畏缩了。有胡想其实不成笑，好笑的是只敢想而不敢做。堂吉诃德的纯挚，令人好笑，也令人可敬。

　　我为他为理想而无畏的精神点赞，也不能不说说他最除夜的脾性错误谬误了。他太痴迷于小说，发生离家出走的念头。这些人说是为了消遣、打发时刻而看书的，谁知道他太吃饱了撑着，竟然看得走火入魔了。痴迷到甚么水平呢？其中一章，人们在清理他的书房时，搜罗出多量的骑士“名著”。恰是因为堂吉诃德对事物过度于“痴”，才会沉湎犯错到郁郁而终的下场。我们糊口中，若干良多若干好多人也是因为“痴迷”而走火入魔呢。王者信用风行时，巨匠一股脑地投进去，有廉价力的人经常能节制好自己，不会过度，而不自律的人就会陷溺其中。网瘾、酒瘾不都是这样惹上身的吗？

　　书中，还有一小我物值得我一提，那位跟着堂吉诃德走南闯北的忠诚家丁。他为了为了堂吉诃德，甚至还置家中的妻子失踪踪臂，因而可知他之虔敬了，假定说堂吉诃德是个假骑士，那他必定是一个真随从。在以“游侠骑士的家丁”的名号仆从堂吉诃德抱不服时，他始终惟堂吉诃德之为听，还经常去按他的主人不要再死心塌地，回家过正常的糊口，即便他是以会遭到一些求全训斥。在堂吉诃德被痛扁在地时，也是他护送堂吉诃德回家的。这类虔敬的精神，生怕才是真实的骑士精神。

　　《堂吉诃德》这本书值得一读，假定是为了消遣，你除夜可以把它算作喜剧来看；假定你想从中有所收成，这本书也是不错的选择。

　　堂吉诃德读后感篇4

　　在暑假时代，我看了一本名著，它的名字叫做《堂吉诃德》。读了这篇名著，我感应传染颇深，并增强了我的语文功底。

　　这篇名著的作者是闻名的西班牙小说家米盖尔台塞万提斯，同时他也是西班牙有史以来最伟除夜的小说家，博得生育最高，影响力最除夜的作家。这部《堂吉诃德》就是他的代表作。

　　这篇文章讲的是一个穷乡绅堂吉诃德读骑士类的文学书籍入了迷，齐心专心想要中兴骑士轨制，因而他背井离乡，离家出走，想锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的除夜事业以垂名史册，可惜因为骑士轨制早已成为历史，堂吉诃德的辛劳驰驱事实下场只能惹出一除夜列笑话，他狼狈地回到故土，再悔怨中死去……

　　在我的眼中，主角堂吉诃德是个多重脾性的人，从作者的字里行间，我看出作者对主角的'立场，有讥讽和赞成，冷笑和必然。曾记得小时辰看这部动画片，只看到一个疯疯颠癫的骑士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯失踪笑，那是只感应传染他是个疯子，可是而此刻读起来却有新的体味。跟着故工作节的深切，我被他的执著精神锁打动，且不说他是真疯仍是装疯，做的事是切确仍是荒唐乖张乖张，可是他对认准的阿谁方针的坚韧不拔追求的精神就值得我们去进修。堂吉诃德永不言败的精神令我钦佩，当然一次次的失踪踪败，但他仍然像骑士那样要求自己，不畏强悍，坚持正义！

　　当然一次次的被抓回家里，但他仍然一次次的去游侠四方。而某些现实中的人，碰着一点小挫折，小坚苦就畏缩，何等可悲！他们理当向堂吉诃德进修！自薪崆最首要的！

　　读完一本书，要从中有所收成，坚韧不拔，坚韧不拔就是我从堂吉诃德学到的真理！

　　此书之名，我已瞻望已久了。读了后，我就像被点了笑穴，除夜笑不止。

　　故事讲述了巨室后辈堂吉诃德因为读了太多骑士小说而"全副武装"，骑着一匹老马，胡想着像那些骑士们一样，气焰地弃恶扬善。他沉沦在胡想中，功能干出了良多傻事。——除夜笑

　　这本书中有良多的好笑的处所。当我看到堂吉诃德因太想试一试骑士的糊口，骑着老马，与风车作战时，竟禁不住笑作声来。这是何等傻事！一个骑士若何会如斯无邪？至于他把人人都知道的铜锅说成是万能的金头盔，那好笑水平就更不用说了。"他是最糟的骑士，仍是最英勇的傻瓜？"

　　冷笑

　　读完了这本书，我慢慢沉着下来了。细心一揣摩，这才发现堂吉诃德是一个让人瞧不上眼的"丑角"。他受伤后却不认为自己已承受伤，启事是"小说中没有任何关于骑士受伤的语句"。就像《堂吉诃德》的作者讲的那样，"骑士道精神的影响力很除夜"。堂吉诃德真是有些让人瞧不起。

　　苦笑

　　《堂吉诃德》把像堂吉诃德这样的人连他一路讥讽了一通。其实"堂吉诃德"是当今一些人心理的真实写照。曾看到报纸，说，一个年青人因为想看看"天堂"是甚么模样，几近丢了人命。想到这里，我的神采异常繁重。用怙恃的话说，就是"理想主义惹的祸"。此刻，我从堂吉诃德这个荒唐乖张乖张好笑的活教材中除夜白了，我们仍是理当把现实糊口放在第一名。否则，或许会落得像他们那样的下场。

　　堂吉诃德读后感篇5

　　沿着这条盘曲的小径步入天堂，获得长生，从此是一颗不落的星。————题记

　　年光匆胧易逝，陋劣记忆中初阅的《堂吉诃德》，只对“除夜战风车”、“报复抨击袭击羊群”报复抨击袭击狮子的滑稽故事略有映象，而这本书在那时我那年幼蒙昧的心中，也只不外是个打发课余时刻玩物，并未就此沉思。

　　今日，再掀开这本书，乾坤万象已除夜有不合。这是个若何的故事？我只用两个词为你解答：疯子，圣人。

　　在我心中，堂吉诃德是疯子，是浪漫的理想主义者，亦是圣人。他对理想有着疯狂而又不切现实的追逐。作为一个生不逢时的骑士，他身行这个骑士精神不复存在的世界，却仍然与生命奋斗：长着麻脸的村姑是举世无双的佳丽杜尔西内娅蜜斯；风车是舞着虎伥的巨人；客店老板是尊贵的公爵……在此外“正常人”目光看来，这是一个疯子无疑。可是堂吉诃德却并不是这样。其人格复杂性不能简单用一两个词归纳综合。只要不谈骑士道，他就是一个完全的正常人，可况在此之上他更是一个举手投足之间都揭露强烈小我魅力的名人。他辞吐文雅，富有聪明，连常日里将他看作是笑话的人也不能不钦慕他的学识和思惟。可一旦触及他的理想，他就又酿成了一个实足的疯子。关于这点，细细研究，其实很有趣味。有时，圣人和疯子之间的距离，或许并容不下一个时代的喘息。人们常为畴昔的事称道，人们永远在厚古薄今。孔圣人生平都在孜孜矻矻的追求周礼，陶渊明笔下《桃花源记》还在神驰一个路不拾遗夜不闭户的古老时代。当然人类的科学一贯在成长，时代不竭在前进，但从此刻往后无限无尽的时代里，还会永远有人认为自己这代不如上一代了。这其实其实不是坏事。从此外一个角度思虑，就何尝不是人们永远会有的对一个对更夸姣的时代的神驰？总会有像堂吉诃德这样神驰古老精神的人存在他们身体力行，用聪明与双手保留时代的火种，并将之传递万世。他们是可爱又可敬的人，他们是时代的拾荒者，也是后世文明的钥匙。他们或许后进和不应时宜，在俗气的人看来荒唐乖张和怪僻，但只若是有同理心人，起码会对他们存一份敬意，因为他们做的，是他人做不到而有极富意义的工作。假定你问我，堂吉诃德事实是一个甚么样的人？我会笑而不语，他不需要界说，他的`存期近是存在自己。“我素性自由涣散，不快乐喜爱羁绊。我谁也不爱，谁也不恨。我没有棍骗这个，追求阿谁；没有把这个取笑，哪儿玩弄。我有自己的消遣：我和四周村上的牧羊姑娘们规端方矩地交往，还要据守自己的羊群。我的心思只盘旋在这一带山里，假定超出这些山岭，那只是为了领略天空的美，指导自己的魂灵回老家去。”这是堂吉诃德。

　　合上书本，其实不感应传染可惜，堂吉诃德，你走吧，祝贺你回到阿谁群英荟萃的骑士时代。而我会一贯勾留在这里，念书，进修。我会以你为表率，增添自己的聪明，锤炼自己的品质，最首要的是：实践你的仁慈。

　　再会，骑士。

　　堂吉诃德读后感篇6

　　《堂吉诃德》的作者是塞万堤斯，一名出生避世在文艺中兴时代的文学家，在他写《堂吉诃德》之前，他生平盘曲多多，原本参军，在战争中，被夺去了左手，经由四年的军旅糊口，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又蒙受了土耳其海盗船，在那他都被做了奴隶，他几回试图想逃跑，都是以失踪踪败了却，但他的勇气和胆识都被和他一路栖身的俘虏们和那些土耳其人的服气和歌咏，《堂吉诃德》读后感1000字。直到他34岁时(被俘是28岁)才回到了国家。以一个英雄身份回国的他并没有遭到西班牙国主的重用，他全日为糊口忙碌驰驱，回国后他仍然多次入狱，启事是没有缴纳应缴的税，甚至就连《堂吉诃德》几近都是在狱中完成的。他的学历只是中学学历，他为了糊口写过无数篇的商业广告词，也写过许良多多的抒情诗和一些小说，可是那时都没获得正视。年过50的塞万堤斯，他看待文学仍然持着一颗酷好的心，完成了这部巨作。这部书事实下场获得了好评，在1650年它延续六次被再版，此书风行全国他为塞万堤斯博得了良多名望。

　　《堂吉诃德》被誉为第一部现代小说。在其内有男男女女不合阶级的人物七百多个，他攻讦了那时代的政治、法令、道德、文学等多个阶级，反映了劳悦耳平易近的磨折，活跃形象的描述了主人公堂吉诃德和桑乔，在其序言里有段话是这么说：“我不想强调是我向你介绍了这么尊贵仁慈的骑士，但但愿你感谢感动打动我让你即将熟谙他的随从，那么闻名的桑乔·潘塞。”可见塞万堤斯的立场是想将桑乔阿谁骑士阶级的随从的丑恶的一面，从他身上都能看到。从而也想激发人们的反映，对骑士阶级的解体起到一点浸染。可是这些还不止，在描述堂吉诃德英语桑乔一路从家里村庄解缆，一路上所碰着的人和事，都一一写到，或从堂吉诃德口中说出的一些骑士小说的内容，和两位主人公的所作所为所说，都在塞万堤斯的笔下被写的十分超卓、光鲜，对比十分强烈，嘲讽的辛辣很是厚重。可是这被读者看见后，这也给了骑士阶级重重一棒。这第一部《堂吉诃德》的成功，却带来了教会与贵族阶级将小说的续篇进行捏造，并对塞万堤斯进行了一番残暴的诬告和报复抨击袭击。这让塞万堤斯提笔回手，他在1615年推出了《堂吉诃德》第二部。在此书中以外，他也写了良多优良的惩恶扬善的小说集，在里面有写恋爱，也有写社会风尚，也写了西班牙下层人平易近的糊口麻烦，必然了人道的自由和对社会的不合剪发出了愤慨的抗议。

　　《堂吉诃德》在每小我中的模样都纷歧样，在我看来，堂吉诃德的脾性，他的言语间，他的'设法，都吐露出一股无邪的傻劲儿。他盼愿能解救他人，盼愿能成为一名英勇无畏的游侠骑士，当他被封为骑士的那一刻，他就仿佛变得面临所有的逆境和阻碍时以自己的自年夜和那原始的惊慌一一在胆寒的桑乔面前超出。或许他的体格差，身板小，或许他的罗西南多不是一匹千里好马，或许他的甲胄与蛇矛都是破旧的，再或许他的随从桑乔是个丢三拉四，怯懦如鼠的低等随从，但起码我看见了他的热血赤诚。

　　堂吉诃德读后感篇7

　　《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读那时风行社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取花腔吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一名家丁桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己毕生为之效力的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的怪僻念头行事，把风车看作巨人，把羊群算作敌军，把苦役犯算作受害的骑士，把酒囊算作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出良多荒唐乖张乖张好笑的工作，他的步履不单与人无益，自己也挨打吃苦。他最后一次抵家后即卧床不起，临终才除夜白过来。他立下绝笔，独一的继续人侄女如嫁给骑士，就撤销其继续权。

　　《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不由在问："事实是谁真的好笑？堂吉诃德？仍是我？"倏忽想起刚进除夜黉舍园时，一名夫子说："读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思虑。"难怪经常想起这个奇情异想的恼骑士时，心里总会涌起一种异常的感应传染———塞万提斯创作了一个让人不能不笑又不能不哭的悲剧。

　　《堂吉诃德》的悲剧在于它朋分了曾神圣的道德不美不美观念，而这类朋分是成立在一个个繁重的矛盾之上的：要覆灭即将衰亡的子虚的'骑士道，却设计了一个荏弱但真诚的卫道士。因而，人们在与陈旧陈旧道德战争时，倏忽发现面前站着的"仇敌"是个荏弱的老头，没有了攻无不克的xxx，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面临一个弱者的招架时，会检讨自己的正义性。刚好，堂吉诃德奉行的不是子虚的骑士道，不是不苟说笑的道德棍骗，而是人们久背了的一种精神：对天主的无限虔敬，对恋爱的死心塌地。

　　当堂吉诃德最早为自己的精神家园而战时，第二层矛盾闪现了：真正意义上的骑士道早就被子虚的道德所渗入演变，而世俗的价值不美不美观已如统一艘粗笨的xxx，从对天主的虔敬、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值不美不美观的改变当然具有滞后性，但同时具有强除夜的惯性和持久的韧性，瘦削但张狂的堂吉诃德却妄图改变它，所以，他可以仅凭着崇奉的力量失踪踪臂自己的细微而义无反顾地冲向巨除夜风车，而其死后扬起的却是一股荒唐的尘埃。我们暂且不去构和新教伦理对社会成长是不是有催促力量，只要想想，当人们举着声张个性的除夜旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次发生了崇奉的需求吗？我们可以嗣魅这是历史的海浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也能够发现，堂吉诃德和堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之——不应时宜。

　　堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄图着，功能害了他人也害了自己。

　　笑着至于我们也该检讨下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德。

　　堂吉诃德读后感篇8

　　小说概况上就是要描绘主人公堂吉诃德因中了骑士小说的毒而疯疯颠癫和桑丘为了主人承诺的海盗总督或公爵而傻里傻气地跟着他主人。但在他们的旅途中我们发现堂吉诃德假定不触及骑士道，他是个常识宏壮空阔，忠诚诚心，对恋爱忠贞不贰，对良多工作都很有见识的名人。好比说堂吉诃德对劳心者与劳力者那种人更辛劳揭晓过一番长篇除夜论，就震慑旁人。让人思疑他是不是真疯了。其次是对堂狄艾果快乐喜爱作诗这事的评论也博得堂狄艾果父子的尊敬和钦佩。最后是堂吉诃德对桑丘去接事前的那两番嘱托也证实他是个名人，不是疯子。

　　其实堂吉诃德对阿谁他胡想出来的意中人杜尔西内娅的忠贞恋爱也是很令人钦佩的。不管遭到何种诱惑，他从不变心。即便从没见过她，她不曾给他任何恋爱的回应，最后被魔法附身酿成丑恶的村姑，他也仍是连结那份纯粹的恋爱。这是何等难能珍贵的啊。出格是在这个物欲横流小三众多，诱惑无处不在的社会。不能不说堂吉诃德坚持的骑士道精神有一部门是很好的。好比锄强扶弱，呵护妇女和儿童，面临坚苦英勇无畏，为人刚毅刚烈不阿，不妄图享乐，不怠懈，知恩图报，有恩必报等等。这类精采品质不管在甚么年月都是值得进修和发扬的。

　　而桑丘当然有时会犯傻，但有时也语出惊人，说出一些很有事理很其实的话。出格是他成语储量极除夜，动不动就说出一除夜堆的成语，虽然说良多不是很应景，但起码声名作为一个没文化的农村人他堆集了良多从糊口中归纳出来的成语谚语，是个有履历的人。桑丘仍是个很会逗乐的人，当然他看起来傻里傻气的`，但一张嘴就可以把人逗乐，给人糊口带来良多乐趣，这类傻无害反而有益。桑丘对家人的责任感也很强，出门在外从不忘家中的妻儿。即便当了总督，也不忘荆布之妻，有福共享。他在廉价了他岛上在任的那十天里所作所为都不亚于任何一个官员，甚至比他们做得更好，他判案合理，深切苍生，为苍生办实事，还发布了几条有用的法令条则。

　　他不贪污，不享乐，真是两袖清风，为人平易近处事。这也足可以证实他没那么傻，反而带有几分小聪明。他当然有些平平易近的小短处，贪财，爱占小廉价，好吃，有点懒，但这些都无伤他人，是很正常的现象。前言中作者说他最在乎的是桑丘这个脚色。我很拥戴这一点。因为像堂吉诃德那样中了骑士道的毒而疯疯颠癫的人糊口中几近见不到，但像桑丘那样的平平易近形象却无处不在，具有普遍性。他是个通俗老苍生，没若干良多若干好多文化，有妻有女组成了小家庭，要养家糊口。他为了有朝一日当官发家，不辞辛劳，跟着主人出外闯荡，在外常受欺负，有时还忍饥挨饿，但想到阿谁苍莽的但愿，想到能给家人带来幸福，他忍着。偶然发点小财，就兴奋不已，很等闲知足。他不想当英雄，碰着坚苦，他仍是会想着呵护自己，不逞能。受了他人的好也会想着礼尚交往，当然给的不多。吃饱喝足能睡个好觉是他最简单的要求，他不想当英雄，被他人崇敬，偶然有点小名望也会洋洋写意，子虚一下。他对主人忠诚，受人之托，为人处事，很仁慈，很浑朴，很诚心。现实糊口中的“桑丘”真的良多。

　　整体来讲，这部小说切当很经典，翻译很流利，值得一读，有机缘再继续好好品味。分说到此为止。

　　堂吉诃德读后感篇9

　　想到要写这个是因为之前看的书老是会健忘，为了不想往后要一遍一遍从头读，所以仍是写点工具，加固一下印象。

　　因为我刚读完百年孤傲，所以这强烈的反差让我更快乐喜爱堂吉诃德了。

　　读堂吉诃德的时辰让我感应传染很轻松，一个小我仿佛活生生的在我面前，他们是那么的”立体”，就仿佛可以摸到他们的”皮肤”，仿佛正在现场看一场话剧一般。出格是上部，一个个故事十全十美般串连起来，仿佛浑然天成，简直叹为不美不美观止。书中对堂吉诃德的外形描述的简直让人感应传染惨不忍睹，穿得破破烂烂，又老又瘦，不胜一击的模样却处处耀武扬威，可是通篇读下来又会让我感应传染对他这小我布满了敬意，而涓滴不会厌恶甚至嫌弃。家丁桑丘看起来仿佛是贪财取利目光短浅的估客小平易近，可是却在整本小说里据有了很是首要的位置，假定没有他我真不知道作者该若何去写了，他承包了书里所有的笑点，这样一本读起来很是轻松的巨著可多亏了”他”。在我之前的思惟里面总长短黑即白的，要么就很快乐喜爱很快乐喜爱一小我，要么就全盘否认一小我，看完这个让我加倍最早除夜白原本每小我都是有良多面的，是如斯”立体”的。

　　上部最超卓的部门是在阿谁”城堡”（客店）里，故事的人物一最早仿佛都是自力的，一个个小的故事最后全数成了一个整体，聚积到了这一个处所，当然人物良多，可是关系很是清楚了然，每小我也有自己光鲜的特点。看到这个部门的时辰让我感应传染到了全书的高光时刻，很是的尽兴，也加倍赞叹于作者这类浑然天成的写作手艺，简直是一种享受。里面的人物除夜除夜都都是美的似天仙的佳丽和家财万贯又面容时髦的汉子之间有着死心塌地的恋爱，这类”夸姣”的太不真实和堂吉诃德桑丘的真实感又组成了巨除夜的反差，可是这群人却都聚在一路，相处协调，作者仿佛应用了良多的反差来让全数小说出格的”立体”。

　　到了下部，我老感应传染看着不像统一小我写的，不成否认下部也很超卓，可是故事的整个放置没有上部那么的'奇奥，有良多我感应传染斗劲”决心”的部门。出格是桑丘不才部里的默示简直让人有点不敢相信，上部里又憨又傻的他倏忽变得很是睿智，上部里还只是默示了他的滑稽，下部就有一种饱读诗书的错觉，否则感应传染那些话其实难以从他的嘴里说出来。下部最除夜的益处在于有太多的除夜聪明可以从中领受，把堂吉诃德的聪明表达的淋漓尽致，当然也搜罗桑丘，俩人都默示出惊人的聪明，所以我老是一边看一边念叨：这不是一小我写的吧…….

　　后来看了作者的生平，发现上下部仍是距离了斗劲长时刻，作者写上部的时辰在坐牢，而下部的时辰要为生计驰驱，纷歧样的神色写出来总让我有种不是统一小我写的那种错觉。

　　总之我很快乐喜爱这部小说，快乐喜爱这类轻松空气里藏匿除夜聪明的感应传染，人活在世上，看穿世间的美恶丑却仍然连结这类轻松的立场，知世故而不世故，实属珍贵，也但愿自己可以更轻松更兴奋的面临糊口里的”立体”，活出一个更”立体”的自己。

　　堂吉诃德读后感篇10

　　作为文艺中兴时代，代表西班牙文学的一部卓异作品，《堂吉诃德》首要描述和嘲讽了那时十分风行的骑士小说，并向人们揭露了教会的嚣张、社会的乌黑和人平易近的疾苦。因为这一力作，塞万提斯的名字在中国可谓尽人皆知。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游侠骑士和随从，更是长幼皆知的文学形象。当然，塞万提斯并没遭到他阿谁时代的足够正视，甚至只被算作是一个平平的诗人，没有成就的小说家，但就如同金子总会发光，这部小说的问世和往后发生的巨除夜影响，却使塞万提斯在往后的世界文坛中跃升为申较着赫的伟高文家，甚至于狄更斯、福楼拜和托尔斯泰等都将他誉为“现代小说之纲铮

　　塞万提斯出生避世在 16 世纪中期马德里四周一个小镇，在文艺中兴的冲击下，中世纪的基督教文明已朝不保夕。假定说，中世纪任何一个汉子的最高信用和最除夜胡想，就是成为一个骑士的话，那么，直到 16 世纪，仍然有许良多多人妄图自己成为一个可以与历史上任何一个伟除夜骑士比肩的骑士，启事很简单，太多太多的骑士形象蛊惑了一代又一代年青人。

　　塞万提斯基于“要世人厌恶荒唐乖张的骑士小说”并把骑士小说的那一套扫除清洁，而创作了这本书。不能不说，他的全力没有空费。事业就这样出生避世了，骑士小说就此销声匿迹。

　　这部作品，内容包含万象，快要百万字的高文，涵盖了几近全数西班牙社会全景。公爵、公爵夫人、封建领主、总督、僧侣、神甫、战士、牧羊人、农民、市侩，每人群都呈此刻书中。作品尖锐地、周全地攻讦了这一时代西班牙的.政治、法令、道德、宗教、文学、艺术和私有财富轨制，使之成为一部伟除夜的现实主义巨著。

　　有人说，第一次读《堂吉诃德》，是笑;第二次读，是哭;第三次读，是思。堂吉诃德——一个立志锄强扶弱、临危不惧、英雄盖世的游侠骑士，其实充其量不外是一个把脸盆当头盔、把风车当巨人、把羊群当厮杀的除夜军的脑子不撑持的人。可是，就算他脑子不正常，他生平固守自己的骑士精神，仗义疏财、呵护妇女，对自己的意中人忠心耿耿。就算第一次出门，驼在驴背上被送回来;第二次，被关在笼子里送回来。他也不改初衷，孜孜追求自己的胡想。我们在感应传染他可怜好笑的同时，是不是是也要心生敬意才对?

　　之前，跟学生讲中世纪的骑士，是若何若何的风光无限。学生听了似懂非懂，将信将疑。后来，我就让学生自己浏览以下文字。“试问，哪个游侠骑士还交过财富税、商业税、国王娶亲税、土地税、道路交通税和航道税呢?哪个成衣给骑士做了衣服还收工钱?哪个国王不请骑士入席?哪个姑娘见了骑士不倾心相爱?”骑士的头角峥嵘是不是跃然纸上?你的心中是不是也有了一个迷人的骑士?可是，再风光的骑士，也终将抵不住历史滔滔向前的车轮。

　　最后，用英国诗人拜伦的一段话来作为此文的结尾。“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人失踪笑，则越令人难熬。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他独一的年夜旨。恰是那些美德使他发了疯”。

　　堂吉诃德读后感篇11

　　当这个满脸瘦削，面带愁容的小贵族爱上了骑士小说，带着独一的一匹瘦削的老马、一柄生了锈的长矛，一个破了洞的头盔，堂吉诃德和桑丘最早了他们的出征。只是时代变了，骑士轨制早已成为历史，他再也没法成为骑士，因而他只得以胡想来实现当骑士的神驰。他把村庄客店算作城堡，把酒店老板算作寨主，把改变的风车算作巨人，把羊群算作戎行，把剪发师算作甲士，把成功获得的铜策画作驰誉的曼布里诺头盔，把罪犯算作受迫害的名人。一路上闹了良多的笑话，吃了无数苦头。事实下场，在生命的最后时刻，他憬悟了过来，只可惜为时已晚。或许初读时会感应传染这是一个好笑的故事，只是越读到后面，越感应传染这是一个令人伤感的故事。在我看来，主人公堂吉诃德是个既伟除夜而又好笑可悲的人。或许从故事自己解缆思虑，堂吉诃德是个拙笨的，只知道胡想的疯子。可是，这一切与世界的格格不入却刚好说了然那时全数社会中精神的缺失踪踪。他所奉行的恰是人们久背了的精神，一种真实的精神：对天主的无限虔敬，对恋爱的死心塌地。这不是子虚的骑士道，也不是不苟说笑的道德棍骗，而是一种真诚的崇奉。

　　而途中闹出的'无数笑话，从此外一个角度去想，何尝不成以将之看作是一种纯挚的默示，他的所作所为更是时刻闪现出他的朴重驯良良。至于无所惊慌这一精神，则完全布满于文章的字里行间。当然，他的身上还有良多此外值得我们进修的工具。在书中，他蒙受了陆续串的失踪踪败和挫折，可是他并没有抛却，反而越挫越勇，永不言弃。他疯疯颠癫，不切现实的此外一面，就是他嫉恶如仇，总会亮光正除夜地挑战自己的"对手"。这些都是糊口在当今社会的我们需要进修的处所。还有值得一提的就是书中此外一个典型形象，桑丘。这位随从的脾性特点与他主人之间，既有不异方面的陪衬陪衬，也有相反方面的陪衬对比，而且是同中有异，异中有同。

　　对比之下，假定堂吉诃德是胡想型，那么这位随从无疑属于现实型。他不管干甚么，都不会健忘自己的现实益处。他有些傻，却不是一味的傻乎乎，在“总督”任上的那一番审案，也是有那么一点聪明闪光的。除堂吉诃德和桑丘这个两个个性凸起，对比光鲜的主人公外，书中还塑造了700个不合的职业、不合的脾性的人物形象，他们从不合的角度反映时代、反映现实，描述出了一个活矫捷现的、真实的社会。在最后，堂吉诃德临终前的清醒，不如说是他对现实的一种让步。这让步包含了一切的辛酸与疾苦，嘲讽与无奈。所以说，堂吉诃德是一个既是疯子，同时也是一个英雄。而这即是这篇文章最令人哀思的处所。堂吉诃德是好笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对被榨取者和弱小者寄予无限的同情。从良多章节中，我们都可以找到他以热忱的措辞称道自由，否决人榨取人、人奴役人。也恰是经由过程这一典型，塞万提斯怀着哀思的神采公布揭晓了崇奉主义的终结。

　　堂吉诃德读后感篇12

　　《堂吉诃德》是西班牙闻名作家塞万提斯的经典之作，是西班牙历史上里程碑式的二十本书之一。读了这本书，最除夜的收成就是学会切确看待理想与现实之间的矛盾。

　　堂吉诃德·德·拉曼恰原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读那时风行社会的骑士小说而入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取花腔吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一名家丁桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己毕生为之效力的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的怪僻念头行事，把风车看作巨人，把羊群算作敌军，把苦役犯算作受害的骑士，把酒囊算作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出良多荒唐乖张乖张好笑的工作，他的步履不单与人无益，自己也挨打吃苦。他最后一次抵家后即卧床不起，临终才除夜白过来。他立下绝笔，独一的继续人侄女如嫁给骑士，就撤销其继续权。

　　当初刚看到这部作品的时辰，只是不感应传染让人失踪笑，那马咋看上去，瘦骨孤立，而也是瘦削的堂吉诃德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我沉浸中。他走到那，都疯疯颠颠，举止之怪异让人更是让人啼笑皆非，但细细品味，文章中却处处明灭着人道的光线，即便已不成救药，可是堂吉诃德并没有抛却自己对自由和理想的执著追求，他勇斗风车，吊平易近伐罪，怒杀羊群。干出良多不成思议的荒唐乖张乖张事，面临人们的嘲弄，他仍然抬起昂扬的头颅。而不曾感应传染自己如斯这般有任何不妥。出格是这一段，当堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这一番话：“这些圣人和骑士在世的时辰跟我是同业，也就是抱不服。我同他们的分辩在于：他们是圣人，为神道而战；我是常人，为人道而战。他们仰仗自己的骁勇博得了天堂，因为天堂是需要经由全力才能进入的；而我，直至今日，我还不知道自己支出的辛劳换回了甚么……”是的，凭这样的胡想是不会换回太多信用或幸福的，可是，有这样的胡想莫非就是一种罪恶吗？试问一句，作为人莫非就不应该有这样的理想吗？可是现实却又奉告了我们甚么呢？它说，“不”。

　　从堂吉诃德身上还让我看到了人们最根底的素质，那就是为了自己的方针失踪踪臂一切地去实现它。在实现的过程中，那位骨瘦如柴像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想连翩的`名人，时刻闪现出他朴重、仁慈、坚韧不拔的赋性，这是人类最高尚的精神，因为太纯挚了，才闹出良多笑话。要进修他坚韧不拔精神。

　　或许每个读过《堂吉诃德》的人城市对堂吉诃德骑士本人的主不美不美观臆想和不切现实而哈哈除夜笑，可是，堂吉诃德其实不应该仅仅只是我们嘲弄的对象，他更让我们钦佩的处所就在于，每个读过这部作品的人，城市在这位赫赫驰誉的骑士的荒唐乖张乖张步履里，看到他执着而合理的品质。他嫉恶如仇，老是正面向他的“仇敌”倡议奋失踪落臂身的冲锋，他从不背后给人捅刀子，更不用说用轻贱的中伤和歹意的措辞来进行决战了。可是此刻，令人可惜的却是，堂吉诃德这类令人钦佩的品质，在此刻我们这个时代已所剩无几了。

　　我但愿我们每小我，都能像塞万提斯笔下的堂吉诃德一样，不丢弃，不抛却，英勇的去找寻属于我们自己的胡想，而这又是我们对堂吉诃德和塞万提斯本人最好的记念！

　　堂吉诃德读后感篇13

　　书，读完了。

　　堂吉诃德，死了。

　　“尊贵名人，长逝于此；感动鼓舞感动细腻除夜方豪宕，英勇绝伦；锄强扶弱，抱不服；雄踞宇宙，功盖六合；生前疯颠，死后留名！”

　　一名的学子，去失踪踪了暗示贵族身份的“堂”，取笔名“吉诃德”。他默默地穿上堂吉诃德的盔甲，提起堂吉诃德的长矛，独自一人（他找不到火伴桑丘·潘沙，也没有一匹罗西纳特一样的马），为了心中的“杜尔西内娅”，他郁悒地解缆了。

　　他挺着长矛，杀进了教室，他的方针是手机。那些顺其自然的或生气勃发的孩子们，上课的时辰听不进课，学不进习，却沉湎上了上课时刻玩手机。发短信，聊天，玩游戏，甚至当着教员的面接打电话，几近没有几小我，会借助手机查询资料，解决坚苦。“正在进行时”的，他抓住了三分之一，还有三分之一在孩子们的口袋里“待机”。他很想把这些电子垃圾，用手中的长矛捣个破损，却又担忧家长索赔，闹出了乱子，校长会骂他疯子，学生们会骂他不应时宜。算了吧！“本学期放假，再到我那儿领取。”他说。第一次征险，吉诃德仿佛成功了，可是他的心，却在流血。

　　他挺着长矛，杀进了网吧，他的方针是逃课上网的学生。其实，他否决的不是高科技，他否决的是孩子们陷溺于游戏，陷溺于纯挚的`感官的刺激，假定真有孩子热中于电子科学的试探，我相信，他不单会收起长矛，还会对孩子们竖起除夜拇指。他本可以借助国家的法令，可是国家的法令发布“未成年的孩子不能进入网吧”“进网吧要凭身份证”等等划定，已若干年后，网吧老板赚钱的首要对象，仍然是“未成年人”。他想把孩子们拽出网吧，但他知道，拽出来往后，他们还会再进去；他想奖惩网吧老板，可是这些躲过法令制裁的老板们，早不把一支长矛看在眼里。第二次征险，吉诃德要么无功而返，要么被网吧老板赶出门外，重重地摔在毂击肩摩的街道上。

　　他挺着长矛，杀进了书店，他的方针是盗版书和穿越小说。和一个高尚的人扳谈，你便可能接近高尚；和卑劣的酬报友，你也可能接近卑劣。他知道，堂吉诃德恰是因为陷溺骑士小说才变得

　　疯颠；这些孩子们，假定陷溺于荒唐乖张怪僻、鼓吹坐享其成、只想天上会失踪踪馅饼的穿越小说，斗志和朝长前进心，朴重驯良良，几近所有的优良品质，都将距离我们愈来愈远。假定把书店里的所有穿越小说扔出去，书架将会空出一半；假定把所有的盗版书再扔出去，书架将会空出百分之百。这会要了老板的命！所以老板会和他拼命！第三次征险，吉诃德必定会被打个半死。

　　他还设计第四次征险，杀进电视台，把那些鼓吹享乐主义的泛娱乐化节目，从节目单间断根。可想而知，那么除夜的国家首要单元，几个保安便可以把他掀翻在地，甚至还会把他送进监牢。可怜的吉诃德，和他的教员堂吉诃德一样，死前或许才会除夜白，他到底错在了那儿何处！

　　呜呼哀哉，我永远钦佩的堂吉诃德们！

　　堂吉诃德读后感篇14

　　亲爱的堂吉诃德师长教师：

　　真是良久不见啊！

　　曾听亚里士多德说：“凡是伟除夜的天才，都有疯狂的特点。”是啊，人生最不成缺傲幽不就是疯狂吗？

　　还记得您由读骑士文学出神，竟骑上一匹瘦削老马，持一柄生锈长矛，戴一顶破头盔，决心成为一个为人平易近打抱不服的游侠。您雇了农民桑丘做侍卫，又把挤奶姑娘想象为自己的女主人。出去找寻冒险事业：把村庄客店算作城堡，将教员算作城主，硬要老板封您为骑士，功能被作弄了一番。把风车算作巨人，与其除夜战，弄得鳞伤遍体。把羊群算作戎行，上前厮杀，牧童用石子打肿了脸，打落了牙齿……

　　人生需要疯狂，这是理想主义者的化身！试看垂馨千祀，名垂千古的中华巨人，试问中华五千年的精神传承，有哪个不疯狂?玄奘僧人就是因为足够疯狂，勇于踏上前往天竺的遥遥之路，才为梵学文化做出巨猛供献，才有《西纪行》这部名著的出生避世。万户就是因为足够疯狂，勇于实现自己“飞天”的胡想，才为航空事业做出供献，才成为“中国飞天第一人”。鲁迅就是因为足够疯狂，抛却了医学走上了“文学救国”的道路，勇于以笔为矛与乌黑的现实作斗争，写下为“正人正人”之流深恶痛疾的文字，事实下场成为“平易近族之魂”……

　　人生需要疯狂，这代表着高度的道德原则！您也知，在科技发家的今天，良多人的心早已像珠穆朗玛峰顶上的积雪一般凉。但我始终相信着，中华平易近族五千年的道德文明不会破钞！相信着，会有愈来愈多像您一样的朴重，仁慈的人闪现！

　　《老子》中提到过：“上善若水厚德载物”。

　　苏子瞻说过：“甚至诚为道甚至仁为德”。

　　刘玄德说过：“不以恶小而为之，不以善小而不为，惟贤惟德，能服于人”。

　　雪莱说过：“道德中最除夜的奥秘是爱”。

　　人生需要疯狂，这代表无畏的'精神！不知从甚么时辰最早，我便失踪踪去了这份“无畏的精神”。我自小对画画十分感欢兴奋乐喜爱，怙恃便送我去学了绘画，最早十分正视，逐步的，学业最早繁重，我惊慌画画会影响，便放下了这个欢兴奋乐喜爱，后来也就淡出了糊口。此刻想来，我仍是没有那份很行，那份无所惊慌的英勇，坚持！但历史的长河里却有良多具有“无畏的精神”的人。例如范仲淹，他从小家境贫寒，但他对胡想具有“无畏的精神”，为了念书，他节衣缩食。事实下场他的勤恳勤学打动了寺院长老，长宿将他送进了南都学舍进修。范仲淹仍然坚持简单的糊口习惯，不领受贵家后辈的馈送，以磨砺自己的意志，事实下场成就一代文学巨匠。例如鲁迅，在阿谁乌黑的时代，他四周碰钉子，却没有抛却救国的胡想，“无畏的精神”禁绝予他抛却！事实下场在展转多次下，他走上了“文学救国”的道路。“把生命献给中国，让世界为之钦慕，矮矮的身躯，创作发现出高尚的事业，廋削的肩膀，承载千年的使命”鲁迅，一个不朽的魂灵，终成就一代世纪巨人！

　　疯狂当然荒唐好笑，却还代表着英雄的步履、对正义的坚信和对恋爱的忠贞！

　　我认为，这本书中人们感伤最多的莫过于您临终前的彻悟，给人以理智的思虑。可我却读出了此外一层感悟：人生需要疯狂。而这类疯狂不至于立异，更包含道德，涵养，精神……

　　感谢感动你，堂吉诃德，您教会我们太多太多，我们会带着您的这份“疯狂”，不满于常态，去寻觅新糊口，发现新事物！

　　您的“伴侣”：“小疯狂”

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