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读《镜花缘》有感
读完一本名著往后，相信巨匠必定体味了良多工具，这时辰辰，最关头的读后感若何能落下！那么我们该若何去写读后感呢？下面是小编帮巨匠清理的 读《镜花缘》有感，仅供参考，接待巨匠浏览。
读《镜花缘》有感1
《镜花缘》是清朝神魔小说，自出书问世以来，一贯遭到各方关注。鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等巨匠对它都有研究，评价颇高。鲁迅在《中国小说史略》中称之为能“与万宝全书相邻比”的奇书。国外学者也致力于此书的研究，苏联女汉学家费施曼说该书是“熔胡想小说、历史小说、嘲讽小说和纪行小说于一炉的宏构。”
《镜花缘》这部书，人们把它称之为小说，但它的小说味其实不浓密。说它不浓，首先是它没有塑造出一个像样的典型人物，即便像唐敖、唐小山这样的主角儿，也显得很苍白，而且在结构上也极其松散，故事与故事之间窘蹙有机的联系，看上去像是由无数张斑斓的图片凑合而成。所以，艺术力量亏弱，文学价值不高。
当然，这些所憾只是这部巨作的美中不足，理当说，作者耗去二十年心血写成的这部作品，在中国古典长篇小说中，还据有着它应有的地位。在小说中“论学说艺，数典谈经”，同时还包含了别致的思惟和别致的`想象，在我国小说史上据有一席之地。
《镜花缘》一百回，故事起于以百花仙子为首的一百位花神因奉武则天诏令在严冬使百花开放，背犯天条，被贬下尘凡。其中百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。小说前半部门首要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海外三十余国的怪异履历，后半部门首要写由诸花神所托生的一百名才女插手武则天所设的女试，及考取后在一路喝酒游戏、赋诗说笑的气象。同时，又自始至终贯串戴呵护李氏正统、否决武则天篡政的线索。《镜花缘》因为包含了别致的思惟和别致的想象，带有较多的社会攻讦意识，有时且不乏深切的处所，所以当然成就有限，但在小说史上据有必定的地位。
《镜花缘》书的命名取意于“镜花水月”，蕴涵着人生虚幻和记念女子不幸命运的意识。作者用漫画式的笔调，经由过程夸除夜和变形写出了社会的丑恶和洽笑，也写出他的理想社会。但因为故事发生的场所是虚无缥缈之地而情节又是荒唐乖张怪僻的，所以作者以此揭露的现实糊口，给读者的感应传染主若是滑稽好笑而不是严重和可悲。在艺术上，作品的奇思异想闪现了丰硕的想象力，且思惟机智和措辞滑稽滑稽。但此外一方面其胡想性的虚构情节有些分手，人物形象显得亏弱；后半部门除夜谈学问，较为累坠。
书中对酒。色。财。气颇多微词，而参透酒、色、财、气是成仙了道的关头，在小说中，作者还独具匠心肠为武后及武氏兄弟设立了名为“自诛阵”的酉水（酒）、巴刀（色）、才贝（财）、无火（气）四关以匹敌勤王诸军，除夜凡参不透这四关的李唐将士无一幸免，而作为勤王军首级的宋素对这酒、色、财、气平昔都不甚在乎，是以入此四阵而得以毫发无伤。在除夜军攻破四座除夜关而除夜获全胜的时辰，不单前来助阵的百果除夜仙、红孩儿等五位除夜仙倏忽不见，连宋素亦仆从五仙而去，而这一终局无疑又一次证实了小说的禁欲主义的修道不美不美观。
该书首要内容是：武则天废唐改周时，一日，天降除夜雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢背旨不尊，只得开花，是以背犯天条，被劾为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序倒置。”因而天主就把百花仙子贬到人世。
读《镜花缘》有感2
苏联女汉学家费施曼曾奖饰《镜花缘》为“熔胡想小说、历史小说、嘲讽小说和纪行小说于一炉的宏构。”这个寒假，我亲自感应传染了这部文学巨著，感应传染颇多。
《镜花缘》是清朝小说家李汝珍闻名的长篇小说。前五十回苗写了秀才唐敖与林之洋等人在海外游离后，丢弃妻子于蓬莱山隐遁，其女唐小山（百花仙子被贬人世托生为唐敖之女）寻父，遵父命更名为唐闺臣回国应考的故事。后五十回描述了武则天科举选才女，唐闺臣和其他被贬的花仙子托生为一百位才女考中后，在庆祝宴会上揭露书、画、琴、棋、音韵、医卜等诸多才调，后唐闺臣再次寻父未回。小说末尾，侧中描述了徐敬业、骆宾王等人的儿子起兵伐罪武则天，在仙人的辅佐下，破了武家戎行的酒色财运四除夜迷魂阵，推戴中宗继位的故事。
在这本书中，有良多奇异国家，有趣极了！好比人们都以自己吃亏为乐事，在集市上互让互利的正人国；虚张声势，子虚奸狡，凑趣儿有钱人，不放在眼里贫平易近的双面国；有云雾护足，不用车马，坏人脚下架黑云，除夜年夜大好人脚下架彩云的除夜人国；勤学长进、孜孜不倦的黑齿邦；成天忙繁劳碌，停下来就不习惯的劳平易近国……不合风尚的国家，各色各样的人物，让人兴味盎然。
但我最忘不了的仍是女儿国。我感应传染女儿国理当是作者死力攻讦封建社会的不服等而创作出来的`这样一个国家。
封建社会时都是“男尊女卑”，而让人耳目一新的是女儿国的轨制则是“女尊男卑””。在这里“汉子反穿衣裙，作为妇人，以治内事，女子反穿靴帽，作为汉子，以治外事”。有趣的是林之洋到国王那儿何处取货物，竟被国王一眼相中，封了王妃，择吉日入宫。随后便命几个汉子做的“宫娥”带到一楼上，吃完饭，便将他的衣履脱净，穿裙戴簪，涂粉梳发，还穿了耳洞，弄得他除夜叫：“痛死了！”往后，便又给他缠足，缠完如炭火烧一般，便放声除夜哭道：“坑死俺了！”未及半月，林之洋的双脚已被弯盘曲成两半，十指俱已腐臭，日日鲜血淋漓，忍耐疾苦哀痛。
读到这里，虽为林之洋的蒙受哀思，可是古时封建糊口中的女子不也是这样吗？从很小便要缠足，不知忍耐了若干良多若干好多次钻心的疾苦哀痛，莫非女子生来就要这样吗？有谁去同情她们过吗？而作者李汝珍就是在文中让男性从女性的立场去体味缠足等各类陋习的丑恶和非人道的封建。
全书在揭露这些的同时，重点描绘了一百个才女的才调，声名作者对那时“女子无才即是德”的否决和出力称道女性才调，尊敬女权的思惟，也揭露了那时社会的卑劣风气。以滑稽的笔调嘲讽和攻讦了那些道德废弛，品行卑劣，步履不真小我，同时也寄予了自己的但愿中的理想社会。
想想自己，真侥幸能糊口在现代的夸姣糊口！没有凹凸，没有贵贱，有的只是齐截；没有封建的掩埋，没有卑劣的风气，有的只是平易近主与自由！从此刻最早，吃苦进修，勤恳朝长前进，不孤负夸姣的新糊口，用现实步履去酬报现代的祖国和社会！
读《镜花缘》有感3
《镜花缘》是清朝闻名小说家李汝珍写的，讲的是一名百花仙子在王母娘娘的寿宴上获咎了嫦娥仙子，被嫦娥和心月狐设计谗谄，百花仙子被贬到人世吃苦。唐小山即是百花仙子，她跟着林之洋寻父，直到小蓬莱山。尊父命更名唐闺臣，上船回国应考。唐闺臣二次去小蓬莱寻父未返。
作者以辛辣而滑稽的文笔，嘲讽了那些金玉其外，败絮其中的儒生，并攻讦了种。种品质卑劣和步履不真小我，极尽嘲讽讥讽之事。而与之相对的是，作品称道女性的才学，充实女子的.社会地位，攻讦了男尊女卑、女子无才即是德的封建不美不美观念。
在《镜花缘》中，嫦娥当然斑斓斑斓，但她气宇狭隘，报复心重。百花仙子却是相反的，她朴重、仁慈、纯挚，干事当真，讲原则。事实下场她之氢能够成功返回仙界，是因为她用自己的履历证实了自己即便身在纷杂的尘凡傍边，也不会迷失踪踪自己的赋性和初心。
你们知道吗，在畅旺的唐朝，有一道亮丽的风光，这可不是一处景区哟，而是唐朝历史上的才女们。当然唐朝的妇女受教育的水平不如男性，可是比起其他时代就相当高了，所以说，唐朝是才女辈出的时代。徐惠、上官婉儿即是其中的卓异代表。我们也要多学些知训，才能够成为才女！
读《镜花缘》有感4
《镜花缘》一百回，故事起于以百花仙子为首的一百位花神因奉武则天诏令在严冬使百花开放，背犯天条，被贬下尘凡。其中百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。小说前半部门首要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海外三十余国的怪异履历，后半部门首要写由诸花神所托生的一百名才女插手武则天所设的女试，及考取后在一路喝酒游戏、赋诗说笑的气象。同时，又自始至终贯串戴呵护李氏正统、否决武则天篡政的线索。《镜花缘》因为包含了别致的思惟和别致的想象，带有较多的社会攻讦意识，有时且不乏深切的处所，所以当然成就有限，但在小说史上据有必定的地位。
这部小说看似在描述神话，现实上，在滑稽嘲讽中也蕴涵着深切的事理。故事中的岛国特点即在诉说今世社会的脸蛋、作者自己的期许，如：
1、正人国：但愿人人都能像正人国的人平易近般，不争夺、不强求，社会安泰安然安祥。
2、女人国：显示作者关心社会，对良多男女不服等轨制的`攻讦，想象女人亦可考科举，从事汉子做不到的事。
3、白平易近国：那时，有些人考取功名便洋洋自得，认为自己已经是顶尖人物了，便子虚自己所学。现实上，学海无涯，他们所学的不外是汪洋一瓢而已，作者对这样气量褊狭的士除夜夫，也不放过嘲弄他们的机缘。
《镜花缘》当然是描述作者对今世社会轨制的不满，和他小我向社会的招架，但其中所包含的珍贵启发仍是现代社会中值得我们借鉴、借鉴的。就如同我曾耳闻的一句话：真谛是不会跟着时代的变换，而有涓滴改变;人生最除夜的短处即是再犯不异的短处。但反不美不美观现代社会，为何人人不能少一点争利，而多一点恩赐，像正人国般?为何有些人不能礼让为怀?反而像白平易近国般快乐喜爱子虚?社会要前进，心里的更始现实上是最首要的。假定世界上各平易近族和平共存、没有纷争，哪需要甚么刀兵?但真实的气象又是若何呢?
想刷新这个社会，甚至这个世界，真非我一个十六岁的人做获得，但我想巨匠一路来全力必定能成功的!滴水可穿石;聚沙可成塔。而且，解决社会乱象最好的编制，关头在于糊口在其中的人们。
读《镜花缘》有感5
之前，我总认为古代中国是一个完全没有不放在眼里的国家。但读了《镜花缘》后，我才发现中国古代有些处所其实其实不公允。
此书中，秀才唐敖与妻子的哥哥林之洋、还有多九公，一路去多个让人呆头呆脑的国家冒险。
让我印象最深的国家是正人国。在正人国里，所有人都设身处地地为他人着想。那儿何处没有贫富不放在眼里，没有性别不放在眼里，更没有官位不放在眼里。就连宰相也如斯亲平易近，在那儿何处，巨匠糊口得如斯欢愉。
正人国这样的品质值得发扬。然后他们去了小人国，小人国处处都是不放在眼里。不放在眼里会让全数世界布满了黑懊魅瘴气。
此刻社会，也有不放在眼里。好比性别不放在眼里，谁说女人就很寒微，汉子就很尊贵了?既然巨匠都是人，何不男女齐截呢?还有贫富不放在眼里，麻烦的人也能够具有高尚的道德，而并不是富人就高贫平易近一等。官位不放在眼里也一样十分不善，为甚么率领可以高屋建瓴，随便求全训斥手下?这些都是不放在眼里。
身边经常会闪现不放在眼里。好比，比来一篇新闻在报纸上火了。一个TOP5年青作家在网上骂通俗人。她说：“我身边的'人都有地铁味，他们何等寒微啊!还有那些刷马桶的，真可怜!”这位姑娘，您坐着豪华跑车，那些人坐着地铁。可您和那些人都是人，你凭甚么不放在眼里那些凭自己劳动吃饭的人?他们也是有肃静的，他们不偷不抢不赌，也理当遭到尊敬。
最后我想说，不放在眼里会让全数世界失踪踪去欢笑，失踪踪去幸福。我倡议全数社会：回毫不放在眼里，才会具有幸福。
读《镜花缘》有感6
这个寒假我读了良多书，其中我最快乐喜爱的是布满想象力的《镜花缘》。
《镜花缘》讲的是百花仙子因为获咎了嫦娥，触犯天规，被贬下界。她的父亲唐傲去海上游历列国，寻觅十二名花，碰着良多千奇百怪的工作。最后父女二人双双修成仙人的故事。这本书是半文言文的，刚最早读，我感应传染有点难明，但后来发现，只要进到书的世界里，这些都不是问题了。
这本书除夜部门的篇幅都是在讲唐敖、林之洋和多九公一行人出海游历三十三个国家的履历。每个国家都有不合的风土着土偶情，有趣至极。
我快乐喜爱其中的三个章节，第一站是东口山。东口山上有各类奇树异草，野鸟怪兽，有肉芝，木禾，蹑空草，精卫鸟，果真兽等等。
肉芝，就是一个巴掌巨细的小人，身骑小马，快如流星，一旦抓住就要立马吞下，否则小人便会化成灰。吃下后，能让人神清气爽。
木禾，是一种除夜树，树上无枝，长满稻穗，每粒米都比头还除夜，够吃好几顿。更奇异的是吃上一口，一年都不会饿。
蹑空草，是一支青草，叶子跟松树的一样，长满了针刺。拿出它的籽，放在手心，吹一口吻长一尺，吹三口吻就可以长到三尺。人若是吃了，便可以立在空中。
这几种草我都想吃吃看啊！
精卫鸟，不是一只，竟是一群，就是那只填海的精卫鸟的儿女。长得像乌鸦，嘴白如玉，两只红足，头上还有花纹。
果真兽，出格重情意。有火伴死在路旁，那么路过的果真兽，就会停下来，守在旁边痛哭，任人抓住，也不逃窜。
这些工具太奇异了，让我除夜开眼界。
再说黑齿国和白平易近国。黑齿国的人，皮肤黑，就连牙齿也是黑的。但别看他们黑，出格有学识。白平易近国的人，长得白皙，面容堂堂，一看就出格有学问的模样，事实上是金玉其外败絮其中。可见，人不成貌相，不能以貌取人。
还有个我最快乐喜爱的.女儿国。跟西纪行的女儿国不合，这个国家是有汉子的。可是，这里的男女身份是交流的，女人穿汉子的衣服，走在路上；而汉子则穿女人的衣服在家里织布。想像一下，一个像张飞一样的壮汉，五除夜三粗，满面虬髯，却穿戴女人的衣服，娴静地坐在那儿何处穿针引线，缝着鞋垫，这个画面真是令人忍俊不由。我被作者的滑稽深深折服，真想去这样的国家里体验一下女尊男卑的感应传染呢。
看完书后，我出格服气本书的作者李汝珍，他的想象力真是前无前人后无来者啊！
读《镜花缘》有感7
《镜花缘》是清朝文人李汝珍创作的闻名的长篇神魔小说，自嘉庆二十三年出书问世以来，一贯备遭到各方的关注。鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等巨匠都给以了它很高的评价。国外一些学者也致力于此书的研究工作，苏联女汉学家费施曼说该书是“熔胡想小说、历史小说、嘲讽小说和纪行小说于一炉的宏构。”今朝《镜花缘》已被译成英、俄、德、日等多国文字。
《镜花缘》是作者在海属地域采拾处所风光、乡土俚语及事业史册，“消磨三十多年层层心血”而写成的，是古海州地域直接发生的一部古典名著。该书征引浩博，学问触及琴、棋、书、画、医、卜、星相、灯谜等多个方面。
它讲述的是一段外史，除夜约在武则天掌权至唐中宗复位的时代。既是外史，其中自然少不了若干神话、传奇。故事除夜致可以分为四段。首先写仙界嫦娥和百花仙子树敌，武后怒贬牡丹，百花仙子下凡为人至主人公唐敖漫游海外诸国。第二段写唐敖在小蓬莱出生避世避世为仙，其女唐小山寻亲。三是寻亲归来，唐小山与众位才女赴试及试后游玩勾当。最后写文氏弟兄伐武勤王，中宗复位。其中第一部门最为超卓，人物的形象也闪现得最为丰满。
书中写了正人国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等等这些国家，或是以人们形体的怪异，或是以人们糊口编制的怪异，或是以人们独有的才学手艺，或是以处所风土的特点，或是以处所独有的事业文物，从各方面默示出作者死力扩年夜前人的胡想，要向中国以外发现不合的国家和不合的人们的欲望。在《镜花缘》文本的表层揭示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、矛盾触犯着由生命的酷好、执着与衰亡的畏敬、迷惑的巨除夜张力撑持起的艰深深挚哀思的宇宙意识，这类对人类保留根柢性问题的追问才是小说最具魅力的部门。
经由过程对《镜花缘》中几十个国家的论说，搜罗了正面的群情和侧面的嘲讽，不难看出，它所主张的和否决的，首要有这样一些:它主张男女齐截。它要求女子也应自幼念书，和汉子一样插手考试。它否决汉子对女子的榨取，出格是对缠足、穿耳这些摧残人类肢体的步履，暗示愤慨的抗议。胡适奖饰说:"这类轨制即是李汝珍对妇女问题的总解决。"
《镜花缘》继续了《山海经》中的《海外西经》、《除夜荒西经》的一些材料，经由作者的再创作发现，仰仗他丰硕的想象、滑稽的笔调，应用夸年夜、隐喻、反衬等手法，创作发现出了却构怪异、思惟别致的长篇小说。
例如书中写到无肠国的人饮食直接穿肠而过，经常有富人把粪便作为家丁的食物，轮回竟然至数次，这里对那些为富不仁者的嘲讽简直令人叫绝。淑士国连店小二都是满口之乎者也，酸腐之气，处处皆是。白平易近国的师长教师自夸学识高深，其实竟是满口白字。两面国的人正面临人笑脸相迎，后背狰狞可怖，现实糊口中阳奉阴背之人何尝不是如斯？
在嘲讽的同时，作者也在一些章节中闪现了某种乌托邦的理想。最能闪现这一点的是文中写到的正人国。正人国是个“好让不争”“惟善为宝”的"礼乐之邦"，从君王丞相至贩夫士卒，莫不具谦谦正人之风;小说以此来否认嚣张嚣张、贪污侵蚀的封建宦海和钩心斗角现实社会。此外如除夜人国的人脚下有云彩，除夜年夜大好人脚下是彩云，坏人脚下是黑云，除夜官因脚下的云见不得人而以红绫遮住。黑齿国人虽脸蛋丑恶但个个追肄业问，辞吐不俗。作者对其所歌咏的风气风尚，也用了夸年夜的翰墨，让人读来捧腹。
对女儿国的描述更具匠心。作者设计出了与现实世界完全相反的价值不美不美观念和步履准则，女儿国中男女的'脚色与传统的不美不美观念完全相反。这个构想有对《西纪行》情节的借鉴，但作者的打破在于，他不单经由过程这个情节默示对女子的政治才能的充实必然，而且经由过程率直豪宕的林之洋被果王选入后宫，承受缠足、穿耳、责罚等各类患难和疾苦的荒唐乖张情节，对现实中女性的地位和蒙受给以了深切同情。
整本《镜花缘》的价值不美不美观是儒家式的，它称道父慈子孝，君明臣忠，让有学问的念书人都在故事中获得尊敬。同时，它也描述了一群一样具有那些精采品质的少女，经由过程她们在才女考试中的默示声名女子也能承担像汉子那样的使命。就作者的时代来看，这样的不美观不美观概念无疑是前进的。可是少女也像老学究那样谈《礼》、谈历史，事实下场是贫窭了一些年青人的灵性。除此以外，作者借书中人之口，对通俗化的儒家提出质疑，像豪侈的婚葬礼仪、讲究排场的宴会、长短不明的诉讼等。质疑之余，作者又成立起那些海外的“理想国”：正人国、轩辕国。这类思虑和试探的精神，是值得奖饰的。
这本书很除夜的一个不足，在于宿命论、果报论的色采过于浓烈，这一方面与我自己不相信转世投胎之类的说法有关。书里的除夜年夜大好人都有仙人庇佑，逢凶化吉，而恶人都是注定刻磨折，下一世要做禽兽的。每次考虑到未来之事，最准的永远是天象、卦象，而且历来没有算错过。当然，正史上的星象和估客儿歌也遍地皆是，也是一个比一个准，但我甘愿宁可相信是有聪明的人遵循现状剖断未来，而假说成是天象以让人服气。本书中常有这类宿命的巧合，仿佛都是注定一般。不外我们除夜可没需要吹毛求疵，即便在今天，不也有相信那些星座之类的说法的胡涂虫么？
总的说来，《镜花缘》仍是给了我良多有益的启发，成长了我的想象的空间。这本书能够传布至今，自有其不成磨灭的价值地址。
读《镜花缘》有感8
镜花水月一场梦，机缘巧合游尘凡。经典，我想是对《镜花缘》最好的评价。看了书籍简介，我想起了一本与其极其近似的一本书——《格列弗纪行》，看完两本书只感应传染不管是古今中外的作者都快乐喜爱借由小说来嘲讽现实。
《镜花缘》首要讲述了主人公唐敖在航行途中，到了良多奇奥的岛，体味了良多风情后来唐敖在途中尝遍仙草，是以得道成仙，从此一去不复返，过着与世阻遏距离的糊口。而百花仙子转世的唐小山（唐傲敖女儿）年数虽小，但十分进献，曾与舅父两度出海寻父。当然沿途蒙受良多灾难，却都事业般的逢凶化吉，最后，百花仙子化身的小山，在受罚于人世的时克期满，重回小蓬莱，继续履行掌管百花的工作。
这部小说看似在描述神话，现实上，在滑稽嘲讽中也蕴涵着深切的事理。故事中的岛国特点即在诉说今世社会的脸蛋、作者自己的期许，如正人国：但愿人人都能像正人国的人平易近般，不争夺、不强求，社会安泰安然安祥；女人国：显示作者关心社会，对良多男女不服等轨制的攻讦，想象女人亦可考科举，从事汉子做不到的事；黑齿国：人不成貌相，当然貌若无盐却心思玲珑，不能用机械印象看人。
《镜花缘》当然是描述作者对今世社会轨制的不满，和他小我向社会的招架，但其中所包含的珍贵启发仍是现代社会中值得我们借鉴、借鉴的。就如同我曾耳闻的.一句话：真谛是不会跟着时代的变换，而有涓滴改变；人生最除夜的短处即是再犯不异的短处。但反不美不美观现代社会，为何人人不能少一点争利，而多一点恩赐，像正人国般？为何有些人不能礼让为怀？反而像白平易近国般快乐喜爱子虚？社会要前进，心里的更始现实上是最首要的。假定世界上各平易近族和平共存、没有纷争，哪需要甚么刀兵？但真实的气象又是若何呢？
联想到世间良多工作，良多人争得要去和功利谋缘，一旦无缘，哪个不没精打采，没精打采倒还好，更有甚者，因气生怨，因怨生恨，猜忌，吃醋，中伤，等等吧，总之做个无缘人的这份不甘愿宁可宁可，真是苛虐生灵！再来看书中这段小山，既然知晓自己就是有缘人，又何须奉告旁人自己恰是有缘人，其他人都不是？此种做法非论是无意或是成心，都难免声张了，有缘就还而已，一旦四周声张自己有缘，不怪乎从头至尾，一路盘曲。
有缘，无缘，都是各自缘法，原本没有定数，相对这件事，这小我，你有缘了，可是相对另件事，另小我，你或许就无缘了。所以说非论是自动求有缘，或避而成无缘，都是一种选择而已，既然有了选择，就不如怅然领受选择后的功能，何须强求，非得做个缘人，或无缘人？有缘无缘，分缘会议，其实最后终局都是除夜同，只是过程各有不合，体味各有辛酸而已。
缘来缘去，三千尘凡，镜花水月，除夜梦一场。假定，你能经由过程这邯郸之梦除夜白些甚么，才算你真正合了这缘分。
读《镜花缘》有感9
《镜花缘》是清朝作家李汝珍所写。当然不如“四除夜名著”那样出名，却让我从中除夜白了良多事理。
《镜花缘》讲了百花仙子们到世间投胎，在人世糊口的故事。总的来讲，分为两个部门，第一部门讲了唐敖、多九公、林之洋等人在海外游历的故事，第二个部门讲了武则天科举才女时，由百花仙子托生的唐小山及其它花仙子托生的一百位才女在汲引中脱颖而出，执政中有所作为的故事。
读完全书，有两个字深深地印在了我的心里——齐截。
书中第四十八回有一段写道：“以史探幽，哀萃芳冠首者，盖主人自言穷探外史，尝有所见，惜湮没无闻，而哀群芳之不传，因笔志之。”其中，“穷探外史，尝有所见”作者所见的是甚么呢？我认为，作者所见的`是中国几千年来轻忽的妇女问题，就是“重男轻女”。我认为男女理当是齐截的，一样的。
就是此刻，也经常会闪现“重男轻女”的气象。我有一个伴侣，哨子熹。她的阿姨从小就被子熹的外婆送给了他人。其实子熹的阿姨其实不是家里最小的，最小的是子熹的舅舅，但因为“重男轻女”的不美不美观念，被送走的是子熹的阿姨。
我有一个伴侣小名叫佳佳，她有一个哥哥。有一次我去她家里吃午餐时，我倏忽发现佳佳哥哥碗里的肉比佳佳碗里的多，后来我每次去他家吃午餐时，城市寄望不美观不美观不雅察看这个细节，城市发现佳佳哥哥碗里的肉比佳佳多。
可是，也不是所有人都是这样的。《红楼梦》里的贾宝玉说过“女儿是水做的骨血，男儿是泥做的骨血，我见了女儿便清爽，见了男儿便感应传染浊臭逼人。”《镜花缘》自己有个“女儿国”与《西纪行》的“女儿国”不合的是，在这个“女儿国”里是汉子穿上裙子作为妇人，管家里事，女人穿上靴帽管外事，这样一来也能够说是“尊女轻男”了。
但非论是“重男轻女”仍是“尊女轻男”，都是不公允的，我认为男女理当是齐截的，协调的。
读《镜花缘》有感10
《镜花缘》是继《红楼梦》往后斗劲优良的一部现实主义长篇小说，在中国文学史上据有一席之地。它是清朝作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。《镜花缘》可分为两个部门。第一部门写武则天称帝，打败了唐室旧臣、骆宾王的起义。有一天醉后不美不美观花，令白花严冬齐放。众花神不敢圣旨，就齐聚皇家喷蕊吐艳。哪知了天规，被玉帝贬下凡尘成了一百个才女。众花白花仙子被贬到岭南，托生为唐敖的女儿小山。唐敖殿试落选，神采沉闷，就随妹夫林之洋泛海出游，经舵工多九公导游，不美不美观览了海外异国风情，看到良多奇人异事。后来进入小蓬莱，求仙弃世，一去不返。小山思亲心切，让舅父林之洋带她出海，寻父回家，历经后事实下场找到小蓬莱，却意外埠在泣红亭中录下一卷“”，有一百名女子的事迹。并遵守父亲的意思更名为唐闺臣。
第二部门写武则天开科考试才女，及第了一百人，名次和泣红亭上载得分毫不差。这些才女及第后，参见师，连日饮宴，赋诗游戏，表演了书、画、棋、医、卜、、音韵、算术等，和灯谜、酒令、斗草、投壶等，尽欢而散，唐闺臣也重返仙山。这时辰，、骆宾王等人的儿子连络剑南节度使文芸，起兵否决武则天，一些才女也因姻亲关系插手军中，良多人，事实下场打破了“武家军”的酒、色、财、气四座除夜阵，武则天失踪踪败。后来唐中，仍尊则天为“除夜圣”，则天又下新诏，发布明年重开女试，并命前科及第的才女重赴“红文宴”。
《镜花缘》一书的思惟意义十分凸起，作者借书中人物之口，光鲜地默示了自己的一些不美观不美观概念，对嫁娶、葬殡、饮食、衣服、居家费用都提出了一些的编制。他还经由过程对风土着土偶情的描述，无情地了好吃懒做、、捧场、不学无术等多种现象，对好让不争、待人恢弘的'“正人之风”、除夜人之度则给以歌咏和必然。可是，书中的一个更首要、更光鲜的主题，就是要求提高妇女的地位，使妇女扬眉吐气。在我们糊口的这个中，当然人们的不美不美观念较之前已有了很除夜改变，但封建思惟仍然存在，有的还很严重，像男尊女卑的现象及男主外、女主内的思惟都不合水平地存在着。一名糊口在两百多年前的封建中的作家都能打破，封建轨制，主张男女齐截，这是不是能激发我们这些糊口在中的今世人沉思呢？
读《镜花缘》有感11
它写的是因为百花仙子与嫦娥打了一个赌，必需是帝旨来到，才能百花齐放，即便下界人王有令，也不能报命，否则百花仙子到人世去吃苦。功能百花仙子输了，与其他仙子被贬到人世……
这本书又一次揭露了“谁说女子不如男”的品质，写了良多仙子转换为人类的事。
从中我体味到了人在糊口中要学会英勇，勇于“攀缘高山”。好比有一次我在客厅里发现了一只虫子，我心里感应很是惊慌，有时辰我会高声叫到“有虫子”，妈妈老是说我除夜惊小怪。可读完这本书后，我细心想想，这虫子只不外在地上趴着，我一个小指头就可以把它压死有甚么好怕的。
再好比又一次，我很怯懦，到枫树湾玩时，有一条清亮的小溪流，溪流间有几块除夜石头，要畴昔，就必需踩过那几块石头，可我不敢，最后我仍是靠他人的辅佐畴昔的。读完这本
书往后，我想了想，我干吗那么胆寒，石头的`距离不是很除夜嘛，有甚么好怕的。
读《镜花缘》有感12
《镜花缘》是清朝闻名的神魔小说，是作者在海属地域采拾处所风光、乡土俚语及事业史册，“消磨三十多年层层心血”而写成的。《镜花缘》总计一百回，故事以百花仙子为首的一百位花神因奉武则天诏令在严冬使百花开放，背犯天条，被贬下尘凡为初步。其中百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。小说前半部门首要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海外三十余国的怪异履历，后半部门首要写由诸花神所托生的一百名才女插手武则天所设的女试，及考取后在一路喝酒游戏、赋诗说笑的气象。同时，又自始至终贯串戴呵护李氏正统、否决武则天篡政的'线索。
《镜花缘》一书的命名取意于“镜花水月”一词，蕴涵着对人生虚幻和记念女子不幸命运的意识。作者用漫画式的笔调，经由过程夸除夜和变形的手法写出了社会的丑恶和洽笑，也写出他心中的理想社会。可是因为故事发生的场所都是虚无缥缈之地而情节又是及其荒唐乖张怪僻的，所以作者借此来揭露的那时的现实糊口，给读者的感应传染主若是滑稽好笑而不是严重和可悲。
千奇百怪的国家，千奇百怪的风土着土偶情，千奇百怪的工作，都如一场梦一般。故事中的措辞滑稽滑稽，妙趣横生，时而腔调鼓舞打动，似作者对未来的夸姣想象，时而腔调下降，似作者对人情世故的反思。作者独具匠心的经由过程对虚幻世界的描述，无情的嘲讽的现实社会的乌黑子虚，寄寓了作者的社会理想。
走出书本，看看人生有时就是镜中花水中月，外表看来很美，可是永远也不成能获得和具有。
读《镜花缘》有感13
作者用细腻的文字，真实的激情表达出封建社会轨制对女子的束厄狭隘、不服等的待遇，并想打破那时社会男尊女卑这一封建思惟。——田宇琪
每部古典名著的背后，都有着作者对恶势力的招架，对封建思惟的否决，《镜花缘》亦是如斯。
林之洋与唐敖等人来到女儿国，林之洋因卖货物被女儿国国王所看上，不幸与妻儿离散，在这时代，林之洋履历了扎耳之苦，裹脚之痛，让一个自由安适秀才硬生生酿成一个娇滴滴的“女子”。
在之前的封建社会时，女子就像林之洋受裹脚之痛，而汉子却没有任何束厄狭隘，这《镜花缘》中的'女儿国将封建社会倒置过来，让女子措置外事，汉子当然家中内事，不得出头露面，而且忍耐裹脚之痛。在这里，作者用细腻的文字，真实的激情表达出封建社会轨制对女子的束厄狭隘，使她们遭到不服等的待遇，并想打破那时社会男尊女卑这一封建思惟。
其中，管制林之洋的那些宫娥也让我极其不满，因为那些宫娥为了让林之洋的脚如“三寸金莲”，失踪踪臂林之洋的疾苦哀痛，用力缠足，只是讨得国王欢喜。为达到方针不择手段，甘愿宁可牺牲他人。
此刻也有许良多多的人，为了当前的益处而去危险他人，失踪踪臂他人的感应传染，视他们为垫脚石，无情的踩踏。
就像当今社会，有些人好吃懒做，不思朝长前进，事实下场走向邪路。抢劫他人用汗水换来的钱财，他们不会看到这些辛劳之人暗淡的目光和无助的眼神。还有一些制毒者，为了使自己获得更多的钱财，而去拆散一个个夸姣的家庭，诱惑并危险无辜的生命。
勤学长进的黑齿国。酸腐小气的淑士国，子虚奸狡的双面国，成天忙碌的劳平易近国等等，它们就像一幅幅活矫捷现的画面，展此刻面前，各有各的风度，也各有各的气息。可是其风、其礼、其物、其识、均怪异之至。我们在品读作者的奇思妙想之余，也体味到那时的作者那份责任、仁慈与无奈，他只能是拿起笔，用文字去报复那时的封建社会，揭穿社会的乌黑……
读《镜花缘》有感14
“女子无才即是德”，倏忽在一本书中看到。这句话让我很是“悲忿”。原本古代人都是这类思惟，怪不得古代书院里见不到女子。但在《镜花缘》中，我见识到了古代才女。她们的魅力是良多人想象不到的。 日志
“苏氏蕙兰织锦回文璇玑图”，乍一看，尽是字。但聪明的史幽探用七种色采把文字分辩隔。每色中的字都可以组成数十首诗。史幽探她满腹诗词，行诗如风，让人钦慕。
在《镜花缘》的后一部门是记叙百名才女相会的气象。她们阔谈“琴、棋、书、画、医、卜、星相、灯谜”，真话说，我切当是看不懂，但她们的浩博才学让我震动。若不是武则天开放女科，这些女子的`才调还得不到揭示。
书中让我领略到了良多国家的怪异和有趣。如正人国，正人国里的人都是彬彬有礼，生意工具都要谦让个半天；还有两面国，两面国的人碰着有钱有势的，就露出捧场、激情亲热的脸，而碰着没钱没势的，则露出丑恶、鄙夷的脸：还有穿胸国，穿胸国的人胸上都有一个洞，他们都再胸中穿一根长竿，把工具都挂在上面。
可是，让我印象最深的是主人公在女儿国的游历。概略作者也和我有一样的设法吧，暗暗地在文中攻讦那时社会的不服等。女儿国，刚好是“女尊男卑”。“汉子反穿衣裙，作为妇人，以治内事，女子反穿靴帽，作为汉子，以治外事”，所以林之洋误被选为王妃。首先得缠足，所谓“缠足”，就是裹小脚，有“三寸金莲”之美。可怜的林之洋十脚指都烂了，化为脓水。这只是夸年夜，但他所受的疾苦古代妇女没有遭到过吗？有谁可怜过她们？作者在文中让男性从女性的立场去体味缠足等各类陋习的丑恶和非人道性质。
唐敖、多久公在黑齿国的女学塾中碰着红红、亭亭。这两名十四五岁的少女最惹人凝望标是她们极有才学，诗书礼乐无所欠亨，她们和多九公、唐敖构和学问，触及音韵文字、经书义疏、学术门户，滔滔不竭，不成一世，弄得倚老卖老的多九公面红耳赤，汗流满面。
《镜花缘》若出在那时，定会改变一些人的不美观不美观概念。这本书中，各类珍鸟奇草，列国的风尚习惯吸引力极除夜，但其中着重默示对女子的尊敬，值得一读。
读《镜花缘》有感15
此次有幸获得浙江文艺出书社的足本《镜花缘》，甚是欢喜，对吾等爱书之人，碰着好书如同碰着仙女一般的雀跃，高尔基云：我爱书，就象饥饿的人扑在面包上一样。看到这本书，我自然也就除夜快朵颐了。
打开首页，就是一副长的彩色插图，超卓度堪比绘本，演绎了书中千奇百怪的古风异想世界，插图气焰倾向于浮世绘，不外有作者自己的想象，这切当能给读者一个浏览的欲望，这里要加上第一颗星。
全书总共100回，较之向前出书的各类版本，首先是检阅校订加倍当真，更正了一些错别字，也增添了注译点，浏览无压力，全程无尿点。
在唐朝，男女齐截的呼声在武则天的统治下达到了高涨，在一些封建卫道士的无病呻吟下，这位气焰昂扬的女皇帝（其实她算不上是历史上第一名女皇帝，第一名是唐朝高宗年间的起义兵女首级陈硕真，号文佳）鼎力推崇农桑，女子的地位也一样获得除夜幅的提高，文官除夜都启用女吏，而且都很是人，不是那种腹内空空如稻草的，也不是那种只会女红的，而是一样抱有男儿志，立志要用自己的才学报效国家的真正的才女，如上官婉儿，而且书中也说，她也会进行暗访，寻访真正有才学的女子，而不是片面的让属下去交办，这就是她的一除夜益处。
书前几回，首要着墨于武则天令百花在冬季开放，应牡丹未实时开放而龙颜除夜怒，饬令流放牡丹至洛阳，百花仙子是以遭到干连而背反天条，被罚下凡，成为唐敖之女唐小山，唐小山涉海寻父，途中结识了九十九位花仙子转世的才女，她们的命运若何？这些笔者仍是不剧透，快乐喜爱这本书的读者可以采办一窥事实，相信能够知足而归。
一贯很稀少，多九公竟然能够如斯的见识宏壮空阔，就连丁丁历险记中酗酒的阿道克船主都自愧不如。除夜唐帝国耸峙于世界之巅，不单朝贡的国家举不胜数，就连阿拉伯等国家都慕名前来进修交流，当然我们也是互惠互利的，因而丝绸之路就这么打开了，工具方的商业不单让西方见识了中华文化的博除夜高深，也让中国通俗老苍生实实惠惠地体味到，原本西方的美食也是有良多的选择的，既能知足口腹之欲，也能无聊时谈谈美食，说说人生（华夏内地经由过程与西北少数平易近族交流，引入了良多蔬菜和生果品种，如蔬菜有苜蓿、菠菜、芸苔、胡瓜、胡豆、胡蒜、胡荽等，生果有葡萄、扁桃、西瓜、安石榴等，调味品有胡椒、沙糖等。与此同时，西域的烹饪编制也传入华夏，如乳酪、胡饼、羌煮貊炙、胡烧肉、胡羹、羊盘肠雌解法等都是从西域传入华夏地域的）。
书中的33个游历的国家，我们其实很有感伤的，看过柏杨师长教师的《西游怪记》，其中关于唐僧师徒碰着的一些国家当然有粉刺时局的意味，可是我们不难看出，这些都有着李汝珍的影子，所以清朝这本闲暇小说能对后世的这些志怪小说有如斯深远的影响，这也是我们乐于看到的。
这些国家的人对此刻仍有现实意义，好比，女儿国代表了男女齐截，在此刻的时代仍然有教育意义，两面国代表了人道的多样性，有些人当面一套，背后一套，嘴上仁义道德，现实上无耻之极，翼平易近国代表了一些爱听捧场的人，只要溜须拍马舔菊花一概笑纳，而当自己夕照西下，无人捧场时，心里又是失踪踪落万分，结胸国的.人胸前超出超越一块，只缘好吃懒做，就在今天，还看到康年级轻轻的人在地铁上假充生病，博取同情，骗吃骗喝，可以嗣魅这些国家的人和此刻的一些人一贴一个准。
这样一幅天马行空的绮丽画卷没有出处不撑持它，但愿我们能够从浏览中学到一些常识，也能在掩卷之余有一些感伤，我想吗，这要比那些消磨人意志的游戏要好良多，但愿我们国人多念书，增添文化底蕴。
我们国家正在鼎力奉行传统文化，但愿借此能够让我们从浩荡的传统文化中丰硕自己的涵养，提高全平易近的素质，这样，我们的国家才能加倍的齐心专心，我们的祖国才能强除夜，前不久一贯在追中心一套的《中国诗词除夜会》，然后追《诗书中华》，此刻迷上了中心一套的《中华戏曲除夜会》，你想想，连中国的戏曲都有这么多的种类，我们能学得的常识要有若干良多若干好多，关头是你是一块海绵，仍是一块厕纸，就看你自己的了。
愿李先成长教师的足本《镜花缘》除夜卖，也愿中华念书之风除夜盛，感谢感动！
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