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教育读后感
当品味完一本著作后，相信巨匠必定体味了良多工具，此时需要当真思虑读后感若何写了哦。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编汇集清理的教育读后感，接待巨匠借鉴与参考，但愿对巨匠有所辅佐。
教育读后感1
《爱的教育》这本书是意除夜利的一名驰誉作家艾德蒙多·德·亚米契斯所著的一今日志类型的儿童小说，它用日志的形式，记实了主人公恩里科在一年的成长记实。
书中既有教员和同窗之间的悦耳事迹，又有父亲、母亲和姐姐对他的劝戒和鼓舞鼓舞激励，还有教员讲给孩子们的超卓每个月故事。它称道了团结驯良的高尚情怀，弘扬了伟除夜的爱国主义。
《爱的教育》是荡涤心灵的纯美诗歌。书中的爱，小到黉舍、家庭，除夜到国家、世界。不管甚么时辰何地，作者都在鼓吹人世间中纯净的爱。如《我的父亲》是恩里科的母亲给恩里科写的'一封信。信中她向恩里科诉说了对父亲无礼步履所带来的后果，母亲但愿儿子能向他的父亲认可短处，而且悔改悔改。从母亲对恩里科所说的话语中，可以看出恩里科的父亲是如斯深爱自己的儿子，他倾泻毕生的心血，但愿自己的儿子终除夜成人，母亲警告恩里科，假定一个孩子没有了父亲。他将不会再具有欢愉的糊口。恩里科的母亲写此信的方针是想让恩里科理解父亲，除夜白父亲的伟除夜。
泰戈尔曾说：“爱是亘古长明的灯塔，它望着风暴却文风不动；爱就是充实了的生命，正如盛满了的酒杯。”读者必定会被书中那些泛泛人物的通俗事迹所打动。
教育读后感2
闲暇在贺老爸老妈领着儿子在动物园玩时，老爸看着外孙提醒我说，孩子得赏识，不能打骂，给孩子成立抉择抉择信念，你们小时辰我们没成心想到。
不久翻出良久之前一的一本书《赏识教育》，赏识教育是一种很好的教育模式，但已过时了。看这本书的出书年月，第一版是20xx年，联系那时的社会气象，恰是对教育从头最早正视的时辰，几千年的封建教育，导致了中国普遍的家长制气焰，而这本书却提出对孩子要捧而不是压，鼓舞鼓舞激励孩子，成立孩子的自年夜，让孩子快乐喜爱长进修，由欢兴奋乐喜爱激起成就的不竭提高，尽可能地宏儒硕学，坦荡自己的眼界。多看书，就可以多体味气象，掌控更多的信息，体味最新的教育动向，不会鼠目寸光，目光只放在自家孩子身上。正面、后背的都体味一下，孰优孰劣，比一比就知道，或说各有所长，那么我就取精弃粕。每个孩子都是个体，没有一种教育编制合适所有的孩子，在不竭的试探中，提炼出合适自己孩子的教育编制，这才是方针。紧跟潮水，才能跟自己的孩子有配合措辞。要体味自己孩子的动向，首先你得跟孩子交流，孩子愿意把心里话奉告你。而要交流，那么首先你们得有配合措辞。所以做家长的也要不竭地给自己充电，紧跟时代的'潮水，看看比来在风行甚么，俗语说，一年一个代沟，等代姑魅真组成了，要消弭就斗劲难了。小孩子中心潮勾当向很快的，不要说你家孩子在热议僵尸和巴拉巴拉小魔仙，你不单不知道这些工具为何物，还要跟他讲甚么猫和老鼠这类小儿科的（当然在一代人心中这是经典，但在此外一代人心中却未必如斯），他对你说的我看欢兴奋乐喜爱不会很除夜。或你站在孩子的角度来看一下问题，玩一玩他玩的游戏，或你就会理解那些你认为“幼稚到极点”的游戏，也有它吸惹人的处所的。你理解了孩子理解的工具，那么你们就有了配合措辞了，你说的话在他身上才能有起下场的浸染了。
教育读后感3
夜，静暗暗的。我捧着《爱的教育》，静静地想象着书中的一幕幕气象，感应传染到我们的身边处处都满盈着爱。这部风行全球、遍地称道的伟高文品——《爱的教育》是意除夜利闻名作家亚米契斯所创作的，他以日志的形式，为我们讲述了通俗糊口中各色各样的爱：有对国家、对平易近族的爱，有怙恃师友的爱，甚至是素不体味的目生人之间的爱。这部作品处处扣人心弦，悦耳肺腑。
书中的一个故事使我至今记忆犹新：主人公安利柯因事来到了女子黉舍，在黉舍对面的街上，有一个扫烟囱的小孩工人，他今天已赚了良多钱了，可是这些钱从他那破了的衣服口袋中漏了出来。几个女孩子就帮这个小孩子凑足了钱。啊！这些女孩子当然与阿谁扫烟囱的'孩子素不体味，但她们仍然倾囊合作，这是何等珍贵，何等珍贵的爱啊！读完这篇故事，我的心禁不住为之一颤，联想到了我们糊口中的一幕幕气象……
我记起了开学初时，教员带动我们给在灾区麻烦家庭中的孩子们捐出自己的一份爱心，我也积极介入了，看着我们捐出的钱，我们的一份爱心送往灾区，我的心一会儿热了起来。
让我们去爱身边的每小我吧！正如那歌词中所唱“只要人人都献出一点爱，世界将会酿成夸姣的人世。”请让我们谨记这句话吧！
教育读后感4
这个暑假我读了一本让我影响深切的书。它就是《爱的教育》。我读了一本让我影响深切的书。用日志的手法讲述着一个小男孩在新学期里的点点滴滴。让我感应传染到关心他弹打中了腿。可是他坚持到最后给戎行带来了援兵。从中我感应传染到坚持到底就是成功。辅佐他人当然有时自己会碰着小坚苦，可是做到最后获得最除夜的欢愉的却是自己。这些爱当然不是惊天动地的，但也是悦耳肺腑的。
我还服气主人公的同窗斯戴迪，让我服气的是；他很是爱护保重书本。也爱看书，经常看看还把书擦一擦。而我呢！书乱摆乱放。还经常把书角弄卷。所以我要向斯戴迪进修。做一个爱护保重书、爱看书的勤学生。
还有小爱国者的故事。这个故事很悦耳。让我反思了良久。里面的小爱国者就比我除夜几岁，就知道爱国。默示得很是优良，他宁可不要对自己来讲是对比珍贵的钱。也要为意除夜利分辩清白。所以我也想要向他进修做一个爱国的小平允易近。从小事做起。不随地吐痰。不变扔垃圾，以现实步履来来证实。
当我第一次看到《爱的教育》的书名使我思虑，在这改变万千的世界里，爱事实是甚么？带着这个思虑，我与这个意除夜利小学生一齐跋涉，去探访一个的谜底。一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日志，包含了同窗之间的爱，姐弟之间的爱，后世与怙恃的爱，师生之间的爱，对祖国的爱令人读之，尤如在爱的怀抱中成长。
在我读完《爱的教育》后，当然流泪，可是我的心已成认这是一本洗涤心灵的书籍。这部处处满盈着爱的书籍所蕴涵披发出的那种深挚，浓烈的激情力量，真的很伟除夜。
爱之所以伟除夜，是因为它不单仅仅对小我而言，更是以全数平易近族为荣的'肃静与激情。他们从身世到脾性都有差异以外，但他们身上却都有着一种配合的工具—对自我的祖国的深深的爱，对亲友的竭诚之情。
《爱的教育》中，把爱比成良多工具，确是这样又不单仅仅是这些。我想，“爱是甚么”不会有了了的谜底，但我除夜白“爱”是没有限制的，小到同窗之间的和气扳谈，教员对学生的鼓舞鼓舞激励，怙恃对孩子无所不至的关爱，甚至萍水重逢的人们的一个微笑……除夜到捐募骨髓，献血，辅佐期望工程……我想这部好书籍将会把这类完美的感应传染带给更多更多的人。
教育读后感5
在开学后的两个月里，我一鼓作气读完了一本催人泪下，净化心灵的书―――爱的教育。它使我知道了甚么叫爱，甚么叫去感悟爱。
不单仅是爱，友情也是伟除夜的，好比像不时刻刻环抱在我们身边的父子情、母子情、师生情等等，我们都不能失踪踪去它们，一旦你欠好好珍惜它，它也会悄然地从你身边磨灭踪。《爱的教育》这本书是以一个四年级学生安利柯的口吻用日志体形式来记叙的，书里的一章一节都满盈着怙恃的爱，教员的爱，，对祖国的爱。安利柯糊口在一个缓和的家庭里他的怙恃用手札的形式奉告他要爱祖国，捍卫祖国。
当我们读到“洛贝谛跑到马路中心，把惊慌失踪踪措的小孩往马路边一推，自己却被马车轧伤了脚”这里，我的心里震动了！对一个十多岁的孩子来讲，这是何等伟除夜的步履啊！我不由自登时油可是生出一种打动，一种感伤。当我读到“不管谁向卡罗内借工具，他城市准予”这里，感应传染自己已被卡罗内那颗助酬报乐的心所征服了。假定找到一群小学生，其中没需要定有像卡罗内这样的人呢！当我读到“奈利向白叟砸去一块石头时”，我极其震动，没想到他会对一名年逾花甲的白叟做出如斯野蛮的步履，我生气极了！但当奈利后来向白叟深鞠了一躬，然后躺在了白叟的'怀里时，泪水恍忽了我的眼睛，我没法用任何措辞表达我自己那时的神采。这代表了他和白叟之间还有一份亲情。
人与人之间最珍贵，最可爱的就是友情，没有了友情，如同船没有了罗盘而航行一样失踪踪去了方针和标的方针。我也有这样一来的亲自履历。
记得有一次期末考试，泛泛泛泛粗心除夜意的我忘了多带几支笔，一只笔没了墨后我便暗暗地去找同桌借笔，可出人意料的是，那位同窗不单没把笔借给我，还嘲讽了我。那时我失踪踪望极了，一时半会儿还没回过神来。最后仍是后面一个同窗把笔借给了我，使我顺遂地完成了考试。当然这件工作眇乎小哉，在良多作文里都提到过，但这类步履老是高尚的，我必需写出来证实我把这件小事铭刻在心里，证实它在我心中的首要性！
这本书洗涤了我的心灵，使我震动了，也使我升华了。友情是伟除夜的，请你用一颗真诚的心去权衡他的重量吧！
教育读后感6
比来我读了一部让我感应传染良多的好书——《爱的教育》，原名《心》，是一名意除夜利的闻名作家亚米契斯所写的。
他是用一那么那么的日志来讲述一个四年级的小学生与教员和爸爸妈妈、伴侣们所发生的一些有趣的，悦耳的小故事。有主人公安利柯和伴侣们发生的一些小曲解，也有彼此之间的友情故事，都很是有趣。例若有一次安利柯好伴侣的母亲弃世了，教员发布了这一个工作往后，所有地小伴侣都为他沉痛，巨匠一路安抚他，开解他，让他感应缓和，辅佐他一路渡过了最艰难的时代。
看到这，我不由联想到，有一次我的好伴侣金思远，因为考试只考了80多分，她很是沉痛，课后我和此外小女孩一路去安抚她，对她说：“成就好差是不首要的，全力进修和有一颗诚心的'心才长短常首要的。”最后金思远在我们齐心安抚下又从头拾起抉择抉择信念。
读了这本书后，我感应爱是伟除夜的无处不在的，有对祖国的酷好，有伴侣之间的驯良，有激情亲热的母爱，对病者或幼小的关爱，所有的爱都是伟除夜的，所以，我们酬报祖国，酬报教员，酬报同窗，酬报伴侣，酬报怙恃对我们的教会。
啊！自从我读了《爱的教育》后就仿佛无数的“金钱银两”，我相信无数的人类都具有高尚的品质。
教育读后感7
《爱的教育》，书名使我思虑，在这纷繁的世界里，爱事实是甚么，带着这个思虑，我与意除夜利小学生一路跋涉，去试探一个未知的谜底。
《爱的教育》是一部日志体儿童小说，原名《心》。作者在序言中说：“这部书是特意奉献给九到十三岁的小学生的。”书中以小学生的口吻，记叙了发生在四年级学生中的一百个悦耳的故事。故事的主人公主若是学生，还有教员和学生的怙恃亲等通俗的人。他们都具有高尚的`品质。小说写出了他们对祖国和人平易近，对怙恃和兄弟，对教员和同窗深挚而竭诚的爱。小说在1886年揭晓后。寒战了意除夜利文坛，前后被译成良多中文字，在世界列国广位传布。刚独到安利科的故事时，我就熟谙到全国怙恃都有一颗深爱后世的心，哪怕是爸爸妈妈打你骂你也是为你好。安利科有本与怙恃配合读写的日志，而此刻良多学生的日志上还挂着一把小锁。最简单工具却最等闲轻忽，正如这博除夜的爱中艰深深挚的亲子之爱，良多都没法感应传染到。读了《爱的教育》，我走入安利科的糊口。目击了他们是若何进修，糊口，若何去爱。在打动中，我发现爱中包含着对糊口的追求。爱之所以伟除夜，是因为它不单仅对小我而言，更是以全数平易近族为荣的肃静与激情。
剡山小学五(7)班五年级 商倩倩
教育读后感8
《爱的教育》这本书我翻阅了无数遍，里面的激情深深地震撼了我。
《爱的教育》这本书的内容是一个四年级小孩写的日志和师长教师的每个月的例话，怙恃对他写的文章。
这本书包含着同窗之谊、师生之情、怙恃之爱。看，阿谁从格拉勃利亚的小孩在班级里找到了爱的感应传染。看，义侠卡隆甘愿宁可自己受奖惩，也要呵护弱小。看，那二年级的洛佩谛对一个毫不体味的一年级学生，在死活攸关的.时辰，推开了一年级的学生，弄的自己脚被砸。看，安利柯二年级的师长教师，即便得了沉活不长了。明明休假可以多增添两个月的寿命，可是师长教师仍然死守在岗位上。看安利柯的师长教师若何教育学生。看安利柯的怙恃若何爱安利柯。这本书里的爱满盈在世界的每个角落。不管是心灵是何等肮脏的人，只要静下心来看这本书，心灵也会被净化。爱是这个世界上伟除夜的工具，爱也是这个世界上独一永远的工具，《爱的教育》也是如斯。
教育读后感9
哲人康德曾说过这样的名言："有两种工具，我们越是经常、延续地对它们几回再三思虑，它们就老是以不时翻新、有增无已的赞叹和畏敬布满我们的心灵：这就是在我之上的星星。康德不单将"在我心中的道德律例"与"头上的星空"亦即无限的宇宙等量齐不美观，甚至认为道德律例要高于自然律例。那么，在今朝一些规模道德失踪踪范，道德欲望与步履、道德投入与产出相差甚远的气象下，若何的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开畅的感应传染。
书中对道德教育的阐述，用的问题当然是“教化的思疑”，闪现了作者对道德教育繁重的忧思和对教育问题复杂性思虑的谨严，但实其其实是以一个学者的思惟为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理憬悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊敬泛泛糊口的德性品质最早”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以酬报本的教育，教育方针要下移、内容要切近现实、采纳的编制要合适孩子。出格是他提到的以美德故事叫醒孩子的道德激情的编制，值得我们借鉴。
每小我的童年，都理当是被故事浸润着的。浏览故事可让孩子们掌控常识，获得泛泛糊口中没需要定能够具有的激情体验，同时，他们也必定地从中获得人生的启蒙，教化的陶冶。一个成年人，他可能不是文学欢兴奋乐喜爱者，没有读过若干良多若干好多成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童经由过程浏览童话完成了自己的精神成长，而这些巨匠的作品也在孩子们的浏览中成了经典，成了不退色的永远。
正如刘教授所说的：“美德故事或许不如道学家的“道德推理”来得周密、系统、深切，但却能够比“道德推理”加倍直接了当、更简明易懂、更激情亲热可心。”“斑斓叙事的伦理是让人去体验、感应传染、关心于一种真实的伦理际遇，而不是如规范的伦理让人被动地领受道德律令。”
置身于多元时代中的道德教育，若何走闪现实的泥沼、在缺憾中不竭前行，是今朝急待解决的问题。而其中的关头，理当是让德育从神坛走向下界，回到人世，走进孩子们的心灵世界。斑斓温情的美德故事，理当是这路途中的一把钥匙。因为，任何一小我，或许会反感以讲事理为主的规范德育，但却没法回绝美德故事对心灵的看护和洗澡。
让我们把对孩子发自肺腑的爱依托在故事中，让孩子去触摸、感应传染这个世界的斑斓、欢愉与芳喷香，从而成长得更健康、更茁壮吧！
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每当读一本书，就像是在和一名智者扳谈，拓展了思惟，供给了编制，指导了迷津，在共识中不知不觉地晋升了自己。在读了刘铁芳《守望教育》这本论著后，有几分的打动，因为自己的一些谜团在读完了这本书后也日渐坦荡开畅。读了这本论著首要有以下几点感应传染与反思。
1、学生在黉舍遭到的是“操练”仍是“教育”。
我对本书中关于“升学”的一元教育阐述印象斗劲深切。我曾在高中教过两年的语文，高中就拼一点，学生的分数，学生的操练满天飞，初中也是这样，“升学”的一元教育价值取神驰往会将孩子置于“教育”以外，取而代之的是一些“操练”。还好我们小学阶段没有把分数看得那么重，正视的是学生各类习惯的养成。可是我感应传染在我们的课堂上，操练的成分仍是斗劲多。文本只是一个载体，上面承载着常识的教授，能力的培育，思惟的立异，文化的传递，我们需要的是安身于文本，走出文本，培育学生的能力，思惟与素质。对语文这门学科来讲，常识的操练是必需的，但我们不要把常识点的操练作为我们教学的归宿。
2、斑斓温情的美德故事，理当是德育途中的一把钥匙。
本书中提到的以美德故事叫醒孩子的道德激情的编制，值得我们借鉴。任何一小我，或许会反感以讲事理为主的规范德育，但却没法回绝美德故事对心灵的看护和洗澡。故事在人的成长过程中起着示范性的浸染，学生去除夜白一个事理，良多时辰，说教远远不如给孩子讲一个故事，一个故事或许可以影响孩子的生平或是改变一小我的命运。可能一个故事孩子听一遍就可以除夜白其中的事理，而且切确地去做，而其实不需要我们去谆谆教育。更要的是孩子们都愿意听故事，而且听故事对孩子们益处多多。好比说我给孩子讲的一些故事，一碰着近似的问题，良多若干良多若干好多孩子会一路说出这个故事的名字。这就声名这个故事已深深地烙在了孩子的心中。
3、学生组成“悦读”的习惯，真正会念书。
《守望教育》第二辑中强调了浏览的`首要性。浏览见证着一小我的精神成长，浏览在进修中的首要性人人皆知。若何让“浏览”酿成“悦读”,这让我想起了一本书《悦读是若何组成的》。编制是做好工作的捷径，这里面有一套斗劲好的浏览编制。具体编制以下：在学生刚最早课外浏览时，“放任自由”是斗劲合适的编制，天文地舆、神话传说、卡通笑话，全凭学生快乐喜爱，当学生慢慢感应传染念书成为一种习惯和生命的需要时，教员再适当给学生举荐一些斗劲合适孩子浏览的书刊并提出念书要求，先“放”后“收”，让学生一个顺应过渡期，有益培育孩子的浏览欢兴奋乐喜爱。是以，在保证课外浏览数目标根底上，也要保证其浏览的“质量”。在课外浏览的起步阶段，要求不能太高。可是，跟着年级的升高，对课外浏览的要求必需在质量上和深度上下功夫，要指导学生学会真实的浏览。
4、还给孩子童真童趣。
书中有这样一段话：“那时侯念书糊口斗劲纯挚。简简单单的几本教材，没有任何此外读物、教育材料，早上来上课，午后轻轻松松回家，功课当然有一些，也还有课文的背诵使命，但感应传染好象都能斗劲轻松地应付得过来。不单如斯，兴奋履历还有两个首要由来，一是经常有火伴自由玩耍，一是与自然随便地接触。”这让我想起了自己的童年，几个铜钱，几根鸡毛和一小段麦管用线一扎便扎成了一个鸡毛毽子；一个瓦片，地上画几个方格子，就是我们玩的瓦房子；天黑了，村庄里的草垛，各类杆秸多成了我们躲猫猫的欢愉场所……
可回首回头回忆回头回忆今天的教育，非论是硬件仍是软件，都可谓寰宇之别，学生常识操练的深度和广度都有了很除夜的提高，可学生的保留状况却不容乐不美不美观，在阳光体育课上，假定我们能够增添一些富有童真童趣的勾当，孩子们可能会是更欢愉。
总之，看完这本书，我感应传染教师要抱有这样一个肚量襟怀胸襟，不是教好某些优良的学生，教好一个班的学生，教好几届学生，而是从“人”这个概念解缆，为每个孩子的毕生成长考虑，教育是培摄生命的事业，我们的方针理当是让每个孩子具有坚定的保留能力，积极健康的糊口立场，就让我们带着这个使命最早自己的教育工作吧。
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经由过程刘铁芳教授揭晓的学术论文，我知道他是一名真诚的学者。在两次学术年会上见过他，朴质中有一种睿智，谦和中有一种坚持。
刘铁芳，成长在一个麻烦的村庄，小学就读的黉舍是用土壤筑起来的，师范三年卒业后到村庄教书，几年落伍入除夜学，攻读教育学硕士、哲学博士，现为湖南师范除夜学教育科学学院教授。从这一简历中可以看出，他无疑是一个“爱学之人”。在《守望教育》一书他说道：“我所胡想的境地就是能在四壁书厨傍边做一个纯粹一些的问学之人，与此同时，又能时刻把心灵的触角伸向人世社会的冷暖，不健忘自己作为通俗个此外良知与社会一员的责任。”
所谓“做一个纯粹一些的问学之人”，依笔者之见，就是对教育的复杂性连结一种畏敬，同时对教育的应然状况怀有一种诗意的期待和浪漫怀想;所谓“不健忘自己作为通俗个此外良知与社会一员的责任”，就是以畏敬和诗意的神色去守望教育，并凭着自己的教育良知和道德、凭着理性的攻讦和需要的反思去亮相。
有人说，教育的复杂性超出了人类的想象，在这一点上，只有恋爱和幸福之类的话题可以与之媲美。面临纷繁复杂的教育巨系统，任何一小我都处在“蒙昧”的境界，我们所应做的就是“连结我们自己理智的清醒，对我们的已知连结一份礼让，对我们的未知抱有一种畏敬，对我们试探未知的意愿，具有一份理性的避免，不至于闪现一种理性的立崖岸”。
我们的理性不是万能的，而世界也好，教育也好，远没有我们想的那样简单。可是，现实中总有“教育真谛的代言人”闪现，甚至在教育规模以外的人，只要自己上过学，都可以心安理得地对教育问题比手划脚。刘教授在书中指出了这类“理性的立崖岸”的本源：“甚么都说，甚么都敢说，甚么都传布鼓吹能说清楚，把教育的世界酿成一个毫无迷魅的世界，对教育糊口贫窭一份需要的畏敬之心，这其中隐含的乃是教育中的手艺主义倾向。”
“手艺主义”，就是要追求“纪律”，追求“模式”。当下，“按教育纪律处事”是良多教育工作者的一句“时髦”用语，总认为教育存在着一种能提醒育人素质的必定的“纪律”，只要找到了纪律，遵循纪律的操作法度楷模去履行，就会收到预期的下场。因而，教育规模也有了“造星步履”，名校办学模式和名师教案成为摹拟和进修的重点，良多教员就此成了“谙练操作工”，履行着专家、纲要、教参、教科书、名师的旨意，而自我的思惟却在教育世界中缺席。这就是“理性的立崖岸”的价钱。
假定下次再碰着坐而论道、对教育侃侃而谈者，在领受或攻讦他的不美观不美观概念之前，我们可以先细心品味一下刘铁芳教授这段话：“凡把自己的教育理论、方案、策画说得轻诺寡言者，皆不成信;凡动辄称“进修的革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不成信;凡动辄传布鼓吹教育的真理在握，非如斯不成者，皆不成信;凡把教育的奥义说得伸手可及者，皆不成信;凡把教育的更始成长说得垂手可得者，皆不成信。”
教育是富有诗意和理想的事业，教育工作者都理当有一种教育情怀，有一种“乌托邦”情结，在自己的脑子中构勒出一种“绝对”的“好教育”。或许，这类“好教育”永远不成能实现，但假定连理想都没有了，教育糊口只能是日复一日地破钞生命。
“绝对”的“好教育”在哪里?刘教授提出：“从柏拉图到杜威，从孔子到蔡元培，若干良多若干好多仁人志士孜孜以求，但现实老是现实，老是匮乏的事实……但我们相信它们‘在’，‘恒在’，在我们剖断的抉择信念傍边。”
教育事业之所以富有诗意，就在于它不是一种手艺，而是“一个魂灵催促此外一个魂灵”的过程，是“一个生命点燃此外一个生命”的过程。这一过程中，小我的体味和思虑是不能缺席的，我们要不时追问：教育的方针是甚么?甚么是好的教育?我们事实为甚么教?……否则，教育就毫无诗意可言，只能成为一种餬口的工具，学生就成为“工作的对象”。
教育读后感10
为师者，绝非泛泛。而论为何为师者，图各有所。因无爱者众多，又因世事所困，情亦不成抑，经常迁怒于学生。再论为师者，欲教之，无爱，难学，教学恐无相长。李君为教师范，可谓良师也。
吾不美不美观其书岁余，心中感伤。曰：爱学当先爱师。焉厦魅者爱也。前人云：仁者无敌。为事沙场，为学兵书，不出一兵一卒，攻心为上。兵卒，奖惩也。故曰：为教沙场。而小小儿不宜，其年玩劣，无纪无意，攻心不攻，其攻，岂不悲哉！故巨细分界，小则哄骗，除夜则攻心防线。教与学，不亦说乎？
一日，陶公见小儿欺于一人。唤之，不罚，以三糖与之。曰：尔先吾，奖。尔听师言当奖。错而改之再奖。人泪悔之。行知之言三句，于斯动容如斯，三句三百杖。此为爱人之一：不责罚，奖为先。李君，曰：吾常与玩闹，渐其心，友之。然，可因材施教。友有尊者之位，友有平辈之德。共辞吐，共相学，共相知。有其，圆心向。此为其二：无尊卑，友其心。又曰：感之。情，多倍于他。爱，多倍于他。李君言语常自责。欠生难还，其实否则。因其先用情，生感之，报而已。此因其心之由。如斯师生情，教无学，学无进，无人可托。此为三：无所取，苟利已。师之重除夜，不在于人，在于事，育人之才，教人之德，授人之爱，无所不能。其间，岁几方可见？责之除夜，非同小可。爱人其定见，无责，再爱，如同空言无补。借使假如无意教学，因错言错。无意向学，亦不尊师重教。乃荒学业，毁人亦害己，何言有爱人之心？此为四：有职责，育人才。
爱心有，爱人否。为教乃百年之效，真可谓：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
教育读后感11
在这风云富贵的除夜千世界里，事实甚么是爱？甚么又是母爱？带着这些问题，我当真浏览了意除夜利作家亚米契斯的闻名宏构《爱的教育》，与一个意除夜利小学生一路跋涉，去探访阿谁未知的谜底。我看完这本书后，我才发现它是一台心灵的过滤器。我的心灵遭到了强烈的冲击，变得纯净了，变得清亮了……《残疾的孩子》一群何等坚定的孩子呀！
这篇文章讲的是：在一所畸形儿童黉舍里，有60来个男孩和女孩，他们有的骨骼倾斜，有的手足萎缩，有的身体佝偻，真叫人可怜！他们做操的时辰，忍着身上的疾苦哀痛，脸上仍是露出微笑，他们是何等坚定啊！他们也唱歌了，是用一种怪异的、布满哀思的柔声唱，是用一种呻吟在哼着，那声音不是给人带来欢愉，而是哀思令人肉痛。
读完这篇文章，我的心都在阵阵刺痛，他们当然残疾，但很坚定，在现实糊口中，有良多像他们这样的人。假期，我有幸更随爸爸去华亭县文化广场玩，看到了两个残疾的孩子，他们因家境欠好，出来挣钱。一个操琴，一个唱歌，他们的才艺很超卓，其实不比健康的孩子差。他们当然身体残疾，但他们的心是健全的，他们能靠自己的能力赡养自己和家人，我感应传染到他们真的很了不起。比起他们，我是何等幸福，怙恃给了我们一个健康的身体，又为我们创作发现了舒适的糊口气象，教员又教会了我们那么多的常识和做人的事理，可有时我们真是生在福中不知福，欠好好去珍惜，有些孩子还为了吃喝玩乐去坑蒙拐骗，为了一己私利去盗窃，干了良多背法乱纪的事，对社会造成了极除夜的风险，对家人造成了很除夜的危险，为甚么要这样做呢？这莫非不值得我们沉思吗？
世界上其实不贫窭爱，缺傲幽只是感应传染爱的.心灵和创作发现爱的灵感。
斯塔尔迪——一个对算术全无所闻、净是语法短处，连自己的父亲都说笨的孩子，却耘醭々获得了全班第二名的好成就。这其中的全力、艰难生怕是我们不成思议的。他非论白日黑夜，也非论是在黉舍里仍是在家里，甚至在往返黉舍的路上，他都抓紧时刻拼命用功，以坚定的毅力，让所有看不起他的人都另眼相看。
人们经常在海不扬波的时辰越干越有劲，而一旦碰着坚苦、挫折，就懊丧，就悲不美不美观，损失踪踪前进的勇气。可是斯塔尔迪不管坚苦重重，也要自告奋勇，这需要若何始终不渝的意志啊！这便使我想到了我国的－名弱智挑唆家——舟舟，他当然是一名弱智儿童，但他并没有因为自己是弱智而向命运垂头。靠着对音乐的感应传染，靠着指导教员的教育和自己的全力，战胜重重坚苦，事实下场成了残疾人艺术团的一名闻名挑唆家。
回偏激来，看看我们自己，有些同窗在进修这条盘曲的小路上一碰着绊脚石，经常没有勇气踢开，而且经常一筹莫展。我有时也会堕入这类境界，感应传染一筹莫展。
记得一次数学测试，我只考了八十几分，没考出水平。看到此外同窗因为考得好而乐趣勃勃的模样，我背地里为自己感喟，甚至偷偷地沉痛流泪，失踪踪去了前进的抉择抉择信念，想想斯塔尔迪，再对比自己，我真是忸捏的愧汗怍人啊！糊口中也好，进修中也好，不成能老是平展的除夜道，有时还会碰着峭壁峭壁，但只要以斯塔尔迪为表率，不时刻刻催促自己，我们就必定能振作奋起，攀及第学的岑岭！
《爱的教育》，把爱比成良多工具简直是这样，又不单仅是这样，“爱”是甚么？“爱”是同窗之间的和气扳谈，“爱”是教师对学生的鼓舞鼓舞激励，“爱”使怙恃对孩子无所不至的关心，“爱”是萍水重逢的人们的一个微笑…… “爱”是为生命病笃的病人捐募骨髓，“爱”是对但愿工程的扶持辅佐，等等。当然如同空气般的爱有时会被“污染”，会被“稀释”，甚至会“磨灭踪”，可是我但愿更多的人去感应传染一下，简单的措辞中深挚的爱。我想，这部好小说将会把这类夸姣的感应传染带给更多更多的人，让世界布满爱，让明天加倍夸姣！
教育读后感12
今天，我读了《爱的教育》，自觉收成颇丰，因为我更深切地知道了若何样才是爱国。
安柯利的父亲奉告安柯利说，爱国就是你可以说出爱国的出处；爱国就是当你远别祖国多年时，当你再回到祖国时你会打动万分；爱国就是当你看见外国人曲解自己的祖国时，你会万分生气；爱国就是当你为祖国而奋斗时，你会拼尽全力去完成。还有良多，良多，这些还远远不够。
对呀！这些就是爱国。其实，爱国是每小我都理当具有的精神，因为是国家给以了我们一切。没有我们的祖国，就没有我们今天的幸福糊口。爱国其实可以很简单，为国家俭仆一点一滴的'成本；爱国就是呵护国家的一景一物；爱国也可所感受了国家而全力奋斗念书，为祖国做奉献；爱国更可所以遵循国家法令律例，不做有损国家益处的工作。爱国其实可以从身边边的一点一滴的小事最早做起。
当然我们不能像那些革命战士一样为国家益处而流血流汗甚至牺牲生命，可是只要我们好好进修，好好糊口，便可以说也是在爱国。
教育读后感13
爱，是一个很熟谙的字，在除夜人、小孩嘴里常说道。爱是一个菜，有点甜，有点咸，有点苦，有点辣，每小我心中都有爱。爱是忘我的，爱是伟除夜的。只有糊口在爱的世界里，才会享受爱。而我读了爱的教育这本书后，才真实的贯通了爱的境地。
这部小说所蕴涵披发出的那种深挚的激情力量真除夜！这本书是以主人公安利柯的日志讲述了发生在身边的悦耳的故事，他的伴侣们，家人们是他的表率，慈爱的母亲让安利柯学会了仁慈；乐于奉献的父亲让安利柯学会了感恩；和顺关心的姐姐教会安利柯要善解人意；细腻得体的克莱谛让安利柯学会了宽容。
假定人人都献出一点爱，你会发现，这小我世何等夸姣！从这本书中，我看到了同窗之间的`爱和赐顾帮衬，体味到教员对同窗的关爱和教育，这让我想起我的教员和同窗们。他们对我都很好就像我的亲人一样，辅佐我们，教育我们关爱我们。读完这些故事让我受益无限，我也但愿我能和他们一样，做一个有爱的人！
经由过程浏览《爱的教育》中的短篇“黉舍”，我除夜白了世界上每小我都要念书。只有我们都好好进修，全力念书，才能使世界前进，才会有但愿。
“少年爱国者”讲述的是一个少年被迫流离婚国异乡，受尽了各类磨折和欺侮，当然在船上有几个国家的人辅佐了他，给了他良多若干良多若干好多钱，但当少年听到他们欺负自己的国家时，他毫不游移的回绝了他们的辅佐。这让我除夜白不管若何都要爱国。
教育读后感14
这本书原名为《一名意除夜利小学生的日志》，作者挨。德。亚米锲斯是遵循自己儿子的日志改编的。经由过程一个四年级男孩安利柯之口，讲述了从四年级XX月份开学的第一天到第二年的XX月份在校内外的所见，所闻和所感，反映了社会各阶级的`人和他们对各类事物的不合立场，不合激情和不合的措置编制。
书中每小我物皆有条有理，以高尚的激情联系在一路，组成一幅幅活跃的人生画面一贯印在我的脑海里，久久不能抹去。
这本书是经由过程对糊口朴质的描述，令人感应传染到人与人之间是何等需要彼此关心。彼此理解。彼此辅佐！而这类关心，理解，辅佐都离不开一个最根柢的工具——爱！孔子曰：仁者爱心。可见仁者之心的人，首先必需有一颗夸姣的爱心。当然这本书文字其实不多，但里面却包含了很是深挚与繁重。它用朴质平平的措辞，塑造出一个个貌似细微，但现实上却很不服凡的人物：老铁匠父子，老石匠父子，卖菜妇女，卖柴人，卖炭人父子，少年鼓手，父亲的教员，带病上课的教员等等。这些通俗的人物在我心中激起一阵阵强烈的激情。
这本书让我学到了对怙恃的爱，对教员的恭顺和毕生不忘，对同窗们的关心，对穷鬼的同情，对残疾人的辅佐和尊敬，对祖国的酷好，对英雄的钦佩，要做一个英勇，朴重，不图回报，仁慈的人。
教育读后感15
四年前，我最早读这本书的日本翻译。我记得我流了眼泪，读了三天晚上。后来，当我翻译或随便浏览时，我仍然深感兴奋，我的眼睛潮湿了。这不是哀思的眼泪，而是忸捏和感谢感动打动的眼泪。除人的资格，我早就是家里二子二女的父亲，是教育界执教十几年的教鞭教员。常日为酬报父为师的立场，读完这本书仿佛丑女看到了美男，自己尴尬起来，不自觉地忸捏着流泪。书中描述了亲子之爱、师生之爱、友情之友、村庄之感、社会同情，都接近理想世界。当然这是一个幻影，但它让人们感应传染到理想世界的激情，认为世界理当如斯夸姣。所以我不自觉地感谢感动打动了眼泪。——夏丏尊
这个暑假我事实下场读完了《爱的教育》，让译者夏斐尊师长教师如斯打动。“儿童视角”、“表率引领”、“和顺纯粹”这三个字在读完全本书后印在脑海里。
读《爱的教育》，从安利柯的角度体验他简单欢愉的四年级糊口。故事中，有聪明懂事的德罗西，有强除夜懂事的波列科西，有小商人卡洛克..……“欢愉的童年治愈生平，不幸的童年治愈生平”。与学生对比，安瑞科的家庭不是最富有的，而是最缓和的。我认为每个教员都理当有孩子的视角，走进孩子的`心，品味他们心中的五味杂陈。事实，我们都是这样来的。
班上有这样一个孩子老是激发我的寄望。他脾性内向，不拘说笑；他步履划定礼貌，但进修下场不幻想；他想试着回覆问题，但他的声音很小。我关注他，不竭必然，让他成为数学“自愿者”，课后教育，然后成立表率。在课堂上，我不竭奖饰他的进修立场是学生的表率。逐步地，他的手举得愈来愈频仍，根底问题的切确性也愈来愈高。当然他的成就不幻想，但我想有一天我会因为他能高声回覆问题而真诚地感应兴奋。
“我的教育理想不是培育了若干良多若干好多优良的学生，而是几年后，你教的孩子回头奉告你那时不经意间讲的故事。”这是我的座右铭。聪明是一种先天，爱是一种本能，仁慈是一种选择。我们没有出处赐顾帮衬每个孩子心中的乌托邦。
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