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余华《在世》念书心得
当在某些工作上我们有很深的体味时，写一篇心得体味，记实下来，经由过程写心得体味，可以辅佐我们总结堆集经验。一路来进修心得体味是若何写的吧，下面是小编帮巨匠清理的余华《在世》念书心得，接待浏览，但愿巨匠能够快乐喜爱。
余华《在世》念书心得1
《在世》这本书，余华写得舒适，没有决心衬着，我看得也舒适，面临书中白叟的生平履历，心里并没有波澜翻腾，这是阿谁社会中再泛泛不外的生命。
少年去浪荡。白叟叫福贵，年青时嫖赌败家，仗着几代家业，不听长辈教育，孤负对他各式谦让，如故跟着他的妻子，事实下场赌光了几代人的储蓄储存，所有的风光如扑朔迷离般轰然倾圮，从巨室少爷到下层苍生，如统一个晴天霹雷，将这个把魂灵都置于嫖赌中的少爷劈醒，才最早珍惜身边的亲人，筹算从头最早。
中年想掘藏。命运仿佛因为福贵犯的错而要决心奖惩他，破产后接连着失踪怙，为母抓药是被抓去当壮丁，九死生平回了家，母亲早已亡故，女儿凤霞也因一次生病成为聋哑人。后来人平易近公社成立了，家里所有的工具都归了人平易近公社。妻子在这时代得了软骨病，而且日渐严重。福贵一家祸不单行，儿子有庆死于采血工作，为救县长夫人被一个无情的除夜夫夺去生命。女儿凤霞死于出产，只留下了儿子苦根，四年后，女婿二喜死于工地工作，就剩富贵和外孙相依为命了。死神连这独一的'幸福都不愿给福贵，又夺去了苦根的生命。
福贵的生平就像一叶划子，浪荡在社会这个海洋里，划子的力量又若何招架海洋呢?福贵只有受着命运的摆布，独一能做的就是死死地抓住一切“稻草”不罢休，忍者，在世，就像划子只有跟着波澜时起时伏，独一能做的是不让自己陷下去一样。
福贵的生平是泛泛的，却有一种力量让人在合上书后为他感伤。是他强忍着亲人生老病死的天灾，社会暗淡的人祸的力量，一种“忍”的力量;是他不管多苦多灾，仍然磕磕碰碰地往前走，跌跌撞撞地在世的力量，一种生命的力量。
我常埋怨糊口过于乏味，读初三的时辰，日日夜夜想着盼着卒业，感受过了中考这一关便可以松一口吻了，只要熬过初三，接下来就是轻松愉悦的日子了，好不等闲盼着初中卒业了，可这却是高中的起点，还来不及酣畅的舒口吻，又得咬紧牙，最早高中的马拉松了。我曾问自己，这么苦是为了甚么?却总也找不到功能。福贵的生平仿佛让我有些除夜白。这就是糊口。
身为一个刚步入高中的学生，我履历的患难是少之又少，与除夜人比，与福贵比，与糊口在阿谁年月的人比，又算得了甚么呢?初中坚韧是为了中考，那么高中坚韧即是为了高考。我们理当少埋怨，脚结壮地的前进才是正道。
余华《在世》念书心得2
余华的《在世》这本书是经由过程他人介绍才知道的，那时的伴侣对我嗣魅这样的书的催泪性很强烈，我一贯不除夜相信，我想可能这样的书一般都是为了棍骗不太理智的读者的眼泪而使得他们华侈自己的激情和金钱的，所以，我也就一贯没有神采看这本书，直到前天自己百无聊赖的时辰倏忽想，我到要看看这个让无数人或叹服或痛斥的书到底有多除夜的魅力。
作者在此书中讲述了，田主少爷富贵嗜赌成性，事实下场赌光了家业一无所有，贫困傍边富贵的富贵因为母亲生病前往求医，没想到半路上被国平易近戎行抓了壮丁，等他再回抵家，女儿已成了哑巴，母亲也病了，家里一点吃的也没有。命运就是这样的作弄人，这样的令人没法揣摩，使酬报难的无奈着，疾苦着。一次又一次战乱和动荡，这个家庭在保留线上苦苦挣扎。新中国成立，在除夜跃前进履中，饥馑饿得福贵的妻子家珍驼了背。邻人们为争抢残剩的发了霉的红薯除夜打出手，福贵的.儿子为救黉舍校长的妻子产后除夜出血，积极献血，慌乱中被抽多了血，死了……可是，真实的悲剧从此才最早渐次上演，每看几页，都有我眼泪潮湿的感应传染，坏命运老是降临到福贵的头上，在小说的最后，悲剧和失踪踪败愈来愈多，眼泪和痛哭几近成了习感受常。
我真的不想继续我的疾苦，我真的不想再熬煎自己，想自己也算是个“久经考验”的念书良多的人了，若何在这个时辰会为了一个其实不关乎自己任何前途命运的一本书而“华侈”自己的激情，我那时真的在心里痛斥除夜骂这个余华，为甚么必定要把人家弄那么苦楚，仗着自己有点才调就那么肆意的折腾读者的激情，真是太没人道了，不外，强硬的自己仍是坚定的把这本上看完了，此外一个心思却不能不叹服作者的文学艺术造化，我不能不认可，这本书是我看过的书中最有艺术价值的书之一，我也是以想到了美国短篇小说作家艾米丽·卡特对中国闻名作家余华的长篇小说《在世》的评价，艾米丽对《在世》的措辞、情节，娓娓道来的论说编制，简单斑斓，不曾雕饰的魅力及小说中关于生、死、命运的内在都给以了高度的评价。艾米丽写道：“假定斯刻要读一些工具，较着你理当读一些永远的工具。《在世》就是这样一流的作品”。
余华在书中说“在世的力量不是来自于叫嚷，也不是来自于进攻，而是忍耐，去忍耐生命赋予人们的责任。”忍耐，忍耐糊口赋予的欢愉和疾苦、幸福和不幸、哀思和兴奋和兴奋和无奈等等……哪怕生命里珍贵的温情将被一次次衰亡撕扯得破损，也要坚定的忍耐，这个就是书的本意内在吗？假定从这个意义上理解，我仍是可以领受的，这个是我猜想的一种。
“白叟和牛逐步远去，我听到白叟粗哑的令人打动的嗓音在远处传来，他的歌声在空阔的黄昏像风一样漂荡，白叟唱道：
少年去浪荡，中年去掘藏，老年做僧人。”
书的最后仿佛没有健忘又留下的讲述者自己在逐步降临下来的夜幕中说的一句令人回味的话，“我知道黄昏正在转眼即逝，黑夜从天而降了。我看到宽广宽除夜奔放的土地透露着刚毅的胸膛，那是呼叫招呼的姿态，就像女人呼叫招呼着她们的儿女，土地呼叫招呼着黑夜惠临。”我真的有种不愿意的猜想，余华是不是是想奉告读者，生射中现实上是没有幸福或不幸福的，生命只是仅仅在世，仅仅只是一种存在，它和其他万物一样并没有任何意义。追寻，切磋的素质不外是一个除夜笑话而已等等，而没有其他任何过量的意义？在表达手法上，他用一种近乎冰凉且仿佛没有温度的笔调娓娓叙说一些其实其实不“正常”的故事，人的命运就是如斯这般的轮回交往交往，一代又一代的轮回往来来往……
夜深人静的时辰，假定想到这些，再想到不久前的[静在暮秋]友的《祭奠自己》，再想到林语堂《糊口的艺术》中说“……假定我们在世界里有了常识而不能体味，有了攻讦而不能赏识，有了美而没有爱，有了真谛而贫窭热忱，有了公义而窘蹙慈悲，有了礼貌而一无缓和的心，这类世界将成为一个何等可怜的世界啊”，切当有点令人毛骨悚然、毛骨耸然。现实中疾苦和欢愉的人们不由要问，生命的意义莫非是真的如斯懦弱？
余华《在世》念书心得3
此刻我还沉浸在这类激情中，《在世》吹奏了一首苦楚命运的交响曲。我想起加西亚马尔克斯的《百年孤傲》讲述了布恩迪亚家族几代人的苦楚命运。《在世》也以福贵为主角讲述了这个家庭几代人的命运。不合的是一个产于南美，一个产于中国，但都给我带来了切确的工具。
生悲苦命运沉着的深思。
我心里盼愿这样的作品，就像《通俗的世界》、就像《穆斯林的葬礼》、就像《钢铁是若何炼成的》。这样的作品能将人带到心里的深处，给你带来一种沉着深思的神色。我的生命需要舒适、我的心灵需要深思。
此时我感谢感动打动余华，感谢感动打动他写出这样的作品，这部作品很吻合的知足了我心里的渴求，我的.深思让我与书籍之间发生了一种怪异的默语，而这样一种默然的交流让我的心灵获得了一份结壮。
人生在岁月里磨砺，命运没有给谁画甚么鸿沟。
人生在岁月里磨砺，命运没有给谁画甚么鸿沟，也没有给谁预设了甚么磨折，糊口的艺术就是不管履历哪一条街道，重逢甚么人，别忘了几分饶恕，几分看淡。
余华《在世》念书心得4
快乐喜爱夜的黑，那是属于自己的时刻，仿佛一切都慢了下来，舒适独坐一隅，敲击键盘跳跃的字符所带来的缓和和结壮。
假定一个作家没有透辟的感悟，也写不出来让我们有魂灵震颤的作品来，我一贯认为在文字的流淌中，抒爆发者的是一种情怀，读一本好书，尤如和作者促膝长谈了一次，心灵的感悟与碰撞。
而每部作品都是源于糊口，余华师长教师所著的《在世》就是成立于一首歌的打动之上。当他听到了一首美国平易近歌《老黑奴》，“歌中那位老黑奴履历了生平的磨折，家人都先他离去，而他仍然和气地看待这个世界，没有一句埋怨的话”而写，书中主人公福贵面临各类的逆境，一个个亲人的.离去，现实的残暴已身心倦怠，读到这时辰我认为一个正常的人是没法坚持下去了，可是他仍然坚定的在世，对世界乐不美不美观的立场，没有一句埋怨的话，他不需要他人的同情，他只是死力完成他本就理当完成的工作，让我们除夜白，在世更多的是忍耐，忍耐现实给以我们的幸福和磨折，无聊和平平，去忍耐生命赋予我们的责任，用积极向上的立场看待这个不完美的世界，人的心里的强除夜超出我们的想象，没有不成能，只有你自己抛却了自己。
杨绛师长教师说：我们曾如斯期盼外界认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。福贵的生平在我们眼中是苦楚的生平，而在他的世界里更多是这就是糊口，糊口不管若何看待我，我仍然要坚定乐不美不美观的在世，与他人无关。
跨畴昔，非论是阳光仍是乌黑，都是崭新的最早，去迎接一切生命所赋给我们的，正如福贵一样，面临一切，只为自己，在甚么情状下，都不抛却，去承担，去忍耐，不埋怨，都要坚定的在世，只为在世的自己而在世。
余华《在世》念书心得5
第一次读完《在世》这本书，我只感应传染压制布满了自己的整个心灵。一路也感应传染余华过度残暴，让故事中的人物一个又一个的死去，却只要残剩主人公孑马上活在这个国际上在我得病的那段日子。所以那本《在世》被我一气之下压在了书堆底下，因为我厌恶于华，厌恶他的严酷。
第2次看《在世》，是在今年的四月。那是个黑色的四月，在我满怀神驰着自己的夸姣未来时，一场出人意料的恶梦完全打坏了我全数的梦。我没有编制承受那样严酷的一个现实。我感应传染全数国际都溃散了。不清楚，自己流失踪踪了若干良多若干好多泪。我初步妄自陋劣，甚至有了万念惧灰的境界，我深深感伤到了在世的艰辛，在世的疾苦。"我该为谁而活，我为甚么要在世。"那几天我想的只需这样的一个问题。所以我初步宣泄，初步燃烧我全数畴前快乐喜爱的工具。因为我想烧失踪踪畴昔，烧失踪踪病痛。
我又看到了那本《在世》，鲜红的封面深深地影响着我。我留下了这的一本，初步从头去体味在世的意义。我总感受人生的'哀思的莫过于地静静地期待着弃世的那一刻，可当我再读《在世》，我才理解人世间最疾苦的事是你眼睁睁看着身边的一个个亲人逐步死去，你却毫无编制，直到只留下你伶丁的一小我!这才是人生的哀思。
我不敢胡想，假定主人翁换成是我，我会不会延续生计下去，可是他却仍然驯良地看待国际，这类对患难的承受能力和对国际的达不美不美观激情，我想不是常人能胡想获得的，也更是我所需求的。我的心灵遭到了深深的震慑，在世事实是为了甚么?当这个贯串全文的引子让我扪心自问时，我却无从答起。当我得病的那一刻起，我变得初步急躁不安，自怨自艾。我初步抉剔身边的人，无理取闹，而身边的人一次次的容纳我，无怨无悔。在损伤深深爱我的人一路，我也深深地损伤了自己。其实我比余华更残暴，我亲手在损伤身边一个个爱我的人。我的病不是他们组成的，可是我却让他们摆布尴尬。为甚么我要把自己的疾苦强加在爱我的人身上呢?
在世，就要善待身边的每小我、每件事，万万别为自己找甚么简直，因为"人是为在世自己而在世的，而不是为在世以外的任何事物地址世。在坚苦中在世，在在世中享用坚苦!
余华《在世》念书心得6
人是为了在世自己而在世的，而不是为了在世以外的任何事物而在世。”这是余华的《在世》前言中说的。读完《在世》我只能这么说，我们是幸福的。
当我们听到你说：“我在世。”这句话时，知道你必然是一个体味到糊口博除夜高深，对万物饱含感谢感动打动，而不单仅是一个追求在世的方针的人，因为方针就在“我，在世。”中！在世，真好！在世，仅此而以！
女主人公家珍的人生立场给我留下深切的印象。记得小时辰是无邪欢愉的，逐步的终除夜了，懊恼的工作也来了，进修、神采的纷扰、激情的懊恼、工作的不兴奋……曾在值班的一个晚上做病人搜检后回访，功能延续4个电话都是：“病人已在。弃世了。”那时辰感应传染真要珍惜天天。爱自己的.生命，爱自己的亲人，爱关心自己的人和我关心的人。其实，在世原本就是一种幸福了，在世是人生的恩赐，感恩地在世，你才会觉的世界如斯夸姣。在世是一种责任，既然天主赋予我们珍贵的生命，我们为何欠好好珍惜呢？坚定面临糊口的坚苦？当然说酬报幸福而活，追求幸福是人的一种赋性，但坚苦是人生的首要组成部门，是没有人可以避免的。所以，学接见接见接见会面临人生的坚苦吧！用乐不美不美观的人生立场看待人生。
人只要在世，就有但愿。人只要在世就是一种成功。没有比在世更好的事，也没有比在世更难的事！生不成选，死不应选，唯有硬着头皮在世！
余华《在世》念书心得7
读完这本书，我哭了好几回，泪水打湿了一除夜片枕巾。第一个让我流泪的处所是有庆给他教员输血时被活活抽死的处所。何等懂事、可爱的小孩，天天上学前、下学后都去割草放羊，羊就是他的此外一半，而且还那么进献勤学！这不单让我想起了我的童年糊口。我的童年也是和羊一块终除夜的。那么是甚么启事造成有庆被活活愁死的悲剧呢？我想多是这个社会现实酿成的吧！作为那时的除夜夫，能救活县长夫人是能获得良多若干良多若干好多益处的，而救不活却可能招来祸害！而一个泛泛农家孩子的命能值几个钱？臭死了除夜不了赔几个钱！
在他们看来有庆的命就像一只羊、一头猪，用得上已很好了！这不单有让我想起了几年前看的.一篇报导。同坐一辆车的农民和工程师一块出车祸衰亡，工程时被抵偿了几十万，而农民却只有5000！莫非工程师的命是命，农民的命就不是命了吗？为甚么会有如斯除夜的差距？为甚么要分等第？为甚么法令上写着齐截公允，而一边又做出背反自己诺言的事？我其实不是崇洋媚外的人，可在良多方面我们简直理当向西方国家进修！
纵不美不美观全文，当富贵的怙恃、儿子、女儿、妻子、女婿和外孙接踵一个个弃世时，他还在世！但它的在世比死更难，在世在那时需要胆子和勇气！因为只要你在世就要承担责任实施义务，忍耐麻烦糊口与精神的熬煎！面临麻烦的糊口与亲人弃世的事实，我敢说有90%的人会失踪踪去活下去的勇气，会像县长春生一样选择衰亡。其实她那点冲击对比富贵又算得了甚么？
而现实糊口中，遭到冲击挫折如工作不顺遂、高考落榜、爱人趋向等而选择衰亡的有若干良多若干好多人！他们不知道或才是勇气、才是成功！他们的命不只属于他们自己，还有怙恃等等！他们在这个世上还有未尽完的责任与义务！福贵亲手埋葬了六个至亲至爱的人。不知是命运对他的出格眷顾或是此外一种奖惩，他活了下来。在历经了那么多另人不成思议的磨折往后，他学会了忍耐，忍耐糊口的重压。他只是很纯挚地为了在世而在世。
记得有那样一句话：
糊口就是人生的境地，每个被播种的磨折城市长成为一个但愿，他们就是我们的双手。不管身上承受着甚么，不管脖子上套着甚么，不管肩上负载着甚么！
所以或是一种幸福也是一种煎熬！但不管若何，生命只有一次，生命是珍贵的！我们要像富贵一样，不管发生甚么，都要坚定的———在世！
余华《在世》念书心得8
我总感受一小我与一本书的重逢是一种弥足珍贵的缘分，或许扒开册页，看到的是致一的文字，可是这些机械的墨色下遮掩的却是一个真实的活生生的魂灵，这个魂灵经常躲闪，但亦毫不羞怯地透露着。其深浅难以以厚薄而论，因为它们载负的无不是思惟的洪流。我经常想着一本书的力量，纯粹的文字却冲击人的视听感应传染，如海浪般震动心灵，撞击思惟，潜入意识。
《在世》就是这样一本有生命的书。我深深记得初读《在世》的感应传染，从初始的悠然到后来的'凝重，翻动册页的手指愈渐游移，我感应心中仿佛有一种隐藏的期盼——呼叫招呼号召着一个转折，一个让主角福贵走向幸福的转折，可是，我失踪踪望了，作者是那么的残暴与小气，我几近是一路肉痛地读到最后。当我满心辛酸地合上册页，蓦然看见封面一袭鲜血般的暗红：刺目一如长长伤口上的血淋淋，却又如同生命勃勃的涌动;仿佛是哀思，是一抹浓烈的感喟，又仿佛一阵强烈强烈热闹的律动……我的泪直直地落下来了。
书中，跟着福贵悠长的笑，娓娓道来他的生平。从一个少爷吃喝嫖赌到最后废弛家业，沉湎犯错到为糊口而下地，在超越抗日战争、内战、饥馑……的年月里，他虎口余生，而家庭却被命运朋分。他挚爱的亲人一个一个地逝去——老母病死、季子因抽血猝死、妻子得病先他而去、聋哑女儿凤霞难产而终、女婿被钢板所夹意外惨死，只留下一个小小的孙子苦根，竟也在阿谁饥饿的年月里，活活噎死。他布满老茧的粗拙的乌黑的手掩埋了所有的亲人与泪水，最后只孑然一身与牛相依。他以笑的编制哭，在衰亡的陪同下在世，这应是一个杯具吧。可是他淡淡地讲述着，没有除夜悲除夜恸，这个被厄运磨砺了生平的人竟然嘿嘿地笑着。在书里作者与读者一样是一个聆听者，他没有评论，甚至没有一声短短的感喟，他只是闪现着，但他想说的都悠悠地说了。
回味的时辰，我经常诧异，这仿佛是看见一绺极纤细的发丝被-强逼着承受万万斤的重量，可是它却没有断。这类生命的韧性仿佛讲述着人生失踪望的不存在。福贵的人生，仿佛是一株抽剥的冬笋——
一层层褪去人生的虚华、一层层撕扯失踪踪人生幸福的依托，一层层摧毁着人的坚定。可到最后，白嫩嫩的，却留下一小我最优柔、最纯净的人的赋性，只留下人保留在的独一的出处——在世，为了在世而在世。在世，执着地在世——已成为一个独一能描述福贵的形容，也是对福贵的最好的必然与颂赞。至于幸福或不幸福，我们没法断言，或许在旁人的眼里，福贵的生平是苦苦煎熬的生平;但在他自己，或许更多地感应传染到了幸福。贺拉斯说：人的幸福要等到最后，在他的生前，葬礼前，无人有权说他幸福。
余华《在世》念书心得9
《在世》写了七小我的死活。凤霞难产而死；有庆在校长生孩子时，为她献血而死；二喜在工地上被两排水泥板夹死；家珍因自己的一对孩子而死，沉痛过度而死；苦根吃豆子撑死。只有福贵还在世。
其中有庆的死最悲催。一名年幼的孩子，为了给校长献血，在抽血的`时辰，神采由梅红变苍白，由苍白变青紫，直到死都不措辞。就这样，血被活活地抽干了。
有庆莫非连死都不知道吗？仍是在他心里，校长的糊口比自己的死更首要？此人让我百死不解。此刻有庆这样的人物在我们身边已很少了。可是像他这样能为他人着想的人仍是挺多的。就说我们班的谭教员吧。她是我们班任和数学教员，在我们眼里理当是很短长的人，她是尺度谜底。
有一次，谭教员在算3X1=13的时辰把X算成了5了5，我一看这道题，掐指一算功能X是4。当我正要举手时，我们班的同窗如出一口地说：x不是5而是4。谭教员细心算了一下，说：哎呀，果真错了。还好你们提出来了，往后有错都要实时提出来！我们听了，不单没有冷笑谭教员，反而加倍尊敬她！我们也变得加倍自年夜和英勇。我们不单要像道贺一样为他人而活，还要为自己而活。
余华想借有庆奉告我们，在世有多灾，死却如斯简单，只有为自己而活，才能活出风度！
余华《在世》念书心得10
在世或衰亡都是一个年青生命难以掌控的问题问题。一样是一本薄薄的让我只用了一个下战书就读完了的书。巧的是读了几页便觉察心这本书为布景的电视剧我竟看过，这让我更传神地体味到了这书的寄义。
《在世》从一个旁听者的角度道出了一个通俗人通俗而盘曲的生平。主人公福贵糊口在阿谁缭乱不凡的年月，履历了战争，杀伐和一系列动荡的糊口，履历了家庭的兴富到式微，身边人陆续的死去。在他们生平中，不知失踪踪去的若干良多若干好多工具，失踪踪去金钱，失踪踪去亲人，最后只留下一头骨瘦如柴又几近被人宰割的老牛与他为伴。当然是这样，他仍是和气地应对世界，一切伤痛的旧事在他口中都变得那样的平平。或许当我们的生命已将要走到终点的'时辰，回望之前的一切，才会做到安下心去看待，才会做到清醒的从头熟谙所有的事。我想起陆幼青的衰亡日志，那不也是站在生命的边悦魅真正完全而清醒的对世人讲述一切。
读抵家珍死去，这是我看到的所有生离死别中最安好的一段，也是最传神的一段，想起阿朱死后乔峰抱着她的尸身的痛器失踪踪声，想起陈家洛听闻心上人喷喷香消玉殒后流下的懦弱眼泪，想起莎翁着作中男女主角一次一次的撕心裂肺和哀思欲绝，我想人活生平，总要承受这样的击，而多年往后，当身边的人一个个全都被岁月带走了，那时的我们或许真的会拔取一种舒适，它是多年的激情磨合而成的，是沧桑的履历，浇铸而成的。数十年后的我呢，我是不是能够应对着一塘残荷将畴昔的伤痛记忆娓娓道来，我对自已的畴昔是不是清楚地除夜白而且敢干应对，我不敢说。
这个世界简直不公允，有人能够享尽荣华，有人却要像富贵一样，面朝黄土背朝天，挥洒着心血过完生平。应对这样的不公，仇恨回避都是徒劳，甚至我也说不清到底该若何做，我应对的是没法自由拔取糊口编制的无奈和心里与现实的强烈，盾，在这样一个状况下，我一面应付其现实中的琐碎，而在心里追求思惟上的解脱，但不管若何，我始终期望自已能对世界和气，当然赋性中的强硬与后天组成的起义或许会导致我走上哗变的路。
生老病死，我们都得一样一样地过，生命只可是是个过程而已。我只是期望能按自已的意愿拔取一个体例，真实清醒并发自心里的去实现它的价值，到了那一天，但愿我能带着舒适的微笑向世界道个体，也对身边的人说声再会。
余华《在世》念书心得11
《在世》是余华的名作，之前良多人都像我举荐过。因为一贯不是很快乐喜爱阿谁年月的故事，迟迟未看。比来闹书荒，拿起来看看，竟有种“不枉此行”的感应传染。
福贵由一个富贵家族的`少爷，到败光家产、被抓壮丁、女儿聋哑、儿子献血衰亡、女儿除夜出血衰亡、妻子病逝、女婿工作惨死、外孙撑死……从那往后，福贵就始终成了孤伶伶的一小我，与一头老牛为伴，那头牛也叫福贵。
福贵的一次又一次地失踪踪去、一次又一次从头最早，却又要面临新一轮的挫折。在这个过程中，他竟如斯舒适，每个可让人“歇斯底里”的冲击，他仿佛都选择了默默领受。在念书的过程中，加倍其肉痛，加倍其不甘。可看完全个故事，再去想想，对福贵来讲，在阿谁时代在世真是最首要的事，其他的事假定他抗争了又若何？不外徒劳而已。
和福贵对比，我们真的需要感谢感动打动这个时代。出格是刚经由一场恐怖的疫情，在世是何等幸福的工作。尽全力地去在世也是我们和福贵面临的统一件最首要的事。还好，这个时代，我们能看见更多，能听见更多，在面临冲击时，良多人也不是孤身一人，你身边总有人比你强除夜，而且愿意一贯缓和地站在你身边，甚至呵护着你。
但愿，这世间每个“英勇乐不美不美观”的福贵都不再孤傲，不再具有这哀思的故事，他们不单在世，而且幸福地在世。
余华《在世》念书心得12
故事从田间惊扰“我”睡梦的白叟的吆喝声最早，他正在启发一头老牛：“做牛耕田，做狗看家，做僧人化缘，做鸡报晓，做女人织布，哪只牛不耕田？这可是自古就有的事理，走呀，走呀。”而牛听到白叟的吆喝声后，竟然“仿佛知错般地抬起了头，拉着犁往前走去。”仿佛人与牛这两种完全不合的生命之间可以安适地交流。而白叟再一次的吆喝更令人诧异：“二喜，有庆不要偷懒；家珍，凤霞耕得好；苦根也行啊。”而在看到白叟的注释后，我不由笑了——“我怕它知道只有自己在耕田，就多叫出几个名字去骗它，它听到还有此外牛也在耕田，就不会不兴奋，耕田也就起劲啦。”这哪里是在和牛措辞呢，白叟分明把牛算作一个孩子，需要人讲事理，需要人哄着去干活，而不是经由过程鞭打。为甚么白叟与牛会如斯亲近？他们之间有过甚么样的故事，存在着甚么样的关系？初读到此只感应传染白叟可爱，而回偏激来看才憬悟白叟的这种无邪浑朴背后所沉淀的是甚么。用来骗老牛的二喜、有庆、家珍、凤霞、苦根，竟都是白叟死去的亲人的名字，而老牛的名字，即是白叟自己的名字，福贵。
“我”醒来上前搭话后，白叟便讲起了自己的故事。尔后，“牛”又多次在文中闪现，贯串了整部小说。除呈此刻白叟的故事里作为自己生平的一部门来讲述，它还呈此刻白叟讲述的间隙，“我”跳出来和白叟面临面时。而这类时刻，经常就是读者被哀思抨击袭击得禁不住要落泪的时辰。第一次是白叟讲到自己年青时一夜之间输光家产，爹被气死，妻子也被丈人接走的时辰。老牛以“蹲在水池泛黄的水中，只露出脑壳和一条长长的脊梁”的姿态闪现了，池水正拍击着它的脊梁。这让人不由想到彼时几为苦痛所沉没的一夜高卑潦倒的旧日令郎哥，疾苦不时撞击着他如水拍打着牛。所幸他没有沉湎，牛那条露出水面的脊梁仿佛预示了他后日的站起来。
第二次是白叟讲到自己被抓壮丁抓走，从沙场的死活线上捡回自己的命回抵家却发现娘已弃世，而赢去了自己家产的龙二也因其财富被枪毙的时辰。此刻牛正在悠然的啃着青草。跟着福贵一路走过衰亡地带的读者，在倏忽看到这样一幅安好的画面的时辰会是甚么样的感应传染呢。仿佛久久笼盖的阴霾悄然散去，我们发现阳光是那么温煦，面前的水池、柳枝、青草都是那样的朝气勃勃，历尽沧桑的老牛是那么安好安然，恰如白叟的保留状况。我顿有一种被生命紧紧拥住的暖然与结壮，而面前的一切都那么来之不等闲，值得珍惜。那些伤痛已无所谓了，首要的是，他还在世，我们也都还在世。白叟给牛套上了犁，糊口还将继续。
第三次闪现是白叟讲述到有庆被抽血过度而死，自己背着沉的妻子家珍来到儿子坟前的时辰。这一次没有对牛的正面描述，牛正在犁地，它四周是全身披发着生命力的在田间劳作或安眠的人们。福贵在向人们讲说“做人的事理”的当儿向牛吆喝了一声，他说：“做人不能健忘四条，话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。”这就是他朴质却艰深的人生哲学。与四周强烈热闹的人群对比，牛显得安分而结壮，浪子回头后的福贵也恰是如斯，他没有被坚苦压垮，更没有在自己遭不幸后向社会报复，他不偷不抢不怨天不尤人，他只是默默地承担生命所赋予他的一切，负重前行。
最后一次是在文章的末尾，亲人一一离他而去，最后他剩下的独一的亲人，他的孙子，阿谁齐心专心等着买牛的苦根，也死了。白叟讲述自己怀揣着钱，买下了一头即将被宰的流着眼泪老牛。这不就再仅仅是糊口的需要，也不单仅是对死去的孙儿的承诺，更不是对“把鸡养除夜了酿成鹅，鹅养除夜了酿成羊，羊除夜了又酿成牛”的家族中兴的执着。牛的眼泪让他看到了对生之眷恋，在衰亡面前再无所求，只想简简单单地在世，不管那需要承担的是甚么。我想恰是这与自己毫无二致的生命意志，深深震动了他，让他把它牵回了家，并取名福贵。至此，故事竣事，白叟的讲述与现实合而为一。而从故事中走出来读者，将以新的目光审阅面前的世界和我们的保留状况。
我们不难看到，作为一个贯串全文的意象，“牛”一方面在结构上起了却构全文的浸染，每次闪现都是必定阶段的竣事，新一阶段的最早，新的故事又即将睁开；此外一方面，从叙事上说，作者放置将镜头从故事中切换到有着舒适悠然的姿态的牛身上，能且则切断读者的哀思心绪，让我们得以舒缓一口吻，而不至于在故事中沉沦太深而堕入失踪望，将我们拉回现实，让我们加倍感应传染到现实糊口真实的夸姣；此外，我感应传染最首要的是，“牛”有着它深切的意味意义，每次闪现，都是这类意味意味的凸显。“牛”的意象在中国自己就有着深切的内在，好比勤勤恳恳，好比踏结健壮，好比默默无闻，好比勉强求全。
这些都是中华平易近族传统精神的一部门。老牛第一次闪现时暗示的生命的坚韧，和后来让我们感应传染到的对磨折的忍耐与超脱，对生命的正视，都在主人公身上得以闪现，向我们传达一种生命哲学。牛还与土壤慎密相连。福贵对牛的激情也暗含了对这片生于斯长于斯的除夜地的`激情。好比文章开首福贵赶着牛用粗哑的嗓音唱着：“皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去”，这里头的自鸣自得，对荣华富贵最简单的不放在眼里，对当下糊口的真诚的欢喜，与酸腐文人的自命狷介是那么不合，把中国人自古以来浓浓的乡土情结仅以一个陋劣的“路远迢迢”来注释，这类简单浑朴、生命的张力，让人忍俊不由却又深深打动。福贵如斯爱着生命自己，我想也必定是因为这宽广宽除夜奔放的和顺的土地的呼叫招呼。
有攻讦者认为，福贵的在世只是一种麻木的存在，没有幸福，也没有肃静，他让老牛与自己同名恰是将自己物化，将自己的生命状况齐截与动物的默示。作者的意图在于“企盼自己甚至中国人皆能像福贵那样‘温情地受难’” 。这类说法我是不管若何也不能赞成的。且不说那些被他点点滴滴铭刻在心的人世温情，不说他对春生出于对来之不等闲的生命的珍重而选择的不呵，单就他对一头病笃老牛的立场就可以声名一切。如若麻木他又若何会救回一头老牛呢？历经磨折哀思而仍是善待生命，这莫非不是一种悲悯吗？
他不是麻木，不是感应传染不到疾苦与幸福，他只是把一切都沉淀，故而有了厚重的生命底色。我感受，在世自己即是对生命肃静的捍卫，因为不丢弃、不不放在眼里、不凌虐，而是拼尽全力去呵护，去爱。而没有幸福一说，只能是傍不美不美观者置身事外，自视甚高的妄加揣度。余华在小说前写道：“假定从傍不美不美观者的角度，福贵的生平除磨折仍是磨折，其他甚么也没有。可是当福贵从自己的角度解缆，来讲述自己的生平，他磨折的履历里马上布满了幸福和欢喜。”所谓如人饮水，冷暖自知啊。而以自己的名字给牛命名，我感受刚好闪现了他对自己生命意识的自觉，他从牛身上看到了某种近似。前人说“万物有灵”，为甚么刚好是福贵将自己物化而非将老牛人化？米兰昆德拉说：“没有人能给其他人一种村歌式的礼赠，只有动物能这样做。动物不是从天堂里流放出来的。狗和人之间的爱是村歌式的。”
福贵与牛之间，也能够说是这类村歌式的激情。他与牛的布满情趣的对话，是两种不合的生命个体在以齐截的编制进行纯粹的生命对话，这正源于福贵对不单仅是人类生命的尊敬。而他以亲人的名字呼叫招呼号召其实不存在的牛，恰是他对那些已逝的幸福的记念，也是他而今生命的依托之地址。而狡计让人温情的受难一说，余华早已作出注释：“一名真实的作家所寻觅的是真谛，是一种架空道德剖断的真理。作家的使命不是宣泄，不是控诉或揭穿，他理当向人们揭示高尚。这里所说的高尚不是那种纯挚的夸姣，而是对一切事物理解往后的超然，对善与恶等量齐不美观，用同情的目光看待世界。”我想我们没有资格去对这一形象作出道德评判，因为我们对他的磨折其实不能感同身受，我们谁也不能说自己面临如他所承受的磨折时能作出何等“有价值”的抗争，我们谁也不能必然自己会不会堕入失踪望的深渊甚至去危险生命。
“死也要在世”是沙场上几近处于绝境的老全对巨匠，也对自己说的话，这句话伴跟着他一次又一次走过了枪林弹雨。看似悖论的五个字里，生命的抉择信念与坚韧，对“在世”的贪恋与执着，却披发出悦耳的光华。每小我都有权选择自己的活法，这些活法其实没需要定就有凹凸之别。而当我们能以同情的目光去触摸、去感应传染、去理解这个世界时，相信一切城市那么不合。
余华《在世》念书心得13
刚看完余华的在世，掩卷之间又是一声感喟。很早之前就传说风闻了这本书，却一贯没有机缘看，掀开的时辰发现自己挺侥幸，因为多年前就看过了电视剧版的《福贵》，情节有改动，电视中的凤霞还发过疯，苦根仿佛也没死。或许是此刻的糊口过于安适，我没法设身处地的将自己抛到那样的气象中，体味在世的不等闲，但人的激情却是任甚么时辰辰城市发生共识的，青年的福贵不知天高地厚，华侈无度，败光家产，沉湎犯错为贫农。贫困的糊口消磨着他们的生命，母亲或许在对儿子的忖量和对儿子“又去赌钱”的担忧中离去。尔后，苦楚的暗影就一贯挥散不去。全书我感应传染最激起泪点的就是有庆的死，从出生避世最早就没过过好日子，强硬，却有担负，有职责感，本应对他的未来布满希冀，他或许是改变这一切的关头，却被无良的`除夜夫活活抽完了血(读此段时我是愤慨又心酸的不能低廉甜头)，没法想象一个承载期望的活生生孩子，能够在一瞬间化身孤魂，没法想象一个父亲不单仅要忍着丧子的哀思还要瞒着没法承受冲击的母亲，没法想象鹤发人送黑发人，却没法将这哀思安设在逝者棺木中长埋地下，只能刨个坑，裹着件单衣就入土。或许是我设法太幼稚了吧，总觉的作者过于残暴了一点，就应幸福的在世的人却以最哀思的编制死去，就仿佛我们总期望明天能够更好，
须不知最好的年光就是今朝，人生不是我们所能猜想，一切却都已冥冥傍边早有注定。
那头叫福贵的牛是福贵从衰亡的边陲拉回来的，他人嗣魅这头牛春秋比他爹都除夜，顶多活个两三年，福贵淡然回到自己的时刻也差不多了，两三年够活了。终局苦根的死也是出乎猜想的，不会措辞的凤霞生了一个满嘴跑话的儿子，算是对人心理的快慰吧。这一切虽然说不尽是福贵年青的错误，但他自己昔时犯下的各类，最后都被他亲手埋葬。在世，对福贵而言是一份职责，当然没有实现从鸡到鸭再到牛的重振家门的理想，可是陪家人走过，相守家人的生平，不恰是在世的益处么?
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