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《万历十五年》念书心得9篇
在常日里，心中难免会有一些新的设法，就十分有必需要写一篇心得体味，这样有益于培育我们思虑的习惯。是不是是无从下笔、没有头绪？以下是小编精心清理的《万历十五年》念书心得，接待巨匠分享。
《万历十五年》念书心得1
《万历十五年》的作者黄仁宇师长教师在这本书的末尾写到：“由明朝可以向后倒推到其它各朝，首要启事仍是受亚洲除夜陆天候地舆关系的影响。”这就是作者从除夜历史不美不美观的角度得出了的历史结论。
当历史的问题牵扯到地舆气象时，仿佛一切已注定。天色天抉择，文化随之发生，历史的除夜气象也就耸峙在那儿何处了。那么，在既定的气象中，历史人物又该若何阐扬自己的主不美不美观能动性，实现时代赋予的伟除夜使命呢？在《万历十五年》中，作者经由过程几个不合人物的故事串连起明朝的政治、经济、文化等多个方面，好比张居正、申时行、戚继光。
写到张居正这一章的时辰，作者拟定的章问题是——世间已无张居正，也就是平话中阐述更多的是他的落寞和跌入谷底往后朝局的改变。何以一代内阁首辅身前地位显赫风光无限，死后被鞭尸，被抄家？或许，从他的生平，我们可以更清楚的理解社么叫物极必反。在世的张居正老是胡想仰仗一己之力来改变一个国家的成长，他的威严、权力和聪明不单在小皇帝身上揭露出来，也笼盖在全数朝野。他想当皇帝吗？其实不见得，从他竭尽全力的'更始钱粮，在全国规模内奉行一条鞭法来看，他或许真的但愿这个国家能在他的全力之下蒸蒸日上。只可惜他太相信自己的力量，而轻忽了一个事实，催促历史的成长不是一小我的事。他自己就处于明朝这样一个文官系统傍边，当他把所有文官摆在他小我的严酷据守之下，凭小我的尺度加以升迁或贬黜的时辰，就打破了全数系统的平衡。
在那时明朝的除夜气象中，张居正站在一人之下万人之上的高度，心中可能有这样的独白：“万人否决又若何，权力会帮我告竣所愿。”他失踪踪臂全数历史气象的力量，不考虑文官系统里其它人的设法，独行其是，但愿经由过程了了而剖断的立场措置公务，事实下场的功能历史给出了谜底。当他孤傲前行的时辰少有人肝胆照人的成为他的火伴，当他死后除夜部门人对他群起而攻之，表达不满。
申时行一样作为明朝首辅，其实不如张居正那样“驰誉”。他深知自己处于若何的一个气象中，没有锋芒，更谈不上毕露。在良多工作的措置上，他更愿意成为鲁仲连，不震动谁就会息事宁人。作为张居正首辅之位的下一任，他看到了前任处事气焰往后的下场，是以他不会去重蹈复辙。
除短长关系让他没有做烈士的决心外，他对气象有着更深切的理解。他认为，在既定的系统中，身为首辅也只能遵循全数系统中的配合意志处事，能够恰如其分的协调其中的矛盾，并对巨匠起到传染打动和率领的浸染才是首辅的脚色需求。他是这样想的，也是这样做的。在任职时代他全力的穿行在百官和皇帝之间，尽可能的驯良政治波澜，但愿仰仗“诚意”成立起相信，经由过程恕道期望工作朝着好的标的方针成长。从那时的除夜气象来看，申时行的做法其实不是没有事理的，但历史并没有给他太多的时刻，除夜明更不会。看待一个朝不保夕的病人，张居正的猛药行欠亨，申时行的小米粥一样没有用。
除经由过程两位明朝首辅来阐述自己的除夜历史不美不美观，《万历十五年》的作者黄仁宇师长教师还煞费翰墨的写了这位一代名将戚继光，很较着他是偏幸戚将军的。在书中作者写到：“我们的帝国禁绝予也没有能力作周全的更始，只好寻觅出一种让步的编制来作部门的修补。戚继光的天才在于他看准了让步之无可避免，而他的成功在于他长于应用手艺协调各色各样的矛盾。”戚继光没有像张居正一样超脱于气象以外，立崖岸的感受自己可以弄定一切，而是矫捷的顺应气象，解救在各类关系中。也没有像申时行一样“看头”了气象，将但愿依托在所谓的“诚意”上，而是按照气象采纳了需要而可行的编制。他严酷练兵，创作发现的各类战术虽不前进前辈也多有短处，可是合适那时的戎行人员组成和经济手艺水平的。
从明朝全数除夜的历史气象来看，仿佛戚继光对气象采纳的编制更值得推崇。其实，不决。除因为地舆气象所培育的历史气象以外，每个纯挚的个体也处于自己的小气象中。试想一下，假定戚继光处在张居正的位置莫非就不会经由过程权力铁血施政吗？假定申时行只是一方将领他是不是会摒弃游移不决怯懦怕事呢？假定张居正处于首辅之位时和申时行一样看到了前任的不幸，说不定也会毛骨悚然，忐忑前行。再往前推，除职位气象的不合外，每小我糊口成长的气象也不合，组成的不美不美观念和理念也不合，所以就算历史倒退，试图去寻觅一种周全的做法改变明朝的的终局也是不成能的。
所谓“读史令人明智”，假定非要问我《万历十五年》这本书看完往后有哪些启发和借鉴，我想说的是我们每小我都是比以上人物通俗良多的通俗人，成长的时代也不合，处事之道是借鉴不来的。可是，看待工作的宽容度可以更高一些，不要总拿中国和外国斗劲，历史都说了，地舆气象抉择了良多的纷歧样。不要看到某种步履往后就评头论足，你不是他人，你看不到他人的小气象。
《万历十五年》念书心得2
比来看完了《万历十五年》，明朝万历年间的重臣，张居正、戚继光、申时行、海瑞……无一不以悲剧竣事。甚至万历自己，在这类文官集集系统编制之下，也只能无为而治。由此可以看到一种强除夜系统编制惯性所带来的哀思。他们每小我都各有特点，亮光闪闪，也试图做出更始，但事实下场失踪踪败，除夜部门人还落得个罢免、入狱、自杀的下场。一群文官为了全数集体的平衡，国家的军备、科技的刷新、商业的`成长都陷于阻滞。
黄师长教师的除夜历史不美不美观是指：以一个时刻基点为原点，前后各推一段时刻，梳理全数除夜历史段的首要事务，事实下场要有“站在地道外的不美不美观感”。具体到万历十五年，即为1587年为基点，以万历皇帝、张居正、申时行、戚继光、海瑞和李贽等历史关头人物为代表，着重遴选具有后世参考价值和社会历史性的事务进行阐述。
明清两代为中国封建轨制画上了一个句号。政治上，专制主义中心集权制达到山顶山顶山顶颠峰，从明成祖设立内阁，到清雍正帝设立军机处，明清政治达到专制山顶山顶山顶颠峰。明朝的“仁宣之治”、隆庆新政和张居正更始为后世治国者所称道。经济上，从张居正更始的一条鞭法最早，到清朝中期的摊丁入亩政策，农业人丁激增，农业生态气象显著改良，农耕文明达到极盛。
在江浙一带，则闪现了以雇佣关系为代表的成本主义萌芽，制造业、纺织业等成为解决处所人丁就业的首要财富。军事上，统一多平易近族国家布景下的边防矛盾闪现由内向外转移的过程。轨制得以完美，中国边陲空前广宽。
北方诸镇的边防编制万里长城得以修复，火器愈来愈多的操作于军事规模。募兵制和处所武装在镇压内部起义时阐扬了首要浸染。文化上，程朱理学高度统一，陈腔滥调轨制一方面汲引出了除夜量的优良人才，同时也钳制了常识分子的思惟。
下部书预备看看《彩色欧洲史》。
《万历十五年》念书心得3
洋洋洒洒近三十万字的《万历十五年》今天事实下场读完了。一部历史籍竟能让我迫在眉睫、手不释卷地读完，连我自己都感应些许诧异。一部书只写了一年 —— 万历十五年，写了几小我，写了几件事，场景不成谓不小，正如该书作者黄仁宇所言：在历史上，万历十五年实为平平平平的一年。
凡听人言，巨匠就是能把复杂问题简单化的人。比起良多鸿篇高文，《万历十五年》实不能算是高文，但作者在看似平平的一年中，却浓缩了全数中国历史的兴衰成败，以小见除夜，知微见著，将全数中国历史映照在平平而通俗的一年，仿佛读完这一年，瞬息间便能在读者的脑海中建构起清楚的历史脉络一般。在政治、经济、社会、文化中以知一叶而知全秋的写法，将全数中国历史映耀脑海。同时黄仁宇师长教师的文学化写法，使读者涓滴感应传染不到干巴古板、死板无味的历史籍，而是在品味小说，鉴赏诗词般，一落千丈地读完。读完后还感应传染唇齿留喷喷香，余喷喷香满颊。细细玩味着，浅浅尝茗似的，在脑海中回味，品味，消化。简直就是在品味一道除夜厨精心建造的文化除夜餐。
当我们品味这道美食时，我们不难发现作者的深切洞察力。中国是一个有极强文化传统的封建王朝，在秦统一中国，汉武帝的独尊儒术，废黜百家以来，在政治上奠基了封建王朝的成长标的方针。以地域上的统一，思惟上的统一，精神上的统一指导中国的成长。尽人皆知，先秦哲学是百家争鸣的时代，可到了汉朝却独尊儒术，这其实不能归罪于生物的随机选择，而是有其深切的历史布景。儒家强调仁、义、礼、智、信，这在以土地为根底糊口资料的封建王朝长短常首要的。
钱穆师长教师曾说，中国的国家是国与家的连络，上至君主下至户主，在自己的治理规模内是具有绝对权威的。这即是儒家所推崇的“仁”。家庭内户主具有权威是心理中发生的，而君臣关系则是一种社会关系，儒家的“仁”很好的协调了个中矛盾，使得家国一体。家是一国，国是一家。在《万历十五年》一书中，万历皇帝是具有绝对权威，自己可以随心所欲，但在儒家思惟的羁绊下，张居正、申时行等代表的士官阶级对皇权却是一种无形的钳制。这与西方的三权分力是不合的，三权分力讲究齐截，而一士官阶级对皇权的钳制则是不服等的。士官对皇权要尽忠、尽孝、尽义，是为了辅佐皇帝，而在道德上给以的羁绊。这其实不是法令意义上的，而士官对自己也是从良知上，道德上要求自己。这就造成了重礼轻法，重道德轻法令的封建文化空气了。每个文人都有自己的.一套道德准则，有自己的良知，有自己的政治理想。从这里看，张居正死后被谏，甚至于被鞭尸，也就不足为怪了。
在家国同构的社会，讲究尊上敬祖。尊上为忠，敬祖为孝。自古以来，忠孝据有着封建王朝的最高地位，也是最高的道德准则。儒家常说：修身、齐家、治国、平全国。家中的礼可以用于治国，孝可以上升为忠。不美不美观其《万历十五年》一书，张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽等等，哪个不是先强调家，再来治国的呢？
《万历十五年》揭示了一幅封建王朝的全景图。它就是一只张着血盆除夜口的贪吃怪兽。它要吃人，它将人酿成怪兽。张居正死后被吃，海瑞被吃，申时行被吃，戚继光被吃……还有没稀有人都被这张沾满鲜血，腥臭很是的除夜嘴吞下。正如鲁迅师长教师所说：这是一个吃人的社会，这是一个吃人不吐骨头的社会。
《万历十五年》念书心得4
这本书——《万历十五年》是无意间发现，开初是感受与除夜明王朝一样，是小说，是演绎，后来却发现不是这个模样，如作者所言，这本书既不能算严酷意义上的学术报，也不能算严酷意义的商业产物。
作为一个多年旅居国外的华人，文字的写作气焰已深受影响，中国人做的史籍除夜都很隐晦，虽不至于像段子里讲的.，中国的史籍里除名儿是真的，情节尽是假的，可是读起来总感应传染悬在空中，纪传体由司马迁发现，我不必定这是不是是武侠小说的发源。这本书的文风平平如水，婉婉道来，可是这水不是清流急湍，而像泡老了的带着茶末的水，总感应传染沉沉闷闷，可是又说不出哪里有问题，就如同书里的那些主角一样，在除夜道德的规范下，都低着头，弓着腰，不能打破，也不敢打破，就像头顶一层厚厚的云层，这就是这本书整体的感应传染。
作者的除夜历史不美不美观，要放到甚么样的视角去看待历史的变迁，王风起于青萍之末乎？仍是客不美不美观的事物纪律有其必定解决，这本书里对现状我看不到解决的编制，太多的无奈可何如，太多的力所不及，事实下场只能被历史的洪流催促着，事实下场被碾为粉剂，唐宋元明清，秦皇汉武，唯独这个明的味道有些不凡，逻辑思唯有几期节目讲的就是这个除夜明，成心思，可以看，这本书，也值的一看。
《万历十五年》念书心得5
《万历十五年》是一本很成心思的书，作者拔取万历十五年作为一个分鸿沟，介绍了神宗万历，首辅张居正，申时行和清官海瑞，将军戚继光，哲学家李贽等人的履历，挖掘出这些看似风光的人物各自的履历中隐含的的悲剧，从中看出他们所处的除夜明王朝概况富贵下的无奈。
关于明朝，说句忸捏的话，假定不是因为这本书是写的万历年间的工作，我对它的理解最多也只是勾留在万历是明朝的一个皇帝，明朝有段时刻是万历年间而已。至于戚继光，李贽，海瑞，张居正这些人在看这本书之前也只是知道他们都是明朝的，但不知他们现实上是一个时代的人物。更不清楚，其实中国古代对社会机制的.设计已十分成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何动作。下面的文官机制也能根底上仍是运行，它已将自己内部的人操练成了它自己的齿轮，不会因为某一小我或某几小我的不合作就乱了套，哪怕这个轨制是封建皇帝制。
万历十五年吸引我的，是能熟谙到里面几个真实的人。在黄仁宇师长教师夹叙夹议的文字里，我看到了他们心里的挣扎。印象最深的是万历皇帝，书里虽没有万历心理勾当的描述，但作者对一件件事启事的分化，仍是把万历小我的形象很完全的闪现出来了，虽贵为皇帝，但他终其生平都没法掌控自己的命运。良多时辰，他狡计用小我的力量和传统风尚做抗争，但强除夜的阻力将他推回。
万历在十岁那年即位成为除夜明帝国的主宰，因为年数尚小，除夜部门的抉择背后都有张居正的协助。他曾励志做一个圣明的皇帝，但得知张居正的真实脸孔面容往后，他才知道自己被最尊敬的教员蒙骗了这么久，他的世界不美不美观遭到了强除夜的冲击，在随后数次与朝廷文官的争斗中，也让他心灰意冷。他发现了自己虽贵为九五之尊，但素质上不外是封建礼教的一面记号，是文官集体为了呵护其所有权而创作发现的符号意味。
一个国家的最高权力者尚且如斯，这个王朝还能走多远呢？
万历十五年，张居正已死，死后被除夜清理，家产抄了，儿子罢免，所有的信用都被褫夺，甚至差点开棺戮尸。一个厉行更始的除夜官，一度掌控举国的重除夜抉择妄图的除夜权，却沉湎犯错至此，子孙都不得保全，之前有多信用多尊贵，此刻就有多寒微，多惨然。
其拭魅张居正所厉行的更始，总的来讲，对明朝仍是好的，可是他的位高权重和锋芒毕露，威胁到其他文官的益处和升迁，因而反张派必除之尔后快，张居正若何也不会想到，是他亲手为除夜明帝国走向式微埋下了伏笔。
读史思今，时至今日，凡是有争议之事发生，道德就经常被人提起，而法令却是目生的，我们很少用法令的刀兵来呵护自己，道德却成了人们口中的舆论导向和剖断长短的尺度，由此不美不美观之，这和几百年前的万历十五年又有何不合？儒家的“仁义礼智信”，却有教化的处所。可是，受过教育的人应有自力之思惟，能够明辨长短。愿你我能以史为鉴，审阅自己和社会，不做趁波逐浪的跳蚤。
《万历十五年》念书心得6
明史有“税重平易近穷”之说。假定意在声名当日权要贪污百出，无力苍生被摊派的赋役太重，富者愈富，贫者愈贫，言之成理。若是认为全国税收总额太高而导致苍生麻烦，则与事实有所收支。同期英国税收约银二千余万两，和人丁为三十倍的中国除夜体相等。“平易近穷”的根柢启事不在国家的钱粮太重，而端在法令的失踪利和政府的低能。国家的税率低，受惠者并不是农民，只是鼓舞鼓舞激励了巨细田主加重抽剥和权要乡里额外加征。
中国幅员广宽，气象形象复杂。明朝采纳严酷的中心集权，施政方针不着眼于倡导扶持扶持辅佐前进前辈的经济，以增益全国财富，而是呵护后进的经济，以平衡的姿态连结王朝的安然。中国传统社会晚期的结构，近似“潜水艇肉夹面包”——上面是一块长面包，除夜而无当，此乃文官集体;下面也是一块长面包，也没有有用的组织，此乃不行胜数的农民。其中三个根底的组织原则，此即尊卑男女老小，没有一个触及经济、法制和人权，也没有一个可以刷新操作。
张居正精明能干试图经济更始，申时行中庸诚信试图成立协调社会，海瑞奉行儒家传统道德试图连结执政意识形态集体前进前辈性，戚继光实干主义试图实现国防现代化，李贽狷介矛盾试图打破儒家的一元宇宙不美不美观，功能他们或身败，或名裂，或→声名狼藉。就连九五之尊的万历皇帝，本有中兴之愿，但张居正死后被清理的形象反转，皇帝家事又屡被臣下干与干与，眼看死后都不能和自己心爱的女人并肩长逝，早已厌倦在各类典礼上充任木偶的他也事实下场心灰意冷，怠政三十多年。
帝国的权要们一意连结传统与不变，从而损失踪踪了自动性，甚至不惜行事不公。明朝的特点在于依托意识形态作为统治手段。其意识形态布满了帝国的各个方面，不管从强度仍是从广度来讲，都是亘古未有。意识形态倡导操守，倡导精神追求，不计较小我私利，讲究奉献和牺牲，鄙夷物质益处。这样，官员们过简单朴质的糊口同样成为必需，只能用精神量力津贴着系统编制上的欠周全。
单一意识形态系统编制所酿成的'困局还默示在，它不能认可自己自己存在问题，因为思疑事实下场价值，就等于思疑一切的根底。如斯交往交往，当问题闪现的时辰，履行者想到的第一个谜底必定是偏护之。在这个系统编制之下，因为事实下场价值理论上的不成思疑和系统编制事实上的裂痕百出，全数系统编制事实上已沦为一个形式：人人都在用阳的一面，也就是事实下场价值来偏护自己的阴的一面，也就是小我私利。当社会日趋参差多态之时，系统编制所要求的单一化，同质化已就不能做到，整洁齐截的集体最早崩解，由己及人的步履编制已进入死胡同，其必定碰钉子。当现实根底严重分开系统编制时，系统编制又不能自我否认，只好强即将现实拉回原初的设定状况。可是组成系统编制自己的权要阶级自己已发生了改变，其步履也有所误差，最后的终局必定是系统编制的支离破碎。
中心集权的君主专制，既无成本主义成长的组织能力，也决不愿私人财富扩充至不等闲节制的境地，为王朝的安然之累。这类呵护后进的农业经济、不愿成长商业及金融的做法，恰是中国在世界规模内由前进前辈的汉唐演酿成后进的明清的首要启事。
万历十五年公元为1587年，距鸦片战争还有二百五十三年，可是中心集权，手艺不能睁开，财政没法核实，军备本能机能以效能最低的成分做尺度，则前后想通。1840年的鸦片战争，其气象形象仍与1587年相去无几。
中国传统社会没法局部刷新。畴昔政府与平易近间的联系着重于尊卑男女长幼，纯考科举轨制做主。1905年遏制科举往后，上层机构与下层机构加倍脱节，满清之覆亡，更无可避免。
平易近国肇造后，军阀割据，也是当然趋向。新的力量还没有发生，过渡时代，只能由私人军事势力撑持。这私人军事势力，限于交实足信等等前提的束厄狭隘，也只能在一两个省去里有用。省区外的竞争，更酿成混沙场所排场。
国平易近党专政时代，创作发现了一个高层机构，总算手艺了军阀混战，可是全靠城市经济连结。
共产党的土地革命，在农村中创作发现了一个新的底层机构。此刻中国当前的使命，则是在高层机构和底层机构间敷设有轨制性的联系，才能从上至下，能够以经济及法治的编制治理，分开权要政治的垄断。
中国二千年来，以道德庖代法制，至明朝而极，这是一切问题的关头。而潜水艇夹肉面包的结构，也有其本源，首要启事仍是受亚洲除夜陆天色地舆关系的影响。
自小读史，常有中国不如他人之感，何以日本明治维新，几十年内就凡事做得头头是道，而中国仿佛越做越糟。此刻才看的除夜白，中国文化是亚洲除夜陆地舆的产物，欧美和日本的物质文明有他们海洋性国家的经验;况且每个国家成长，也有他们前后法度楷模，而其中最除夜的不合，则是现代前进前辈的国家以商业的法令作为高层机构及低层机构的联系，后进的国家以旧式农村的习惯及机构作为行政根底。
传统日本仿佛很受中国儒家学说及释教的影响，可是因为它国家低处重洋，对外安然，不必中心集权，与中国的结构相差至除夜。它在德川幕府的末期，国内组织已商业化。所以，概况上仿佛是短时辰突进，其实则是长时刻的演变，最后出头露面而已。
因为世界工商业手艺的前进，所有国家都要从之前闭关自守的形式，将社会糊口编建造完全额刷新，以期顺应新的世界金融经济，中外无可避免。西方的平易近主与自由，以“市平易近特权”为基点，和日本的除夜名政权，授权于藏元的气象形象近似，所以刷新斗劲等闲。中国立国以来以贫平易近及小自耕农的经济立场作根底，农村内部复杂的气象形象不成爬梳。
今日中国所称“一国两制”，骤看起来仿佛是一种鼓吹工具，可是荷兰初成的联邦制也现实上是“一国两制”的默示。英国以两种完全不合的法令思惟作为司法的根底，操作司法轨制不声不响地使社会通顺贯通，也是逐步由“一国两制”造成一国一制。可是“一国两制”不是没有危险的，美国开国时以保障人权为前提，却又因联邦制在南方姑息奴隶轨制，终发生内战。
在手艺方面讲，这一国两制的实施在中国必有良多坚苦，可是不是是不成能的。中国畴昔在汉朝以儒家笼括发夹、抵家及阴阳家的思惟，在隋唐时代又笼括了佛家的思惟，都是在矛盾中获得统一。可见时局需要，即不成能亦成为可能。
整体而言，《万历十五年》指出道德并不是万能，不能庖代手艺，尤不成庖代法令，可是从没说道德可以全数不要，只是道德的不美观不美观概念理当弘远。凡能先用法令及手艺解决的问题，不要先就扯上了一个道德问题。道德是一切意义的本源，不成豆割，也不变让步，假定道德上的争执持久不能解决，双方的距离愈来愈远，则迟早必导致于战争。
《万历十五年》念书心得7
黄仁宇写的《万历十五年》这本书的焦点思惟就是"万历十五年平平无奇，明朝注定衰亡。"也就是说，在平平无奇的一些泛泛糊口背后，导致了一个不服凡的除夜帝国的衰亡，这其实长短常经典的。你仿佛看到冰山上面的一角，然后感应传染到底下有一个巨除夜的冰山，在撑持着它，使你认清一个历史的必定性，明朝的衰亡其实不是抉择在李自成打进北京城，而是抉择在万历十五年。
我们可以把万历十五年这个时代的明朝看作是一个家族企业，万历皇帝就是这个家族企业的继续人、董事长;把第二章所写的首辅申时行算作是他录用的CEO;把第三章写的张居正这小我，算作是一个前任的CEO，你可以斗劲前面的CEO跟后面的CEO做法有甚么纷歧样，从而影响了甚么样的一个未来;第四章，"在世的祖宗"，你可以看作是这个家族企业所遗留下来的一些企业文化、企业的价值不美不美观，所带来的一些制约，祖宗当然已死了，可是仿佛在世，你的权力和限制都是来自祖宗，可是到底对一小我影响有多除夜，又与这小我的能力有关系，假定万历是唐太宗或康熙这样的皇帝，把他摆在一样一个处所，做的'必然是纷歧样的工作。
第五章所写的海瑞，是一个低阶此外┞服府官、处所官，有点像我们分公司、处事处的主管。他们直接接触客户，当即处事，为当地处事。然后他也会发生书中所讲的思疑:事实是听朝廷的，仍是要听老苍生的?近似这类矛盾。像以处事为导向的部门，自然是以客户为先。可是，朝廷的意愿与苍生的心声，永远是两难的选择。
接下来戚继光。戚继光是一个将领，他去打倭寇，这斗劲像行销部门，跟竞争对手作行销的战争。例如我从台湾被派到除夜陆来，就是一个外派的将领，就是要来攻打这个市场。而在干戈的过程傍边，必需要用失踪踪公司除夜量的成本，但这个仗要若何打，公司就若是以抉择若何去分拨成本。
假定说"在世的祖宗"代表了历史的肩负、历史的价值不美不美观、或是朝廷上层的价值不美不美观，第七章讲到的李蛰正好相反，代表的是下层平平易近文化的价值系统和思惟系统，他斗劲接近老苍生，可是跟上层的思惟系统有一些冲突，是"自相冲突的哲万历十五年读后感1000字学家"。这就仿佛刚进公司的除夜学卒业生，感应传染公司的上层，就像是"被侵蚀的常识分子"，权力很高，已委靡了。
从第一章念到第七章，从"公司董事长"心里的改变，一贯看到通俗人的思惟。然后你会逐步憬悟，平平的"万历十五年"若何抉择了几十年后明朝的衰亡。把它归到你此刻的企业里面，或许这一周也是平平无奇，和之前一样，但可能公司未来的五年就抉择在这一周，不是因为这个礼拜发生了甚么惊天动地的除夜变局，不是!而是在这一周背后，有一个很除夜的冰山、一个很除夜的系统在运作，有形的权要系统，加上无形的思惟系统在运作，而导致了你五年后的情状。
这本书的价值就在于，当我们不美观不美观不雅察看身边方圆组织里的这些人，从他们泛泛的做法、设法、不雅概念傍边，可以看到企业未来的兴衰，从而培育出一种对未来的洞察力。所以很值得我们去品读。
《万历十五年》念书心得8
我曾感受《万历十五年》会是一幅宏篇巨构的历史，就算不满眼艰涩的文字，也该是难逃作者的主不美不美观臆断落了下乘(这也是我不快乐喜爱读历史评论的启事，作者有所偏好，不够客不美不美观)。但较着，是我胡乱猜想了。
这本书初读显得琐碎，你甚至不感应传染它多有文采，就平平无奇的讲一个故事，甚至有点无聊。
但到了后面，你最早被它吸引，于平平中跟着作者不慌不忙的.一路畴昔，竟有点不能自休。
看书快乐喜爱窥测作者的三不美不美观，狡计找出作者的狭隘和洋洋自得。可是此次只看到作者对历史的悲悯、清醒的目光和高远的视野。这涓滴不夸年夜的文字，倏忽让我思疑：是作者没有斐然的文采，仍是不屑炫技，只想安舒适静地讲好一个故事?
再说故事。
我们总鼓吹成事在人，认为这样才算英雄，作者却让我们看到到历史的偶然与必定：历史除夜车轮下，良多人物被裹挟着前进，根柢无力招架。真要招架未必会失踪踪败，只是难如登天!自动开启hard模式，何须?
历史人物也是人，不是历史课本里的寥寥数语，万历皇帝，海瑞，戚继光，张居正，他们未必没有争过，没那么高尚，也没那么不胜，但事实下场也未能改变历史的潮水。
因为知道，所以慈悲。黄仁宇生平履历了太多，对历史有一种生成的悲悯和沉着，者注定了这本书的成就：良多人写史读史，却事实下场堕入成见，客不美不呀崆最根底却最难做到的。黄的高度，黄的履历，足以让良多人说一声服气，让良多人汗颜。
至于人物各自的故事，倏忽没有了乐趣，罢罢罢，不讲了。
《万历十五年》念书心得9
在浏览的过程中可以看出作者是扎扎实实地从史料走中来，有着丰硕的历史文化积淀，才会具有怪异的不雅概念。在后记中他这样注释他历史不美不美观的来历：“除夜历史不美不美观不是孤立在书本上可以看到的，出格不成是小我的聪明才干可以贯通获得的。
我的经验，是几十年遍游各地，听到不合的教学，再因为糊口的熬煎和煎逼，才闪现出来的。”可见这本书不是一个仅局限于书本的学者所写出来的作品，而是融入了作者本人履历和感应传染的作品。在书中，作者经常攻讦“道德庖代法令”这一点。
明朝时，中心集权已达到了岑岭，肃除丞相轨制，文官集体日趋强除夜，可是戎行培育汲引却极后来进，依托多次翻修的城墙巩固国防，待倭寇入侵才最早培训新兵。全国的`奏折，评判的尺度则仅仅依托仁礼道德，没有强而有力的法制培育汲引，文官集体加倍强除夜，却没法应对突如其来的叛乱、异族的兴起，事实下场走向衰亡。
中华平易近族是一个自古以“礼”为尊的国家，从风气浑朴的先秦、百家争鸣的春秋、诗词风行的唐宋，甚至是除夜部门平易近族的传统文化已失踪踪传的今天，传统道德的渗入力也不成能完全磨灭踪。它就像是手表中的齿轮，在历经年光岁月的磨损往后，事实下场在运作中发出了不协调的噪声。
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