- 《拿来主义》读后感 举荐度：
- 拿来主义读后感 举荐度：
- 相关举荐
拿来主义读后感（精选11篇）
当品读完一部作品后，相信巨匠的收成必然良多，何不写一篇读后感记实下呢？那么若何写读后感才能更有传染力呢？以下是小编为巨匠汇集的拿来主义读后感，接待浏览，但愿巨匠能够快乐喜爱。
拿来主义读后感 1
“我们要应用脑髓，放出目光，自己拿来!”
人生最除夜的疾苦莫过于自己的思惟被他人的思惟统治!这不是说我们架空所有的思惟，在看待他人的思惟可以采纳拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样超卓的写到：
他据有，遴选。看见鱼翅，其实不就抛在路上以显其“平平易近化”，只要有养料，也和伴侣们像萝卜白菜一样的吃失踪踪，只不用它来宴除夜宾;看见鸦片，也不妥众摔在毛厕里，以见其完全革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，当然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不合，确可以算是一种国学，假定背着漫游世界，必定会有人看，但我想，除送一点进博物馆以外，其余的是除夜可以毁失踪踪的了。还有一群姨太太，也除夜以请她们各自走散为是，要否则，“拿来主义”怕难免难免有些危机。
看待他人的思惟也能够研究和遴选。这里想强调的是研究是遴选的`根底，在思惟上切不成吠形吠声，体例受对自己有用的工具!
在这个物欲横流的时代，某些酬报了自己的一些原始欲望而抛却自己的思惟，这是一重哀思!
在历史上有良多酬报了呵护自己的思惟而失踪踪去了尊贵的生命!而有更多的人则在他人思惟的统治之下卑贱的在世!
人类因为有思惟才与动物有了素质的分辩，我们经常这样骂人：你这牲畜!为甚么骂“牲畜”呢?因为牲畜是没有自己的思惟的!
在中国的社会里，在思惟上出了良多巨人，但更多人的是思惟的奴隶!因为统治者知道思惟的威力，他们都长于用思惟来统治人平易近!所以，人们除夜都还在麻木!是以我说：醒醒吧!
总之，我们要拿来。我们要或操作，或存放，或杀绝。那么，我们就是自己真实的主人!
拿来主义读后感 2
清政府经由了上百年的“闭关自守”，从乾隆时代成为世界上最强除夜的帝国后衰亡成为傅仪时代人人都可以欺负的东亚病夫。错在了清政府的自感受是和闭关自守，就连加害军打进来了，还在做着自己的苍天白日梦。
读了鲁迅的《拿来主义》，我深切地除夜白了中国不自力自强，就必定还会再一次的沉湎犯错，被其他人欺负。中国自从被英国依托枪炮打破了除夜门后，又陆续碰了一串钉子，从原本的`闭关主义一会儿改成了送去主义，除夜量的送出去却不拿回来，当然中国再若何地除夜物博，也经不起这样的折腾，苏洵的《六国论》中写道：六国破灭，非兵晦气，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。蒋介石不能够像唐朝的李世平易近一样以史为镜，一味地送去、凑趣儿美国、英国……，只求一夕安寝，那就注定了会再次重蹈复辙，事实中国的成本迟早会送尽的。
英国送来了鸦片，德国送来了废枪炮，法国送来了喷喷香粉，美国送来了……。看待送来的糟粕部门，我们完全可以全盘否认，事实送来的我们没有遴选的余地，要有选择的余地，我们就要拿，这样才可以取其精髓、其糟粕。这样，中国人平易近才能自力自强起来。
我们假定不自力自强，又亏弱虚弱给谁看呢?莫非真的要等工具送完了才憬悟，让子孙儿女们在佳节除夜典之际，向他们磕头道贺，讨一点残羹残羹做奖赏。假定不想看到这样的排场失踪笑，那么我们就必需自立自强，面临中华的文化我们也要学会取其精髓、去其糟粕，学会切确的看待中国文化和外来文化。
拿来主义读后感 3
鲁迅是20世纪中国伟除夜的思惟家、文学家。抗战时代，有人用枪杆子匹敌仇敌的入侵，而他是用笔杆子匹敌着外来的加害和榨取。他有怪异的不美观不美观概念和活络的视角，他将社会的乌黑，中国前进的标的方针，中国人的心理改变，描绘的淋漓尽致。他的小说不单仅能叫醒国人麻木的魂灵，还为乌黑的天空带来一抹悠长的亮光。
在《拿来主义》里，鲁迅描绘了旧中国的“闭关主义”和被枪炮打破了国门往后的“送去主义”。为中国的衰亡而悲忿。喷喷香港、澳门被迫沦为殖平易近地，“送去”的同时，我们也感应传染到一些“送来”之物，可“送来”的竟是英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的喷喷香粉，美国的`片子，日本的印着“完全国货”的各类小工具。这些“送来”之物，让国人加倍颓丧，加倍失踪踪去斗志。就在这时辰，一支有力的笔，写出了“送来”不如“拿来”。我们是有思惟、有斗志的，为了振兴祖国，我们理当去其荆布，取其精髓，取长补短，不竭成长我国的军事力量、经济力量，让洋为顶用、古为今用。
想想，鲁迅是何等的伟除夜人物，他的思惟，一贯能够延用至今，我们当今的社会不也一样需要这类“拿来主义”吗？从小里说，我们的进修、糊口能够借分说人好的经验和做法，加以矫捷应用，这样能够让自我的糊口变得丰硕多彩`，进修更上一层楼。从除夜里说，国家的培育汲引、经济的成长，也能够或许借鉴外国的成功经验，从中领受好的经验，这样我们也能够或许少走弯路，除夜步的向前进。让社会成长的更完美，让人平易近糊口的更幸福。
拿来主义读后感 4
鲁迅师长教师写过一篇杂文，称为《拿来主义》，今天，看待过洋节的问题，我也要倡导拿来主义。
鲁迅师长教师的拿来主义，是取其精髓，弃其糟粕，是有选择的拿来。我主张，我们看待外国文化，也要斗胆的拿来！
比来国家发布了节沐日新的放假划定，清明、端5、中秋等传统节日都要给国平易近放假，这一动静无疑是个好动静，它闪现了我们正视本国文化传统、正视传统风尚的精髓。
对这一动静的发布，有人说：正视传统就该撤销外国节日，像圣诞节、情人节等在中国影响了年青一代。
诚然，这些沐日切当影响了很除夜一部门人的糊口，也直接影响了消费和心理等良多问题，可是不是是嗣魅这些外国节日就是欠好的呢？非也。
情人节，使我们加倍正视与友人的激情、正视与爱人的激情，使我们的激情关系更浪漫、更协调；
圣诞节，给孩子们增添了乐趣和胡想，给除夜人们增添了节日的欢喜和心里仁慈的归属，……这些都是外国沐日的优势。
所以我们说：撤销外国节日是不成取的。
真实的.好做法是取其精髓，弃其糟粕，我们不能向外国一样，各类风尚都跟着学；我们也不能把外国节日一棍子打死。我们辩证领受，将中国节日和外国文化的精髓通顺贯通，在世界一体化的前提下，走出自己的节日特点，组成浓浓的平易近族激情！
看待外国节日，我们要斗胆的说道：拿来！
拿来主义读后感 5
《拿来主义》首要针对那时看待外来文化的某些短处立场而写的。他既否决无原则全盘欧化的主张也否决盲目架空和回绝领受外来文化的倾向，主张“应用脑髓，放出目光，自己来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用此刻的话来讲就是“取其精髓，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日趋加深的今天，文化与文化的碰撞与通顺贯通加倍频仍。假定一味否认，就只能后进与世界文化潮水，只有不竭交流，文化才会前进。
在此刻，傍边国人喝着可口可了，感应传染圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的.中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，赏识京剧。当我们面临新文化时，不做“回避主义”，对此漠然置之，不妥“虚无主义”全盘否认;更不成为“战胜钦佩主义”，全盘继续。在外来文化中慢慢将本土文化边缘化，这三种编制都是不成取的。
鲁迅的“拿来主义“不管甚么时辰何地，都切确地指引我们看待文化的立场，在未来的很长一段时刻里，我们都要剖断的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不竭前进。
拿来主义读后感 6
《拿来主义》是鲁迅师长教师此外一作品，欧化的论调，也针对革命文化阵营内部回绝借鉴盲目架空的短处立场，他提出概要斗胆领受借鉴外国文化，也搜罗本国文化遗产，又要分清华，要攻讦领受，以期刷新平易近族素质创作发现平易近族的.新文化，新文氏。
文中奇奥应用“继续一座除夜宅子”作例如，声名攻讦继续文化遗产的事理。局部例如也十分活跃，贴切，用“潺头”例如懦弱无能的回避主义者；用“昏蛋”例如切断历史盲目架空的虚无主义者；用“废料”例如崇洋媚外，主张全盘领受的战胜钦佩主义者。
而点明中心除夜旨的拿来主义寄义是：对外国文化外国是物要应用脑髓，放出目光，据有遴选一切事物，遵循事物的性质和对我们的用处而分袂对它们采纳或操作，或存放，或段灭的立场，即吸其精髓。
文中的两个句子用得切确、活跃、有的含有嘲讽意味。
如：1、还有几位“巨匠们”捧着几张古画和新画，在欧洲列国一路的挂畴昔，叫作“发扬国光”则是反语，嘲讽送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。
2、总之，活人替代了古玩，我敢说，也能够算得显出一点前进了。应用了反语修辞手法，嘲讽送去主义者由送物到送人。
拿来主义读后感 7
此刻的我国经济成长，科技起飞，但有谁想过在这富贵的背后，是没有式微，陈旧陈旧的封建前身。
悠悠中华五千年文明，创作发现的艺术价值，文明数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，我国人总在嘴边津津乐道的四除夜发现，在千年往后真的被发扬光除夜吗?历史奉告了我们：“没有”。西洋人用装有火药的枪，搜罗世界时，以无朝自居的人们却对之失踪踪臂，而对冷刀兵情有独钟。洋人操作自己“拿来”的工具为己所用，使其不竭立异成长，对比之下，“天朝”仍在掩耳盗铃的“吃着老本”，原地踏步。赤诚乌黑随之而来。
外国人总长于从他人那“拿来”酿成自己的工具，为甚么我国人就学不会这样呢?洋人拿着我国人的炸药、指南针，使其酿成坚船利炮，一度成为海上霸王，而我国不“拿来”只领受“送来”，而且有的是“硬塞给”的。后来就是一次次的失踪踪败，没有足够的实力若何与仇敌匹敌，莫非受人宰割?没有了刀兵。他人拿枪口顶着你，你不能不做啊!可怜的.我国。否则若何此刻仍是个成长我国家?
可敬的鲁迅先操作他的文章想叫醒麻木沉睡的国平易近，声名看待本国文化和外来文化遗产的立场。攻讦送来送去，主张拿来，攻讦了各类短处立场，指出要攻讦继续文化遗产，即拿来主义，可又有几小我能醒来，不在昏睡了。
据有、遴选、立异、取其精髓，弃其糟粕才是成长的王道。
拿来主义读后感 8
此刻的中国经济成长，科技起飞，但有谁想过在这富贵的背后，是没有式微，陈旧陈旧的封建前身。
悠悠中华五千年礼貌，创作发现的艺术价值，礼貌数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四除夜发现，在千年往后真的.被发扬光除夜吗？历史奉告了我们：“没有”。西洋人用装有火药的枪，搜罗世界时，以无朝自居的人们却对之失踪踪臂，而对冷刀兵情有独钟。洋人操作自我“拿来”的工具为己所用，使其不竭立异成长，对比之下，“天朝”仍在掩耳盗铃的“吃着老本”，原地踏步。赤诚乌黑随之而来。
外国人总长于从他人那“拿来”酿成自我的工具，为甚么中国人就学不会这样呢？洋人拿着中国人的炸药、指南针，使其酿成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不“拿来”只理解“送来”，而且有的是“硬塞给”的。后来就是一次次的失踪踪败，没有足够的实力若何与仇敌匹敌，莫非受人宰割？没有了刀兵。他人拿枪口顶着你，你不能不做啊！可怜的中国。否则若何此刻仍是个成长中国家？
可敬的鲁迅先操作他的文章想叫醒麻木沉睡的国平易近，声名看待本国文化和外来文化遗产的立场。攻讦送来送去，主张拿来，攻讦了种。种短处立场，指出要攻讦继续文化遗产，即拿来主义，可又有几小我能醒来，不在昏睡了。
据有、遴选、立异、取其精髓，弃其糟粕才是成长的王道。
拿来主义读后感 9
鲁迅师长教师的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅师长教师也没用上甚么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感应传染，从词汇语句的泛泛，闪现文章内容的不服常、鲁迅师长教师内在的不凡。
在整本文集中，最最令我感欢兴奋乐喜爱的，就是这篇《拿来主义》。鲁迅师长教师在文章的'开首就开宗明义地址出那时中国政府的失踪利，“闭关主义”自己不去，他人也禁绝来。而到后来可更好，成了甚么“送去主义”啦，几位巨匠带着古玩出国，还说是“发扬国光”。再后来，爽性就是用活人庖代古玩出国了。
文章的第二段，鲁迅师长教师除夜致有些讥讽的意味儿，“为甚么我国没有人遵循‘礼尚交往’的礼仪，高声地说道：‘拿来’？！”“当然送出去也不是坏事，尼采就自夸过他是太阳”。鲁迅师长教师还在这里攻讦他为“疯子”，此处令我不由笑作声来。可是再一想，师长教师说得是个事理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有理，评得有价值，我们是理当高声对那些向我们索要的国家说“拿来”！鲁迅师长教师这段最值得我拍手叫好：“总之，我们要拿来。我们要或操作，或存放，或杀绝”！
这篇杂文需要我们几回再三去品味，去思虑，否则，你感应传染不到这篇文章的出色，感应传染不到鲁迅师长教师的良苦专心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感应在鲁迅师长教师的笔下，这杂文已不是通俗的杂文，这篇《拿来主义》，是揭穿社会失踪利的明镜，是斩断社会黑手的芒刃，是对那些向我们索要的国家喝令遏制的判书！中国人不是怯夫，我们要伸出手来，高声、剖断地道“拿来”！我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”！尼采发了疯，中国不成以！我们要高声地说：“拿来，拿来，拿过来！”，弘扬平易近族精神，我们中华平易近族是有血有肉有骨的铮铮之国！送去，便要拿来，我们不是弱者！
弘扬我们的平易近主精神，象鲁迅师长教师一般地喊出来，让世界知道我们，向世界揭示我们的风度，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”！
拿来主义读后感 10
前些天，在校进修了鲁迅的《拿来主义》有几点感应传染，想揭晓一下。
第一次读完这篇文章，其实感应传染鲁迅说得有些过了，可是，重读一遍，又感应传染到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地保守或一味的领受，城市给平易近族带来灾难与疾苦。我畴昔一贯强调，要保留自己国家的文化，剖断不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层“拿来主义”的思惟。我读完鲁迅的这篇文章后，加倍剖断地认为：在肃除自己不良的失踪利文化的同时，也要有新的前进前辈文化来替代，莫成为把自己的“鱼翅”送给外国人，而把“烟枪”“烟斗”往自己家搬的气象再次重现。我们国家有些有识青年已熟谙到了这个问题，可是迫于辞吐自由与高压政治，也没有过量说些甚么，这里我也未便对这个问题睁开辞吐，也没有资格；而更多的人，则是被一些“御用文人”所写的文章而蒙蔽脑子。鲁迅曾说过：“我的作品，非论初期或晚期，一概都在封禁的行列。”我想，此刻有良多人也深有体味吧。
既然一个国家的文化要刷新，那么“革”的'那一部门要“命”出来，而创作发现性的思惟也加倍首要，这又不能不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的轨制和无效的更始也有目共睹，这没法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生可以当商品一样卖来卖去的，这有何等恐怖，而且改变学生的，是这样的一种轨制而已，这已经是公开的奥秘了，我不举例说了然。前面说到创作发现性，那么真正负责国家除夜业的创作发现性的研究生等科研人员中，有年夜年三更是为了求得高薪职位，而其实不是想真正研究科学；可是那些真正想研究科学的人，承担国家文化庖代的人，却拼命在过四六级英语，而无意去研究科学，如斯这搬，革去的文化又若何来用精采的新文化来替代呢？
《拿来主义》写得超卓，对文化取舍的建议也值得我们参考，而又有若干良多若干好多人会想到一个世纪后的国家呢？
拿来主义读后感 11
因为帝国主义的加害和反动政府的媚外，造成了平易近族文化的严重危机，同时革命内部在看待中外文化遗产的问题上存在着相当杂乱的不美观不美观概念。在那时的布景下，鲁迅师长教师写了《拿来主义》一文，揭穿了帝国主义加害政策和反动派的卖国罪恶，阐了然无产阶级切确中外文化遗产的根底不美观不美观概念。而“拿来主义”延续到今天，又给我们这些后人带来新的警示，更有了几分隔导。
昔时，鲁迅师长教师警告国人不能只“送去”，还要“拿来”，要放出目光，自己来拿。
今日，除夜除夜都人已能够分开纯粹的“送去”主义，学会“拿来：目生人初度碰头，微笑着伸出手，感受对方要跟你握手，正要伸手时却发现对方堆着的笑脸是在索要碰头礼；有求于人，低三下四亲登三宝殿，对方平罢休掌看似成竹在胸，了事垂手可得，正要伸谢才看穿对方那隐晦地勒索“劳动费”的“假动作”……
近似的'例子多不胜数，拿得准，拿得狠，不拿白不拿，拿了还要拿。如斯看来，国人是不是有点矫枉过正呢？
未必如斯。
此刻的“拿”的思惟或许与讲究经济效益的社会成长有着慎密慎密亲密的联系，像畴前的忘我奉献只会呈此刻少少数人身上，事拭魅这是不合适经济益处的，只是不切现实的夸姣欲望。等价交流才是原则。可是如斯个“拿”法，难免难免让人们发生惊慌，同时萌发从他人身上“拿”回来的欲望，因而即是一个恶性轮回，没有终点的犯错。
与上述的气象一样，盲目地追新跟风，盗版商无遏制的窃取，犯警分子肆无忌惮的掠夺，在人们眼中仿佛已经是习感受常，层见迭出的“拿”了。可是鲁迅师长教师的拿，是放出目光的拿，是文明的拿，而不是横冲直撞的拿，像野兽争夺猎物的拿！师长教师的原意惨被曲解。
说到底，到底该若何拿呢？
要拿之有“法”。“法”有两层寄义，一是“法令”，二是“编制”。要拿，就要堂堂正正地拿，正如要拿他人的手艺，他人的成本，要经由过程正当道路去拿，而不是脚踏两船，鄙夷法令的存在；也不能生怕吃亏就拼命去拿，要如师长教师“取其精髓，去其糟粕”，不是原封不动的生搬硬套，那不是拿，是抄。
要拿之有“道”。不能以小我主不美不美观成分抉择，甚么该拿，该若何拿，是由客不美不美观成分所抉择的，是不以人的意志为转移的。乱拿一气还不如不拿。
要拿之有“利”。利人损己的概略没有人会做，可是损人晦气己的蠢事仍是有良多人做得出来。要拿对自己最有益的部门，可是不能失踪踪臂后果，理当尊敬被拿一样的意愿，最好让对方心甘甘愿宁可肠被拿，才能实现共赢，这样才是“新拿来主义”的最高境地。
斗胆地拿，谨严地拿，“拿来主义”将在新世纪获得发扬泛博。
【拿来主义读后感】相关文章：
拿来主义教学反思04-21
《拿来主义》的说课稿优良10-14
《拿来主义》教学反思06-01
拿来主义读后感03-19
《拿来主义》教学反思7篇03-10
拿来主义读后感范文04-19
鲁迅《拿来主义》读后感08-09
拿来主义读后感7篇04-18
《罪与罚》经典读后感 - 读后感09-06