《病隙碎笔》读后感
当浏览完一本名著后，相信巨匠的收成必然良多，此刻就让我们写一篇走心的读后感吧。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编汇集清理的《病隙碎笔》读后感，仅供参考，但愿能够辅佐到巨匠。
《病隙碎笔》读后感1
“生命本无意义，是我使自己的生命获得了意义。”这句话出自我最快乐喜爱的作家之一——史铁生。这是《病隙碎笔》中的一句话。他深深地除夜白，生命使自己写作的时刻愈来愈少，故而，非论病痛若何熬煎自己，他城市死力挤出时刻一次次地叫醒因病痛日渐麻木的心灵、对地址的世界和所处的时代进行审阅、对生命状况和人生意义进行思虑，因而就有了关乎人生命运的“成长”“生病”“恋爱”“金钱”“保留”“道义”“崇奉”“衰亡”等的感悟。
他的生平，病痛接连不竭，此病未去彼病又来。但他仍是熬了过来，乐不美不美观地看待糊口。他说：“生病是糊口体验之一种，甚或算得上一项标新立异的游历。生病的经验是一步步知道知足。发烧了，才知道不发烧的日子何等清爽。咳嗽了，才体味不糠衷的嗓子何等安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能竖立行走莫非把人的特点丢了？便觉暗无天日。等到又生出褥疮，陆续良多天只能歪歪扭扭地躺着，才看见危坐的日子其实何等晴朗。后来又患‘尿毒症’，经常昏昏然不能思惟，就加倍记念起旧日年光，事实下场憬悟：其实不时刻刻我们都是侥幸的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”他以自己的亲自履历向我们揭露了生命的意义：我们无时无刻都处于侥幸傍边，理当珍惜当前的侥幸，不应该总在失踪踪去往后才知道珍惜。
他用生平找寻的生命意义——生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的成立。那意义本非与生俱来，心理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那即是神性对人道的要求。这要求之下，曾磨灭于宇宙之无边的生命意义重又集结起来，迷失踪踪于命运之无常的生命意义重又聪明起来，受困于人之残缺的生命意义重于看见了路。
“‘成事在人’是一句夸年夜其词的`鼓舞鼓舞激励，人是被抛到这个世界上来的才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你即是何等英勇无敌，厚学博闻，何等风流俶傥，世界仍是要以其巨除夜的神秘置你于蒙昧无能的地位。”书中的这句话深深地鼓舞激励了我。他如统一名智者，在我苍莽时给我指引了标的方针。
他也以此外一种编制向我们阐述了––尴尬是一种珍贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思惟的初萌。若是你倏忽发现你处在了尴尬的地位，这不值得惊慌，也最好不要回避，莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知、质问你的崇奉、激活你的思惟；跋前疐后之日正多是别有洞天之时，这差不多能算纪律。每当我处于尴尬傍边，心中多了一份快慰和鼓舞。
人有一种坏习惯，记得住晦气，记不住走运，这其实有失踪踪厚道。
无疑，史铁生用他半生的贯通和怒放的生命，鼓舞激励着一代又一代酬报了自己的理想和事业不竭地奋斗、不竭地健全自己的魂灵。
读这本书时，就如同在和他进行心灵的对话。他如同你的一个伴侣向你讲述他的生平。
是以，当你细细品读《病隙碎笔》时，自会有此外一番感悟。
《病隙碎笔》读后感2
跟着信息时代、汇集时代、高科技时代的到来，我们的糊口节奏在不竭的被加速。在这快节奏的糊口里我们还能不能找回纯挚的自我?还能不能沉下心来细心思虑生命的真谛?比来我读的一本书—《病隙碎笔》给了我谜底。
读这本书并不是偶然，而是出于对其作者—史铁生的钦慕。一个生平与病魔相伴且始终抱有“职业是生病，业余在写作”并用一篇《我与地坛》打动数亿中国人的人，其作品我相信也是像其人一样有着品味不尽的内在，因而我与《病隙碎笔》体味。
《病隙碎笔》是史铁生在生病医治时代的点滴感悟，措辞驯良可掬，苦苦思虑着人之为人的价值和辉煌，一如既往地思虑着生与死、磨折与崇奉、写作与艺术等重除夜问题。
当我们在埋怨事命运时，史铁生开篇第一句便给了我们最深切而完全的对命运的阐述。“所谓命运，就是说，这一出‘人世戏剧’需要各类各样的脚色，你只能是其中之一，不成以随便更调。”我们常传说风闻，“人生如戏”，史铁生把糊口比作戏剧，诠释得十分切确。糊口，原本就是由不合的人，不合的人生，不合的命运来组合的。每小我的命运不合造成了人生的分歧，才显示出糊口的花团锦簇。所以史铁生认可糊口存在分歧，领受天主放置的命运，不埋怨天主对自己的不公。从那些满盈着阳光的文字里，我们可以看到，对病痛、残疾，他并没有自卑与怨恨，而是以他宽除夜奔放乐不美不美观的心态理智的去面临。一个每隔三天就要做一次透析，躺在透析的床上，看鲜红的血在透析器里汩汩的走——从他的身体里出来，再回到他的身体里去的人，他如斯坚定的活下来，并将他的感悟展此刻我们的面前，我们还有甚么出处埋怨命运呢?
当我们在贪生畏死之时，史铁生却在设想他的墓志铭，他说用徐志摩师长教师《再别康桥》里的一句再合适不外：我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣，并说，“既然这样，又何须弄一块石头来作证?仍是甚么都不要吧，墓地、花圈、挽联和各类编制的伤悼，甚么都不要才好。让暗暗，甚至让遗忘。”
曾看着那些糊口不能自理的人，抱有的只是一种同情和心酸，但在看了这本书后，对他们，又多了一份钦佩。他们有着比我们通俗人多出几百倍甚至是几千倍的勇气，这类勇气，深深地唤起了我们对自己所处际遇的`警省和关心。
看一部电视剧可让麻木的心灵且则激荡一下，而读这一本好书带给我的我想怕是对心灵生平的震动。《病隙碎笔》让我对糊口、对人解缆生新的思虑!
命运刻毒的催残他的双腿，可是他死后有默默为他支出的母亲，几度他想不开，母亲便沉痛。当他在阿谁地坛进行魂灵的洗涤时，母亲便在背后默默含泪。当回到老家，看见橡树时便想起阿谁操劳的母亲。母亲如繁星在史铁生乌黑的命运除夜幕下默默眨着眼睛，如春水般津润干涸的心里。那是人世纯挚的爱。
《病隙碎笔》读后感3
早就传说风闻史铁生，仅仅知道他是一名残疾作家，我想必定是和张海迪、海伦一样身残志坚的人物吧，却历来没有想过非要看他的作品不成。今年暑假，我当真读了窦桂梅的教学实录，最让我打动的就是窦教员教史铁生《秋季的记念》那篇文章，那是第一次为教学实录而打动落泪——此前，我只是把名师的教学实录算作经典教案，为赛课、开课而姑且抱佛脚而已。是以，我便下决心不管若何也要看看史铁生的作品：《病隙碎笔》！
暑假看了一遍，只感应传染文字不多，但很艰深深挚！有些处所生涩难明，是以只是半半拉拉读了。
开学往后，一贯忙于教学，也少有闲情读那本书了。
再读《病隙碎笔》是在快过半学期往后，因神采极糟没法排遣，所以随便拿本书看看，没想到却让我读懂了自年夜——我那时最不能摆正的心态。很清楚地记得那段日子我活得稀里胡涂，成天昏昏然，像被烟雾笼盖，看不清楚前面的路，不知道该往哪里走，也不知道该停在何处，上课的时辰，我感应传染不到学生跳动的心，感应传染书本离我好远好远。我不再相信自己，我不再相信自己的眼睛——即便我看见学生当真专心肠听课，我仍是感应传染他们是差生！我不再相信自己的教学气焰——即便激情四溢也是粗枝除夜叶，没甚么可圈可点的。那段时刻我深切感应传染到一个没有自年夜的人在世是何等得可怜、可悲。我也深切地体味到假定一个教员很用激情地教一个看不见任何但愿的班级是何等的疾苦！最好的解脱编制该是麻木吧。我很迷惘！
可史铁生说得好：
沉之时，我总想起已故老友周郿英，想起他躺在病房里，瘦得只剩一副骨架，高烧不竭，溃烂的腹部不单不愈合反而在扩年夜……窗外阳辉煌煌，天上流云飞走，他闭上眼睛，从不呻吟，从不言死，有几回就那么昏畴昔。就这样，三年，他从未抛却但愿。此刻我才看见那是何等了不起的抉择抉择信念。三年，那是一分钟一分钟毗连起来的，漫漫长夜到漫漫白日，每分钟的前面都没有必定的承诺，不管科学仍是神明，都没给他写过保证书。我曾像所有他的伴侣一样赞叹他的坚定，却深藏陷溺惑：他在想甚么，若何想
可能很简单：他要活下去，他不相信他不能够好起来。从约伯故事的启发中我知道：真实的`抉择抉择信念前面，现实上是一片空阔，除但愿甚么也没有，想要也没有。
可是他没能活下去，三年往后的一个凌晨，他走了。这是对抉择抉择信念的嘲弄吗？当然不是。抉择抉择信念，既然不需要事前的承诺，自然也就没需要有事后的捧场，它的恩义惟在渡涉磨折的时辰可以领受。
事实下场，我读懂了甚么是自年夜？就是失踪望完全仍是微笑面临！曾感受只因有收成，才要自年夜全力地前行，那种全力才是有价值的，此刻才除夜白不是任何全力都有价值，纵使今天你走的这条路是绝路恼恼，也要学会微笑地面临！人的生平其实不都是完竣啊！
感谢感动打动这本书，感谢感动打动史铁生，让我从头面临我自己！
《病隙碎笔》读后感4
最早知道史铁生这个名字，源于中学语文课本里他的一篇文章“我与地坛”，那时辰只知道教员要求背诵某些文字很是斑斓的段落，背诵的过程中自己会把那段描述立体化，在脑海中编织一个个唯美的画面，还能赞叹作者在苦楚的境界下对糊口的不美观不美观不雅察看竟那般细微。但没法体味一个命运多舛的人要写出如斯轻盈、唯美的文字需要多除夜的勇气，心里做了若干良多若干好多挣扎与感喟，才能化哀思为文字的力量。
再次接触史铁生，这个断腿又罹患尿毒症的残疾人，在病中对生命的思虑非分非分出格深切，把这些思虑集结成书，就是《病隙碎笔》。其文字流利，激情真实不做作，仿佛在写个体命运的苦楚，又处处吐露着抽象的事实下场关心，因为人人城市生病，伤风发烧、小病小痛往后才知道健康的珍贵，所以一个健康人仍然能对一个残疾人写出来的文字“感同身受”，这概略就是文字之美吧。
在这篇短文中，令我印象最深的是作者对天主的思虑，作者必定是看过《圣经》的，所幸自己已将《圣经》粗浅读过一遍，能够理解他说的那句话：“糊口，正如天主指给约伯看的那样，历来就布设了阴险，不因为谁的虔敬就给谁出格的优惠”。天主因为“魔鬼”撒旦的.指使，想要试探下他眼中的义人约伯对自己的虔敬度，功能用个各类编制降灾给约伯，熬煎他的肉体、褫夺他的财富、离散他的后世，这个过程中还有约伯的三个老友不竭的挽劝约伯，叫约伯分隔他的天主，别再崇送天主，约伯却一一回绝了，仍然对天主不离不弃，仍然虔敬的崇送天主。这些步履天主看在眼里，记在心里，撒旦只好暗暗隐退，原本天主看上的义人果真名不虚传。天主一兴奋，就把那些原本属于约伯的幸福实足恢复。
带着病体，史铁生看到了世间的苦痛阴险其实不因为自己虔敬祈祷而削减，对他人也一样，这样想过往后他便可以释怀了。这句话扩年夜到通俗人身上也一样，不要对自己欠好的蒙受自怨自艾，因为天主给每小我的关爱或灾难是没法遁藏的。但这仿佛又有宿命论的嫌疑，且透着极端的悲不美不美观。史铁生以这个例子来安扪心灵，是在叫醒自己对糊口的勇气。在这个意义上，他又是乐不美不美观的，当然这类乐不美不美观布满着悲剧色采。史铁生也能对糊口抱有但愿，我们这个健康人又有甚么好埋怨的呢？
但史铁生只看到天主降灾给约伯，却没有看到天主恢复约伯幸福的一幕，可见有些人注定是天主的“选平易近”，有些人注定是天主的“弃平易近”，作为天主的选平易近，即便会“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身”，但这是天主成心“降除夜任于斯人也”，终会“动心忍性，增益其所不能”，终局总归是好的。而一旦成为“弃平易近”，则不管若何全力朝长前进，若何虔敬的祈祷，都没法解脱被天主丢弃的命运。由此我又要说，天主现实上是不公允的。史铁生只看到天主公允的一面，是要正视自己的遭际，要安抚受伤的躯体与心灵，可为甚么他没有看到天主不公允的一面？是无意，仍是无奈？真的存在天主吗？作文
《病隙碎笔》读后感5
灰蒙蒙的天空下，没精打彩的四周长满了一簇簇带着尖刺的荆棘，一抹刺目的鲜红色在荆棘丛上晃荡着，那是一只气球。当然四周危机重重，但它仍然执着地朝太阳的标的方针挣扎。这是我看完《病隙碎笔》这本书后脑中闪现出的史铁生的生平。
史铁生的生平，病痛接连不竭，此病未去彼病又来，让人感应传染他的未来像是一条阴晦而又长满荆棘的长道，毫无但愿可言。但他仰仗着自己笑对人生，乐不美不美观向上，苦中作乐的糊口立场像一只带着但愿和胡想的红气球艰难地朝太阳的标的方针飞去。他不服就于命运，与病魔斗争，成为自己的主宰者，用自己的双手书写自己的未来。
初读《病隙碎笔》，我将史铁生的生平比作是一部悲剧。他的两条腿瘫痪了，双肾因衰竭而遏制了工作，又得了尿毒症，仿佛人生的不幸都找上了他。病院成了他的家，轮椅成了他的腿，疾苦哀痛成了习感受常。我一边浏览一边感喟，感伤他的人生若何这样苦啊！细细品读后我才发现史铁生当然是一名躺在病床上的弱者，但他却是精神世界中的强者。或许是因为天主在为一小我关上一扇门的同时会为他开启一扇窗的启事吧！让这个具有悲剧人生的人怀有一颗喜剧人的心。他从接踵而来的病痛中知道了生命的'珍贵，知足的幸福。他用一支笔书写着他的人生感悟，用理性的文字表达他对疾病的抗挣，用滑稽的腔调陈述他对糊口的酷好。
“宝剑锋从磨砺出，梅花喷喷香自苦寒来”，史铁生用他坚定 的生命力和乐不美不美观的糊口立场重写了他的人生，我仿佛听见了他对病魔的呐喊：“来吧，我甚么也不怕！”看见他微笑着迎接明天。看完史铁生的故事，回头看看我已走过的年光，让我不自觉地低下了头。我具有他瞠乎后来的健康的身体，具有比他多良多的时刻，具有他爱戴的青春活力，可是我却让这些工具没有用武之地，让它们在时刻的长河里沉眠。我不知道知足，经常有了这样就想要那样，对自己具有的工具经常漠然置之，总认为他人具有的步崆最好的。我经常会感应不公允，认为自己是被这个世界丢弃的，却不知是我自己丢弃了自己。史铁生的生平如同气球一样懦弱、细微，更况且在他前进的道路上布满了恐怖的荆棘，可是他没有自怨自艾，他用一颗感恩的心去看这个世界，去寻觅欢喜和斑斓。
这颗红气球让我从畴昔浑浑噩噩的糊口中惊醒，让我除夜白珍惜具有的一切，知道知足，即便面前是长满荆棘的长道，也要全力活出使自己细微而又懦弱的生命让世界因为自己的存在而有一点点纷歧样的超卓。
暖洋洋的阳光下，朝气勃勃的四周长满了一簇簇盛开着的玫瑰花。湛蓝的天空中，一颗鲜红色的气球在晃荡中飘着，它将去往富贵闹市，去往山水湖泊，仍是去往田园村庄……谁知道呢？这是我写完这篇文章后脑中闪现出的史铁生的生平。
《病隙碎笔》读后感6
我一贯不爱雅观的，但史铁生的短文《病隙碎笔》却一会儿吸引了我。
这部作品是史铁生在沉时躺在轮椅上所写的。他把他的文字命名为《病隙碎笔》是很有事理的。1998年往后，史铁生的病情转为尿毒症，病情一贯在恶化。成长到后来，每隔三天就要透析一次。靠血液透析的他只能在一天的某个余暇时刻才能动动笔，而除夜部门时刻他都在和病魔作斗争。他的写作是彻完全底的病隙写作。这样的空位又是小得可怜的。
很难想象，这样一个在病床上瘫痪二十多年的的人是若何写作的。在他的《我的地坛》和《务虚笔记》里我们读到的是一个唯物论者对人生对命运深切的思虑。而就在他的《病隙碎笔》里我们仍然看到的是一个坚定的智者对神性和人生事实下场意义所做的一次艰辛卓绝而有辉煌灿艳的追问与了望。读完这本书，我在思虑，史铁闹事实是一个甚么人，为甚么他的文字里就看不到病的疾苦和暗影呢?
是的，在他的文字里我们涓滴看不到疾苦和暗影，我们看到的是他对生命、崇奉、恋爱、神性、写作和艺术的深切爽气爽直的思虑。在写作时，他已完全健忘了他是一个重症病患者，他的思惟已完全游离于自己所创作发现的心魂世界里，“可以这样说，在史铁生身上业已组成了一种刚毅的工具，足以使他的精神历尽磨折而仍然健康，备受冲击而不会解体”。这类刚毅的工具我认为就是对文字的酷好和崇奉。在他的《碎笔3》中有这样一句话：“写作不外是为心魂寻一条活路，要在汪洋中找到一条船。”史铁生文中所谓的心魂就是超出或割裂于肉体的思惟魂灵。在病床上的他是一个患者，随时都可能衰亡。而在写作时的他却是一小我格思惟完全健全、能够静不美不美观和俯视尘凡一切的'哲学家。他认为一小我的错误谬误残疾不完美是通俗的，逆境也其实不是绝对的。“残疾，其最危险的一面，就是太盼愿被社会认可了，盼愿往后又走进残疾”。史铁生真正熟谙到了这一点，所以他在病痛熬煎二十多年内从不气馁让步，而是心平气和地完成了他的一部部作品。基于此，他就是一个生命的强者，一个有着无限高尚思惟的智者，一个可以厌弃一切灾难和疾苦的先行者!
困在轮椅上的史铁生的心魂已超出了他的肉体，他不再像常人一般萎缩在自己的病体中，他的脑子里是此外一个世界，坦荡而丰硕，精神自我在他的世界里变得如斯的高峻，他可以“居高临下俯瞰自己的尘凡命运”，可以“冷眼傍不美不美观自己的执迷和冷笑自己的妄念”，可以不被病体限制而天马行空。他对写作的执着酷好和崇奉战胜了肉体所蒙受的陆续络续的灾难。当然如斯，史铁生仍是分隔了我们。精神性自我再强除夜，仍是没法不让病魔破损他的血肉之躯。坚不成摧的精神裂痕下永远流淌着一个智者无奈而高尚的血液。他的《病隙碎笔》带给世人的将是永远的打动和神圣的的金色辉煌。他为我们斥地了精神规模的标的方针，他的精神将鼓舞鼓舞激励我们前行，我们将会永远记住他，永远记念他!
《病隙碎笔》读后感7
除夜岁首一，净寺。
望着接踵而至的，怀着各类欲望来这里祈福的人们，倏忽想起了一本书中的一句讥讽：“为求实惠去烧喷喷香磕头念颂词，总让人解脱不失踪踪捧场，行贿的感应传染。”刚步入佛堂的我简直是被佛祖的庄峻厉整所震动了，但纷歧会儿这类神采就被一种急功近利的欲望所庖代了，想来佛家相信只有灭断诸如贪、嗔、痴的欲望才能使磨折不复存在，而我们却恰是为了知足欲望才来到了佛祖面前，感受自己怀揣的长短常虔敬的心，却已犯了除夜忌。仿佛书上的话是我们真真的写照，顿觉布满嘲讽。
史铁生，我几回再三地品味着这“铁生”二字，一个因双腿瘫痪而投身写作的人。或许上天给了他过量的相信，让他承受着患难却仍然坚定的在世。很难让人相信以上对拜佛这事儿的不雅概念竟出于他的。甚至于轻松地说他的职业就是生病，业余写点工具。对一个有着这样履历的人来讲，沉郁、懊丧才是人们对他的熟谙，可在《病隙碎笔》中，让我感应传染到的却是一颗仁慈、聪明、自我的心。具有化磨折履历为人生哲理的本事，用一支笔驰骋在仍是布满生命力的除夜地。
他说人生是一出布满矛盾冲突的戏剧。我们都是不能随便更调的其中的演员。良多人会看着他人海不扬波的'高升而感伤“我若何这么晦气啊!”满脑子都是平平如水毫无生气的剧情，即而继续过着无聊的日子，哪天若是碰上件好事还能感伤一句“我其实很侥幸啊!”不外这样的时辰事实少，在一句句的“我若何.....” “我其实.....”中人生也就落下了帷幕。有人在摸爬滚打了生平后或许连我为甚么在世也不知道，用尽生平却始终换不回一个切当的谜底。“上天为甚么待我这么不公!”在人世走一遭后却是这样愤世嫉俗的分隔。
但史铁生说不，上天对每小我都很公允!他当然褫夺了“我”奔跑的权力却让“我”与生命的真谛更接近，这就是为甚么瞽者的听觉总比常人的伶敏，生命有他的放置，正如司马迁，孙膑一辈，残缺的身体否决不了他们对生命清脆的回覆。仿佛一根西瓜藤上结越多的西瓜那么这些西瓜获得的营养就越少，自然收成就欠好。生命的事理也正如斯，有所得必有所失踪踪，天主在为你关上一扇门的时辰会为你开启此外一扇窗，其实生命的谜底就在于我们自己能否坚信我们能在世并坚定的在世，人可覆灭，但打不败，打不败的才是珍贵的对生的意志。
我经常想当一小我面临自己身体上的残疾时得需要多除夜的勇气，但看了《病隙碎笔》，我除夜白了最难的不是要“领受”这个事实，而是在领受这个事实后，又能从心的角度从头站起来，恰是史铁生用不完全的身体撑起的这一片完竣的天空，让我们这些迷惘，急躁的人找到了一个能真正审阅若安在世的机缘，生命给我们每小我的发问都纷歧样，若何样去回覆活命抛给你的问题恰是我们对生命的立场，因而，不再苦苦追问“公允吗?”“为甚么?”我会抓紧每寸的时刻，继续、和继续的继续。
《病隙碎笔》读后感8
比来读完了史铁生师长教师的散文集《病隙碎笔》，在我看来，与其说是散文，倒不如说是史铁生师长教师的短文集，这其实不是一个通俗俗通的集子，而是布满了对人生的质问与思虑，同时解答着声明的坚苦，正如这本书的名字，《病隙碎笔》，简单了然且直白，这本书中所写也就是史铁生师长教师在持久生病的空位中的所思所感。之所以快乐喜爱《病隙碎笔》，是因为史铁生面临跌荡升沉的不公命运时的理智与剖断心里，读完这本书，不由要感伤史铁生师长教师对糊口的安然宽除夜奔放，乐不美不美观积极的立场，和对人生各般事务的除夜彻除夜悟的通透感应传染。
对史铁生师长教师，是谁也不目生的。从《我与地坛》，到《务虚笔记》再到此刻的《病隙碎笔》。有人评价史铁生是“一名生平都在衰亡边缘行走的作家”，不能不感伤，单是疾病带给史铁生师长教师身体上的熬煎，即是常人难以忍耐的，双腿瘫痪后，又是肾病又是尿毒症，而最后也因脑溢血不幸弃世，更不用提在心灵，精神方面带来的冲击。就像在《病隙碎笔》一书中所说的，“四十八年除夜约有一半的时刻用于生病，此病未去彼病又来，三五成群，仿佛都相中我这身体是一处乐园。”
史铁生师长教师在《病隙碎笔》中这样讥讽自己，职业是生病，业余写一点工具。这本书名字为《病隙碎笔》，但其中内容与“病”又无太除夜的关系，书中所有的文字，更像是一个鲜活健康的魂灵对生命的思疑与磨折的试探，似于一个思虑者对哲学的最根底问题的试探与辨析，史铁生师长教师一贯在寻觅谜底，穷极生平的思虑，他当然残疾没法行走，却从未停下过试探的法度楷模。
印象深切的是史铁生师长教师在《病隙碎笔》中援引的徐志摩的《再别康桥》一句“我轻轻地走，正如我轻轻地来”。记得在畴昔读时，从未想过将其与死活相联系，只是认为是通俗俗通的一场交往，但在史铁生师长教师看来，这即是对生命最好的诠释，以这一句话作为墓志铭，对史铁生师长教师来讲是最合适不外的'，轻轻地走正如轻轻地来，扫尽尘嚣，不带走一片云彩。一段细微的生命，为世界作出改变，哪怕是藐小的改变，不失踪踪为一种成就，不枉来人世走一趟。
不能不说史铁生师长教师是乐不美不美观的。他在书中写道“生病的经验是一步步获得知足”，在病痛的熬煎中，史铁生师长教师并没有自怨自艾，过活如年，甚至于从此精神萎顿，反而，他不甘于沦为泛泛人海中的细微一颗，将这些疾病带来的熬煎疾苦转化为思虑的动力，在生病的空位中思虑人生的真正奥义。人之生老病死，史铁生早已看淡，当然失踪踪去双腿只能仰仗轮椅的他曾在年少时也有过失踪踪意，恼恨上天放置的不公，甚至于天天把自己藏进地坛，望着地坛的花花卉草与建筑物，交往的行人，去沉思，去感悟，去真正理解人生的意义……侥幸的是，史铁生事实下场有了自己对人生的理解，在《病隙碎笔》中，他也了然了上天的放置，正如史铁生师长教师在开篇所讲，“所谓命运，就是说，这一出‘人世喜剧’需要各类各样的脚色，你只能是其中一个，不成以随便更调。”深谙自己是阿谁不幸者，贯通透辟往后，也知道了“一路只雅不美观命运的放置”。
《病隙碎笔》读后感9
《病隙碎笔》记实了史铁生在尿毒症透析的间隙对人道、恋爱、崇奉、道德等诸多问题的思虑。读之余，心里激荡，我的魂灵跟着他的魂灵寒噤、颤栗，仆从之余也激起了我深切的思虑。
“疾苦和幸福都没有一个客不美不美观尺度，那美尽是自我的感应传染。是以，谁能够连结不服的勇气，谁就可以更多的感应传染幸福。”史铁生，正如他的名字一样，铁生，像钢铁般的成长，他不服的勇气和刚毅的意志，打动了无数的人。我相信，追求幸福是每小我都想要的，分辩在于每小我对幸福的界说不合。具体来讲，因为每小我的相对价值不美不美观不合，而且没有一个绝对的价值不美不美观，就是还没有一个价值不美不美观可以获得巨匠绝对的认同。所以，不合的人对幸福的尺度自然是不合的。叔本华认为，幸福和欢愉是消极和虚无的，而疾苦则是永远的。这点我很认同，我们能够改变的是对疾苦的立场，把人生视为历练的`旅程，把疾苦视为理所理当的存在，这样我们不会被磨折打垮，反而会像破茧的胡蝶，涅槃的凤凰，残暴。
“睁开白日的眼睛，看到良多人良多事都可憎。睁开夜的眼睛，才发现其实人人都在苦弱的挣扎，唯当互爱。”糊口本就不等闲，只要在糊口，疾苦便随之而来，而且还在不竭迟误。你的疾苦，我也有，他也有，前人有，今人有，不合地域的人也都有。那只能是以我心，换你心，才不负这苦痛，才能不负来此人世走一遭。写到这里，主题也便了然了，爱是人类独一的救赎。
“死是一件无需焦心去做的事，是一件不管若何担搁也不会错过了的事，一个必定会降临的节日。”史铁生对死有独到的不雅概念，可能因为他离死神很近，频除夜除夜都人来得更近。他认为衰亡的只是肉体，而魂灵是永远的，在漂渺、虚无的境界里遨游。魂灵不死，是人类第一流的猜想。此刻还没有任何的科学证据证实魂灵不死，可是呢，也一样没有证据证实魂灵会跟着肉体而衰亡。我自己对这个问题其实不执着，我不会因为但愿魂灵不死，便就相信魂灵不死。所以，我对衰亡的立场是以一颗驯良、淡然的心来看，衰亡不成避免，我相信肉体衰亡往后便无意识了，所以没需要惊慌衰亡往后的事，因为你不会有惊慌的感应传染了。既然如斯，那就是轻轻的来，轻轻的走，在过程中享受超卓的人生。
禅宗中有个词叫“明心见性”，专心理学注释就是让处在冰山一角下面的无意识尽可能的闪现出来，进入意识傍边；用文学来注释就是在人生这幕剧中，尽可能多的做不美不美观众，而少做演员。真实的英雄，是把这世间看的透辟，而仍然以一颗泛爱的心来看待世人。史铁生，我想，他做到了，他履历了为数良多的磨折，他的魂灵在高处、远处、旁边沉着的、淡然的不美观不美观不雅察看着肉体的他，他的魂灵始终处在不美不美观众席的位置，看着他的肉体，仿佛那只是一个臭皮囊，关他史铁生甚么事呢。
我恭顺他，恭顺他海一般的艰深深挚，山一般的厚重；恭顺他深切的思惟，恢弘的肚量襟怀胸襟；恭顺他执政圣者的道路上的剖断，一往无前，恭顺他一颗悲天悯人的心。
《病隙碎笔》读后感10
一个偶然的机缘，看到了史铁生的《病隙碎笔》，刚看了几页，已被作者那种写作与生命完全同构在一路的措辞所吸引，竟用了能用的全数时刻把这本散文短文集看完，深深为他那深遂的思惟和坚定的意志所打动。
他，一个双腿瘫痪，双肾衰竭而遏制工作，又得了“尿毒症”，人生的磨折几近都找上了他，而他，却在那轮椅上，用生的意志探访着生命的事实下场意义；用理性的文笔，甚至是滑稽的腔调，陈述着他对糊口的酷好和对疾病的抗争;他体验到的是人生的磨折，表达出来的却是存在的欢喜和充实。
他在生病中，贯通出一种很现实的人生不美不美观：生病也是糊口体验之一种，甚或算得上一项标新立异的游历。生病的经验是一步步知道知足。发烧了，才知道不发烧的.日子何等清爽。咳嗽了，才体味到不糠衷的嗓子何等安详。他后来得了尿毒症，经常昏昏然不能思惟，使他加倍记念起旧日年光，他憬悟到，其实不时刻刻我们都是侥幸的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
他在谈到“精神”时写道：精神，当其仅限于个体生命之时，便更像是心理的一种机能，肉身的隶属，甚至累坠。但当他联通了那无限之在，仆从了那绝对价值，他就会因自己的局限而礼让，因人道的丑恶而反悔，视固有的困苦为锤炼，看琳琅的美物为道具，既知不竭地超出自己才是方针，又知这样的超出乃是永远的过程。这样，他就再不是肉身的隶属了，而成为命运的引领——那就是他已升华为魂灵，进入了不拘于一己的关心与祈祷。他不甘愿宁可宁可命运强加于他的磨折，把心灵奉求给笔，把疾苦与懊恼凝固在笔端，不竭地叩问生命的意义，用支离割裂的身体阐述着健全而丰满的思惟，呼叫招呼号召亮光的到来。他已把写作融入了自己的生命，他已找到一种编制，以他残损的身体表达他斑斓的心愿，可感受爱的祈告创作发现出丰硕多彩的甚至独领风流的措辞。或说，他已把自己的生命融入了写作。
我认为《病隙碎笔》是一本不成多得的好书。作者体验到的是生命的磨折，表达出的却是存在的坦荡开畅与欢喜。在书中，他用睿智的措辞，尖锐的文笔，把自己的魂灵一一剖解开来，照亮读者的心里，这是常人不能做到的，而他做到了，这需要多除夜的勇气啊。他要为残疾的肉身续上一个健全的心途，为隔离的魂灵开放一条爱的通路，他的碎言碎语就是怀着这样一种高尚的理想最早的。作家韩少功评论《病隙碎笔》说：“《病隙碎笔》几近是一个欢兴奋乐喜爱科普常识的耶稣，一篇可以在教堂管风琴乐柳中朗读的童话，是一种在尘凡中重建天堂的艰难全力。”
当我把书的最末一页看完，轻轻地把书合上的时辰，我觉自得犹未尽，此书的碎语凑合起来不就是一部生命体验的百科全书吗?就好比一个斑斓而好吃的美食拼盘，给人视觉上的享受，精神上的愉悦，又有必定的合用性。当我把书的最末一页看完，轻轻地把书合上的时辰，我已被它打动了……
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