- 论语读后感 举荐度：
- 最新论语读后感 举荐度：
- 论语读后感800字 举荐度：
- 论语译注读后感 举荐度：
- 相关举荐
论语的读后感(合集15篇)
读完一本名著往后，你有甚么总结呢？此时需要当真地做好记实，写写读后感了。是不是是无从下笔、没有头绪？以下是小编精心清理的论语的读后感，但愿能够辅佐到巨匠。
论语的读后感1
一代圣贤万代师表智者仁爱师传典型；国学《论语》儒家精论名句规语明示求者.实可谓："天不生孔子万古如长夜."
穿越千年的年光地道感悟经典的通俗聪明；之前肄业之初片语浅识而今处世之时虔祭奠读；虽不能了了其博除夜高深却也叹服其中收成颇丰.
孔子我国古代伟除夜的思惟家教育家哲学家.出格在教育方面成就卓著.他生平中有一年夜年三更时刻致力于"传道授业解惑"的教育工作学生三千七十二贤堆集了丰硕的教学经验创作发现了良多卓有成效的教育教学编制总结倡导了一整套切确的进修原则组成了斗劲完全的教学内容系统成立了精采的师传典型.
现代的人除夜多是从《论语》对孔子教育思唯有一些正视的体味其间发现他的教育思惟与当前的教育有良多相通的处所很值得我们研究进修和借鉴.作为一名教育工作者的我无以破例寒假时代潜心拜读先师除夜智略有心得愚见贻笑细腻.
欲教人德为先
"正人务本本立而道生""教会做人"不成是孔子倡导的德育方针也是今世众教育家所倡导的德育方针."务本"就是学会做人学会作一个有仁爱之心能"泛爱众"和"博施于平易近而能济众"的人.孔子出格正视道德的.浸染甚至存在着把常识纳入道德规模的倾向他说"正人不重则不威学则不固"没有高尚道德品质的人常识也不成能延续成长."智及之仁不能守之虽得之必失踪踪之."即便达到必定的水平不能以高尚的道德品质加以连结常识水平也会下降倒退甚至完全损失踪踪.孔子这类主张在揭露德与智的关系方面指了然德对智的统率浸染.作为传道授业解惑的教育工作者理当首先抓好德育要真正把德育放在全数教育的根底地位首要地位来抓.
论语的读后感2
我读了《论语》后，我知道了良多进修和做人的事理，让我来奉告你吧！
我除夜白了一句，子曰：学而时习之，不亦说乎？它的意思是说：“学的常识要经常去复习的，不也很欢愉吗？”单单这句话就不单教会了我一个事理，还教会了我一个很好的进修编制呢！畴前，教员教过的常识，我下学回家后历来城市自觉去复习，总感受自己脑子聪明，很轻松地在课堂上就可以把这些常识全数记住。可是，事实却不是这样的。到了即将段考的前几天，妈妈一搜检我的功课和试卷，才发现我学的常识良多都没有巩固，有印象的工具其实不多。在离段考的前几天里，为了能考出优良的成就，我被迫天天晚上“开夜车”很辛劳地补缺补漏到深夜，熬到眼睛酿成“熊猫眼”。导致严重睡眠不够，第二天起床晚了上学迟到，迟误上课。即即是这样，加班加点仍是不能把所有的`常识都记牢。后来在段考时我果真吃了除夜亏，当然很全力，可是考得其实不幻想，语文才80分。后来读了《论语》往后，我最早学会检讨自己的不足的处所，我学会了天天晚上对教员当天教的常识进行复习，常识不知不觉记得平稳了，进修变轻松了，期考绩就竟然提高到了90几分，我别提多兴奋啦！《论语》教会了我一个绝好的进修编制，使我学得更兴奋了。
子曰：“正人坦荡荡，小人常戚戚。”意思说：“正人心肠亮光磊落，小人却经常狭隘忧闷。”记得小时辰，妈妈买来了牛奶，我常把牛奶藏起来，不让姐姐知道，想一小我独有。上学时，我经常担忧：“姐姐会不会找到我藏起来的牛奶呢？妈妈会不会发现呢？”当我读完《论语》往后，我自动地把牛奶拿出来和姐姐分享。妈妈也赞誉我细腻。《论语》教会了我做人的编制，就是不能有小人之心。从此往后我干事亮光磊落，愈来愈有正人之风。
《论语》教会我的做学问、做人事理真的令我毕生受用！这即是我读《论语》的珍贵收成。
论语的读后感3
孔子一次次的对我们谈“仁”，而每次的角度都不合（或许是因材施教的原因），在其众多谈“仁”的话语中，我最赏识的一句是“仁者人也”，这句话可以理解为人格之完美即为仁，在孔子看来，这类人格完美也是人的一种赋性，当人的人格接近于完美的时辰，这小我就是仁者，这个仁者也就是一种人生的境地。
孔子还说仁者爱人，“仁”就是“泛爱众”，这类爱又是由亲友之爱慢慢拓展到对他人的泛爱的爱，是以，仁者，即爱人。具体来讲，爱人亦是有方的，因而，孔子就讲“低廉甜头复礼”和“忠恕之道”，强调人理当避免、涵养自己，同时人理当具有宽容精髓和沟通理性，即“己所不欲勿施于人”，这些爱人的编制用两个字来讲，就是“中庸”。在这一层面来讲，孔子的仁就是尊敬、爱护保重人，亦可以理解为措置人与人社会关系的编制，如“礼”等。
孔子仍是一个有情的人，这也是我亲自读《论语》最除夜的'收成，这使我熟谙到：孔子不单讲理，也讲情。读到“子为父隐，父为子隐，直在其中矣”（即父亲做了坏事，儿子理当要为父亲隐瞒，反之亦然），打动得流涕，孔子在这里就没有讲人理当做甚么，而说人必需做甚么，讲情分了。孔子讲孝悌之道，不是抽象的，而是切实的，如“怙恃在，不远游，游必有方”，为了对怙恃尽孝，我们理当“危邦不入，乱友不交”，这些都注解，孔子对人道的洞见是深切而现实的。同时，孔子认为人不应该以德埋怨，而是以直埋怨；孔子否决“乡愿”（否决那些老是和事的老除夜年夜大好人）……这些都注解孔子是一个具有人的正常激情的人，是一个鲜活而具体的人，是一个有情有份的人，这当然也深切的影响了中国人在两千年来的干事立场，至今犹然。
论语的读后感4
比来一段时刻，经由过程浏览《论语》这本著作，使我知道了良多人生哲理。而其中对我影响最深的，仍是那句巨匠耳熟能详的话。
吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？这句话虽不是孔子的辞吐，却也是《论语》中的一个首要不美观不美观概念。它用我们今天的话说，就是：我天天多次地检讨自己。替他人出经营策尽心死力了吗？跟伴侣交往真诚相待了吗？教员教授的常识复习了吗？作为一种检讨自己的指标，它给我们的启发现实上是太多了。
首先，它教育我们要常检讨自己，除夜白自己步履中的错误谬误，以避免自己再次犯错。其次，他又提到了糊口中天天理当寄望的三个细节：处事、结交与进修。只有做到了这些细节，糊辩才变得完全。
作为拆台除夜王，我做的奸狡事其实太多了，也简直理当好好检讨了。
例如那一次，妈妈要下地干活，临走时让我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上准予着，心里却在想：算了，把这章看完了再去。可妈妈一走，我就把这件事抛到脑后去了，只顾着看书，好不等闲把这本书看完了，妈妈却回来了。这时辰我才想到妈妈交接我的事我没做，不由的低下了头，免不了有被妈妈攻讦了一顿。
而在进修方面，我也好不到哪去。那天我们班进修《虎口藏宝》，下课后，我倏忽想到：假定故事的`主人公是纳塔莉，那为甚么提到其他人物的细节会更多些呢？那这类叙事特点又要归纳进那种写作特点中呢？我便最早思虑这个问题，可直到下学，我仍是没有涓滴头绪。本想第二天去就教教员，可一路床，这个问题却又被我遗忘了。唉！
看待伴侣，我的心眼又小得可怜。若是伴侣危险了我，就算创伤不除夜，我也会好几天不理他，弄得我俩很是尴尬，关系也越闹越僵。
人不能在一棵树上吊死。在哪里摔倒就理当在哪里爬起来。检讨自己，就是避免自己几回再三犯错的最好编制。多想想自己犯了甚么错，往后若何办，才可以避免自己几回再三的犯错。
人城市犯错，这是必然的。但一个错决不能犯两次。多检讨自己，就可以少走些弯路。
论语的读后感5
我浏览了《论语》这本书。
论语，作者是孔子。孔子，名丘，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人称为孔二，春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日出生避世；公元前479年4月11日弃世，享年72岁。
论语，创编它的意义就是在于教人们若何做人。里面有这样一句话：“学生入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思就是：学生们在怙恃跟前，就进献怙恃；出门在外，要驯服制服师长，言行要谨严，要诚心可托，寡言少语，要普遍地去爱世人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践往后，还有余力的话，就再去进修文献常识。对比这些，尊敬长辈这一点我做的就不是很好：我经常是长辈给我建议后仍我行我素。好比家长让我别玩了，可是我还偏玩。我理当驯服制服长辈的要求，按长辈的要求去做。论语里还提到：“曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？”意思是：我天天多次检讨自己，为他人处事是不是是尽心死力了呢？火伴侣交往是不是是做到诚心可托了呢？教员教授给我的.学业是不是是复习了呢？这句话的意思就是让我们不时刻刻检讨自己，检讨的内容不单有这些，也能够有其他内容。好比检讨自己虚度功夫了吗？做坏事了吗？长辈要让自己办的事做到了吗？我就有一个亲自履历：有一次，妈妈出去向事，让我完成功课。我在做功课时写一会儿就干干此外，华侈了自己良多时刻，就没有做到珍惜时刻这一点。我理当熟谙到我华侈的是自己的时刻，在人生中我就虚度了这些时刻。
读完《论语》，我发现我有良多处所都没有做到论语里讲的，我必定要化为步履，以论语的内容为方针，全力更正，成为一个品质高尚的人。
论语的读后感6
精练而经典的语句，是中国古诗文的特点。正因如斯，中国古诗文以其怪异的魅力而倍受凝望。我认为，在中国古代文化的至宝中，《论语》即是其中的精品之一。
掀开《论语》这本书，我发现里面的话语当然简短，可是都布满了哲理，这让我加倍钦佩孔子了。
子曰：“学而时习之，不亦说乐？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠、不亦正人乎？”这是《论语》开篇三名话，也是《论语》中斗劲闻名的句子。从小，妈妈就经经常操作其中的第一句话来教育我。学过的功课必定要经常加以复习，不要学一点儿忘一点儿，到最后不就是甚么也没有学到吗？假定经常回首回头回忆回头回忆复习畴昔的常识，那么所学的所有常识城市深深的印在自己的脑海里，这样不是很欢愉吗？是呀！在复习中掌控自己不除夜白的常识点，把所有学过的工具都熟记于心，简直是很欢愉的事呢！
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”读了这句话，我的感伤很深。在糊口傍边，每小我都是我们很好的教员，每小我都有益处和不足。所以，我们要从他人身长进修益处，发现他们的不足，而且借鉴更正自己的不足。这不恰是我们每小我所需要的吗？
在我们的语文课本上，有一篇文言文，叫做《两小儿辩日》。讲述的是孔子向东游学时，碰着两个小儿在辩说太阳甚么时辰离人近，甚么时辰离人远，为此，两个小儿争辩不休，在孔子知道启事后，十分诚心肠奉告了两个小儿，他也没法剖断谁是谁非。读到这儿时，我想到了《论语》中孔子说的一句话：“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子自己的'确做到了这一点，在两个小儿辩说时，孔子没有子虚自己的学问，仍然脚结壮地，自己知道就说知道，不知道就说不知道。这样的人才是真实的智者呀！
读着《论语》，我感应自己收成颇丰，在它的陶冶下，人生必将变得加倍夸姣。那淡雅的书喷喷香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。时刻铭刻祖先们的教育，全力进修，让未来加倍丰硕多彩！
论语的读后感7
《论语》这本书当然只是一些只言片语和对话，但却包含了文，史，哲，人生，教育，社会糊口等多方面。
《论语》中有一些经典名言如："学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦正人乎。"、"巧语令色，鲜矣仁。"、"温故而知新，可感受师矣。"、"三人行必有我师焉"……
《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等步履规范和做人的原则。好比"孝弟也者，其为仁之本与！"在孔子看来，孝弟乃做人立世之根柢。每小我假定对怙恃不尊敬侍奉，对兄长不听命呵护，社会就乱套了。孝，悌，忠，信，是孔子经常触及到的命题，也是孔子用以权衡做人的尺子。用今天的道德尺度权衡，这些当然其实不是全都合适，但根底是合理的。事实跟封建社会纷歧样了，此刻的`人有了自己的规范，例如我们否决前人的"愚忠"、"愚孝"。
几千年畴昔了，可是孔子在做人与进修的关系问题上，所强调的做人第一，首先做除夜年夜大好人，到此刻仍然遭到必然。
《为政》一篇也谈到了人生的涵养。孔子把孝的问题，礼仪的问题，忠信的问题，义勇的问题看得很重。认为一小我不具有这些品质，就谈不上有道德，也就没法安身于社会，更没法治理国家。此外，孔子对良多泛泛言谈举止提出了自己的不雅概念：
1、"知之为知之，不知为不止，是知也。"孔子向我们强调了做人要脚结壮地，别不懂装懂。
2、"先引其炎尔后从之。"则教到了我们要有正视现实的求实精神。
3、"视其所以，不美不美观其所由，察其所安，人焉瘦哉。"透露出孔子轻言重行的倾向。
我们可以从这些辞吐中学到孔子的思惟，而对我们今世人的人生取向也是有很除夜指引。
论语的读后感8
结交之道——子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者朝长前进，狷者有所不为也
孔子讲结交理想中的是中行之人，就是优先会选择守着不偏不倚步履的人，假定不能和中行之人交往，退而求其次，孔子讲我必然是跟狂和狷这两类人交往做伴侣，“狂”是傲慢立崖岸年夜年夜的意思，有点近似于今天的愤青；“狷”是清廉、洁身自好的意思，有点近似于孤僻的人。孔子为甚么要和狂者、狷者交伴侣？狂者朝长前进，狷者有所不为，思虑问题有阴阳两面，狂者的短处错误是立崖岸立崖岸年夜年夜，可是他们的益处是有朝长前进精神，狷者的短处错误是斗劲孤僻，与身边的人格格不入，可是益处是有自己的人生底线，原则操守，有些工作是不做的。我们从中可受益，一小我最好跟仁人志士，跟正人交往，假定没有，就和狂和狷两种人交往，这是儒家评价人的尺度和结交准则。
孔子谈仁——子曰：刚、毅、木、讷近仁
孔子也谈到刚毅木讷近仁。刚是坚定，毅是剖断，木是机械，讷是言语斗劲迟缓。孔子说有这四种脾性就接近仁了，他倡导者四种道德。开初快乐喜爱华美悦耳的`言语，实则易不实，巧语令色鲜矣仁，言语贵简，忌烦，言简意赅就好。猜想毛主席给自己女儿取名李讷，可能有夸姣期待在里面吧，其他章也谈到孔子倡导守仁守礼，倡导有知，仁，庄；厌恶四方面，总结起来就是不仁，不义，无礼，无智（窘蹙明理之心）的人。对比忸捏，犯过良多，须重点修八德，出格是仁，仁为本，本立道生，亲自落实才是功夫，当事上考验，事上考验。
求同仍是乞降——子曰：正人和而不合，小人同而不和
我们很是熟谙的正人和而不合，小人同而不和。我的理解是假定两小我人生不美不美观，婚姻不美不美观，价值不美不美观，谈任何的问题不美观不美观概念都一样，那可能其中一小我就是多余的，所以作为正人不追求同，准予分歧，求同存异，处协调就好，可是小人追求的正相反，轻忽彼此理解和包容，轻忽和去求同是隐讳，这类一致也只是概况的，意义不除夜。对比更觉察自己的问题，经典聪明，惹人沉思，学而操练，受益良多。
论语的读后感9
第二轮通读《论语》我盼愿能够更深层地舆解《论语》中每篇的写作方针，并更有归纳综合性地舆解每篇中所讲的事理。第一轮的《论语》进修，我勾留在对这本书的好奇上，更多的是想体味书中到底写了甚么内容。第二轮一最早，我就在心里几回再三思虑，为甚么我会快乐喜爱上《论语》？为甚么《论语》能传布至今？回首回头回忆回头回忆第一轮的进修，我发现整本《论语》中经常会触及到人类所一贯全力追求的工具---道。在第二轮进修学而篇往后，我理解到的是，此道是父父子子、君君臣臣的为人相处之道；是贫而乐道、富而好礼的承平齐截憬悟；是无友不如己，过则勿惮改的.淡然与安闲。当我们贫困的时辰，我们会去追求事业和财富，而在事业财富有得往后，又盼愿精神规模的充盈。
作为《论语》的开篇，学而篇有着统帅整本书的深意。经由第二轮的进修，我发现学而篇整篇环抱着三个问题进行编排，即：为甚么学？学甚么？若何做？
为甚么学？丘哥哥说，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？”我们的进修就是为了彻悟，为了明心见性，为了修一颗晶莹剔透的承平心。所以，丘哥哥说，“行有余力，则以学文。”
学甚么？学仁学礼。仁礼两字不成是学而篇的重点，在其他篇也经常讲到。
若何做？丘哥哥说，“学生入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”，“正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，“未若贫而乐，富而好礼者也”。汇总一下就是我们要向丘哥哥进修做一个“温、良、恭、俭、让”的人。
以上就是本次苏菲要分享给巨匠的《论语》学而篇的读后感，理解不周的处所还请方家攻讦匡正！感谢感动巨匠的鼓舞鼓舞激励！
论语的读后感10
多年前一个偶然的机缘，于丹教授编写的《论语》感悟这部书走进了我的精神世界。我们从小在“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”的朗读中终除夜，可是对这些话的理解却长短常陋劣的。读完于丹的这本《论语》感悟后，我才除夜白祖先圣贤为甚么说“以半部《论语》治全国”的那种推崇，也知道了畴昔自认为艰深的孔子的《论语》其实不是遥不成及，这位圣人的思惟，穿越历史的沧桑，延续到今天，仍然使我们收成颇丰，让我们感应缓和倍至。
于丹说：“《论语》奉告巨匠的事理，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是奉告我们，若何才能过上我们心灵所需要的那种欢愉的糊口。”《论语》的`朴质懈弛和，就在于里面不单有全国除夜道之志，更首要的是它永远不失踪踪去脚下朴质的起点。
在我们的心目中，孔子是一名离我们很遥远的古代圣贤，《论语》是高山上一棵高不成攀的劲松。于丹教授把孔子的思惟经由自己高尚高尚厨艺的加工，把一道甘旨佳肴摆放在我们面前，书中的每个故事都奉告我们良多人生哲理和处世做人的事理。
"供献之道、聪明之道、进修之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道、仁爱之道”的七个章节细细品读后，何为“供献”、何为“除夜聪明”、何为“诚信”……会让你有一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感应传染。
于丹教授笔下的孔圣人，没有圣贤的架式，他只是一个驯良可掬的传道者，不时为我们传递着一种朴质、缓和的糊口立场。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色采。”
于丹教授对《论语》的感悟是欢愉的、丰硕的、给人启发的。经由过程本书的浏览，我学会了若何涵养身性，若何品味人生，只有以恬澹的肚量、宽除夜奔放的气宇去面临人生，才能获得心里的那份舒适，正如孔子教育我们的那样：欢愉地糊口！
论语的读后感11
《论语》是一部博除夜高深的著作辞吐，它就像一座宝藏等着我们挖掘，怀着畏敬之心我打开了这本伟除夜的著作。品味《论语》的墨喷喷香，细细品味圣人之意，我不由堕入深思……
孔子推崇“仁者爱人”的思惟，推己及人，仁爱待人，不恰是我们的.中小学生泛泛步履准则吗?文质彬彬、学思连络、学而不厌、以德埋怨、以直埋怨等等这些教育不恰是我的教员经常教育我们的吗?读完论语，我倏忽感应传染孔子就像一个慈爱的长辈，经常在我们耳边言辞诚恳地教育。读着《论语》，我感应传染触摸到了圣人。读《论语》不单可以聆听圣贤的声音，还可以跟着孔子学做人。
学做一个欢愉的人。孔子有三乐：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦正人乎?欢愉是甚么?孔子奉告我们的谜底仿佛很简单，进修常识并按时复习，与高人结交进修他们的学识道德，乐不美不美观面临糊口、面临小人。
学做一个有畏敬感的人。孔子说：“正人有三畏：畏天命，畏除夜人，畏圣人之言”。天命是上天的呼吁，在国家是国运，在小我则是命运。畏除夜人，是要我们尊敬长辈，畏敬是“敬而近之”而不是敬而远之。畏圣人之言，是要我们遵循准则，俗语说“不听白叟言，吃亏在面前”，那么不听圣人言，吃亏在后面。
学做一个反躬自省的人。子曰:“正人求诸己，小人求诸人。”曾子曰:“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与伴侣交而不信乎，传不习乎?”己所不欲勿施于人，我们要多检讨自己的言谈举止是不是有错。
学做一个有温情的人。伴侣死，无所归，曰:“于我殡。”孔子不单对学生有爱心对伴侣更是有情意。
学做一个勤学的人。子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子生平都在追肄业问，圣贤都如斯礼让向学况且是我们呢?三人行，必有我师焉。我们更要做一个礼让勤学的人。
半部论语治全国，一句子曰益毕生。聆听圣贤，跟着圣贤学做人。
论语的读后感12
一个故事之所以人尽皆知，是因为它包含着永不破钞的人道；一段历史之所以千古传布，是因为其包含着不朽的精神传奇；一部文学作品之所以享誉中外，是因为它不时奏响着真与美的旋律。当它们聚积到一路，就搭建起世间最神圣的文学殿堂。畅游其间我们将跟全球的人们的一路，赏识斑斓，感悟真谛，与他们一路成长，配合前进。
《论语》就是一部享誉中外的文学作品，其间经典名句，寄义深切，值得品味，耐人寻味。如：
子曰：“温故而知新，可感受师矣。”意思是说：复习旧常识，从中悟出新的体味和不雅概念，这样的'人便可以做他人的教员了。从中我体味到实时复习的首要性，我而落伍修时，必定要当真复习。
子曰：“学而不思则罔，死而不学则殆。”意思是说：进修不愿动脑子思虑就会遭到蒙蔽，只是胡想而自动进修，就会迷惑不解。这真是说到我心里了。我有一个欠好的习惯，老是不能专心进修，教员也是以经常攻讦我。听了孔子的疏浚沟通，我除夜白了，进修时思虑的首要性。
子曰：：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是说，由，我教给你的常识都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。这是一种何等令人钦佩的进修立场。想到自己有时辰为了颜面，不懂装懂，真是不应该！
《论语》是一部记实孔子及其学生言行的集子，更是影响中国两千多年的儒家经典著作之一，这里面有孔子的政治主张，伦理思惟，道德不美不美观念及教育原则。而其“仁”、“礼”的焦点思惟自始至终贯串全书。其中良多辞吐在当今仍被公认为至理名言。在倡导青少年进修国学的今天，读读《论语》，不失踪踪是很好的选择。我爱《论语》！我生平都要读《论语》。
论语的读后感13
暑假里的一天，妈妈带我去武进藏书楼看书，我读到了《论语》这本书。
我知道了孔子是古时辰闻名的除夜教育家、政治家、思惟家。《论语》记实了良多孔子说的话，对我们的进修和糊口有很除夜辅佐，其中有几句印象最深切。
“温故而知新，可感受师矣。”这句话讲的是：复习旧常识时能有新的体味和不雅概念，便可以当教员了。孔子的这种进修编制很好，我们要在课后或回家往后复习一下当天进修的内容。经由过程复习可让我们加深对新常识的印象，会有更深的理解，更深的体味。往后我要天天复习，这一点是很首要的。
谈到进修，小伴侣们只认为向教员学、向书本学，这样我们学到的工具就很是有限。其实只要我们专心，随时随地都能学到工具，这样我们学到的工具都除夜为增添，就如孔子说的“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：“三小我在一路行走，其中必定有人有值得我进修的处所，我要选择他们的益处加以进修，对他们的短处错误要引感受鉴，以利于自己更正。”这句话奉告我们：伴侣或同窗之间每小我都有益处和短处错误，首要的是我们能不能进修他人的益处和更正自己的短处错误。这句话写的真好，我们要好好读读。
学到了进修编制和立场，时刻也长短常首要的。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍日夜。”这是孔子对流水的.感伤融进了他对年光飞逝，人生苦短的感伤。用逝水意味年光的流逝——一种促人实时步履的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会现实的历史责任感都在一声感喟中透露出来，带给人生无尽的思虑。“一寸功夫一寸金，寸金难买寸功夫。”时刻就是金钱，时刻就是生命。时刻是最珍贵的，我们要珍惜时刻，好好的珍惜每分每秒。我相信只有珍惜时刻的人，才会具有夸姣的明天。
经由过程进修论语使我知道了良多做人处事的事理，更让我除夜白了良多关于进修和念书的编制、立场，真是收成颇丰。
论语的读后感14
浏览《新论语》才发现，仁者见仁，智者见智，通俗易懂，可读性很是强。经由过程此次当真地浏览，我竟然有一种豁然开畅的感应传染。
《新论语》把孔子评价学生的所有辞吐都集中在一路，便于初学者浏览和理解，最吸引我的就是孔子对颜渊、子路、子贡三位学生的评价。
对颜渊的评价——贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不胜其忧，回也不改其乐。
对子路的评价——道不成，乘桴浮于海。从我者，其由与？由也，好勇过我，无所取材。
对子贡的.评价——女，器也。（瑚琏也）
孔子对三个学生评价不合，在颜渊身上，他看到了“仁”；在子路身上，他看到了“勇”；在子贡身上，他看到了“智”。“人无完人，孰能无缺”，孔子是一个除夜圣人，他怎能不知道？可是，他看人，最早看到了他们的益处，而且在后面的辞吐中，他也充实地阐扬每个学生的益处和洽处，择其益处而用之。
这让我想到了，孔子手下学生多，却都能协调相处，这可以看出他兼顾有方、协调能力强，是以他对学生的评价，就显得很首要。协调能力、沟通能力是做好工作的首要能力之一，对公司各部门的协调，与外界的沟通合作都是相当首要的，哪个环节做得欠好，都有可能导致前功尽弃，使工作成为一盘散沙。是以，协调能力、沟通能力是一门必修课，孔先成长教师的聪明是我们取之不竭的宝库，我必定要下一番功夫再好勤学学《新论语》，从中撷取所需，为我所用，从中学到更多的关于为人处事、做好工作的编制和点子，悟出更多的人生哲理来。
论语的读后感15
中华文化博除夜高深，身为中国人，不单要关注今世文化，更理当回首回头回忆回头回忆由我们的祖先从糊口中感悟到的心得。因为我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样收成颇丰。
孔子理当说是中国儒派的草创人了，他的《论语》记实了他的一些值得我们进修和借鉴的辞吐，除夜多关于进修，最合适我们小学生浏览。
《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎？”奉告我们，进修常识其实不单仅是进修一遍，更首要的是要经常复习，巩固常识。同时，要把进修算作一个充实自我的过程，怀着兴奋的神色去看待它。此外一句“温故而知新，能够为师矣。”也在强调复习旧常识的首要性，还要求每次都能有新体味、新发现。从概况上看，要“温故知新”很坚苦，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获得了更丰硕的经验。孔子的这进修编制古今通用，也是现代教育人士倡导的。经由细读《论语》，仅阅两句话，就收成了这一进修编制，莫非那些对古文嗤之以鼻的人还不另眼相看吗？
《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无甚至千里；不积小流，无以成江海。”讲的'是堆集的首要性。独一堆集一撮撮不起眼的土壤，时刻长了才能成为一座山，到时风雨自然昌隆了。独一堆集一滴滴的水，才能会聚成深渊，蛟龙自然来了。独一堆集每件小小的善事，持久不竭，也就养成了道德，心灵也自然升华了。独一堆集一步半步，才能走到千里以外。独一堆集每股细流，才能组成江海。不就是用举例的编制奉告我们，脚结壮地地堆集每份看似细微的常识、经验，事实下场就具有了相当重除夜的实力，成功自然会尾随而来了吗？
《论语》只是众多经典古文中较优良的一部，经常品读古文，不单仅能够使我们具有更丰硕的常识，还教会我们进修、做人，它们莫非不是我们的文化教师吗？
【论语的读后感】相关文章：
论语的经典句子03-17
论语经典名言09-15
论语的名言02-20
《论语》名言02-22
论语经典名言02-22
论语经典句子03-22
论语读后感07-24
《论语》读后感[精选]07-19
论语经典读后感03-12
《论语》读后感07-05