庄子逍遥游读后感
当细心品读一部作品后，相信巨匠必定体味了良多工具，需要写一篇读后感好好地作记实了。那么读后感应底理当若何写呢？下面是小编清理的庄子逍遥游读后感，供巨匠参考借鉴，但愿可以辅佐到有需要的伴侣。
庄子逍遥游读后感1
我们的先酬报我们造出了良多意思相对的词：小与除夜，多与少，赢与亏，有与无……而祖先们却未将其划清鸿沟，所以此刻没有人能真正分清它们，自从读了庄子，我对有与无仿佛有了更深的理解。
其拭魅这些词都是相对的，而非绝对的，就如物理上的动与静，宇宙万物都是步履的，而静止只是相对某一个物体而言。这些词亦如斯：富人会认为一间三室两厅的舒适的房子过于狭小，而对一名饥寒交迫的流离者，一个屋檐下或许就足以他避雨容身；一块面包渣假定是人将其失踪踪在地受骗然不会捡，但那却是一群蚂蚁的午餐……人生中的有与无也如斯，没有谁能真正划清它们的鸿沟，而且有时辰，有即是无，无即是有。
庄子云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”有时人无求反而会获得良多：公司里有些人当然嘴上不追求太高名位，但他们脚结壮地的工作，也会获得老板的赏识；买股票时假定你急于追求面前的小利或盼愿着每次都能赚除夜，反而会亏得很惨，而别无高求的人或许会找对机缘。或许有些人认为这是短处的，此刻的社会人只有有官欲、会干事、会措辞才能获得自己想要的一切，可是进一步想，那些人真的甚么都具有了吗？有官欲即会失踪踪人欲，有野心即会失踪踪善心，有地位即会失踪踪自由……因而可知前人造词之出色，“舍得”一词便可以理解为有舍必有得，有得必会舍，假定想获得所有，就要失踪踪去所有，这即是“有即是无，无即是有”的`事理。
“有没有”的概念可以引申到生命的出生避世和湮灭。庄子认为人之初就是一阵风，所以人死后也将化为一阵风仍然飞在人世间，是以世间没有生与死的不合。这类设法或许很荒唐，但这都是因为他看淡了一切，在他的眼中人世间万物都是无，也是以他写下了传布后世的《逍遥游》。身为青少年的我们或许不能像庄子那样齐死活，等万物，可是庄子看淡一切的立场值得我们进修。庄子认为逍遥就是无所待，进修处事亦如斯。学无旁贷，心无旁骛，看淡一切成败、悲喜，人生即是无，无中即是有。
庄子逍遥游读后感2
前几个礼拜，教员给我们发了一本书，名叫《童话庄子·逍遥游》的书。这本书很薄。是一篇童话。只有差不多200页。刚最早感应传染很无聊。但一掀开书，就再也停不下来了。里书面不单有有趣的内容，还有雅不美观的插图。让读者一读就仿佛进入了这故事的世界。
这本书的首要内容是主人公施小惠为了抓胡蝶闯入了一片栅栏，进去往后发现了，在一座石头上坐着一个白胡子老爷爷，自称庄周。他把施小惠，误认成了老友惠施。并把它和施小惠，变趁髅瘅类各样的`小动物，进行了一次对施小惠来讲史无前例逍遥游。这本书里面我最快乐喜爱的人物就是白衣白叟庄周。因为他个性自由，与我的个性很是相像。我还感应传染，作者把庄子写的胜似仙人。庄子他是一个春秋战国时代的人物，他跟梁山伯与祝英台根柢不是在一个时代的，而在这本书中，庄子却熟谙梁山伯与祝英台，他们一同酿成胡蝶一路在天空中遨游。此外，作者还在这本书里，援引了良多《庄子》里面的名言。让读者学到了良多庄子对糊口方面的熟谙。不单如斯，作者还在这本书里加了一些自己改编的古老历史神话故事。让读者读起来既有别致的味道，也有古老的味道，回味无限。
说到《庄子》，我就想到了这句话，“六合与我并生，万物与我为。” 我在良多文章中都看到有点评过。我认为这句话的意思是。天和地把万物一路生下，万物与我都是一个本体而没有分辩。从这里我们可以看出，庄子的礼让。
故事中的逍遥游很是超卓，但人生中的逍遥游，还要比故事中光华良多。而且，它，还在待续着呢……
庄子逍遥游读后感3
一提到庄子，我们就会想到他的《逍遥游》。
小时辰，曾在语文书上读过简化版的《前途似锦》，却从没有真正感应传染过“乘物以游心”的逍遥，从没有真正感应传染过那种“独于六合精神交往”的恬澹。
庄子生平贫而不穷，家住陋巷，以织芒鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。可是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之何如?就是这样一个一无所有的人，决然回绝了楚王送上门的相国之位。自称甘愿宁可做一只在淤泥中拖着尾巴、自由安适的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。所以庄子选择了“无为”，勇于安闲面临随之而来的伶丁和麻烦，在六合间随心所欲，逍遥安适，达到心灵所追求的高度与境地。
《逍遥游》是全书的`精髓，开宗明义点出“逍遥”的境地，“游”的状况。前途似锦，平步青云，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则没法成功。若何才能超脱?庄子提出“乘六合之正，御六气之变，以游无限”。也就是说，心灵顺应六合除夜道，跳出万物束厄狭隘，无物，无我，无功，无名，与六合精神相交往，逍遥安适。
其实，糊口都一样，只是每小我看待糊口的角度不合而已。在每小我面前，糊口都是不合的色采，只在于你是若何去看待、若何去面临。所以，肚量襟怀胸襟博除夜是庄子、是《逍遥游》给我们上的第一课。
《逍遥游》中塑造的境地永远是没有鸿沟的。六合除夜道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达不美不美观中透露出些许狡徒，让我们用生平的体温去缓和这个聪明的名字，渐行渐远，跟着庄子去“乘物以游心”“独与六合精神交往”。
当感应传染到心灵的倦怠与束厄狭隘时，让我们静下心来，跟着庄子一路睁开一次心灵的逍遥游……
庄子逍遥游读后感4
庄子在《逍遥游》中提出了”至人，神人，圣人”的糊口意境，逍遥游作为庄思惟的最高境地，也是庄学说的最高理想。作品描述了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的奥秘后倦极而返的心理履历。
作者首先经由过程描绘一系列具体的事物和三个不合条理的人物来几回再三声名绝对自由的珍贵，借鲲鹏和蜩鸠的对比，来声名巨细的'分袂，打消常人见小不见除夜的不美不美观念，并指出：唯有“无己”的“至人”才能做到逍遥游。
接着塑造了一个神人的形象，使逍遥游的“至人”具体化。庄赋予了这个神人最美的外表和最好的品质，她是庄逍遥理想的完美闪现者。然后则极其活跃滑稽地写了庄与惠论辩有用与无用、小用与除夜用的气象。庄认为小用不如除夜用，无用就是除夜用，只有“无所可用”，才能“物无害（之）者”，在“无何有之乡，广莫之野”永作逍遥游。
读完全篇，可以理解到：逍遥游是指无所依托、绝对自由地遨游永远的精神世界。这让我想到：现实糊口中，人们或是为了名利钩心斗角，成天糊口得惶惑不安。
或是没有人生方针和精神支柱。
或是正视物质的享受，轻忽了精神上的提高。
愈来愈便当快捷的现代糊口编制让我们在享受它的同时也失踪踪去了良多夸姣的追求。有些人舍不得花上一个小时看一本好书，更甘愿宁可核准做的是去泡网吧，或是去麻将桌前搓一小时。
社会的前进让人们的糊口变得丰硕多彩，可是社会的前进更需要强除夜的精神文明来撑持和敦促。所以，当我们有闲暇时，无妨捧起一本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。
庄子逍遥游读后感5
庄子在《逍遥游》中提出了”至人，神人，圣人”的糊口意境，逍遥游作为庄子思惟的最高境地，也是庄说的最高理想。作品描述了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的奥秘后倦极而返的心理履历。
作者首先经由过程描绘一系列具体的事物和三个不合条理的人物来几回再三声名绝对自由的珍贵，借鲲鹏和蜩鸠的对比，来声名巨细的分袂，打消常人见小不见除夜的不美不美观念，并指出：唯有“无己”的“至人”才能做到逍遥游。接着塑造了一个神人的形象，使逍遥游的“至人”具体化。庄子赋予了这个神人最美的外表和最好的品质，她是逍遥理想的完美闪现者。然后则极其活跃滑稽地写了庄子论辩有用与无用、小用与除夜用的`气象。庄子认为小用不如除夜用，无用就是除夜用，只有“无所可用”，才能“物无害(之)者”，在“无何有之乡，广莫之野”永作逍遥游。
读完全篇，可以理解到：逍遥游是指无所依托、绝对自由地遨游永远的精神世界。这让我想到：现实糊口中，人们或是为了名利钩心斗角，成天糊口得惶惑不安;或是没有人生方针和精神支柱;或是正视物质的享受，轻忽了精神上的提高。
愈来愈便当快捷的现代糊口编制让我们在享受它的同时也失踪踪去了良多夸姣的追求。有些人舍不得花上一个小时看一本好书，更甘愿宁可核准做的是去泡网吧，或是去麻将桌前搓一小时。
社会的前进让人们的糊口变得丰硕多彩，可是社会的前进更需要强除夜的精神文明来撑持和敦促。所以，当我们有闲暇时，无妨捧起一本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。
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