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陶行知教育读后感
当细心品读一部作品后，相信巨匠的收成必然良多，需要回偏激来写一写读后感了。万万不能认为读后感随便应付便可以，以下是小编清理的陶行知教育读后感，接待巨匠借鉴与参考，但愿对巨匠有所辅佐。
陶行知教育读后感1
在万物清醒，阳春三月的日子里，我们一路浏览《陶行知论糊口教育》，感应传染春意，触摸自然，孕育未来。
闻名教育学家陶行知师长教师说过，“糊口即教育，一日糊口皆课程”。教育从糊口中来，又到糊口中去。糊口即教育，是糊口所原有，糊口所自营，糊口所必需的教育。教育的根柢意义在于糊口之改变，教育之陪同，即糊口无时不含有教育的意义和契机。给糊口以教育，用糊口来教育，为糊口向前向上的需要而教育。
教育无处不在
糊口是教育的根底与土壤，教育发生在糊口中的不时刻刻、各个方面。糊口与教育是一回事，是有高度的一致性的。是以，教育要遵循糊口的需要，教育要经由过程糊口来进行，过甚么样的糊口，便会有甚么样的.教育。让孩子只进修书本上的文字常识，而不从真实糊口中感应传染触碰真实，这样的教育只能是假教育，是没有活力的教育。这也不是说糊口齐截于教育，而是说教育与糊口履历统一个过程。从糊口与教育的关系上说，是糊口抉择教育，糊口抉择了教育的方针、原则、内容、编制。教育令人天天刷新、天天前进。教育不是为糊口做预备，而是糊口自己，教育不能分开糊口，常识要从现实糊口中躬行来。
教育勃发生气
今天我们的教育，现实上是在指导每个孩子，若何去更好地熟谙世界、刷新世界。每个孩子，都是未下世界的培育汲引者，他们需要从当下进修常识、罗致教训、堆集经验、锤炼品质、晋升能力。今天的世界，就在他们明灭的双眸中；未来的世界，就在他们成长的心里里。
教育需要激情，残暴的燃烧；教育需要温情，毕生的陶冶。陶行知师长教师的教育理论是博除夜高深的，它需要我们连络教学现实，不竭的去切磋其素质，付之于步履。
斑斓的花朵迎着向阳成长，稚嫩的小脸透着无限但愿。用爱心浇灌嫩苗，愿孩子们如粒粒种子般，拥抱春季，拥抱但愿，迎向向阳，茁壮成长！
陶行知教育读后感2
我读了《陶行知教育名篇》这个书感伤很深陶行知提出的教育学生既强调了教育的现实功能又关注了教育的方针和意义。
"千教万教教人求真千学万学学做人。"即陶行知的教育思惟之一只要学生做一个诚心守信的人不要做那种子虚的不切现实的人。不单愿学生进入黉舍，就好象进入了一个舞台把自己捏造成一个教员快乐喜爱的孩子。没有短处没犯短处错误，就好象在舞台上表演的演员只会背台词不能抒发自己心里的思惟激情。可想而知这样的学生出来思惟束厄狭隘没有创作发现性怎能为人类造福呢？
陶行知说教育糊口即"做合一"也就是说教学不能分开现实糊口要"知行合一"简直这样做才能提高学生的责任感做一个社会有用的`人。
可是此刻孩子个个是家里的宠子是家长的掌上明珠，家长误认为只要我的孩子齐心专心读好圣贤书就甚么都强。好比此刻一年级学生下学后，要求值日生留下来扫地，就康年青家长感应传染不成思议，认为在黉舍来只念书识字领受常识才是教育。让他的孩子下学后扫地就想欠亨了。是甚至使孩子饭来张口衣来伸手，甚么家务活，理书包，理自己的房间，一切糊口都有家长庖代包揽。长此以往使孩子慢慢养成了懒的习惯，失踪踪去培育孩子酷好劳动的意识劳动不美不美观念。亏弱助酬报乐的思惟窘蹙。还有的孩子只会念书，不会干事。
是不是是我们的教育还存在着良多问题伟除夜的教育家陶行知说得好"教学做合一"这长短常切确的教育理念。他早年在1927在晓庄师范宴会上指出的，他是培育培育人的首要实施，我们的教师我们的家长都要以教学做合一为理念全力培育我们的下一代。
陶行知教育读后感3
近一段时刻，我当真地浏览了《陶行知教育名篇》，陶师长教师在深切体味了中国的文化和社会现实的根底上，提出的教育学说，既强调了教育的现实功能，又关注了教育的事实下场方针。陶行知师长教师的教育思惟，使我深受启发。
教育的方针是为了学生的成长，假定不能做到乐学，学生对上课窘蹙欢兴奋乐喜爱，进修就会变得很被动，教师当然能用强硬的手段甚至用填鸭式的编制逼学生学，但这样只会造成学生厌学，对掌控常识提高成就没有任何辅佐。同时教师自己也会不欢愉，成天为了学生而忧?，脸上老是紧绷的'，没有了激情亲热的笑脸，或许回抵家，还会将这类不兴奋转移抵家人身上。可是假定教员略微改变教学的编制，能够从学生的角度解缆，用学生能够领受的编制，联系糊口现实，而不是纯挚地操作古板的文字来教学这样就可以激发学生的欢兴奋乐喜爱。此外，尊敬每个学生，教学分条理，便顺应了班级不合学生的需要。尊敬每个学生，教学分条理，便顺应了班级不合学生的需求，不至于顾此失踪踪彼，有益于全班学生的成长学生学得欢愉，教学教得也轻松，教学不再是教师一小我的独角戏，而是和师生互动的勾当其乐无限。
“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知师长教师以这样一颗伟除夜的爱心津润着无数颗童心，也培育出了无数的爱心。陶行知师长教师的教育理论博除夜高深，他的教育思惟很是好的指导着教师工作，我将以此为起点，组成一种不竭反思总结的习惯，继续在实践中试探新的思绪与编制。作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的常识，真的本事，真的道德。”俗语说：“活到老，学到老。此刻的社会日新月异，我们四周时刻布满着改变。一个有强烈使命感的人，应有种危机感。若何才能跟上时代的法度楷模，而不被社会所裁减呢？谜底只有一个，那就是心怀朝长前进心，下苦功夫学。
陶行知教育读后感4
近日拜读了《陶行知教育名篇》，感应传染颇多，本书聚积了陶行知师长教师生平教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创作发现的教育”、“创作发现的儿童教育”等各个方面，集中闪现了陶行知师长教师的“糊口即教育”、“教学合一”和“创作发现的教育创作发现儿童的教育，首先要为儿童争夺时刻解放，当今有良多黉舍仍是靠牺牲儿童的时刻为价钱来换取所谓的“成就”，这就使儿童失踪踪去了进修人生的机缘，养成无意创作发现的倾向，到成人时，即便有时刻，也不知道若何下手去阐扬他的创作发现力了。
我们应若何去实践陶行知的糊口教育内容论呢？我们认为，我们的教育内容必需尽可能地注入糊口的别致血液、别致内在。遵循陶行知师长教师的“教学做合一”的理论，“教的编制遵循学的法；学的编制遵循做的'法了，事若何做，就若何学，就若何教，”：而教学的中心是“做”，即现实糊口。我们必需体味糊口，体味学生糊口现状、体味糊口成长的趋向、糊口对人的要求的改变。现实糊口中需要的是周全成长、得才兼备、视野坦荡、心理心理健康的人。实施素质教育，小而言之，为学生的毕生受益负责，为学生的未来负责；除夜而言之，为国家、平易近族的未来负责、为中华为起飞打下坚实根底。
罗丹说：“恶是枯干”。我想要草创作发现之花、结创作发现之果、滋长创作发现之森林，关头要有适合的天色、必定的土壤、而这些前提纲靠全数教育工作者去力行。
作为一名教育工作者，要不竭更新教育理念，指导学外行脑并用，学会过硬的手艺，周全提高学生素质，使每位学生成为具有立异精神和立异能力的有用人才。
陶行知教育读后感5
我读了《陶行知》一书，嗣魅真话，我对陶行知师长教师体味的甚少而感应忸捏。对他的教育思惟，仍然有很除夜的感应传染，还仍然能够从中获得关于做人，关于教人的深切的哲理思惟。陶行知师长教师以睿智的目光、博除夜的肚量襟怀胸襟，倡导并实践了爱的.教育。
陶行知师长教师说过：他爱教育，爱黉舍，爱学生，称学生和黉舍为“爱人”。是的，没有爱的教育，就不是成功的教育。我们教师要真诚地酷勤学生，视之为后世，以满腔热忱教育学生，用爱营建划1、平易近主、缓和、协调的进修空气。用爱关心、爱护保重、教育、辅佐学生，使师生之间以诚相待、坦荡无间。只有这样，学生才能自动接近教员，教师才能真正体味学生。有爱才有未来，有爱才有但愿，作为教师，得学生之“心”，让爱在通俗事业中升华，使学生在爱心中成长。
陶行知师长教师还说过：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的冷笑里有爱迪生。”简直，每个学生都有自己的特点，在进修上也各不不异，那么在教学中，就更需要我们每位教师全力去发现每个学生的闪光点，出格是对脑子聪明却不长于自控的学生，多看他们几眼，多给他们一个必然的眼神，多给他们一份剖断的抉择抉择信念，坚持下去，有一天你就会发现，裹着污泥的沙子竟是一粒金沙！
陶行知师长教师所说：“师长教师的责任不在教，而在教学生学”“教的编制必需遵循学的编制”。这即是“教学合一”，这些不美观不美观概念是他畴昔提出的仿佛也是此刻新课程更始所鼎力倡导的。
经由过程进修，在尔后的教学中，我要以陶行知师长教师为表率，极利巴本职工作做好。
陶行知教育读后感6
读罢《陶行知教育学》，掩卷深思，顿觉获益匪浅。
“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟除夜的人平易近教育家、教育思惟家，陶行知师长教师以睿智的目光、博除夜的肚量襟怀胸襟，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱黉舍，爱学生，称学生和黉舍为“爱人”，令人耳目一新，也给我很除夜的启发。
在育才黉舍经济最坚苦的时辰，他处处驰驱，筹措资金，以连结黉舍的泛泛糊口，那时有人冷笑他这样做是抱石拍浮，黉舍如同重石，很可能将拖入水底，仍是弃石为好。陶行知不予理睬，他剖断而乐不美不美观地回覆：“我不是抱石头拍浮，而是抱着爱人在拍浮，越游越起劲，要游过急流险滩，达到成功的彼岸。”陶行知引黉舍为“爱人”，他不把黉舍学生当“石头”，正注解他在艰辛邪恶的逆境中对学生倾泻了他全数炽热的'爱，竭尽奋斗之力将他们安然送达理想的彼岸。没有爱便没有教育，没有爱便不成为黉舍。“晓庄是从爱里发生出来的。没有爱便没有晓庄”，办学者及教师都布满着爱，爱教育爱学生，方能奋斗办出像样的黉舍。
教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我闪现。酷勤学生，快乐喜爱学生，以温存慈详的立场、驯良的措辞看待他们，使他们与自己愈来愈切近。在两颗心慢慢熔化为一的过程中，教师遵循朴重为人的规范导之以行，或示范，或辅佐，或催化，或促进，每施教又无不渗入着期望和成功的喜悦。
没有对学生爱，即便教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的通顺贯通，也就不成能发生教学所需的聪明和吸引学生的手艺。在我们泛泛的教学中经常会碰着五花八门的学生，有些学生因为怙恃忙于生计，把孩子扔在一边，他们得不到怙恃的关爱，进修跟不上，有时我真的不忍心求全他们。想想自己的孩子每晚几近都在自己的看护下做功课，再想想他们，我们作为教师的有甚么出处不去爱他们呢？
教育原本就要用爱去浇灌，心与心通顺贯通才能回报以真诚。
陶行知教育读后感7
读了陶行知教育理论后，我深切熟谙到陶行知的创作发现思惟是其教育思惟系统的首要组成部门，培育学生的立异能力可以从陶行知的教育思惟与教育实践中领受丰硕的养料，为周全敦促素质教育处事，使我深深的熟谙到，指导学保留眷社会糊口是为学生打开立异思惟思惟的源泉，传统的教育的致命弱点是只教人念书，陶行知攻讦旧教育是教死书，畴昔的教育在“应试教育”的影响下，强化了教师中心、课堂中心、书本中心，教师用灌注灌注灌注贯注的编制要肄业死活记硬背书上的常识，使学生远离社会糊口，陶行知的“糊口教育”理论是全新的教育思惟，教育是为了糊口，分隔了糊口的改良，教育就失踪踪去意义，这就要就教育从课堂中走出来，去关注糊口，以糊口为中心的教育，从社会中领受综合的多方面的常识，从而获得思惟和精神量力，基于这样的'熟谙，我把泛泛的教育教学和社会糊口连络在一路，这样不单使幼儿坦荡了眼界，书本上的常识活了起来，而且激起幼儿的进修欢兴奋乐喜爱和进修积极性。
我认为教师进修并实践陶行知的教育思惟，把学生放在主体的地位，试探“指导学生学”的编制，把教学过程酿成“教学做合一”的过程，教师改变教育不美不美观念，成立新的教学思惟，只向学生愿意学，当真学，甘愿宁可核准学下场好。
立异教育是教育不美不美观念，优势具体的教学思惟，是以他又是一个持久实践的过程，尔后，我更要进修陶行知教育思惟与现代思惟，更新不美不美观念，平稳成立以素质教育为焦点的根底教育主流价值系统不美不美观念，以陶行知师长教师为楷模，进修他高尚的品质，千教万教教人求真，千学万学学做真人，只有经由过程不竭地进修，来提高自己的涵养与品质，为培育具有立异精神与创作发现能力的一代新人而全力工作。
陶行知教育读后感8
今天，我来到藏书楼，无意中翻到一本书——《陶行知教育思惟精髓八字规语》，我的目光深深地被它吸引了。
这本书里首要写了，若何做一名好教员。——要针对“实”、“活”、“真”“创”、“爱”、“新”、“行”、“人”这八个字来教育学生。
在我的眼里，教员是诺言而圣神的，他教书育人，他把自己生平的精神都奉献给了教学事业，他就像一根红烛，照亮了他人，燃烧了自己……
做一名教员是不等闲的，想要做一名好教员那就更不等闲了。
我终除夜体做一名会“爱”的好教员——关爱学生，关心学生，多位学生着想：当有学生生病了，我要用自己关心的问候减轻他的疾苦；当有学生碰着失踪踪败了，我要快慰他、鼓舞鼓舞激励他，让他知道“失踪踪败乃成功之母”，给他坚持到底的抉择抉择信念……我要去爱每位学生，非论是勤学生仍是差学生，我都要一样看待。
我要做一名率领学生多多“实践”的好教员——我要带着我的学生去不美观不美观不雅察看糊口的点点滴滴，去感应传染糊口，感应传染社会；我还要带着我的学生去赏识除夜自然的.美，一切的一切都用一只小小的笔把它描绘出来……我要让学生们在实践中感应欢愉，在欢愉中进修。
我要做一名教育学生们若何做“人”的好教员——陶爷爷说过，“师长教师不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专念书，他的责任是进修人生之道”。我要让我的学生们知道，学做人是何等首要；我要让他们知道，诚心、守信、宽容等好习惯的养成是何等不等闲，让他们学会做人，学做除夜年夜大好人……我要辅佐学生们把他们的陋习改失踪踪，成为一个得才兼备的勤学生。
……
我还要将自己的课讲得有条有理，让学生们感应身临其境，沉浸其中……总之，假定我未来能成为一名教员，我必定会将我自己的生平投入教学糊口生计生计，勤勤恳恳的工作。
此刻，我要好好进修，天天向上，把这一切都成为现实！同时，我但愿此刻社会上的好教员愈来愈多，传承陶行知爷爷的教育思惟。这既是我的梦，更是中国教育事业的梦！
陶行知教育读后感9
"教学合一"是陶行知的教学思惟，也是陶行知糊口教育的编制论和教学论。
陶行知的教学思惟，最早在《教学合一》一文中作了较为系统的阐述。他说："1、师长教师的责任在教学生学；2、师长教师教的编制必需遵循学的'编制；3、师长教师须一面教一面学。"主张教学合一，否决教学分手。教与学是师生的配合勾当，是教学论的起点。分隔了教师的教与学生的学，就谈不上有教学，这是教学理论的根底问题。
陶行知认为，在教学过程中，师长教师的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。教师假定只"教"或只"教学"，这是把学生算作"容器"，被动地领受常识，调动不起学生学的积极性，也不能启发学生的自力思虑；教师只有"教学生学"，交给学生的进修编制和钥匙，启发他们的思惟，培育他们的自学能力，才能"探常识的本源，求常识的归宿。"教师在教学过程中也不能主不美不美观地"拿学生来凑他的教法，配他的教材"，而理当自动地去体味学生，体味他们的欢兴奋乐喜爱和欢兴奋乐喜爱，改良教学编制，因材施教。因为学生的先天不合，领受能力各异，教学编制也不能强求一概，"教的编制必需遵循学的编制"。同时教师要"一面教，一面学"，不竭提高自己；只有自己水平提高了，才能教勤学生。这是他主张"教学合一"的出处。
陶行知教育读后感10
近期，我读了《陶行知教育故事》一书，用一个词归纳综合那就是收成颇丰。
“捧着一颗心来，不带半根草去”。作为一名伟除夜的教育家、思惟家，陶行知显示以睿智的目光、博除夜的肚量襟怀胸襟，博得了学生们的爱戴。
经由过程读《陶行知教育故事》这本书，我真正除夜白了不要做井底之蛙，要当真做学问，“宁为真白丁，不做假秀才”。陶行知不单在教育上严酷要肄业生，对自己的孩子，一样严酷要求。他二儿子晓光没有正规的学历。为了到一家无线电修造厂工作，晓光便写信给育才黉舍副校长，请他寄回一张卒业证书。陶行知知道后峻厉禁止了晓光的这张证实，并奉告他的儿子：“宁为真白丁，不做假秀才。”他主张追求真谛做人，不成有涓滴的让步。从此“追求真谛的人”便成了晓光糊口中的座右铭。经由过程这件事，陶行知师长教师不单仅教育了他的儿子，更使我们也除夜白了一个事理——做人要讲究诚心，不要弄虚作假！
陶行知显示不单教给我们做人的事理，还教会我们进修的.编制——学问学问，既学又问。光学不问只是一半，光问不学也只是一半，又学又问才是完全的学问。现此刻，我们除夜部门的学生只知道死啃书本，而不知道去问教员，所以在用的时辰便会发现不灵。
陶行知的教育思惟影响着世世代代的人们。他是一名名不虚传的教育家、思惟家。他有一颗无邪的童心，心肠仁慈，肝胆照人的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。在这位巨人身上，储藏着无限无尽的悦耳力量，鼓舞激励着人们忘我无畏、昂扬向上。
培根说：“念书令人充实；人的才干一旦碰着窒碍，念书则可令人顺畅。”，《陶行知教育故事》虽是一本很薄的小册子，故事也相对通俗，但其中包含的深切事理却是让人不成轻忽的。我想每个当真地浏览了陶师长教师的教育故事后，城市像我一样被他盘曲而伟除夜的生平深深打动，更会被他身上的那些高尚精神所凝固的人格魅力所折服。
陶行知教育读后感11
陶行知师长教师是闻名的教育家、思惟家和教育的更始家，其博除夜高深的教育理论和丰硕的办学实践，为中国教育的成长做出了超卓的供献。
比来我读了《陶行知教育名篇》给了我很除夜的启发，熟谙到爱心是成功教育的原动力，爱心是教育最根底的前提前提。教育是植根于爱，教师有了爱，才会积极地去发现学生的闪光点，才会对自己的教育对象布满抉择抉择信念，才会追求超卓和立异的精神，才会用聪明和心血去培育勤学生。作为一名伟除夜的人平易近教育家、教育思惟家，陶行知师长教师以睿智的目光、博除夜的肚量襟怀胸襟，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱黉舍，爱学生，称学生和黉舍为“爱人”。他说：“在我的`教育里，小孩和青年是最除夜，比甚么巨人还除夜，读后感《林旗英：《陶行知教育名篇》读后感》。”陶行知师长教师是这样尊敬学生。
陶行知师长教师对学生的爱还默示在对学生进修、思惟、糊口上周全关心珍惜。即怙恃想到的，教师想到了，怙恃未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、伴侣和导师”三个脚色。教学十几年，我熟谙到在自己的教育工作中，我们的学生最关心的是教师对他的不雅概念若何，最除夜的欲望是遭到教员的关心和快乐喜爱。当我们面临学生时，出格是那些仿佛布满短处错误的学生时，更要用激情亲热的措辞、和顺的目光与他们交流，这样，才能博得学生的尊敬和相信，让学生亲近你。假定能细心地发现他们的益处，然后真诚而感动鼓舞感动细腻除夜方地去歌咏他们，必定能激起他们心里深处的但愿和抉择抉择信念，学生也会自然地显示出和气合作的立场，激起进修热忱。
只有我们充实相信学生去爱他们时，学生才会相信自己，英勇前进。只有用爱才能教育孩子。我们要长于接近孩子，关心和关心学生，和他们进行慎密亲密的思惟交流，让他们真正感应传染到教员对他的亲近和爱，这是我们教育顺遂睁开一切工作的根底。
陶行知教育读后感12
浏览了《陶行知教育名篇》我收成甚多，感伤万千。总感应传染一名白叟正在讲述着他生平对教育的感悟的各类神采。师长教师说：“以教人者救已”是根柢编制之一，恰是以这样的编制来看待“教育”和“糊口教育”。陶行知以毕生的精神谱写教育新编制，勇于试探，勇于实践，是我们这些教书匠的指路灯，我认为这盏灯，对我们来讲，是最敞亮着，永远是明灭着，永远指引着文字前进再前进。他以包含丰硕的教育思惟宝库，为我们供给了教育的理论与编制，给以了我们启发。“教学做合一”是陶行知糊口教育理论的`编制论与教学论。
“师长教师的责任不在教，而在教学，而在教学生学”这句话归纳综合出了我们理当若何做个及格的教师。世界上有两种不合现实的教学编制：一是只会念书，只会拿一本书要学生读它、记它；二是不是是在教书，而是教学生，寄望的中心点是从书本上移到学生身上来。我认为这两种教学编制学生都是在被动的地位，常识是无限的，而教员教给学生学的编制是有限的。回忆自已十年从教的过程中，不由不吃一惊，原本这就是典型填鸭式教学，把学生算作一只鸭子，把常识算作粮食，只知道喂饱鸭子便可以了。真的很忸捏。教师和学生的地位是齐截的，教育要以学生为主体，理当看待每个学生以宽容，坦诚相待，不能弄“一言堂”。
《陶行知教育文集》说，作为教师要放下架子，气宇要宽除夜奔放，立场真诚，要有炽热的激情。公开、合理地看待每个学生，不因学生自己智力、脾性、情趣等方面的分歧有所不合来要肄业生。陶行知师长教师的教育理论博除夜高深，值得我们去研究。作为一名教师，理当创作发现融融的师爱空气，靠着一颗对教育对学生竭诚的心在实践中逐步去解读陶行知师长教师的伟除夜教育思惟。
陶行知教育读后感13
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶师长教师的作品中遍地可见他对好教师的殷切期望。他对自己成长提出了四个问题，叫做“天天四问”。陶师长教师认为道德是做人的根柢，“根柢一坏，即便使你有一些学问和本事也无甚用处。”建筑人格长城的根底，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体益处为重，寄望自己的每个步履都为集体着想，则这个集体味愈来愈强除夜，这个集体定是有但愿的集体。否则，除夜都人只顾小我私利，失踪踪臂集体益处，则集体的根柢必定晃荡。陶师长教师的“天天四问”为人们供给了进德肄业的参考，算作一面镜子，时刻对比自己，“必定可以见出每小我身体健康上有着除夜的前进，学问上有着除夜的前进，工作效能上有着除夜的前进，道德品质上有着除夜的前进，显出顺理成章的前进”。
作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的常识，真的本事，真的道德。”俗语说：“活到老，学到老。”此刻的社会日新月异，我们四周时刻布满着改变。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。若何才能跟上时代的'法度楷模，而不被社会所裁减呢？谜底只有一个，那就是心怀朝长前进心，下苦功夫学。正如陶师长教师说的那样：“进修，进修，进修，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟师长教师学，跟公共学，跟小孩学，跟伴侣学，跟除夜自然学，也跟除夜社会学，要学的专，也要学的博。”人类成长永无绝顶，科学永无绝顶，肩负着出产新常识，传递新常识的教师队伍培育汲引永无绝顶。教师要顺应常识经济的需要，就要不时更新自己的不美不美观念，实时获得相关的信息，不竭朝长前进，成长自己，完美自己。
陶行知教育读后感14
比来读了《陶行知名篇精选》，遭到很除夜震动，其中感伤最深的是陶师长教师提出的“教学做合一”的教育法。
“教学做合一”的教育法是陶师长教师在1927年在开办南京晓庄尝试村庄师范黉舍的校训。他强调：“‘教学做合一’是糊口法亦即教育法”，是“糊口教育”理论的三除夜事理之一（其中三除夜事理搜罗“糊口即教育”、“社会即黉舍”和“教学做合一”），是指导全数黉舍的教学勾当的方针。
“教学做合一”由三个部门组成：一是若何做便若何学，若何学便若何做；二是教法、学法和做法理当合一，教师既教又学，学生则是学；三是教学不只教人学，而加倍首要的是教人干事。以上三个方面，“做”是学的中心，也是“教”的中心。甚么是“做”呢？“盲目盲动”是做吗？不是，痴心妄图是做吗？不是，只有手到心到才是真实的做。后来他又指出：“所谓‘做’是包容普遍意味的实践的意思”。
不难看出：“教学做合一”，现实上是知行合一，行是做，即实践，做是第一，知是第二，它是改变旧的传统教学平分开糊口、分开社会、分开现实的三分开的敝端，把纯挚教授常识、死教书、死念书的教学转移到培育学生的'糊口力和创作发现力的轨道上来，培育创作发现型、斥地型人才。要肄业用一致，在实践中增强理解，奉行手脑并用，在劳力上劳心的理论联系现实的教育教学编制。要就教师将指导学生进修的工作做好，不只学会、能操作常识，且能会学，毕生受益。这就要就教师采纳“自动”的编制、“启发式”编制，寄望培育学生分化问题、解决问题的能力和创作发现能力。
陶行知教育读后感15
陶行知是一名为世人钦佩、记念的人平易近教育家。他以毕生的精神，攻讦旧教育，试探新教育，致力于教育更始并付诸实践。他以包含丰硕的教育思惟宝库，为我们供给了教育的理论和编制，给我们以启发和教益。“教学做合一”是陶行知糊口教育理论的编制论，也是他的教学论。
陶行知是20世纪中国伟除夜的人平易近教育家。他的教育思惟和教育实践，不单在中国，而且在世界，都有首要的影响。20世纪畴昔了，在新的世纪里，陶行知的教育思惟仍具有现实意义。
教师和学生在人格上地位是齐截的，教育要以学生为本，宽容看待学生。课堂受骗然也知道不能以“教师”自居，不能弄“一言堂”，要与学生配合参议常识、配合前进；但面临换皮的`“小拆台们”，经常仍是贫窭耐心，当他们太奸狡时想以教师的权威压制学生，让学生乖乖地驯服制服不再惹事生非，但老是适得其反。出格是望着个体学生毫不在乎的眼神、嗤之以鼻的神气，真让我一筹莫展。《陶行知教育文集》里要就教师“眼睛向下”，放下架子；教师要有宽除夜奔放的气宇，真诚的立场，炽热的激情；合理地看待每个学生，不因学生自己智力、脾性、情趣等方面的分歧而有所不合。师长教师在著作中也想到这些难管的小孩，他谈到体味决的编制。
（一）难管的孩子多半不是劣童，也不是真实的坏蛋，这个立场要立定，否则你主不美不美观上咬定他是劣童则一切编制都错，便越管越难管了。
（二）细心斟酌他所以难管的启事，在根源上予以解决。
（三）体力充实，没法宣泄的，有时拆台，可以多给他一些机缘劳动或干体育游戏。
（四）师长教师也得检讨自己的功课教法是不是合乎学生的需要水平。这些耳熟能详的语句让我对教育有了更多的思虑。
陶行知师长教师的教育理论博除夜高深，值得我们继续研读，让他的教育思惟来指导我们教师工作，周全落实新课程更始。我愿做一名平易近主型教师，创设融融的师爱空气，靠着一颗对教育对学生竭诚的心在实践中逐步去解读陶行知师长教师的伟除夜教育思惟。
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