病隙碎笔的读后感
当品读完一部作品后，相信你心中会有良多感应，需要好好地就所收成的工具写一篇读后感了。那么读后感应底理当若何写呢？以下是小编清理的病隙碎笔的读后感，接待巨匠借鉴与参考，但愿对巨匠有所辅佐。
病隙碎笔的读后感1
史铁生在《病隙碎笔》一书中说过这样一句话：“生命本无意义，是我使自己的生命获得了意义。”他深深除夜白，生命让自己写作的时刻只会愈来愈少，故而非论病痛若何熬煎自己，他都要死力挤出时刻一次次地叫醒因病痛而日渐麻木的心灵，然后对地址的世界和所处的时代进行审阅，对生命状况和人生意义进行思虑。因而也就有了关乎人生命运的“成长”、“生病”、“恋爱”、“金钱”、“保留”、“道义”、“崇奉”、“衰亡”等等诸多感悟文字。
他的生平，病痛接连不竭，此病未去彼病又来。但他仍是熬了过来，而且积极看待糊口。他说：“生病也是糊口体验之一种，甚或算得一项标新立异的游历……刚坐上轮椅时，我老想，不能竖立行走莫非把人的特点弄丢了？便觉暗无天日。等到又生出褥疮，陆续良多天只能歪歪扭扭地躺着，才看见危坐的日子其实何等晴朗。”是啊，发烧了，才知道不发烧的日子何等清爽。咳嗽了，才体味不糠衷的嗓子何等安详。鼻塞了，才体味鼻通时呼吸是何等顺畅……人老是在失踪踪去后才知道珍惜。
尘凡如同浮云，人生弹指即过，是福是劫是祸？齐克果曾说：“我们每小我都不能不走这条道——跨过感喟桥进入永远。”衰亡是我们的>生命的一部门，它在长路的终点守候着我们，我们是没法回绝的。这是我们独一的路，我们没法遁藏，只有径直地走畴昔。但当我们走的时辰，我们起码可以经由过程一路播种一路垦植，让死后的路鲜花遍地插柳成荫。人生就是一个过程，只在乎过程自己，功能若何样，那都是次要的。过程自己就是功能，感应传染我们生平理当感应传染的，履历理当履历的。在历史的洪潮中，我们每小我都是从无中来，回无中去，谁也不是谁，就像在过100年谁又会记起我们呢？亲情、恋爱、友情，才是我们在这短暂的'行程中最真实的存在。人生就像那把三弦琴，一头连着但愿，一头连着生命，两头绷紧了，人生才叮叮铛铛的布满生气。人的命就像琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。
浏览《病隙碎笔》就算作是一次魂灵的浸礼，生命的追问，当然我对它认知陋劣。我想或许是我履历不够，没法理解他的逻辑思惟吧；也或许是我的阿谁魂灵的自我太局限，没法够及他的高度吧。
病隙碎笔的读后感2
这本书从崇奉讲到神明，从宇宙论及死活，由残疾至恋爱，最后即是魂灵与沉思。这是一本布满了深切生命体验的人生笔记。
史铁生不是无神论者也不是有神论者，他用矛盾性的写法和自己丰硕的履历来警告人们：天主不会眷顾某小我，处于自己的脚色，那便死力的饰演好他。他从信徒约伯和自己笔下的画家Z看到了自己。一个相信天主，一个相信恋爱。可他又不认为史铁生只是史铁生，他不成是约伯和Z，仍是此外一个活生生的人。最后他事实下场想通：史铁生是他人眼中的我，我并不是尽是史铁生。
在诚心与鬼话中，欲望与命运中，他悟彻了白日。白日会带来魔法，令人被名字所束厄狭隘从而显得羁绊、游移，甚至慌不择路。但当一俟白日遁去，夜的自由到来，脱下一张扁平的画皮，剩下的工具才是史铁生。我想，这也是良多作家愿意佚名的.启事。
此书让我回韵良久并深切分化生与死的关系。人的衰亡是不是会带来魂灵的不灭？史铁生并没有直接回覆，因为他也力所不及。借使假若有人说：“魂灵不死”是不是是迷信？若有一樽强除夜的意志信誓旦旦的：衰亡是绝对的寂灭，并没有魂灵的继续，是不是是想激发宗教斗争或激发天主的凝睇？
魂灵不死，只是猜想，科学没法证实或证伪。科学智能理性地建造未来，可它也有局限性。当科学也不知何去何从，面临地球的杀绝、太阳的枯竭时，人类理当若何？仍是满怀热忱地预备活下去，巨匠要靠甚么？是迷信这类对未来无凭证的猜想和但愿？
这时辰，迷信便不是迷信。可以称之为崇奉，在生与死的抉择中，除夜部门人都不会抛却在世。而崇奉即是独一的依托，史铁生深知如斯。在轮椅上，不管他崇奉佛陀或天主，事实下场仰仗崇奉的力量活了下去。科学没法为他带来生命的活力而崇奉可以！
这本书是作者在深切的逆境中，对神性和人生事实下场意义所做的一次艰辛卓绝而又辉煌灿艳的追问和了望。从思疑与疾苦解缆，审阅世界与时代，默示对人生意义与精神依托的不竭追求。让人回味良久。
病隙碎笔的读后感3
这一本书里，史铁生教员不成是以怪异的视角凝睇着生命，更是用简单无华的文字，书写着鲜活很是的事理。当然他已分隔人世，但却将永远在精神的高度远望我们。他的乐不美不美观宽除夜奔放，他不成思议的意志力，与他亲手写下的这一些人生的体检记实，将是我们精神上的营养补授予坚实依托。
对史铁生教员来讲，写作不单单是一种餬口的手段，更是一种精神的依托。他的写作，早已超出了生命、人道，是他历经世事洗练往后的一方净土，一片乐园。
在他的笔下，文字老是乐不美不美观滑稽的腔调，他也经常讥讽自己的病痛。这是一种英勇的`讥讽，是一种坚定与释然的默示，真实的勇士勇于直面自己的亏弱虚弱与错误谬误。窃感受，人老是割裂的，因为割裂过的人，必然真正地活过。可是有的人，老是像祥林嫂一般向每小我哭诉自己的不幸，感受换取他人的同情即是对自己命运的救赎，试图用赚来的眼泪点燃自己灰败的人生；也有一些人，总感受藏起自己的错误谬误，即能变身完美，就可以够捍卫他们的肃静。前者将生平都活在割裂傍边自怜自怨，尔后者易碎的强势里包裹的仍然是自卑的骨架。但史铁生教员，较着具有足够的勇气与自年夜。不需要哭诉，更不用遮掩，他是人生真实的强者。
事实，沉痛其实不是几滴眼泪便可以流出来的，肃静也不是几个口号便可以呐喊出来，最悦耳的汉语，就是把伤口酿成聪明，然后从中罗致人生的胡想与真谛。
而史铁生教员，恰是这么做的，而《病隙碎笔》，恰是这么做的。这些看似割裂实则连贯的文思，就是伤口经由治愈，成了带着油墨喷喷香味的聪明。
强者自救，圣者渡人。历经磨折的宽除夜奔放，超出磨折的人格力量，尽在书中，这一本《病隙碎笔》为我建造了一座回避人生几近所有不幸的出亡所。
是以，哪怕世界是奥吉亚斯的牛圈，我也勇于死守其中，更愿意担负扫除的苦役。因为历经人生谷底，如同死了一回，但也会是以深切地活了一场。
这是一份磨折，更是人类的福祉。
读《病隙碎笔》，是感悟历经沧桑后的明彻和超脱，是找寻磨折中的亮光与但愿，是发现那份悲壮中的灵性，是一种人道最纯最美的光点。
它将永远在我的精神世界，快慰着在凡尘中疲于赶路的心灵。
或许，它就是我的精神世界。
病隙碎笔的读后感4
人生就像一场不雅参观，你可以在阳光下看到在风中扭捏的灿艳花海，你可以在茫茫的草原上策马飞跃，你可以在浩荡的除夜海边享受海风带来的丝丝凉意，可以在高山郊外间感应传染自然的味道……但再缓和的阳光也会被乌云润色藻饰，再斑斓的花朵，也招架不住暴风暴雨的侵袭。人生中有喜有悲，但要在病痛中寻觅积极乐不美不美观的人生，却实属不等闲。
在这个寒假前，对史铁生我无一体味。而看完《病隙碎笔》后，我对他便有了新的熟谙，对他心生钦佩。史铁生是一名优良的作家，写出了良多遍地称道的作品，但天主却和他开了一个玩笑，让他在最夸姣的年数失踪踪去了双腿。或许是天妒英才，不幸的事接踵而来，但这并没能击垮他，反而使他在疾苦中寻觅到了生命的意义。
对史铁生而言，《病隙碎笔》不单仅是一手下于自己的作品，也是一部布满糊口体验的人生笔记。这本书是他在生病医治间隙写下的片段短文。篇幅很长，措辞精简纯挚真懂，首要触及到人生命运，恋爱，金钱，道义，崇奉等方面没有繁琐的考证，推理和剖断，只有作者在那时的亲自履历和感应传染。
从文字间可看出他对糊口的安然宽除夜奔放，“其实不时刻刻我们都是侥幸的，因为在任何灾难的面前，都可能再加一个更字”面临命运的玩笑，他是那样理智地直面命运的挑战与不公。他在病痛中逐步悟出一条人生的事理，“只有生病了才会想起没有生病的好，只有发烧了，才会知道不发烧的日子有何等舒适。”史铁生以一种讥讽的'口吻说道，“生病也是糊口体验之一种，或胜或蒜的意向，标新立异的游历。”他以一种舒适的心态面临病魔，并为自己的生病不美不美观上此外一种名称“糊口体验”。
史铁生对这个世界是何等的酷好，磨折于他是一种熬煎，而是一种生命的馈送，让他体味出了生命更深层的意义，生命仿佛正如他书中所说的，生命本无意义，是我使自己的生命获自得义。
病隙碎笔的读后感5
良久没有把一本小说能从头至尾看完过，“五一”放假时代，偶然的一个机缘，从伴侣处看到了史铁生的《病隙碎笔》，刚看了几页，已被作者那种写作与生命完全同构在一路的措辞所吸引，竟用了能用的全数时刻把这本散文短文集看完，深深为他那深遂的思惟和坚定的意志所打动。他，一个双腿瘫痪，双肾衰竭而遏制工作，又得了“尿毒症”，人生的磨折几近都找上了他，而他，却在那轮椅上，用生的意志探访着生命的事实下场意义；用理性的文笔，甚至是滑稽的腔调，陈述着他对糊口的酷好和对疾病的抗争；他体验到的是人生的磨折，表达出来的却是存在的欢喜和充实。
他在生病中，贯通出一种很现实的人生不美不美观：生病也是糊口体验之一种，甚或算得上一项标新立异的游历。生病的经验是一步步知道知足。发烧了，才知道不发烧的日子何等清爽。咳嗽了，才体味到不糠衷的嗓子何等安详。他后来得了尿毒症，经常昏昏然不能思惟，使他加倍记念起旧日年光，他憬悟到，其实不时刻刻我们都是侥幸的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
我认为《病隙碎笔》——这是一本不成多得的好书。作者体验到的是生命的磨折，表达出的却是存在的坦荡开畅与欢喜，在书中，他用睿智的措辞，尖锐的文笔，把自己的魂灵一一剖解开来，照亮的反而是我们日趋阴晦的心里，这是常人不能做到的，而他做到了，这需要多除夜的.勇气啊。他要为残疾的肉身续上一个健全的心途，为隔离的魂灵开放一条爱的通路，他的碎言碎语就是怀着这样一种高尚的理想最早的。作家韩少功评论《病隙碎笔》说：“《病隙碎笔》几近是一个欢兴奋乐喜爱科普常识的耶稣，一篇可以在教堂管风琴乐柳中朗读的童话，是一种在尘凡中重建天堂的艰难全力。”
当我把书的最末一页看完，轻轻地把书合上的时辰，我觉自得犹未尽，此书的碎语凑合起来不就是一部生命体验的百科全书吗，就好比一个斑斓而好吃的美食拼盘，给人视觉上的享受，精神上的愉悦，又有必定的合用性。当我把书的最末一页看完，轻轻地把书合上的时辰，我已被它打动了。
病隙碎笔的读后感6
如不曾20岁最早双腿瘫痪，步履维艰，何以言疾苦，如不曾得尿毒症，卧床生疮，何以言病痛，如不曾日夜不分地苦思冥想，涅盘更生，何以言人生。
“职业是生病，业余在写作”的史铁生，却用自己残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思惟，成了今世中国最令人钦佩的作家之一。
他的《病隙碎笔》作为20xx年度中国文学最为首要的收成之一，已不是纯挚数目上的又一本散文短文集，而是一部布满了生命体验的人生笔记。他用活跃而通俗甚至是斑斓的措辞状畎和控索了关于我们人生的书籍和未知的事理：人生、命运、恋爱、金钱、道义、崇奉，健康的心态、成功的道路和价值、孩子的教育、家庭的纽带等六部门，布满着聪明和安详。
在我们常人没法想象的`没日没夜的病痛里，他这样说：“生病也是糊口体验之一种，甚或算得上一项标新立异的游历。生病的经验是一步步知道知足。发烧了，才知道不发烧的日子何等清爽。咳嗽了，才体味不糠衷的嗓子何等安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能竖立行走莫非把人的特点丢了？便觉暗无天日。等到又生出褥疮，陆续良多天只能歪歪扭扭地躺着，才看见危坐的日子其实何等晴朗。
后来又患‘尿毒症’，经常昏昏然不能思惟，就加倍记念起旧日年光，事实下场憬悟：其实不时刻刻我们都是侥幸的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”这段关于生病的参透，让我经常感伤万千，我们经常埋怨自己没有的工具，却没有为自己的工具还没有削减而心存感谢感动打动，好比身体健康、怙恃何在、前途在望等等。
当然以病床为桌、药水为墨、病痛为笔，可是这本书折射出的却是生命与存在的坦荡开畅和欢喜。个体生命必需正视的问题和必需开解的坚苦，他都没有遁藏与躲闪，而是用轮椅上日日夜夜的凝练与浓缩，给以了我们聪明的回覆。史铁生用他步履维艰之躯，走到了我们健全人尚且没法抵达的理想之路。
病隙碎笔的读后感7
《病隙碎笔》顾名思义是为在与疾病抗争的闲隙中所写下的琐细笔触。书中记实着他是若何看待“两个自己”——一个被疾病缠身，一个具有自由魂灵，也透露出作者以犹在此外一个世界的角度对糊口、人生的理解与思虑。不能不惊服，非同泛泛的糊口履历给了他超卓而深远的感悟与不雅概念。
书的最早便谈及“约伯的抉择抉择信念是真实的抉择抉择信念。约伯的抉择抉择信念前面没有福乐作蛊惑，有的却是接连不竭的磨折”，其中的约伯何尝不是史师长教师呢？他将自己生命的不幸，乐不美不美观地表述为追求“约伯的抉择抉择信念”。反不美不美观当下，有若干良多若干好多人能做到呢？磨折与福乐都是我们体例受的全数，不能仅活在被拿失踪踪磨折的世界。
“人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为孤高，而是以过程的超卓、尊贵和独具爱愿为立崖岸的”，哪怕身陷囹圄，史师长教师也要全力地表达心里对糊口的盼愿，和对“向上的保留向度”的追求。
史铁生的伟除夜不单在于他小我的文学建树，更在于他热中于以身试教向普罗公共发出呼吁。他以自己“身临其境”所独有的说服力去解救那些“陈旧”和“死失踪踪”的思惟。他所揭露的不单是自己对命运的招架，更是对除夜除夜都人的救赎。
当然，囿于见识有限，想要完全读懂史师长教师对人生的参透还言过尚早，但哪怕我们所能读出的仅是外相，也已经是极除夜的.收成颇丰了。史师长教师在书中对生命这样解读，“生命是一个不竭超出自己局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这个过程中我们蒙受疾苦、超出局限，从而感应传染幸福”。读后感·试问，有若干良多若干好多人能像他这般淡化磨折而且超然物外。除夜除夜都人贫窭这份透辟地看待糊口的能力，从而使他们走了弯路，甚至渐行渐远。
在这个加倍倾向于“自我”的时代，人们加倍扩除夜地去捍卫自己的益处，没有人愿意去吃亏，因而难免沉湎犯错得加倍物欲化，难免遗忘丢失踪踪失踪踪幸福的真谛。
我们要企盼星空，但我们也得脚结壮地，适当地放慢法度楷模去思虑生命的意义，去扪心自问初心何在。是我们改变世界而不是世界改变我们，多一些理性思虑，少一些急功近利，会让我们的人活路清楚良多。
从这本书中获得的是超出文字的力量，是相知恨晚的贯通。
病隙碎笔的读后感8
他的写作和他的生命完全构在了一路，他用他残缺的身体写下了最为健全而丰满的思惟，他的后半生在轮椅上渡过，生平被病魔所纠缠，留下了良多不朽的宏构。他是史铁生——一个令人钦佩的作家。
掀开这本书，第一页即是他明媚的笑脸。字里行间吐露出他的乐不美不美观向上，他不感伤命运不公，还将人生比作话剧，有矛盾和冲突才超卓。他曾说：“我的职业是生病，副业是写作。”话虽滑稽，却让人可惜难熬。他认为磨折是必经的，人不能总哀叹：“我若何这么晦气。”因为“侥幸良多，人却不嫌多啊”。是啊，我们把侥幸算作不移至理，而厄运却不应到来，人经常只会看到事物阴晦的一面，这样也只能天天哀叹，为何不乐不美不美观一点？人生一世短暂如梦，死活离合已经是常态，何失踪落臂惜面前所具有的？
人甚么都可以躲过，唯有死不逃走，史铁生在书中写道：“作恶者怕地狱当真，积善者怕天堂有诈”我最爱这句话，言简意赅道清人的心理，他将死活描述的如斯云淡风轻，生命会不竭几回再三，但总有一天太阳会暗淡，地球会老去，甚至宇宙城市不复存在，能长生又若何？
人与人类不合，史铁生这么认为。他认为人类的文化传承，指的是记忆。一小我的记忆是由良多细胞彼此联系，诸多经验的堆集，延续和创作发现；人类的文化也是如斯。他认为人的特点仿佛只是肉身功能（比至于其他生命）的空间复杂。人道却有各类丑恶，肉身也有各类限制，唯爱愿于人世翱飞飘缭历千古而不死。不要哀思这世界有一天会没有你，要知道这世界曾也没有你。
在《人的残缺证实了人的完美》中，他说：“ 我感应传染人是理当有一个崇奉的崇奉，就像适才的我感应传染我是残疾的，但有一个完美的境地，那么这就成了我的崇奉了，崇奉和梦差不多，没有那么多现实的'益处，它只是给你一种心灵的快慰。”心灵的快慰在这里，已超出其他各类工具了，这个世界历来就不具有完美，完美的闪现就是残缺，当你有了短处错误，才会看见他人的完美，你也变得完美了，你的残缺必定，你的心灵闪现着神圣的完美。
病隙碎笔的读后感9
寒假时代，教员安插了功课，其中搜罗了要看书写读后感，我就去书店买了几本书，其中有一本就叫做《病隙碎笔》。
这《病隙碎笔》的作者就是史铁生，之前我从未听到过，直到学过了他的课文我才知到有这么一名身残志坚的文学家。
在刚最早读《病隙碎笔》的时辰，我总感应传染很拗口，很难令人理解，总感应传染史铁生在天马行空的写一些怪怪的，令人听不懂的。但我也被作者那奇异的笔尖所征服，作者正在而立之年瘫痪，根柢没有若干良多若干好多时刻去接触世界，但却可以写出那么多工作，得出良多令人震动的事理。
史铁生在生病中也贯通一种很现实的人生不美不美观：生病也是糊口体验之一种，甚或算得上一项标新立异的游历。生病的经验是一步步知道知足。发烧了，才知道不发烧的日子何等清爽。咳嗽了，才体味到不糠衷的嗓子何等安详。他后来得了尿毒症，经常昏昏然不能思惟，使他加倍记念起旧日年光，他憬悟到，其实不时刻刻我们都是侥幸的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
原本史铁生与其他作家也一样，只不外他不是在写泛泛泛泛我常看的记序文，而是有感而发，这必需得常想到作者是以若何的神采、若何的神色去写的。例如最后一章，当然是每个例子都不合，可是从中都透露出了史铁生对当今社会轨制的不满，认为中国的社会轨制有待改良，理当让每小我都知足。（这一点我也认同）
读到这儿我才感应传染《病隙碎笔》是一本不成多得的'好书，史铁生用它那奇异的笔尖，写出了一件件自己从小时辰到瘫痪前的各类事例，这其实不是常人能做到的，也不是瘫痪了才能做到的，而史铁生却做到了。他不单不埋怨天主为甚么对他这么不公允，而是去感谢感动打动天主：当然天主把他的门关了，可是天主在临走前也不忘将他的窗打开了。
读完了全书，有时我就在想：我到底从中学到了或是读到了甚么呢？这个问题我一贯思虑了良久良久。事实下场在一次我想通了：我从中其实不是要学到甚么常识，而是应从作家的身上学到一些事理。就像史铁生一样，当然瘫痪了，
但却一贯坚持写作，身残志坚，不抛却，不畏缩。
当我读完最后一页的时辰，我咽了一口口水，仿佛全书的精髓都被我领受了一般……
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