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浮士德读后感[精品]
细细品味一本名著后，你有甚么总结呢？不能光会读哦，写一篇读后感吧。万万不能认为读后感随便应付便可以，下面是小编为巨匠汇集的浮士德读后感，仅供参考，接待巨匠浏览。
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浮士德读后感1
“其拭魅这个城市也是空荡荡的，你孤傲地站立在石头森林里。所有的人都带着白色面具，你看不到面具背后狰狞的脸。环抱在你的四周，只有令你毛骨悚然的笑声。《浮士德》中恶魔靡菲对天主说：这个世界就是苦海，永远不会改改变”这个一段说了然《浮士德》这本书的首要内容，首要反映社会的乌黑。
读了这本书让我体味了社会的乌黑的.一面，书中男主角池海翔因读高中时得了稀少的病，同窗们不单没有辅佐他而是看是嫌弃·欺负·赤诚他，是以从此抛却了自己最爱的画画。但在老友滕汐奉告了他一个关于立志的故事，从此他最早奋斗最后成为光华要人的画家。这也奉告我往后在进修和糊口中碰着挫折都要英勇的去面临，在这篇文章中有一段彻完全底的证实了。
“或许这个世界一贯都是不公允的。
有的人靠后台和关系上位，有的人却幸幸苦建造专辑却无人干与干与干与。
有的人出生避世家才万贯，有的人生成自卑，连自己都瞧不起。
有的人支出比他人支出多十倍的全力，却得不到十分之一的回报。”那么我们因该要奋斗起来仍是要自卑的活下去呢！假定奋斗起来可让那些豪不全力的去爱戴去吧！可是自卑的活下去，那些人将永远的把你踩在脚下！这个就就是社会的残暴，在黉舍中就经常有这样的例子，在卒业考试中那些比你分数高的人就把你比下去了，那么她便可以比你上好的高中。你就被她永远的踩在脚下。是以我们因该学会全力，把那些在我们之上的人踩在我们的脚下。
世界毫不会因为你做了甚么而改变，可是你却因世界而改变。
浮士德读后感2
一本好书，就如生射中一朵永不调谢的奇葩，而书中深切的事理更令我们回味无限。《浮士德》是我至今最快乐喜爱的书，书中蕴涵的事理令我永远发扬蹈厉。
《浮士德》是德国除夜文毫歌德的闻名小说，《浮士德》现已组成文学规模里的自力学科，被称为“浮学”。《浮士德》的首要内容是魔鬼靡非斯托和天主赌钱，由靡非斯托去诱引浮士德，看他是不是会抛却自己所追求的，弃善从恶，成为靡非斯托的.俘虏。靡非斯托到人世，对常识感应厌倦和永远不安于现状的老博士赌钱，说他可让浮士德永不服宁承平的心获得知足，前提是浮士德用鲜血作典质，一旦一天浮士德说出“真美啊，请停下来”，就让靡非斯托带
走他的魂灵。浮士德赞成了，他在魔鬼的辅佐下，恢复了青春，遨游了人世和神界，履历了宫廷中的势力财富，和对艺术为代表的美的追乞降享受，功能都没获得心灵的知足。最后，在围海造田这一替公共着想谋福利的事业中，浮士德找到了心灵的家园，说出了那句话，然后倒地而死，可是他的魂灵升上了天堂。
我认为浮士德是个有野心，好高务远的人，他也是个偶然会走上邪路，但事实下场会走上正途的人，在靡非斯托诱引他走上邪路时，他做了棍骗他人，趋炎附势的坏事，可是没有获得心灵的知足。就是说，当他没为人平易近着想时，他的魂灵极其难熬可贵，如同煎熬。而在围海造田这一工作中，浮士德找到了自己心灵的归宿，所以才会意知足足的倒地而死。
人不成能没犯短处错误，浮士德也犯短处错误，而最首要的是他能不能为他人做有益于他人的工作。而浮士德就做到了。浮士德的短处错误是：永远不安于现状，益处是发扬蹈厉、敢作敢为、为他人处事。
我们来进修浮士德的益处吧，做一个发扬蹈厉，为公共着想谋福利吧。
浮士德读后感3
《浮士德》作为一部以戏剧形式写成的作品，此刻仍高居世界哲理性文学的山顶山顶山顶颠峰。作者歌德师长教师破钞了六十余年的时刻，成功地创作发现了浮土德与恶魔摩非斯托这两除夜形象。这本书充实反映了歌德师长教师的人生不美不美观、价值不美不美观。
浮士德，初度登场时已年过半百。他遭到良多人的崇敬，但他其实不欢愉。作为一个博士，他将一切的常识都研究殆尽，但最后得出的结论却是“有用的学问我全无所闻，我知道的，又毫无用处”。
一切的措辞都反映了浮士德对常识的追求，和他但愿操作有用的常识去为人类造福的`伟除夜欲望。同时，他除夜白到常识与聪明之间的关系，知道具有常识其实不代表具有聪明，这正如摩非斯托所说过的一句话：“我的伴侣，一切的理论尽是灰色，只有生命之树长青。”他对神嗤之以鼻，他把自己称为神，认为人才是人的神，人类的一切幸福都是人类全力创作发现的功能。这反映了无神论的不美观不美观概念，是人文主义的伟除夜闪现，是唯物主义的闪现。
作品中还有此外一个首要的人物，他就是浮士德的家丁——恶魔摩非斯托。他与浮士德订下契约，他帮浮士德恢复青春，为浮士德追求海伦，还操作鬼魅辅佐浮士德实现填海造城，辅佐人类实现这一伟除夜欲望。其实，与其称他为恶魔，倒不如说他是一个另类的天主，他看到了人类的不幸，看到了人类的祸胎地址，他除夜白人类需要锤炼。与浮士德对比，他虽不具有为人类造福这样的伟除夜欲望，但他对世界的熟谙毫不比浮士德浅，甚至是有过之而无不及！
《浮士德》简直是一本好书，每次浏览总会有不合的发现，虽然说我已经是读了两遍了，但它仍然吸引我一贯读下去。
浮士德读后感4
舞台回到了第一部开篇的中世纪的书斋中，一切的放置原封不动。在那儿何处，原本受过靡非斯特训示的“学生”此刻酿成了“学士”，此刻反而把靡非斯特训斥了一顿。浮士德的学生瓦格讷守着中世纪的炼金术，在那儿制造着“人造人”，公开造出了一个小仔仔何蒙古鲁士。但他只能蜷缩在一个玻璃瓶里，在玻璃瓶里犯错不出来。在“古典的瓦普几司”之夜，何蒙古鲁士想演变，想发育，“希图放恣情欲”而把玻璃瓶撞破，明灭，燃烧，然后酿成了一团火焰，磨灭踪失踪踪！
浮士德追求海伦，在靡非斯特的引诱下，事实下场成功，而且生了一个儿子叫欧福良。他是一个“天才儿”，豪恣放任任气，追逐“少女”，飞求战争，功能是“纵身于空中”，坠地杀绝。海伦也因悲苦而磨灭，同时把浮士德带到了空中。在空中浮士德和靡非斯特对谈，暗示他想填海。浮士德因为辅佐了那位骄奢淫佚的.皇帝，皇帝给了他一带沿海的地面，让他去填海，功能填海成功。在填海成功的土地上有一对老佳耦，但浮士德因为不满他们坐在这老式的如夫人期堂里，因而便想用新的房子和土地和他们交流，但两位白叟不从。浮士德便让靡非斯特去把他们赶走，因为立场骄横把两位骇死两位白叟。浮士德难免为此“忧闷”，被“忧闷”对着他的眼睛一吹，使得浮士德双目成盲。在倒下去的那一刻，因为有了斥地河山的步履，使得他感应了知足，而且喊出了“你真美呀，请勾留一下！”遵循契约的划定他不能不为靡非斯特所有，但天界的仙使们却把浮士德救出。，在天上，碰着了那位玛甘泪，她要专心把他指导。天上的至尊者是一名亮光圣母，歌德在事实下场喊出了：“永远之女性，率领我们走。”全剧竣事。
浮士德读后感5
看完全剧，我不能不为歌德那高尚高尚的写作技法而啧啧钦佩。他把现实和虚幻，古代和现代，如斯奇奥地掺杂在一齐，切当让人叹而不美不美观之。其次，歌德写作此剧前后用了整整六十年的时刻，从1773年歌德25岁时的“原浮士德”最早写起，一贯到1806年歌德“浮士德第一部”完成，那时恰是青年歌德的“狂飙突进”时代。歌德写作第二部是在1797年歌德49岁最早写作的，一贯到1831年，也就是歌德弃世前一年时才完成第二部的写作。从25岁一贯到83岁，这部作品伴跟着歌德从青年时代最早一贯到丁壮、老年时代，这时代的时代跨度，是我不能不叹而不美不美观之的第二个启事。因为有了这部伟除夜、宏壮的作品，才确立了歌德在世界文艺界中的不朽地位。
同时我也对这部作品的翻译者郭沫若师长教师怀着深深的敬意。郭老是在1919年中国的“五四”爱国学生步履时代最早翻译此作品的，那时郭老28岁，那时中国的社会现状又刚好和歌德的“狂飙突进”步履十分近似，一贯到1928年郭老译完《浮士德》的第一部。再过二十年，也就是在1947年郭老56岁时翻译完《浮士德》中的.第二部。从28岁一贯到56岁，时刻跨度差不多三十年。翻译一部作品，前前后后竟然化了差不多三十年的功夫，这是我对郭沫若师长教师怀着深深敬意的第一个启事。其次，在翻译这部作品的过程中，为了和原文的意思加倍接近，有时为了1、两行诗句的切确翻译，竟然要破钞郭垂老半天的时刻，其中的辛劳可想而知。怪不得郭老在翻译完此书时会生一场除夜病。弄翻译工作的人，其所破钞的时刻和精神不是我们常人能够想象到的。这也是我对郭老怀着深深敬意的第二个启事。
浮士德读后感6
面临衰亡的浮士德，对自己为了欲望出卖了魂灵(朴重、理想、本意天良、道德等等)的悔怨在终局时默示得淋漓尽致。
生生不息的宇宙啊，为我停下你尊贵的脚步，让时刻遏制，午夜便可永不再来。
或让这一小时酿成一天、一周、一月、或一年。
以便在反悔中让浮士德解救自己的魂灵。
事实下场24年的.商定钟声将至，浮士德无助又焦炙，他逃无可逃，最早撕心裂肺地乱骂。
他最早乱骂掌管他出生避世的星斗。
他但愿自己历来都没有魂灵，能够化成一缕青烟逃走。
他最早祈求天主，并回忆曾学过的毕达哥拉斯的轮回说。
他最早乱骂怙恃，乱骂自己，乱骂地狱的魔王。
可事实下场，这些都禁止不了却局的发生，事实下场浮士德死了。他所受的天谴，就让后人来警示自己吧。
若何看待浮士德这个脚色：
我们行事时有两套道德准则，一套用来权衡其他人，一套用来权衡自己。有时辰我们严于律己、宽待他人，有时辰则相反。
这部作品中苍莽又布满欲望的浮士德是一名很像我们的通俗人：
①假定我们用合理化自己的准则来看他，会理解他，同情他，采纳他;
②假定我们用严于律己或他人的高道德准则来看他，就会厌恶他，惩戒他，想让他自尝恶果。
不外，不管我们若何看待浮士德这小我，我们都能从他身上获得一些启发。
浮士德读后感7
陈晨，是我最快乐喜爱的写手，而《浮士德》这本布满暗淡和现实丑恶的书，也是我最快乐喜爱的。
我快乐喜爱陈晨文字里带出的关于胡想和激情的现实，快乐喜爱那些笔触带有糊口的真实，快乐喜爱文字里透给我的彼此感伤和糊口履历，也快乐喜爱文字里残存的对胡想执着的无奈。其实，快乐喜爱只是一种不异的激情在心里组成的共识，起码奉告我们，还有人是理解我们的。非论是关于黉舍的，仍是关于家庭的，我们都一样具有对糊口的无奈，即便看得清，却走不出来。因而逐步的与幸福擦肩，变得歇斯底里，变获咎恶恒生，变得孤僻冷峭。
幸福，最早青黄不接。
糊口就是一场关于罪恶遍地和追求幸福的幕剧，也是一场回绝伶丁的游戏。可是不管我们走多远，仍是解脱不了伶丁这个现实。
其实，像纪澜阿谁世界一样，我们的'世界也是灰色调的，不存在所谓的公允和主人。我们看见迟海翔那样的怪物也仍是会发生厌恶的心理，也会冷笑他，最好的气象也不外是冷视。其实不会像想象中那样给他关心懈弛和，无数的迟海翔在我们自感受是的幸福糊口里走向失踪望的深渊。
即便有人生平在水深火热中，靠麻木自己过完生平;有人最后只能靠死来解脱;有人甚至感受自己已死了，无欲无求，自甘犯错。这些都是糊口，都是我们不想知道的同情和不幸福。
幸福，是虚幻，是假象。我们是靠这一场自我棍骗和麻木才安然欢愉地过了这么久，而且还会继续麻木下去，可是幸福早就青黄不接。
世界就这样静秋，我们在罪恶的深渊里，没法自拔。走不出来，陷不下去。
浮士德读后感8
《浮士德》是歌德遵循传布于平易近间的有关浮士德的故事而写成的一部悲剧，《浮士德》读后感。这个平易近间故事含有强烈的悲剧成分，在浮士德身上反映了新故人故人替时代宗教与科学、理智与激情、神性与人道、沿袭与追求的各类冲突。
歌德笔下的浮士德是文艺中兴时代一个巨人的形象，他厌恶宗教和传统加于他身上的束厄狭隘，渴求糊口，不竭朝长前进，为实现人的价值、糊口的真谛而不竭地追求。在浮士德身上有着一种活力，使改日趋高尚和纯粹，这类活力就是对人的存在的意义进行坚韧不拔的根究，就是在不竭战胜短处和过失踪踪中去追求真谛，最后走上正途。就在对“最高存在”的意义的试探中，他要把全人类的苦乐集于一身，要在小我的心里中领略人类的全数激情。他打破了常识的牢笼，解脱了官能的享受和此文来历于情的羁绊，走出了“小世界”，而进入了“除夜世界”。在这个“除夜世界”中，他曾为帝王处事，曾同古代的美连络，但这给他留下的是一片空虚和一场幻景。最后他在为人类造福、征服除夜自然的宏伟斗争中，感应了最除夜的知足，得出了聪明的最后谜底，读后感《《浮士德》读后感》。浮士德所得出的'最后谜底无疑是积极的，但有着胡想的性质。分隔刷新社会纯挚地刷新自然，到头来也只能是一个胡想。失踪踪明的浮士德把魔鬼为他挖掘坟墓的排场算作是他的人平易近与除夜海奋斗的灿艳气象形象，为这类胡想供给了一个例证。这也恰是浮士德悲剧意义之地址。
我出格赏识书中浮士德所说的一句话：“我要纵身跳进时代的驰驱，我要纵身跳进时代的车轮；苦痛、欢喜、失踪踪败、成功，我都不问，男儿的事业原本要日夜不竭。”当然浮士德是一个悲剧人物，可是从他身上闪现出来的这种面临人生的积极立场和积极的朝长前进、追求精神，是值得我们进修的。
浮士德读后感9
第一部1773年最早写，1808年出书；第二部1832年临死前才完成，死后才出书。中心超越六十年，破钞其毕生心血。
《浮士德》是我迄今为止看的最为艰涩难明的一本书，花了我整整两个多月的时刻，仍是仅读了个概略。诗体哲理杯具《浮士德》是伟除夜诗人、作家、思惟家歌德最首要的代表作。它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的`《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四除夜名著。主人公浮士德是16世纪德国历史籍和平易近间传说中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术。歌德在《浮士德》中，遵循这个平易近间故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，揭露了一部成本主义上升时代资产阶级精神糊口的成长史。
浮士德的形象反映了歌德对人道、对人的精神内在与境地的深切洞察和掌控。他塑造的浮士德脾性中两重性使他处在天主和魔鬼之间，兼有神性和魔性。他若不竭地追求常识与真谛，追求美善的事物，追求高远的胡想，会上升到灵的境地；假定他妄图享乐，胸无弘愿，庸碌无为，且执迷其中不能憬悟，将坠入魔道，走向犯错。歌德认为，沉湎和朝长前进的两重引力在浮士德身上其实不合错误等，他的神性要强过魔性，他素质的、主导性的一面是发扬蹈厉、昂扬朝长前进、永不知足、积极向上，这就是所谓“浮士德精神”。
浮士德读后感10
《浮士德》是德国文豪歌德的一部闻名歌剧。它在世界上是一朵花，永不干涸的奇葩，闪射出魅力迷人的光华。它曾是马克思最快乐喜爱的德语文学著作，被他读的烂熟。正如研究《红楼梦》有“红学”，研究莎士比亚有“莎学”一样，在世界规模内研究《浮士德》也以组成“浮学”。它为我们讲述的是一个永远不安于现状、永远发扬蹈厉的德国汉子的故事。他生平疾苦盘曲，可是却敢作敢为、豪宕悲壮。
这本书写的是，在天堂里魔鬼头子与天主赌钱，魔鬼认为，人类代表浮士德茫然不定，浑浑噩噩，是一个不食人世炊火的傻瓜，疯子，而天主确认为，他很快就会从浑噩中醒来，成为人类的圣人，率领人类走向幸福。因而，魔鬼便于天主赌钱可让他永不服宁承平的心获得知足。
浮士德在魔鬼的辅佐下，恢复了青春，遨游了人世和神间，履历了良多工作，但仍是没有获得心灵的'知足。最后在围海造田这一征服自然和替公共谋福利的事业中很老而且双目失踪踪明的他找到了心灵夸姣的家园，然后就死去了，可是他的魂灵魔鬼抓进地狱，而是由天使护送上了天堂，因为他辅佐了人们。
本书分为第一节和第二节。这本书都是在讲浮士德若何辅佐公共，又若何被魔鬼风险等等后来碰着了玛格丽特这小我，两人一路飞向了更高的天堂。
《浮士德》是一本说不尽的书，谁也不敢说读懂了它，我除夜白了，不能作恶，不能迷惘，一旦到了地狱，你将万劫不复，为了人类的幸福·完竣而奋斗吧!相信吧，你事实下场会飞往天堂，与忖量的人在一路幸福·完竣的糊口下去!
浮士德读后感11
20xx-4-6《浮士德》这个故事含有强烈的悲剧成分，在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各类冲突：宗教与科学，理智与激情，沿袭与追求。
浮士德对学十分酷好：“啊，我孜孜不倦，对哲学，法令连同医典，遗憾的还有神学，全数都进行了完全的研究。”甚至，他是一个追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他寻觅最高的欢喜。”他为了学，他抛却了自己：“为此，我才想魔发屈就，借助精灵之口，鬼魅之力，看否能知道一些玄机；这样，我就不用再汗如雨下，去谈自己不知道的工具；……”他对未知的工具感应兴奋万分，书本给了他力量和但愿。他对自己的常识感应不足，对没法揭解雇夜自然神秘的面纱感应失踪踪望……他对学的酷好已达到了不成自拔的境地了。
“谁若不竭全力朝长前进，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德获救的诀窍就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使改日趋高尚化和纯粹化，惠临死，他就获得了上界永远之爱的拯救。
是的，浮士德之所以能够被解救，不止是这样，还因为他不竭步履，不竭追求，不竭战胜迷误，事实下场走上了正途。他的精神是向上的，这是我们理当学的。还要进修他对学的追求，对学的酷好，对学的'但愿。我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人。针对我学的不良现象，面临浮士德，我们理当感应忸捏，他是那么地酷好进修！
浮士德的肉体杀绝了，但他的精神获救了。一个步履的人，一个长进的人，一个不竭自省并事实下场走上正途的人，事实下场会获获救助。这就是浮士德这个形象上所闪现出的不竭追乞降人生真谛的试探精神。
浮士德读后感12
我刚读完《浮士德》这本书，听到这个书名，你或许很诧异吧?因为这是一本西方版的书，良多若干良多若干好多同窗都说看不懂。当然，我也不破例，我只是用自己的思惟、自己的目光来看这本书的内容，分说故事中的真善美、假恶丑。
我快乐喜爱故事中的魔鬼——“梅菲斯特”。你们必定会感应传染我的思唯有问题，可是我爱书中的魔鬼是有启事的。
梅菲斯特当然是个恶魔，可是却有为成就除夜恶而积善的力量。正如他在自述中说:“我是永远的精灵!”他老是想作恶，却老是发生积善事的那种力量。梅菲斯特不是一个通俗的恶魔，因为他是考官，是神通泛博的打手，是学识赅博的恶灵，是一个促进者。
他快乐喜爱倏忽邪邪的`一笑，露出一个极有个性的笑脸。他快乐喜爱一小我，就专心去爱;他恨一小我，就一本正经的奉告他——我恨你!我就快乐喜爱他这类直白、真诚的个性。他让我联想到人类的“魔鬼”，那些人心里是黑的，概况上却笑嘻嘻的，一副纯粹的模样;还有的人概况上称兄道弟，背后却各自打着算盘;也有的娶了媳妇竟把千辛万苦的母亲赶削发门。这些人与梅菲斯特对比才是真实的魔鬼呢!
或许，人人心中城市有邪恶的一面，可是人和魔鬼不合的是：魔鬼把邪恶挂在脸上，因而他给人们的印象就是丑恶的、邪恶的;那么，假定把邪恶藏在心里，就是纯粹、仁慈的吗?这不是连魔鬼都不如吗?
正邪只在一念之间，这是《浮士德》教我的，也是梅菲斯特奉告我的。正视心中的邪念，找回与生俱来的仁慈吧!
浮士德读后感13
歌德著的《浮士德》，我总算把它看完了，这是我今年念书筹算的第三本书。看完这本书，我除夜口除夜口地喘着气。这不单仅是因为这本书厚得像砖头一样，让人望而却步，还在于书中有良多我不甚理解的处所。
《浮士德》的故工作节除夜致是这样的'：老年歌德在中世纪的书斋中沉闷忧?，和学生瓦格讷出外郊游，碰着一条黑色的尨犬。原本这尨犬是天上降下来的恶魔靡非斯特匪勒斯所酿成的，他和天主打过赌，先做浮士德的家丁，消弭浮士德的心中沉闷。假定浮士德感应知足了，那么浮士德便不能成为主人，反而为恶魔所有。因而靡非斯特便把黑色外衣酿成一朵浮云，载着浮士德和他一齐云游世界，去完成他精心设计的使命。
他们首先来到了莱普齐市的一家酒店里，介入了一些无聊除夜学生的混闹。往后被引进“魔女之厨”，嗑了一剂魔汤，因而浮士德便返老还童，变得年青了。往后就是和可怜的玛甘泪的恋爱，而且生了一个私生子。玛甘泪把私生子溺毙，自我也事实下场被丢进牢里。浮士德在经由一段“林窟”的幽居糊口，又领略了一次“瓦普几司之夜”后，事实下场杀进牢里，欲救玛甘泪。玛甘泪不从，遭到审讯——死刑。第一部门告一段落。
故事最难解的仍是在于第二部门。在现实和虚幻之间，浮士德一醒觉来，来到了一个“风亮光媚”的处所，而且感应精神百倍。他去谒见皇帝，皇帝荒淫无度，一天到晚想着寻欢作乐。皇帝想见古代佳丽海伦，功能海伦真的来了。在“骑士厅”的表演场所，是海伦和巴黎斯的恋爱。浮士德吃醋，把魔术的钥匙触到巴黎斯身上。精灵们都爆炸了，化成了烟雾，浮士德晕倒，失踪踪去了自觉。
浮士德读后感14
“其拭魅这个城市也是空荡荡的，你孤傲地站立在石头森林里。所有的人都带着白色面具，你看不到面具背后狰狞的脸。环抱在你的四周，只有令你毛骨悚然的笑声。《浮士德》中恶魔靡菲对天主说：这个世界就是苦海，永远不会改改变”这个一段说了然《浮士德》这本书的首要资料，首要反映社会的乌黑。
读了这本书让我体味了社会的乌黑的一面，书中男主角池海翔因读高中时得了稀少的病，同窗们不单没有辅佐他而是看是嫌弃·欺负·赤诚他，是以从此放下了自我最爱的画画。但在老友滕汐奉告了他一个关于立志的故事，从此他最早奋斗最后成为光华要人的画家。这也奉告我往后在进修和糊口中碰着挫折都要英勇的去应对，在这篇文章中有一段彻完全底的证实了。
“或许这个世界一贯都是不公允的。
有的人靠后台和关系上位，有的人却幸幸苦建造专辑却无人干与干与干与。
有的人出生避世家才万贯，有的人生成自卑，连自我都瞧不起。
有的人支出比他人支出多十倍的全力，却得不到十分之一的回报。”那么我们因该要奋斗起来仍是要自卑的活下去呢!假定奋斗起来能够让那些豪不全力的去爱戴去吧!可是自卑的活下去，那些人将永远的`把你踩在脚下!这个就就是社会的残暴，在黉舍中就经常有这样的例子，在卒业考试中那些比你分数高的人就把你比下去了，那么她就可以够比你上好的高中。你就被她永远的踩在脚下。是以我们因该学会全力，把那些在我们之上的人踩在我们的脚下。
世界毫不会因为你做了甚么而改变，可是你却因世界而改变。
浮士德读后感15
寒假里，我浏览了德国文学家歌德的闻名诗剧作品——《浮士德》，这本书让我现实上是收成颇丰啊。
诗剧的首要内容是：天主与魔鬼靡非斯陀赌钱：由靡非斯陀蛊惑浮士德，看他是不是会抛却高尚的追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。魔鬼辅佐浮士德恢复青春，遨游了人世和神界，履历了对恋爱、宫廷势力和财富、古希腊艺术之美的追乞降享受，但均未能知足浮士德的心灵。事实下场，在围海造田这一事业中，主人公浮士德找到了心灵的家园，说出了抉择赌局胜败的那句话，然后便倒地而死……
我印象最深的`是故事的终局：浮士德并没有成为魔鬼靡非斯陀的俘虏，而是升入了天堂。因为他当然说出了抉择赌局胜败的那句话——“真美啊！请停下来”，但最后做的围海造田属于天主当初所划定的“率领人们走向幸福”这个尺度。他享受恋爱、财富、权力，只是知足了自己的欲望，其实并未获得心灵的知足。只有事实下场在围海造田这一既征服了除夜自然，又能替公共谋取福利的公益事业中，百岁高龄、双目失踪踪明的浮士德才真正找到了自己心灵的家园，此时，他死了，死得心知足足了。
由此我想到：人的生平，假定只是毫无方针地空虚渡过，直到死，心灵也就没有真正充实、知足过。只有在在世的时辰奉献自己的力量，多做一些利国利平易近的工作，生命才会显得成心义。
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