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论语读后感15篇【精髓】
读完一本经典名著后，相信巨匠都增添了良多见闻，无妨坐下来好好写写读后感吧。那么若何写读后感才能更有传染力呢？下面是小编为巨匠清理的论语读后感，接待浏览，但愿巨匠能够快乐喜爱。
论语读后感1
《论语》是集结了孔子生平讲学和门下学生言行的一本聪明语录，其中所闪现的先贤圣人的思惟，切近通俗人的现实糊口，点了然人生的真谛。千年年光并没有改变人生的素质，不管畴昔仍是此刻，生命的残暴事实下场将归于平平，充实而安适的'糊辩才是人生最除夜的幸福。
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦正人乎?”是说学了能按时复习，不也很兴奋吗?有志同志合得人从远方来，不也很欢愉吗?他人不理解我，我却不埋怨，不也是正人吗?;子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”是说你十五岁有志于进修，三十岁自立，四十岁遇事不迷惑，五十岁知道天命，六十岁听到甚么都能理解，七十岁随心所欲而不越出应有的端方。人的生平不要虚度，要立志做除夜事。
从《论语》这本书中，我学到了良多的人闹事理：待人要真诚，不要甘言甘言;供献怙恃，尊敬兄长，这是一种美德;进修要老诚心实，不要不懂装懂等等的人生除夜事理。
《论语》这本书是一本好书，它可以帮你悟到人生中的良多除夜事理。
论语读后感2
初学“为政篇第二”，感应传染很杂乱，理不出头绪，篇中的良多内容仿佛与为政没有甚么关系，多读几遍后仍是能感应传染到各章之间的联系。
为政篇一共二十四章，阐述的内容普遍，事理深切。闪现了孔子为政以德的政治思惟，即道德与政治要联为一体。全篇从以德治政、法治与德治、孝悌、进修修身、为人处事、诚信、识人、察人等方面内容的阐述中，提出了以德治政的具体要求。
第一篇“为政以德，例如北辰居其所而众星共之。”这是为政的最高境地，对为政者提出了很高的道德要求。这是治理国家的主基调，是从政者追求的标的方针。现实糊口中，我们共产党人只有用严于常人的高尺度的`道德尺度来要求自己，坚持以人平易近为中心的导向，一切为了人平易近、一切依托人平易近，才能获得人平易近的相信拥戴和撑持。
第二篇当然说的是《诗经》三百篇，但我认为指出的是从政者要思惟激情纯粹无邪，要静化心灵。一句话心要正。
第三篇讲了以法治国和以德治国的不合的处所。我认为以法治国是底线，以德治国是高尺度的治理方针。
论语读后感3
《论语》这本书对我有着深切的影响，出格是书中的这句话一贯于耳：人而无信不知其可也。孔子是要奉告我们必定要诚心。
这句话让我想起了妈妈给我讲的故事《三把斧子》。故事内容是：传说在一个古老的村子里住着一个贫平易近。他有一名老母亲自体欠好，有一次穷酬报了给他母亲治病就拿着斧子出门砍柴攒钱。他来到一条河干，看见一棵又高又除夜又粗又壮的树，刚砍下去，倏忽他不谨严把斧子甩进了河里，这把斧子可是他父亲留下来的.，所以他十分沉痛。就在这时辰山神闪现了，山神拿着金斧子问：“这是你的吗？”“不是”，“那这把银斧子呢？”贫平易近回覆说：“也不是。”“那这把铁斧子呢？”“这把才是我的！”山神听了往后十分兴奋地对贫平易近说：“孩子你很诚心，我此刻把这三八斧子都送给你。”这样贫平易近就有了三把斧子了，他把斧子换成了钱，事实下场治好了母亲的病。
从这个故事中我除夜白了孔子的话，在尔后的人生道路上我必定要做一个诚心的孩子。
论语读后感4
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？这一则让我深切地舆解到了进修和做人的编制：对常识，学只是一个熟谙过程，习是一个巩固过程，要想掌控更多常识，必需学与习统一路来，只有用常识丰硕自己的脑子，才能成为一个有价值的人。这短短的一则语录让我联想到了我身边的人，他们仰仗着自己的才能和毅力。全力进修，复习，事实下场成为一个才调出众的人。
我们不也这样吗？假定我们被忧心懊恼甚至怨恨蒙蔽了双眼，那么必将会影响自己的工作和进修。子曰：由！悔文知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。这一则短短的'语录让我体味到了进修的立场：脚结壮地；在根究学问或体味事物时，应取诚心的立场，万万不能不懂装懂，这也让我联想到了孔子，在《两小儿辩日》中，两个小孩请孔子剖断谁是谁非，孔子不能剖断谁是谁非，可是这两个小孩并没有冷笑孔子的不知。
反映了前人熟谙自然、勇于自力思虑，斗胆质疑和精神也反映了孔子的脚结壮地。作为中国初期闻名的教育家，孔子的教育理论和进修理论对后世的人们一贯有着指导意义，我们今天还可以从中受益。伴侣，多读一些好书可让我们学到更多，心动不如步履，试试看！
论语读后感5
孔子说过良多若干良多若干好多的名言有关于友情的，时刻的，供献怙恃的等等。可我让我感伤最深的一句话是的：能行五者于全国为仁矣孝弟也者其为仁之本欤。这句话让我们知道了做人要懂的仁。
孔子姓孔名丘字仲尼生于公元前551年死于公元前479年是春秋末期鲁国人是伟除夜的思惟家、教育家、政治家是儒家学派的`草创人
仁——是世界上珍贵的的工具他最通俗可又珍贵，我们要获得它这样便可让自己变得有道德，它就像除夜科学家爱迪生说的:''仁慈是心灵美而不是步履美的闪现。
有一天，子路身着戎装，全副武装地来参见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：「夫子，古时的正人，也是用剑来自卫的吧？」孔子答道：「古时的正人，以忠义为人生追求的方针，用仁爱作为自己的护卫，当然不出窄小的房子，却知道千里以外的除夜事。有不善的人，就用忠信来传染打动他；侵扰的人则用仁义来使他们安靖。这样，又何须持剑操作武力呢？」子路听了很是的钦佩感伤道：「啊！我今天才听到这样的话，我愿从今往后，至诚尊敬地向您就教啊！」
孔子你是伟除夜的人物，我要向你进修。
论语读后感6
我在尧曰篇第二十中读到——孔子曰：“不知命，无感受正人也；不知礼，无以立也；不知言，无以之人也。”读到它让我感伤出格深。
“不知命，无感受正人也。”讲的是不知道命运，没有可能作为正人。我小我很是快乐喜爱打篮球，所以我从球场傍边知道了这句话。
何为不知道命运？就是在你知道你的手艺没有其他人强，在你知道你是个弱者的时辰，你还不知道去全力，不知道去拼搏，不知道操作你的一腔热血去闯出一片新六合的时辰，你就真的是个失踪踪败者。你就永远没法成为别人丁中的.强者。这就是没有可能作为正人的意思，所以只有当你知道了你的命运而为之去全力补齐你的短处，这时辰的你才向“正人”逐步迈进。
“不知礼，无以立也。”中国以礼仪之邦为著称。假定你连礼都不知道，何之称为中华儿女。就好比说你找工作去插手面试，当你不知道用礼貌用语去与面试官对话的话你被录用的概率就除夜打折扣。在糊口中，你不知道用礼貌用语去与人交流，他人对你的好感也会除夜除夜下降。他们城市感应传染你这小我好没有素质，而你不单丢了工作也没了伴侣，而此时此刻你也没法安身于社会，没法去面临这个残暴的世界的时辰，你的彷徨就绝非你与人对话时的安闲和淡定。
论语读后感7
孔子的“正人爱财，取之有道，居敬兴简，正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“学生入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“学生在家就进献怙恃；出门在外，则谦和有礼，对人如兄弟一般，谨严而诚心可托，要普遍地去爱世人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践往后，还有余力的话，就再去进修常识，。”即在家要供献怙恃，在外在团结驯良，有爱心，以贤德的酬报表率，不竭鼓舞激励自己，全力实践，完美自己的道德涵养，这些做人的立身原则做好了往后，再进修文献常识，以坦荡视野，丰硕思惟。“德，人之本也，本立而道生。”
仁义礼智信，国人都按这一尺度去做，社会会加倍协调，我们的国家会成为文明、昌隆、礼仪之邦。
为政方面，孔子讲得最多。可我是学工科的，对这一方面也不太感欢兴奋乐喜爱，就草草地看了一点。自然，虎头而蛇尾也是很正常的.。当然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时刻和精神的话，我必定会细心的重读几遍，细品其中滋味。
论语读后感8
《论语》是我国的经典作品，是儒家思惟的焦点著作。前人云：“半部论语治全国”，其地位不言而喻。
自从汉武帝“免去百家，独尊儒术”以来，儒家思惟统治中国近20xx年。《论语》当然也就稳坐了20xx年的宝座。《论语》事实是甚么内容？为甚么他被前人视为经典，尔后又成为所谓“封建统治者的工具”呢？ 粗看《论语》，不外是一本语录，可细细品来，孔子及其学生的政治思惟、人生不美不美观、世界不美不美观、教育理念等几近都包含在语录的字里行间。
《论语十则》首要讲了两个方面：一是讲进修编制及立场的；二是讲思惟涵养方面的'。这十则教给了我们若何处世待人和切确的进修编制和立场。
“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：进修了不思虑就会迷惑，只思虑不进修就会有害。《论语》深深地影响着我们的糊口，其中所包含的丰硕哲理启发着我们的心灵，它奉告了我们若何为人处世，修身养性。
让我们从自己做起，完美自我，让这个世界加倍协调。
论语读后感9
此外，《论语》中还有另两处相关的记实，我感应传染加倍首要。一处是：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡!”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。正人敬而无失踪踪，与人恭而有礼。四海以内皆兄弟也，正人何患乎无兄弟也?”(颜渊)这里的兄弟可以做“伴侣”理解。我感应传染，这一段语录对我们自己提出了要求。友情是需要双方配合成立的，我们不能只要求对方合适自己的要求，还要使自己能群，能让人领受。要做到这一点，尊敬有礼是根底的前提。
此外，这段话还扩除夜了选择伴侣的规模，提出了与人交往应有的气宇。我感应传染子夏是相当有襟怀胸襟的`。当一小我能够自立于六合之间，视野已达到必定境地时，甚么人不能容我成为他的伴侣?一样，当一小我能够自立于六合之间，视野已达到必定境地时，甚么人不能成为我的伴侣?只要不超出道德底线，“四海以内皆兄弟”。这一点可以和此外一处对读：子夏之门人问结交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不成者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：正人尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之除夜贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”
论语读后感10
今年假期，我有幸读了一遍。说它是一本薄薄的小书，真的不假。当然字印斗除夜，加上注使馔翻译，总共只有220页。想想这样一本小书，在这个信息爆炸的时代。若放置在那些厚如馒头、重如砖头、印刷超卓如羊质虎皮的除夜部门头中。真是不起眼。想象一下，这样一本薄薄的小书，却统治了中国近20个世纪，是中国的历史吗？可见《论语》是一本理当百读、细读的好书。
其中，给我印象最深的是第一篇文章：进修和操练不是欢愉的`。有些伴侣来自远方，不是欢愉的。人们不知道，也不知道。他们不是名人？这句话的意思是：这意味着进修后经常复习。这不是一件欢愉的事吗？有伴侣从远处来不值得欢愉吗？他人不理解你，你不生气。这不是名人吗？
我认为在我们的糊口中，我们理当把进修算作一件欢愉的工作，全力进修。当你的伴侣来到你家时，你也理当很是兴奋，热忱地看待它。当他人不理解你时，你不能生气，但要耐心地向他人注释你的理解，这样你就是一个名人。
《论语》这本书很好，他奉告我们良多事实，它可让你高尚的道德品质，让我们学到良多。通俗人把《论语》作为经，认为它是圣人的话，而不是文学理论。但从文学的角度来看，《论语》的文学价值很高。
论语读后感11
这个寒假我操作余暇时刻读了一本名叫《论语》的书，这本书首要记实孔子及其学生的言行。
这本书讲的是正人步履和为人处事的原则。让我感伤最深的是这样一句话“三思尔后行”，碰着甚么事，先沉着，设编制。只有这样，才能战胜坚苦，创作发现事业。
这让我想到了一件事。一次表演中，因为下雨，两个表演者不能来了巨匠都慌了，“若何办呢？马上就上场了，又少了两小我”。这时辰教员走过来讲：“巨匠别慌，一路想想还有没有编制。”因而，巨匠又最早设编制了。有人说：“我们不要他们了，自己演吧！”“不成，我们演的是话剧又不是跳舞。”又有人说。倏忽，我想到了我两个闺蜜。我在家时，也让她们陪我练过，只能让他们上了。我给巨匠说了一遍，巨匠都说只能这样了。我拿起了三把伞，向外跑去，还好她们家离黉舍很近，纷歧会儿，我带着她们回来了。我们换上了服装，让她们两个练了几遍。
上台了，巨匠都把自己最好的`一面揭露给不美不美观众，当然没有原本的好，可是掌声仍然强烈强烈热闹。表演竣事了，巨匠都说我真聪明呢！
所以说，碰着坚苦不关头怕，只要沉着设编制，必定能战胜坚苦，创作发现事业。
论语读后感12
《论语》是我国最古老的一部著作，也是我们最熟谙的一部文学著作，它成书于春秋末期，至今已有1400多年的历史了。它的闪现，使这部书在世界上发生了普遍的影响。
论语是我国古代伟除夜的思惟家、教育家、儒家学派的草创人。《论语》是我国历史上的一部经典著作，被称为“为六合立心，为生平易近立命，为往圣继绝学，为万世开承平”，是儒家学派的经典作。
论语是由孔子的学生及再传学生编纂的，他是儒家的经典著作之一，是我国历史上第一部以记言为题的语录体文集。记实了孔子及其学生言行，是我国古代伟除夜的思惟家及教育家孔子及其学生的言行及其措辞编纂而成的。
《论语》中有良多的名言警语，例如“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。这句话也奉告了我们知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的真理。还有“温故而知新，可感受师矣。”这句话讲了复习新常识后，就会有新的'发现。
《论语》是一部记实着孔子及其学生言行的书，也是一部记实着关于、经济、教育、伦理及教育等方面的语录体文集。其中孔子对良多辞吐都是从学生们的身上着手，编纂而成的。
《论语》是中国文化的至宝
论语读后感13
之前总说门当户对是封建迫害的残存，但真的没有更现实的意义吗？就我看来，它是为婚姻做一些需要的、经常被轻忽的、精神条理上的`铺垫。当然，我其实不是说要把其算作一种铁定律例来履行，而是认为该算作为需要的参考来看待。
子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
好的伴侣是良师，他潜移默化地影响你的思惟、步履，令你感应传染欢愉幸福，糊口处处布满阳光；好的伴侣不见得不时刻刻陪同在身边，却可以在你需要的时辰默默地站在你身边，或许仅仅是一个眼神、一句话语、一种立场、一份默契。
可是再好的伴侣，也是需要距离的。否则就长短爱步履，就是事君数，思辱矣；伴侣数，思疏矣。
那么若何可以结交到好的伴侣？最根柢的，让自己成为仁慈的、乐不美不美观的、幸福的人，使自己与这些夸姣的道德相切近，那么起码可以在与这样夸姣的人相遇时共品一杯茶。
论语读后感14
《论语》是我们中华平易近族的一份珍贵文化遗产，它的内容很普遍，记实了孔子关于政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德涵养各方面的辞吐。作为中国古代最伟除夜的思惟家和教育家，孔子建树的儒家思惟不单对中国几千年来的思惟和文化传统有着深切的影响，对世界也有很除夜的影响。在以儒家思惟为特点组成的儒学文化圈里，新加坡、日本、韩国等国家和喷喷香港、台湾等地域，不管在经济仍是文化方面都获得了巨除夜的`成长。
俗语说：半部“论语”治全国！《论语》记实了孔子的思惟和言行，反映了初期儒家思惟的根底脸蛋，从中我们不单可以充实体味孔子和初期儒家的自然不美不美观，社会道德理想，和教育、艺术等方面的主张，而且可以传神感应传染孔子和初期儒家的政治聪明与保留聪明。孔子以一种无与伦比的洞察力，把他所处的阿谁时代看的非分非分出格分明，对人心、人道的善与恶有着透辟的理解，而对为人处世、治国安邦，孔子更是才当曹斗。
读完论语往后，脑子里都是中国伦理道德和我们平易近族传统的文化思惟，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于进修方面阐述。
论语读后感15
每则语录当然都寥寥数语，但多次应用反问排比例如等修辞手法，频仍操作几个赋有默示力的关头语气词，使神采达意富有传染力和默示力，甚至措辞人的神志都有条有理地呈此刻人面前，是甚么文章这么精辟，表达又这么活跃形象呢?不除夜白?我来奉告你，是《论语》十则。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不温，不亦正人乎?”
对常识，“学”只是过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌控更多的常识，必需把“学”和“习”连络起来，独一用丰硕多彩的常识点缀自我的除夜脑，才能成为一个有价值的人。伴侣从远方千里迢迢的.赶来，我们理当感应很是欢喜与侥幸，我们能够取长补短，增添友情，这样莫非不欢畅吗?我们做人要坦坦荡荡，亮光正除夜，不要不被人体味就杞人由天，理当坚持一种精采的心态，看待事物。
我除夜白了若何进修，我除夜白了该若何做人，《论语》十则让我懂了良多良多……
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