苏东坡传读后感

时刻：2023-12-25 07:32:26 读后感我要投稿

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苏东坡传读后感汇总[13篇]

　　当细心品读一部作品后，相信巨匠都增添了良多见闻，何不静下心来写写读后感呢？可是读后感若何写才合适呢？下面是小编帮巨匠清理的苏东坡传读后感，接待浏览，但愿巨匠能够快乐喜爱。

苏东坡传读后感汇总[13篇]

　　苏东坡传读后感篇1

　　在苏东坡生平中有个十分首要的人，叫王安石。可以说，讲不清王安石就讲不清苏东坡。

　　王安石与他的变法步履是分不开的。人们谈论王安石，首要也不外是因为他的变法。“王安石变法”从功能上讲，失踪踪败得很完全。几近没有任何益处，可以说因为王安石的变法，北宋少苟延残喘了不下于五十年，也正因为此，对王安石，历史上几近是一边倒的骂声，到了平易近国，梁启超师长教师也比不外为王安石解脱，在勇于革命。

　　可是，我认为王安石是个天才，不理当叫疯子。首先，王安石对经济学，切当有必定研究，否则，他也没法让皇帝动心，消弭万难，也要变法到底。其次，王安石骂名良多，却仍然被后人列入“唐宋八巨匠”，虽然说王安石的得宠同神宗教员韩维脱不了关连，可是其文采让富弼和文彦博赞评，甚至欧阳修也对他很有好感。王安石的文才虽不敌苏东坡、范仲淹等名人，但也是佼佼者中的一员。最后，王安石的立异与考试考试，这一点，虽前有前人，但后来者已进入了近代史，切当王安石的'变法是错的，切当王安石的《三经新义》很烂，切当王安石的变法不算顶尖，可是那些史学家，那些对王安石嗤之以鼻的文人，在攻讦的同时，为甚么没有人试着以此外一种编制变法？刚好要等到上百年往后，鸦片战争、甲午战争了，才试着变法图存？这莫非不应该反思吗？

　　此外，我认为，当然良多文人、史学家否认王安石，但良多时辰，后人的评价带有成王败寇的嫌疑，成功者的成功被夸除夜，失踪踪败者的失踪踪败被辱骂，对勇于立异者，成功了是天才，失踪踪败了是疯子。

　　即便，王安石有极除夜多是神经病，即便，王安石，判定一端不听挽劝，即便，王安石疯狂，即便，王安石失踪踪败了，是时代的罪人，但我仍想衷心肠叫一声，“王安石，你是天才！”

　　苏东坡传读后感篇2

　　凉风吹透扉页，萤火委宛指尖，手中的书本微微泛黄，苍劲的字氤氲着墨喷喷香。我走进历史深处，猛举头，却看到了你。

　　你糊口在一个承常日久，危机四伏的时代，求变图新的呼声与全力不竭高涨，又不竭被没法更改的轨制短处所扼杀，你怀揣着“奋厉有当世志”的儒家思惟，布满了“以全国为己任”的责任感与使命感，襟怀胸襟坦荡，年夜义凛然，不向任何势力垂头。你想成为这昏昏之世的昭昭之雷，惊醒昏聩的统治者，救活磨折的国与家。可是，适得其反，你却在这纷繁错乱的场所排场中碰得头破血流……

　　“世事一场除夜梦，人生几度秋凉？”自得时，你是誉满京城的新科进士，赤绂银章的帝王之师；失踪踪意时，你是柏台肃森的狱中重囚，是啖芋饮水的`南荒流人。可是“成固怅然，败亦可喜。”你处顺境时不骄惰逸乐，在逆境中能随遇而安。

　　“问汝生平功业，黄州惠州儋州。”你四任知州泽生平易近，战饥馑，驱疾疫，急平易近之所急，雷厉风行，政绩卓著。当然已年过半百，当然已在政坛傍边历尽沧桑，但你对国家和公家的挚爱始终没有刻毒，你所刻毒的只是小我的荣辱得失踪踪，所厌倦的也只是无休无止的恩怨争斗。

　　“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任生平。”神色澹泊的你，将一切得失踪踪荣辱、升沉升沉视若浮云。你能在艰难困苦傍边豪气不坠，亦能在富贵名利傍边剖断自我。迫害和冲击没有消磨你，致君尧舜，匡世济时的政治热忱，亦没有斫伤你攻讦现实，敢为全国先的勇锐之气。

　　我想像你一般，做昂扬向上的少年，养浩然之气，携凌云之志，赴银河之约，上九天揽月；做志存高洁的少年，以蕙草为心，兰叶为质，肚量襟怀胸襟皎月，不媚于世俗，不诽语富贵；绽放光华，为泱泱傍边华再添流光溢彩。

　　历史的烟云沉没不了你的音容，更没法抹去你留给我们的文化、精神与风骨。

　　人生不如意又若何？前途苍莽又若何？“一点浩然气，千里快哉风。”纵令人生多风雨，却越千难万阻，破阴霾迷雾，不畏浮云遮眼，遨游六合间，名垂青史。

　　苏东坡传读后感篇3

　　浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。一阕《念奴娇.赤壁怀古》光耀千年，世人赞叹。经常读到苏东坡的诗词文章，老是感喟不已，感伤先天奇才，唯有企盼。读完林语堂的《苏东坡传》，才知道原本并不是完全如斯，苏东坡除先天异秉，更有过人的全力，才有如斯辉煌的文学成就。天才非天成也。

　　苏东坡从小聪明绝顶，可是他并没有因为自己秉赋颖异而在进修上有所废弛，仍是像通俗人一样当真念书，甚至比常人还要全力良多。

　　古时，为了应付考试，学生必需熟读经史诗文至能背诵，昂扬全力的学生则把书上的文字整篇背过，这类背诵记忆现实上是艰难而吃力的苦事。而苏东坡不单熟读背诵，还会将经书和正史抄写一遍，因为将一本书逐字抄写往后，对那本书的理解要比仅仅浏览多次深切良多。所以，每当苏东坡向皇帝进谏或替皇上起草圣旨之际，或书写诗词文章之时，就可以引经据典，信手拈来，不会不得编制。而且苏东坡还操作抄写经史之时操练书法，成就了一手好字。

　　天资聪慧、家学渊源如苏东坡，尚且如斯全力，况且我们这些通俗人呢？唯有加倍全力，方能有所收成。小学时，我在陈岳叔叔处学国学，陈岳叔叔要求每课必需背诵，期末时进行统一考试。同窗妈妈看我每次考第一，便说我遗传了怙恃的好记性，其实她不知道我每次上完课城市很当真地几回再三朗读课文，直至出口成诵，烂熟于心，期末考试前还要把一学期的课文全数集中背诵一次，所以决不只是因为遗传的好记性。背书的时辰简直很古板，那些拗口的字词，艰涩的诗句，城市花去我良多的时刻和精神，却很好地锤炼了我的记忆能力，也让我更深地体味到古典文学悠长悠远的魅力地址。

　　爱迪生曾说过“天才是百分之一的`灵感加上百分之九十九的汗水”，南极的漂浮信天翁生成一对鸟类中最除夜的同党，也要经由两周的艰辛操练才能学会遨游。所以，所有的天才都不是天成的，唯有不懈的全力和百分百的当真才能化茧成蝶，展翅遨游。

　　苏东坡传读后感篇4

　　对苏东坡，相信每小我都很熟谙。

　　从小到除夜的课本中，他的诗词经常闪现。不外那时我也只是把这些诗词作为必读课目进修背诵而已。

　　我心目中感应传染到苏东坡的“不合凡响”则是在除夜学的时辰。一次偶然的机缘读到了他的《定风浪》，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任生平”，“回首回头回忆回头回忆历来萧瑟处，回去，也无风雨也无晴”。似懂非懂之间，有种豁然开畅的感应传染。那时被下降激情笼盖，读到这首词的时辰，倏忽感应传染心里照进了一束光。

　　尔后就自己找了苏东坡的良多作品来读。可是始终都不敢标榜自己是苏东坡的粉丝。因为千百年来他的粉丝太多了，出格是，他的粉丝中牛人太多了。好比其中有一名粉丝叫做林语堂，这位粉丝就给偶像苏东坡作了个列传——《苏东坡传》。这么有学问的“追星”编制我自问较着做不到。那就别蹭偶像热度了，虚心进修吧。

　　因而当真拜读了林语堂的《苏东坡传》。越读，越体味苏东坡，越快乐喜爱苏东坡。这真的是一个天纵奇才，是一个全方位可爱的人，是一个可以被良多夸姣的词汇润色都不嫌过度的人。

　　看得出来林语堂是个很铁杆的粉丝了，对苏东坡的体味水平自没需要说，对给苏东坡带来“厄运”的人物好比王安石，他也是恨得明年夜白白。

　　读这本书的'时辰，我也一度很厌恶王安石，可是后来又逐步释怀了，苏东坡晚年自己也跟王安石息争了，我们这些千年后的人简直就在瞎计较。当然仍是要说，好在那时的皇帝还有一丝清醒，不曾殛毙苏东坡，为人平易近为后世为中国文学史留下了这位宝藏一般的人物，而我们也看到了在一次又一次贬谪的过程中愈来愈丰硕的苏东坡。

　　说个题外话，读完《苏东坡传》往后又看了林语堂的《武则天传》，却感应传染不是那么吸引我，通篇看下来几近就是武则天杀人记实合集。

　　武则天任用酷吏、除夜举殛毙以扫平权力道路障碍切当是一段很乌黑的历史，但我相信这小我物是多面的立体的，作为列传只写杀人这一方面仍是有些片面了。

　　苏东坡传读后感篇5

　　我是怀着与两位天才对话的欣喜之情，来浏览《苏东坡传》的。

　　苏的才调，自没需要浅学评价了，至于脚踏工具文化，心平宇宙文章的林语堂其名也早已贯全国、垂青史，更不用多言。

　　给前人做的列传，我之前也读过几本，可是除夜都工于学术，读起来如同应对戴着瓶底厚眼镜的老学究，压制之余，兴味寡然。好比有梁启超师长教师著，叫做《王荆公传》的，叫浅学很是自愧于学而不精，甚至搔首弄姿，汗如雨下，除夜有与字典同归于尽的打动。

　　和理解最遥远的距离是钦慕，想必林语堂师长教师是深晓此理的。所以他才会用一种介绍伴侣的语气，以有那么点英雄惜英雄的神色为子瞻作传吧。托了老外的福，这书里是见不到之乎者也一类了。我们也应此得见一个有血有肉的东坡居士形象。这一点，怕是前无前人的吧。

　　在静静的`夜晚，我聆听着苏子的脚步声，和他一齐走遍中国年夜年三更个中国，与他一道为这片土地上的农民疾呼。在苏看来，贬谪其实只是换个处所，他的职责其实一分未减。他见不得除夜宋农民在丰收的日子也必需举家逃荒，流离失踪踪所，所以只能高声疾呼。后人谈苏轼，多钦佩他的奔放，却不知这份奔放只用以应对他自我的磨折，对他人的磨折，苏除夜多是流下同情的泪水。

　　苏的名声是伴着他的贬谪越传越远，越传越除夜了。他在詹洲的文章，竟不需几月就可以传到京师，成为得势者喉中鲠住的鱼骨。因而一贬再贬、越贬越远，便成了苏人生的常态。你啊，满肚子不应时宜。侍妾朝云竟是这样聪明，画龙点睛苏的宿命。

　　但我想，这句玩笑话必是含泪说的吧。

　　苏东坡传读后感篇6

　　我是怀着与两位天才对话的欣喜之情，来浏览《苏东坡传》的。

　　苏的才调，自没需要浅学评价了，至于“脚踏工具文化，心平宇宙文章的林语堂其名也早已贯全国、垂青史，更不用多言。

　　给前人做的列传，我之前也读过几本，可是除夜都工于学术，读起来如同面临戴着瓶底厚眼镜的老学究，压制之余，兴味寡然。好比有梁启超师长教师著，叫做《王荆公传》的，叫浅学很是自愧于学而不精，甚至搔首弄姿，汗如雨下，除夜有与字典同归于尽的打动。

　　和理解最遥远的距离是钦慕，想必林语堂师长教师是深晓此理的。所以他才会用一种介绍伴侣的语气，以有那么点英雄惜英雄的神采为子瞻作传吧。托了老外的福，这书里是见不到“之乎者也”一类了。我们也应此得见一个有血有肉的东坡居士形象。这一点，怕是前无前人的`吧。

　　在静静的夜晚，我聆听着苏子的脚步声，和他一路走遍中国年夜年三更个中国，与他一道为这片土地上的农民疾呼。在苏看来，贬谪其实只是换个处所，他的责任其实一分未减。他见不得除夜宋农民在丰收的日子也必需举家逃荒，流离失踪踪所，所以只能高声疾呼。后人谈苏轼，多钦佩他的奔放，却不知这份奔放只用以面临他自己的磨折，对他人的磨折，苏除夜多是流下同情的泪水。

　　苏的名声是伴着他的贬谪越传越远，越传越除夜了。他在詹洲的文章，竟不需几月就可以传到京师，成为得势者喉中鲠住的鱼骨。因而一贬再贬、越贬越远，便成了苏人生的常态。“你啊，满肚子不应时宜。”侍妾朝云竟是这样聪明，画龙点睛苏的宿命。

　　但我想，这句玩笑话必是含泪说的吧。

　　苏东坡传读后感篇7

　　宋朝是沉没在历史中的一个朝代。原本对宋朝的体味，只知道开封有个包苍天，和唐诗宋词中宋词的和顺婉约，还有念书时学过一篇范仲淹的“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”，对苏东坡只记得有个菜名叫东坡肉。

　　林语堂自称苏东坡转世，读林语堂的《苏东坡传》自然感应传染不合，换一种说法，或许林语堂眼中苏东坡的生平就是自己的生平。

　　读完本书，仆从苏东坡的`人生轨迹，对宋朝有了除夜致的体味。那是一个相对开明的时代，文化昌隆，工商业发家，成本主义最早萌芽，甚至北宋衰亡后江南的富庶又撑持了南宋150年。但苏东坡糊口在北宋将要衰亡的时代，战乱纷繁，人平易近游离失踪踪所，政治更始(王安石变法失踪踪败)，注定了苏东坡悲苦的生平。

　　人在这世上得不到保留，得不到肃静，再强除夜的文化都是无根之萍，镜中月、水中花。在那种命如草芥、朝不保夕的时代，需要苏东坡的萧洒和开悟，豪宕与宽除夜奔放，淡定与操守。

　　苏东坡的伟除夜的处地址于：面临磨折，他完美连络了儒、释、道三家，即中国人的三个崇奉，儒家的积极人生，释教的恬澹人生，道家的简化人生。

　　这世间的磨折，需要精神量力的快慰，需要诗词的灵性，需要除夜聪明、除夜毅力，匹敌此日然的卑劣和命运的无奈。

　　看过磨折的历史，才发现糊口在和泛泛泛泛代是何等侥幸，先平易近们荜路蓝缕、可歌可泣、可悲可叹，才有了现代的物质文明，才了追求自我的保留根底，我想我们应更珍惜这类机缘。

　　人生如功夫之逆旅，不求能达到甚么成就(都是成功学忽悠的')，只求不孤负这功夫，要活得安适，活得超卓，活出自己的意义。

　　苏东坡传读后感篇8

　　林语堂师长教师的小品短文看过一些，列传却是第一次拜读，看了往后，才后知后觉的发现林语堂写列传也是超卓很是，拿起便不忍释卷。难怪这本书能被成为四除夜列传之一。

　　苏东坡是中国家喻户晓的除夜文豪，但人们快乐喜爱他，尊敬他，其实不单仅是他的才调。这一点，在这本《苏东坡传》中，可谓解析的淋漓尽致了。光是看书后那密密丛丛，令人咂舌的参考资料的附录，便可知林语堂花了若干良多若干好多心思在研究苏轼，解读东坡。

　　这本书记实了苏东坡盘曲的生平，从名声除夜噪到几经流放，直至。资料具体，措辞活跃这些益处自没需要说，最让我打动的是林语堂对苏轼这小我物倾泻的心血，在书中的每句话里几近都能感应传染到，林语堂就像一个忠诚的“粉丝”，超越千年年光，去寻觅偶像魂灵中闪光的悦耳的处所。其实历史哪里有可能百分百还原，林语堂对苏东坡毫不小气的溢美之词，也被有些人评价不够客不美不美观。而我却认为，正因如斯，林语堂所塑造的苏东坡，才显得非分非分出格有血有肉，才非分非分出格让人快乐喜爱与叹服。他的才调，他的磊落，他的仁心，他的志趣，他灵通的聪明，传奇的人生，其实不会因为岁月的'流逝而减损半分，反而引得后世知音的共识。

　　林语堂师长教师当然也是知音之一，他禁不住拿起笔，把他的感悟写下。书中说：“宏构之能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚所沉没，甚至经久而弥新，必定具有一种我们称之为发乎肺腑的‘真纯’。”而正因为苏东坡人格中那“真纯”的一部门，默示在其文章与事迹中，才得以传得千古美名。我想，打动了林语堂师长教师的，也恰是那份“真纯”。

　　苏东坡传读后感篇9

　　其人字子瞻，号东坡居土。诗人，政治家，思惟家。

　　宋朝第一才子。他的政坛糊口生计生计其实不走运，不合于在文坛上的一帆风烦，他这生平不是被贬，就是在被贬的路上。

　　三次返回政治中心。第一次因不合意更始派并获咎其，被贬黄州；第二次回归得益于保守派的到来，却又因不满其做风，自请离京；第三次在归京途中长别世人。

　　自此可以发现他不满于更始派与保守派也是因为平平易近苍生。被贬黄州、自请离京他都是为了造福苍生，在下层糊口让他看到苍生糊口中的磨折，让他能深切体味，去千方百计改变其困局。

　　他造福了苍生，但他也“贪生怕死”，面临对手的谗谄，他惊慌了，他惊慌死，也惊慌往后没法造福苍生。

　　在《水调歌头》中他曾写过“但愿人悠长”，良多人都感受他写的是但愿亲情能够长悠长久，但非也，他但愿的是生命能再长一点。苏轼是现实的，他清楚地知道只有长寿，亲情才能悠长，他的才调才能揭露。

　　苏轼是豪宕派诗人，他的豪宕中又带着一点细腻的激情，他与此外'诗人词人又不合，他能描绘家庭小事，也能挥笔写下国家除夜事，仿佛世间万物都能融入他的文中，会聚在他的笔下。

　　苏轼与李白有着很除夜的不合，李白生平仿佛只有喝酒玩乐写诗交伴侣，生平好不萧洒，但苏轼虽也爱玩爱写诗，但他心系全国，齐心专心想为苍生造福，能亲临抗洪前方，能挑唆刷新西湖让她名扬全国。李白能吗？

　　苏轼若齐心专心写诗，他定能超跃李白、杜甫成为一个无人能比的除夜诗人，而事实是文坛因为他的词又迎来一座不成超越的岑岭。

　　苏轼若齐心专心步入政坛，他定能使朝廷改头换面，成为一代政坛奇人。

　　苏轼何许人也？我如是认为。

　　苏东坡传读后感篇10

　　在我懵懂的记忆里，苏东坡或许就是一个写词的文人，我一贯认为它和李白杜甫一样，就是一群只会创作诗词的人。读了《苏东坡传》我才算真真正正地懂了苏东坡。

　　苏东坡是中国古代的名人，不成是因为苏东坡超卓的才调或是悦耳的诗赋，而是他高尚的人格，一个品行废弛的人是不会成为名人的。就像闻名的奸臣秦桧，写得一手好字，草创了瘦金体，也很有才调，因为道德废弛而被世人漫骂。

　　苏东坡讲究仁爱，对世间饱受熬煎的劳苦公共的十分有同情心，他在《杨村开运盐河雨中督义》一词中就默示出对人平易近的艰难和悲苦的一种自责感。所以他竭尽自己一切来改良人平易近的糊口，有时因为被贬，自己所担负的官职太小，而力有未逮，此时的他就会发生一种忸捏感。这类激情在那时失踪利的帝王朝是何等珍贵啊！

　　苏东坡是个重情多义的人，他结交了良多益友，也熟谙那时的良多名人。卓契就是起中的一个，他曾因为一个承诺，千里迢迢徒步去惠州看苏东坡，那时从姑苏到惠州就像从天际到海角，而卓契一路化缘，风餐露宿，来到了苏东坡的面前，使苏东坡除夜惊。就是因为苏东坡的重情意，才使他结交了这个叫卓契的僧人。苏东坡的重情意还不单于此，巨匠必定传说风闻过苏东坡写的《水调歌头》吧！这首词恰是苏东坡写给他多年未见的.弟弟的，这首词便传布的此刻还这么驰誉。苏东坡的重情多义还表此刻他对自己妻子的激情忠诚。在苏东坡的第一任妻子王弗死后，苏东坡一贯沉痛至极，十分驰念她的妻子，因而他在她妻子死后十年内为她种了三万棵雪松，以表对她的忖量之情。他还在他的妻子死后的十年写了一首《江城子？记梦》打动了无数的世人。

　　苏东坡仍是一个乐不美不美观之人。他仕进多次被贬但他涓滴不抛却自我，不管到哪里，他城市发现那儿何处的夸姣，对人生布满抉择抉择信念。

　　苏东坡就是这样一名几近具有所有益处的人，作为一个现代人，我们需要进修他经典的诗词，更要进修他伟除夜的人格和品行。

　　苏东坡传读后感篇11

　　假定说有谁最与苍生为友，谁的诗最简单，谁最素性爱恶作剧，谁是最仁慈的官员，那即是苏东坡了。

　　苏东坡亦名苏轼，生平可谓盘曲，青年时中进士，后又因王安石而谪居黄州，元祐年间因太后摄政，步步进升，是朝庭的翰林学士，后又因否决派掌政，一贬再贬直至海南儋州谪居，穷苦之至，太后再次摄政，用她独具慧眼发现了苏东坡的才调，在徽宗年间，调升至常州，因已逐步老已弃世在途中。

　　他最除夜的益处是乐不美不美观、积善，这却也是他最除夜的之短处错误。因为他过度了，没能识破小人。吾上可陪玉皇除夜帝，下可以陪卑田院乞儿，他的眼里没有任何坏人，导致媚颜奴骨之辈对他冲击至深，虽为一朝忠臣，却不能安己，这又有何用?我感应传染，所谓忠臣，不单要忠于皇，亦要忠于己，才是立根之本，否则满肚子好计良言却不和时宜。过度强烈的爱国之情了，导至最后执政庭上竟孤立无援单枪匹马为苍生所支出，太华侈!依我看，因找对火候，该下手时出狠点，不有半分亏弱虚弱，言则保己打敌，不言则缄舌绝口，让仇敌找不到任何可趁之机。

　　可苏东坡正好相反，因为是诗人，把自己的忠肠散于诗中，包含报复抨击袭击嘲讽，这使政敌奸臣弄文字狱，这里的字有隐讳，阿谁字角触犯圣上。。。，使得很长一段时刻苏东坡不得翻身。但或许恰是他的这种执着，这类慈善乐不美不美观的气焰诗文，使他的名声愈来愈除夜，朝庭当即榨取他，可他却更出名了，人人都以多有他的诗文而相夸，士除夜夫不能诵东坡诗，竟觉气索，可谓遍地称道。

　　让人感应传染有趣的一点是，那些个宋朝之太后却老是充任苏轼的救命星，每当他穷苦之极，式微之极，太后一掌政便步步高升，朝政整治一新，也是宋朝国家的.除夜救星，还因太后们，那些奸人侫臣才得已停歇。

　　总之苏东坡的诗也好，人也罢，带给我们的是一个文学史上的里程碑，如统一场除夜雪事后的春季，清爽的，怡人的，当然饱受冲击挫折却判定不移，简单无华背后保留着他特有函意。

　　苏东坡传读后感篇12

　　读完《苏东坡传》，我对苏东坡有了新的熟谙，我感应传染可以用一个词形容他的生平——自可是然。

　　苏东坡的生平历尽盘曲，除夜起除夜落——1057年中进士，1080年谪居黄州，1094年被贬惠州，1097年南迁海南儋州。子瞻遭贬，如美玉入泥。黄州湫隘，惠州山高，儋州地僻。以常人目光看来，这些处所怎能安得下除夜才？而苏东坡则否则。他在黄州开垦为农，曰“朝嬉黄泥之白云兮，暮宿雪堂之青烟”；在惠州饱啖荔枝，道“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；哪怕在穷山恶水的儋州，他都有食生蚝之兴。处境不胜，他就顺其自然，寻觅其中的夸姣，而不因处境艰难而忧烦。

　　苏东坡濒死的时辰，钱世雄叫他想来生，苏东坡最后的话是：“勉强想就错了。”他生平自可是然，只做真实的自己。

　　曾认为苏东坡乐不美不美观，读完此传，愚感受“乐不美不美观”不如“自然”形容得贴切。乐不美不美观，是把不夸姣的'事物看得夸姣；而自然，则是真正意义上的从心所欲，不为外物所扰。借使假如失踪踪失踪踪了那份自然，他生怕写不下“此事古难全”，道不出“鸿飞那复计工具”。失踪踪去了自然，他便不是我们所快乐喜爱，所津津乐道的苏东坡了。

　　不管身在甚么时辰何地，“自然”永远是一小我最竭诚，最不成舍弃的赋性，自然令人安详，知足，而且永远具有糊口的兴味。人本是自然的后世，自可是然，本就是人骨子里的赋性。赤子之心永远让人爱戴，不就是因为其自然、本真吗？

　　我们每日行色仓皇地驰驱着，工作着，进修着，良多时辰繁多的使命据有了我们全数糊口。我们可曾停下手中的活计，思虑糊口的真谛呢？不知不觉间，我们变得焦躁，焦灼，自怨自艾。这时辰无妨停下工作，给自己一段时刻，做想做的工作，做真实的自己吧。即便糊口一地鸡毛，也可“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任生平。”

　　苏东坡传读后感篇13

　　糊口是一台织布机，将困苦与幸福交叉排放，织出一张糊口之网。看着那交叉发生的纹理，一小我的生平畴昔了。林语堂师长教师的《苏东坡传》就将那古老的布拆开，在那“回首回头回忆回头回忆历来萧瑟处”的每个交叉点，看到的是“也无风雨也无晴”的乐不美不美观。生平从一个状元落到天际海角，一切都像被赤壁之水冲着前进的，泥泞虽多，但他踩在了上面，踏进文学。

　　在那一个下着除夜雨的日子，看着一只只乌鸦叼走纸钱，留下的却不是甚么失踪望，而是一片乐不美不美观。因为当他说“死灰吹不起”时，就把自己吹起了。那些乌鸦是不是是诗中的鼎力神。纸钱是不是就是苏东坡的青春，也无人知道。但不管若何，黄州就是他生命上的一条横线，疾苦之线。

　　而苏东坡生平，当然也有竖线，那中状元的那一刻，那仅六个月的朝廷年光。烘出了那竖线，那欢喜之线。

　　欢喜与疾苦，才能织出一张糊口之网。一个新中国，不就是履历了良多赤诚之火的练就，才爬上了此刻窗高台，俯瞰世界。司马迁也履历了赤诚与皇帝的赞承，才飞进了二十四史。拿破仑是履历了早年自得与晚年失踪踪意，才被人记住。一个完全成功者是与美相背的。网不胜后人一击。就连苏东坡政敌王安石也有晚年的“骑驴时代”。

　　苏东坡的'命运令我想起自己。上个学期银奖没考上，但妈妈鼓舞鼓舞激励我说，只有把这算作一个搜检自己的机缘，才能前进，我就用这个坚苦治“网”，获得了一些前进。

　　诚如林语堂师长教师所说，“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆”。但或许有人连记忆都不是，只是空虚。苏东坡之所以能留下都是因为那一张苦乐交加的网，网住了他的名字。

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