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拿来主义读后感范文
读完一本名著往后，巨匠心中必定是萌发了良多心得，无妨坐下来好好写写读后感吧。那要若何写好读后感呢？下面是小编精心清理的拿来主义读后感范文，接待巨匠借鉴与参考，但愿对巨匠有所辅佐。
拿来主义读后感范文1
前些天，在校进修了鲁迅的《拿来主义》有几点感应传染，想揭晓一下。
第一次读完这篇文章，其实感应传染鲁迅说得有些过了，可是，重读一遍，又感应传染到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地保守或一味的理解，城市给平易近族带来灾难与疾苦。我畴昔一贯强调，要保留自己国家的文化，剖断不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层拿来主义的思惟。我读完鲁迅的这篇文章后，加倍剖断地认为：在肃除自己不良的失踪利文化的同时，也要有新的前进前辈文化来替代，莫成为把自己的鱼翅送给外国人，而把烟枪烟斗往自己家搬的状况再次重现。我们国家有些有识青年已熟谙到了这个问题，可是迫于辞吐自由与高压政治，也没有过量说些甚么，那儿何处我也未便对这个问题睁开辞吐，也没有资格;而更多的人，则是被一些御用文人所写的文章而蒙蔽脑子。鲁迅之前说过：我的作品，非论初期或晚期，一概都在封禁的行列。我想，此刻有良多人也深有体味吧。
既然一个国家的文化要刷新，那么革的那一部门要命出来，而创作发现性的思惟也加倍首要，这又不能不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的`轨制和无效的更始也有目共睹，这没法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生能够当商品一样卖来卖去的，这有何等恐怖。而且改变学生的，是这样的一种轨制而已，这已经是公开的奥秘了，我不举例说了然。前面说到创作发现性，那么真正负责国家除夜业的创作发现性的研究生等科研人员中，有年夜年三更是为了求得高薪职位，而其实不是c想真正研究科学;可是那些真正想研究科学的人，承担国家文化庖代的人，却拼命在过四六级英语，而无意去研究科学，如斯这搬，革去的文化又若何来用精采的新文化来替代呢
而看看此刻，被称为90后的青年，国家20xx年后形态的前兆，又是若何呢层见叠出的非主流，除夜举糟践鱼翅，而超多引进烟枪烟斗并除夜口地抽着鸦片，那些姨太太是被走散了，却构趁髅瘀文化空白，这些糟粕来填补，这不是继续了晚清失踪踪败的命运吗#络小说的风行，低俗小说的风行，这不都是精神鸦片吗而被这些鸦片所损害的又是我们国家下一代的培育汲引者，我想，30年月的鲁迅假定看到1个世纪后的30年月仍是一样，鲁迅又会有甚么样的辞吐呢
《拿来主义》写得超卓，对文化取舍的举荐也值得我们参考，而又有若干良多若干好多人会想到一个世纪后的国家呢
拿来主义读后感范文2
今天，我和爸爸读了一篇鲁迅师长教师的杂文《拿来主义》。这是鲁迅于一九三四年六月九日揭晓在《中华时报。动向》上的一篇文章。
这篇文章写了中国人从“闭关主义”到“送去主义”。最早，中国人自己不去，他人也禁绝来，全数封锁了自己。再到把工具送出去，但不遵循礼尚交往的端方，说：“拿来！”中国人怕了“送来”的工具，先是英国的*片、德国的废枪炮，接着是法国的喷喷香粉、美国的片子，直到印有日本“完全国货”的各类小工具。
在文中，令我印象最深的.一句话是：我们要应用脑髓，铺开目光，自己来拿！
我们要有选择地拿。要拿到好的，首先，要遴选、分说。假定班里有个同窗，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他进修呢？假定你要让自己更优良，较着是要向他进修的。而进修的前提就是虚心，不能因为你其他方面比他强就看不起他。
在写作文时，面临作文问题问题，你或许有良多素材可供选择，可是，这时辰你理当想想，甚么素材写起来更有新意，更合题意。你要火速地做出最有价值的选择，最后选定一个，把它“拿来”！
可是有些工具是不是拿来就要考虑了。一个同窗玩电脑游戏十分出神，水平极高，常和一群玩友吹法螺，他仿佛有了人气市场。当你于一旁“隔岸不美不美观火”，你是不是感应传染自己被萧瑟了？你要不要也插手他们玩游戏的行列，从而和他们一路扳谈呢？再则一伙人在一路吸毒，你会插手吗？面临如斯诱惑，事实是该“拿”仍是该“舍”，相信聪明的你会做出合理的选择。
读罢此文，爸爸也是感伤颇多：假定我们想耸峙于世界平易近族之林，真正实现富平易近强国的方针，我们就必需向其他国家、平易近族当真而有分说地进修精髓。同时还理当有自年夜。在进修过程不忘自我，不失踪踪自我。一样理当不自私，进修不是为一已、一家、一集体的益处，是为了我们的国家，我们的平易近族。总之，我们应连结清醒，既不为获得的前进和成就洋洋写意，也不因他人真诚或专心的奖饰而麻木。
进修其他国家、平易近族优良的工具，发扬我们国家、平易近族历史上优良的工具，全力创作发现更优良的工具--搜罗轨制、经济、文化、道德等，这应成为我们配合的使命！
拿来主义读后感范文3
前些天，在校进修了鲁迅的《拿来主义》有几点感应传染，想揭晓一下。第一次读完这篇文章，其实感应传染鲁迅说得有些过了，可是，重读一遍，又感应传染到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地保守或一味的领受，城市给平易近族带来灾难与疾苦。我畴昔一贯强调，要保留自己国家的文化，剖断不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层“拿来主义”的思惟。
我读完鲁迅的这篇文章后，加倍剖断地认为：在肃除自己不良的失踪利文化的同时，也要有新的前进前辈文化来替代，莫成为把自己的'“鱼翅”送给外国人，而把“烟枪”“烟斗”往自己家搬的气象再次重现。
我们国家有些有识青年已熟谙到了这个问题，可是迫于辞吐自由与高压政治，也没有过量说些甚么，这里我也未便对这个问题睁开辞吐，也没有资格；而更多的人，则是被一些“御用文人”所写的文章而蒙蔽脑子。鲁迅曾说过：“我的作品，非论初期或晚期，一概都在封禁的行列。”我想，此刻有良多人也深有体味吧。
既然一个国家的文化要刷新，那么“革”的那一部门要“命”出来，而创作发现性的思惟也加倍首要，这又不能不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的轨制和无效的更始也有目共睹，这没法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生可以当商品一样卖来卖去的，这有何等恐怖。而且改变学生的，是这样的一种轨制而已，这已经是公开的奥秘了，我不举例说了然。
前面说到创作发现性，那么真正负责国家除夜业的创作发现性的研究生等科研人员中，有年夜年三更是为了求得高薪职位，而其实不是想真正研究科学；可是那些真正想研究科学的人，承担国家文化庖代的人，却拼命在过四六级英语，而无意去研究科学，如斯这搬，革去的文化又若何来用精采的新文化来替代呢？
而看看此刻，被称为“90后”的青年，国家20年后形态的前兆，又是若何呢？层见叠出的“非主流”，除夜举糟践“鱼翅”，而除夜量引进“烟枪”“烟斗”并除夜口地抽着啊片，那些“姨太太”是被走散了，却构趁髅瘀文化空白，这些糟粕来填补，这不是继续了晚清失踪踪败的命运吗？
汇集小说的风行，低俗小说的风行，这不都是精神啊片吗？而被这些“啊片”所损害的又是我们国家下一代的培育汲引者，我想，30年月的鲁迅假定看到1个世纪后的30年月仍是一样，鲁迅又会有甚么样的辞吐呢？《拿来主义》写得超卓，对文化取舍的建议也值得我们参考，而又有若干良多若干好多人会想到一个世纪后的国家呢？
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