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读论语有感
当真读完一本著作后，想必你有良多可以分享的工具，是时辰抽出时刻写写读后感了。是不是是无从下笔、没有头绪？下面是小编汇集清理的读论语有感，接待浏览与保藏。
读论语有感1
这个假期，我和爸爸妈妈一路背了《论语》。我们天天背一两个小段，边背边对比泛泛的步履举止，看看有甚么做得不合错误的。《论语》象一个循循善诱的教员，天天给我们讲做人、干事、做学问的事理，给了我良多启发。
在《论语》这部书里，让我记忆最深的是“正人有九思”这段。它是这样写的：子曰：“正人有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”它的意思是：正人碰着九种气象要思虑：看的时辰，思虑是不是看清楚了；听的时辰，思虑是不是听除夜白了，神采神采，要想到是不是缓和；面容立场，要想到是不是峻厉当真；碰着疑问问题，要思虑若何向他人就教；发怒时，要思虑会有甚么后患；看见可得益处，要思虑是不是合乎道义。
“视思明，听思聪，色思温，貌思恭。”读到这句，我不觉有点脸红。泛泛泛泛我和爸爸妈妈交流构和的.时辰，立场很差，经常说着说着就不耐心起来，象一头冒失的小牛，全然失踪踪臂妈妈的感应传染。往后，非论是甚么工作，我对爸爸妈妈立场都要好一点，好好筹商。
“事思敬”，在进修中，我也没有达到这个要求。我有时辰干事欠妥真，进修应付了事。美国航天史上有次航天飞船失踪事，不是因为甚么重除夜手艺失踪踪误，只是因为有几个螺丝没有拧紧。有时辰我做数学题错了，不是因为不会做，只是因为草稿太潦草，数位没对齐，算错了。尔后，不管甚么事，我都要一丝不苟。
往后，我还要经常复习《论语》，按里面教授的事理去要求自己，和他人和气相处。
读论语有感2
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，平易近之行也。”孝，是儒家文化的发源，贯串于中华数千年文明，成为中国传统文化的首要标识表记标帜。何谓孝?问孝《论语》，孔夫子四言以蔽之。
一曰：“无背。”何谓也?“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”供献怙恃，最根底的就是对怙恃以礼相待。以礼事亲，方能称孝。古代二十四孝中丁兰刻木事亲，甚至因妻子对雕像不敬而将其休弃，这类做法当然其实不能为现代社会所领受，但也足见“礼”在传统孝道中的首要位置。反不美不美观今日，公务员廖天野等所谓优良人才对年迈怙恃殴打辱骂，有些后世为争家产将怙恃逼至自杀，他们连最根底的礼都做不到，又何谈孝道?
二曰：“怙恃，唯其疾之忧。”记挂怙恃，关心怙恃，是孝的首要默示。曾参噬指痛心，黄喷喷香扇席温衾，前人对怙恃无所不至的记挂、关心令人动容。而今天，打动中国人物孟佩杰为赐顾帮衬瘫痪母亲背母上除夜学;湖南卫视变形记主人公梁小友即便来到城市仍然记挂父亲腿疾，悔怨插手变形而没法替父亲分管农活，这些现代孝子故事更叫醒了人们心中孝的意识。“怙恃在，不远游，游必方。”作为后世，假定心中能经常想着怙恃，步履上自然没需要多言。
三曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”敬源于心中，供献怙恃，只有物质上的供奉远远不够，发自心里的敬才能给怙恃带来真实的'缓和。新二十四孝将精神上的供献作为孝的首要内容，鼓舞鼓舞激励人们多回家陪同怙恃。与此相反的是，忙碌的日本人无空回家探望怙恃，却发现出“代孝”这一职业，让他人代自己陪同怙恃;我国新改削的《老年人权益保障法》竟将“常回家看看”作为硬性划定写入律例。这值得人们思虑，怙恃所需要的后世供献事实是甚么?我认为外在形式都是次要的，心中有孝，怙恃糊口麻烦也感缓和;心中无孝，怙恃糊口充沛亦觉心寒。
四曰：“色难。有事，学生服其劳，有酒食，师长教师馔，曾是感受孝乎?”心里敬爱怙恃，神采自然雅不美观，只有发自心里的孝，才能让亲子双方都体味到孝的乐趣，这是孝的最高境地。闵损芦衣顺母，即便遭后母无情凌虐仍面无怨色，在父亲要把后母休失踪踪时还死力挽留;李密为了参餬口病的祖母使其善终，写下《陈情表》决然辞绝显赫的官位。这些是心中敬爱怙恃长辈而将自己置之度外的发自真心的孝。当然怙恃年迈多病，时有胡涂，但仍然尽心侍奉，毫无牢骚，这对当今的良多人来讲生怕都很难做到。
孔夫子这四言，素质在于后世对怙恃应怀有一颗拳拳孝心，一片由衷敬意。问孝《论语》，让我们仆从《论语》的脚步，从此刻起将孝道身体力行!
读论语有感3
《论语》中有一句话:死者如斯夫，不舍日夜。直到小学卒业的那一天，我才真正理解畴昔的寄义。异常的是，每当我走在熟谙的路上，我才慢慢意想到时刻的流逝。
每小我都经由小路，可是每条小路都纷歧样，每条小路都有不合的特点和意义。
我家旁边有一条小路。它有良多盘曲和泥路。每到下雨天，它都很难走，每次清洁的鞋子城市变得很脏。
自从我上学以来，我天天都走这条路。此刻我已走了六年了。它天天陪我上学，下学。
一最早，我只把它算作一条通俗的道路，把垃圾扔到上面。有时，会有一系列的小破损。往后，我最早对这条路有了激情。我最早帮它清理垃圾，但只有很长时刻才清理一次。我马上就要插手小考试了。我不会再走这条路了。离去黉舍。我意想到这条路现实上陪同了我良多工作。这真的很首要。
有一天，当我回家的时辰，我倏忽停在路上。回忆起这条路和我之间的工作，我感应有点忸捏。我想我欠这条路良多。是以，我想到了上学。从刚上学到当即分隔黉舍，我甚么都不懂，但当我刚上学的时辰，就像我对这条路一样，一最早，我不尊敬它，歹意破损它，所以我想早点分隔黉舍，感应传染上学就像被绳子绑着，很难熬可贵，但直到真的分隔，却又舍不得。
回首回头回忆回头回忆畴昔，今天的脚印和泛泛泛泛纷歧样，比泛泛泛泛重。的`确，我要面临小考试，和黉舍说再会，分隔教员的怀抱。这么重的肩负压在我身上，若何能不繁重呢？雨愈来愈除夜，脚印愈来愈恍忽，身体愈来愈累。……
感谢感动打动你-论语，在我往后的人生道路上，我必定会理解你所包含的事理。
读论语有感4
这个寒假我读了《论语》，《论语》是我国经典著作，由孔子的几代弟了编成，记实了孔子及其学生的言行，闪现了孔子的.伦理思惟、道德不美不美观及思惟。
令我印象最深切的一篇是“让邻三尺”，这篇文章讲的是两个邻人从刚最早不愿让步自家的院子到后来各退三尺地，从而两家的房子都合适了而且成了很好的邻人和伴侣。经由过程这篇文章，我知道了我们要理解、多谦让对方、多替他人着想，他人欢愉的同时也带给了自己的欢畅欢愉!
《论语》这本书中有良多寄意深切的好文章，当然我不能理解其中更多的寄义，但我想只要多读几遍，我会悟出更多更深的事理。
读论语有感5
《论语》，是中国春秋战国时代一部语录体散文集，首要记实孔子及其学生的言行。它较为集中地反映了孔子的思惟。由孔后辈子及再传学生编纂而成。全书共20篇、492章，始创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《除夜学》《中庸》合为“四书”。
新的学期，我们进修了它其中的十二章，经由过程教员的教学，我除夜白了它们的意思，当我再次读到“逝者如斯夫，不舍日夜。”时，想起了之前写功课时的场景：放假了，教员总会留一些功课，一最早还当真的在写，过了十几分钟，我就摸摸这儿，摸摸那儿，当我拿起课外书要看时，还在心里对自己说：就看十分钟。可是十分钟畴昔了，我仍然还想看，我心想：再看十分钟吧！归正功课也不多，我半天就可以写完。五分钟，十分钟，十五分钟……半个小时畴昔了，我仍是没放下手中的书。直到书的'最后一页被我翻过，已过了两个小时了，我举头看看墙上的钟表，才觉察已过了两个小时了。我才专心奋笔疾书，但功课仍是没有在一天以内写完。第二天上午，我又坐到书桌前，下定决心要在上午之前把功课写完，可是我写着写着又想起昨天晚上吃饭时看的片子，里面的弄笑情节让我不由笑了起来。过了一会儿，我才当真地专心写功课，当我写完功课时，已经是晚上了，原本今天可以痛兴奋快的玩一天的，可是因为我写功课时的不专心，这个筹算才“泡汤”的。就这样，周末畴昔了。当我学了《论语》中的这句话时，恍然除夜悟：时刻如流水一样，一去不复返，我们“华侈”失踪踪的时刻，永远也不会回来的。想想我看课外书，想片子里的情节时，那些时刻用来写功课该多好啊！这样的气象天天城市有，都是因为我不知道时刻的珍贵，做着这件事，想着此外事，时刻就是在这不知不觉间流逝。
《论语》，这部书中的一则便可以给我们这么除夜的启发，别嗣魅整部《论语》了！有人说：“半部《论语》治全国。”可见读《论语》的益处是何等除夜啊！“逝者如斯夫，不舍日夜。”让我们一路珍惜时刻吧！
读论语有感6
今天，我读了《论语》的的7、八章，其中，第七章讲的是孔子的教育思惟，对我们此刻的进修很有辅佐。不外，有一句话说得好《人无完人，金无足赤》纵使是像孔子这样的伟除夜的教育家、思惟家所说的话也没需要定全都切确。
在第七章里，孔子有这样一句话“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”意思是：只传述旧的文化典籍而不创作新的，相信而且快乐喜爱古代的文化，我把自己比作老彭。在这一句话里，孔子提出了“述而不作”的原则，这是孔子思惟中国保守的一面。可是要完全的“述而不作”只讲述旧的工具而不立异，那么古代的那些科学家从何而来？快乐喜爱古代的文化常识是对的.，但我们不管要有“述”还要有“作”要勇于立异。假定伶丁的典籍里又不合理的处所，就要推陈出新。好比孔子说的这句话又不合理的处所，我们就不能对这句话完全遵循。在糊口中，我们也养勇于思疑权威。非论是多们伟除夜的人，做过的事说过的话都不成能完全切确，只要有短处我们就不能照搬，更不能盲目相信，只有这样我们才能有新的创作发现。
读论语有感7
论语，一个古今中外的经典文学。他讲述了“仁”.“礼”.“德”……的教育，让我们知道了真心待人，与酬报善彬彬有礼，敬贤礼士，不染纤尘，严于律己 ……
在孔子看来要想完全达到仁是极不等闲的。所以他教人追求仁德的编制，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”即普遍地进修文化典籍，用礼束厄狭隘自己的步履，这样便可以不背离正道了。同时也要正视向仁德的人进修，用仁德的人来辅佐培育仁德。而仁德的人理当是自己站得住，也使他人站得住，自己但愿达到也辅佐他人达到，凡事能推己及人的人。
“仁”，我们要先让自己学会去爱，在引领他人学会去爱，让世间布满爱，除夜爱满人世!
《论语》是中华平易近族的魂灵之作，也是人类历史与世界列国配合的珍贵财富。
读《论语》，让我知道了正人之道，除夜白了为人处世的事理。学论语，学宽容。学论语，学正义。学论语，学义气。
读了论语，我们要学会宽容和谦让。即便他人对不起我了，我也理当谅解她。是论语让我知道了，退一步高谈阔论，忍一时海不扬波。学会了宽容他人，也就欢愉了自己。我们何乐而不为?
读了论语，我们要学会朴重驯良良，我们用真心看待他人，专心底那颗最虔敬，最热忱，最朴质，最真诚的心看待他人。
人们常说，在家靠怙恃，出门靠伴侣。社会气象中伴侣是最首要的，从你的`伴侣身上可以照见自己的影子。其实人这生平有甚么样的伴侣直接反映他是一个甚么样的为人，好伴侣就是一本书，他可以打开全数你的世界。所以看待伴侣要有义气，才够伴侣。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。论语给以我们的是无限的真理与聪明，未来的日子我将经由过程论语不竭地进行自我增值，不求做一个腰缠万贯的有钱人，只求做一个心明如镜的欢愉人!
读论语有感8
“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？”这句耳熟能详的话，出自《论语》。《论语》这部典籍而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？”这句耳熟能详的话，出自《论语》。《论语》这部典籍是记实孔子和他学生言行的书。今年，我和妈妈一路读起了《论语》，我从中学到了良多做人的事理。
“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？”这句话是奉告我们，天天要数次检讨自己，为他人处事是不是竭尽全力了？与伴侣交往是不是守信了？教员教授的常识是不是复习了？对这句话，我有深切地感应传染。记得有一次，对门的阿姨来我家玩，让我朗读一段诗歌，我说甚么也不合意，还除夜叫除夜叫。阿姨走后，妈妈语重心长地说：“孩子，你感应传染自己做得对吗？好好检讨检讨自己。”“吾日三省吾身”这句话在我耳边响起，我回到房间，当真地反思自己适才的步履，感应传染自己适才很不礼貌，很是悔怨，向妈妈认可了短处，下定决心，往后处工作要三要多加思虑，不能冒失，做一个懂礼貌的孩子。检讨自己，可以更好地熟谙到自己的`短处。
“温故而知新，可感受师矣。”这句话让我知道，复习旧的常识就可以发生新的常识，可感受人师了。就拿今年的期中考试来讲吧。因为考试之前我没有当真复习功课，导致之前的常识都遗忘了，成就很不幻想。孔子讲的“温故而知新”这句话太有事理了。在往后的进修中，我要经常复习旧常识，这样常识不单能牢谨记在心中，还能获得新的常识。
《论语》这部典籍是传统文化的精髓，是中华平易近族精神的至宝，里面还有良多做人的事理，好比：“学而不思则罔，思而不学则殆”“知之为知之，不知为不知，是知也”“人而无信，不知其可也”……我们要进修《论语》的精髓，传承经典，筑梦未来，成为更优良的人。
读论语有感9
读《论语》有感2500多年前，一名智者站在河岸上，看着声势赫赫、波澜壮阔的河水，曾发出这样的感伤：“逝者如斯夫，不舍日夜。”恰是这类珍惜时刻、勤恳勤学的精神，使他成为炎黄子孙心目中的“圣人”。他的思惟，千百年来，一贯在历史长河中熠熠生辉，启发着一代又一代人。
今天，是一个经济飞速成长，更是一个竞争乖戾的时代。人们面临着来自工作糊口等方面的压力，若何调适对他人的心态，是首要解决的一小我生不美不美观问题。《论语》中，长者们娓娓道来，净化你心灵的尘埃，教会你做人的事理。有余暇的`时辰，多多去翻一翻着夸姣古书，每次深思，城市使你的思惟升华。 “吾十五而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩”。这句耳熟能详的名句是孔子在讲述自己除夜致的人生轨迹。对此，我们当然不能紧扣文字的概况意思，我们所要领受的是他那种乐不美不美观向上的人生志向和坚韧不拔的精神。
孔子看来，仁德是做人的根柢，是处于第一名的。子曰：“学生入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这声名只有在仁德的根底上做学问、学礼乐才成心义子曰：“唯仁者能除夜年夜大好人，能恶人。”“齐景公有马千驷，死之日，平易近无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，平易近到于今称之。”充实声名仁德的价值和力量。
子曰：“吾尝成天不食、不寝，以思，无益，不如学也。”进修的首要以无需多言了。《论语》上说进修要以博除夜肚量襟怀胸襟、道德涵养作为根底；要以清楚的自我认知作为前提。有了这两个前提，才能够“无常师”；才能够“三人行，必有我师焉”；才能够“识其除夜”；才能够“不耻下问”。进修，随时随地可所以一个新的起点；却永远没有终点。简单地说，《论语》用最简单的话语、最朴质的措辞表达了圣人最真实也最深切的哲理了，《论语》的内在博除夜高深，意蕴深长，值得我们沉思熟读、贯通应用、发扬光除夜，让这颗国学经典中的璀璨明珠永放光线。
读论语有感10
泛泛糊口中，怙恃老是奉告我们：只有好好进修和念书才能有前途，才能改变自己的未来。听到这些话后，我们绝除夜多时心里掀起“这些事理我都懂”的波澜，也可能会发生反感。我们天天都在进修，可曾想过这样一个问题：我们学的是甚么、为甚么要学、若何学才能成为勤学之人？
进修是孔子思惟的首要内容，在书中据有较多比例。在读完《论语》后，孔子奉告我其中的谜底，使我对进修的不雅概念不单仅勾留在概况，有了更深的感悟。
1、学何？
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”孔子奉告我们：不担忧他人不体味自己，只担忧自己不体味他人。我们要进修的是，站在他人的角度来换位思虑，不单仅只想到自己的益处，避免在人际关系闪现较多矛盾。
2、为何学？
子曰：“好仁欠勤学，其蔽也愚；好知欠勤学，其蔽也荡；好信欠勤学，其弊也贼；好直欠勤学，其蔽也绞；好勇欠勤学，其弊也乱；好刚欠勤学，其蔽也狂。”孔子奉告我们：欢兴奋乐喜爱仁德却不欢兴奋乐喜爱进修，短处是等闲被人愚弄；欢兴奋乐喜爱聪明却不欢兴奋乐喜爱进修，短处是等闲豪恣放任任气；欢兴奋乐喜爱信实却不欢兴奋乐喜爱进修，短处是拘于小信而贼害自己；欢兴奋乐喜爱直爽却不欢兴奋乐喜爱进修，短处是措辞尖刻刺人；欢兴奋乐喜爱英勇而不欢兴奋乐喜爱进修，短处是拆台闯祸；欢兴奋乐喜爱坚定而不欢兴奋乐喜爱进修，短处是傲慢立崖岸年夜年夜。在孔子眼中，仁、智、信、直、勇、刚都是好道德，都是我们理当加以涵养的。可是，假定不经由过程进修而除夜白事理，不能掌控其素质，便很等闲造成风险，从而由“六言”酿成“六蔽”。因而可知，进修的意义不凡！
3、何学？
子曰：“温故而知新，可感受师矣。”孔子奉告我们：复习学过的常识，预习新的常识，可以成为其中的教员。我们可采纳的进修编制是在进修常识后，实时的温故，实时的思虑，正视量的堆集，促进质变。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子奉告我们：进修而不思虑，就会感应迷惑而无所得，思虑而不进修也是很危险的。这句话值得我们深深体味和谨记，吾尝成天而思矣，不如斯须之所学也；吾尝成天而学矣，不如斯须之所思也。在此刻的进修型社会中，不单要求我们周全进修，毕生进修，更要掌控进修的编制。在高中阶段，我们进修了较多的'理论常识，而窘蹙对一些现实问题的思虑，这就要求我们多思虑、多实践，做到理论与实践相连络。
子曰：“敏而勤学，不耻下问。”孔子奉告我们：勤恳而又勤学，不以向比自己地位低的人就教而感应赤诚，方能成为勤学之人。这就要求我们在碰着坚苦时，要不耻下问。而不是以韩愈《师说》中，那些士除夜夫之族群聚而笑勤学的人。
进修，不是空匮的获得常识，而是用常识去充实自己，催促进功。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚感受？”在孔子认为，思虑是进修必不成少的过程，进修的事实下场功能是学甚至用。是以，我们在进修的过程中，必定要学而思，思而学，做到理论与实践相连络。
读论语有感11
读完《论语》，坐着发楞，苍莽中，庄子. 秋水中的一句话浮上心头。 至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。不是说它薄，而是说安然，甘愿宁可祸福，也不愿意去，不能害。
孔子在中国历史上的浸染是甚么？
是一个在文化封冻的河流上用肩膀拉船的纤夫，是一个在人治和专制之间撑船的摆渡人。
一个自由的思惟家，因为世界的束厄狭隘、统治的改变或被哄抬或训斥，生平都在追求不成功的仁理想。
仁慈的'人一贯在呼吁同情弱者，但他们老是把德国人归类为强者。他们仿佛生成就不属于同情的规模。事实上，世界上除夜除夜都优良的人因为分享、竞争和架空而变得最弱。
孔子是最好的例子。
在谈论理想的时辰，浅浅的一句话:我和点也！(莫春，春装既成。冠军五六人，孺子六七人，洗澡在沂，在风中翩翩起舞，咏而归。)包含的已隔山不美观虎斗的失踪踪望若何能不激发感伤呢？
《论语》中没有太多华美的词藻，而是简单的事理和以身作则。想想你四周的人。
这些脾性经常被揭露出来，但我们很少如斯清楚地看待那些习惯于隔山不美观虎斗的人。或许在中国的血液中，有一个名人的影子，只是经由过程孔子期待德国人的吐槽，凝固了它，此刻墨水，代代相传。
或许德国人从不埋怨。经由过程字里行间，他们只能恍惚看到孔子的无奈。记得有人曾说过:一半的论语治全国。孔子有一整部《论语》，只留下无奈的忍耐。
读论语有感12
《论语》傍边令我印象最深的，就是“知之为知之，不知为知之，是知也。”每当我读这句话时就会想起寒假的一件事。
“咚！咚!咚!”有人敲门了，会是谁第一个来贺年呢？我打开门，看见姑妈一家人先来，奶奶就叫我带六岁的小mm去玩。我就带她去堆雪人，正在滚雪球时，她问我：“娟娟姐姐，你感应传染我聪明仍是你聪明呀！”我毫不游移地说：“当然是我聪明呀！我比你懂良多。”她又问我：“那我就问你两个问题，好吗？”“可以呀！”我心想她是个孩子，问的`问题我必定能回覆，就爽气爽气爽直地准予了。
她一最早问我：“雪是甚么色彩？”“白色呀！”我必然地回覆。她又接着说：“雪不管若何样，都是白色的吗？”我说：“只要不加有色彩的工具，必定是白色的。”只见她把雪放在手上，走进屋里，她手上的雪就熔解了，酿成了透明色。“哎哟！”我若何没有想到这一点哪，真悔怨。
接着她又问第二个问题：“雪和冰一样吗？”这是我深思了一下说：“纷歧样。”她又说：“只要不加任何工具，都纷歧样吗？”“对呀！”我笑着说。随之，她把雪和冰放在手上，又拿进屋里，雪和冰都酿成了水，她说：“这不是一样了吗？”我马上瞠目结舌，脸红耳赤。
这件事后，我又想起了《论语》傍边那句：“知之为知之，不知为不知，是知也。”从此，我也真正除夜白了这句话的意思：知道就是知道，不知道就是不知道，这步崆最聪明的。
读论语有感13
学期，我们黉舍新加了一门课程——经典教育。我们五年级进修的是儒家经典著作《论语》。《论语》中有良多常识，让我收成颇丰。
子曰："学而时习之，不亦悦乎？"这句话的意思是"对学会的常识，要按时去复习它，这不是一件很兴奋的工作吗？"是啊，对学过的常识，我们只要经常去复习，就可以够加倍深切记居处学的内容，对学过的常识有更深切的理解，从而可以学甚至用。
曾子曰："吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？"这句话的意思是："我天天都再三检讨自己：替身家处事有没有死力？与伴侣交往讲诺言吗？教员教授的常识有没有专心复习？"
这句话对我有很除夜的'辅佐，只要我天天都遵循这三点来反思自己的步履，我相信，我便可以改失踪踪糊口中、进修中的一些小短处，让自己在不竭的反思中的到更除夜的前进。
读《论语》不单可以增添常识，还可以改失踪踪一些坏习惯。往后，我要加倍全力进修《论语》，和其他的经典著作，在经典浏览中茁壮成长。
读论语有感14
我认为，像释教一样，每个经典，每个设法，它可以传布永远，不是因为他有多深，必定是它抓住了人道的一些弱点，从久远来看，人是一种很是难忘的动物。论语主若是两部门，糊口和进修，但糊口和进修不合于科学常识的堆集，常识可以经由过程媒体堆集，但对人们来讲，每个糊口都是一张白纸，即便有关于糊口的常识，他也想自己的实践和理解才能真正收成和前进。此外一方面，人们对自己的理解和节制经常不像科学常识那样客不美不美观和理性，或假定他们想做一些现实的工作并获得成就，他们就不能依托自己的脾性。自私、贪心、欲望、怠懈是人道的一些弱点。孔子奉告我们的是战胜弱点，事实下场获得成功。因为人道的`弱点是永远的，所以20篇论语，当然经由几千年，却仍然经久弥新。战胜这些赋性，低廉甜头复礼，仁义礼智，必需支出一些全力。所谓从善如登，从恶如崩，很好地说了然这个事理。
不成否认的是，以《论语》为代表的孔子思惟，不管今天的人们若何尊敬或攻讦孔子，仍是他的思惟被政客们若何踩踏，都深深地刻在了中国人平易近的心中，反映在人们的步履中。可是，在现实社会中，跟着社会的改变和思惟的改变，孔子的思惟在几千年的历史差距下被稀释仿佛是一种不成避免的趋向。
论语给了我太多的启发，关于交伴侣和养身…… 论语中的人文精神是我们永远的追求。但愿巨匠多关注汉学。对一些工作有更多的不雅概念，让我们配合提高涵养。
读论语有感15
之前对《论语》只是片面的点点滴滴的体味一些，念书勾当使我在工作之余，忙里偷闲中粗读了于丹教授的《〈论语〉感悟》一书，对其中的事理当然谈不上除夜彻除夜悟，但也收成良多。
《〈论语〉感悟》是于丹教授继《〈论语〉心得》讲述了六合人之道、心灵之道、处事之道、正人之道、结交之道、理想之道和人生之道的根底上，讲述了供献之道、聪明之道、进修之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道和仁爱之道。于丹教授仿佛是一名烹饪高手，用一个个简略单纯易懂的小故事，把一段很难明的《论语》，经由过程心得、感悟的编制来解读，把艰深的事理，讲得透辟而又鞭辟入里，真正走到了我们心理。
看过“供献之道”，使我们知道了“供献”仍然现代社会道德素质的朴质的起点。在今天这样一种人人齐截，法令公允的社会里，“孝”仍然是做人的根柢。
看过“聪明之道”，使我们知道了“聪明”是一种思惟编制，具有了常识其实不代表具有了聪明。真实的聪明有一个首要的尺度，就是以常识作为积淀，以聪明来全力晋升我们的境地。
看过“进修之道”，使我们知道了在今天这个时代，信息纷繁复杂，有良多工具需要我们不竭的进修，不竭的提高自己。人只有经由过程进修，才能知道那些工具真正有价值，才能把所学到的常识来培育汲引祖国，回报社会。
看过“诚信之道”，使我们知道了“诚信”当然中国儒家提出的道德理念，可是放到今天，它仍然是一小我糊口在现代社会的根底的道德水准。假定我们每小我从心里的真诚解缆，成立和守住诺言，就必定会培育汲激发一个诚信的社会。
看过“治世之道”，使我们知道了“德政”作为《论语》“治世之道”的焦点，在全数文明走过两千多年的有了法治作为保障的社会中，可能道德的力量比任何一个时代都更能阐扬它的功能。
看过“忠恕之道”，使我们知道了“忠恕”就是虔敬于自己，善待他人。假定以这样的心态糊口在这个社会里，不管这个世界若何缭乱，我们每小我城市糊口得安适一些。
看过“仁爱之道”，使我们知道了“仁爱”的思惟是儒家哲学里基石下的.基石，重点中的重点。仁爱就是仁者爱人，仁者爱人就是用一种发自心里的善意去对人好。假定我们糊口一个布满仁爱的社会里，那么全数世界就会变得加倍夸姣。
简直，跟着科技的成长，时代的前进，社会对人的要求愈来愈高，现代人的糊口压力也愈来愈除夜。可是当我们把这些压力看作是一种进修，看作是一种动力的话，可能我们工作起来会轻松良多。这类轻松更多的默示在神采与神色上，家庭中多一份孝道，同事中多一份谅解，以诚待人，勤恳工作，那么我们收成的将是对全数社会的成长做出的供献。
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