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《浮生六记》读后感(通用14篇)
读完一本书往后，巨匠心中必定是萌发了良多心得，需要回偏激来写一写读后感了。可能你此刻毫无头绪吧，以下是小编清理的《浮生六记》读后感，仅供参考，但愿能够辅佐到巨匠。
《浮生六记》读后感 篇1
我无意在本文构和关于《浮生六记》之文学成就，在某种水平上，这是个相对自力的规模。我亦无融构和道德问题，构和道德等闲让人失踪踪去条理而宣泄小我激情，道德有时辰是成见的代名词。而这里，我更倾向于直接参议书中男女主人翁的一些心理现象，和对两位前辈的读后感做出回应。
芸：
知足某种欲望是催促人作为或不作为的根柢动力。对一种无害他人的欲望的分化和切磋，理当尽可能避免操作抽象性描述词汇，如"好"、"欠好"。
在此书中，人物芸最激发正视或构和的.步履是：为夫谋女。步履的发生必定是有念头的，可是，念头亦分为成心识或无意识。遵循弗洛伊德和荣格心理学，我小我认为促使芸发生此种步履，有以下几种可能：
1、芸多是个双性撩魅者。在男权且强势家庭不美不美观的时代，她可能不能意想到自己的性取向或不能够表达自己的性取向。芸经由过程为丈夫举荐美男，以知足自己对女性的征服欲望。在某种水平上，可以说是经由过程把其它女人推给丈夫而知足自己的性欲望，当然她未必介入其中的性步履。
2、芸可能会因为在成长中的窘蹙足够的父权的关爱，她的人格里有严重的依托感缺失踪踪。她需要经由过程死力凑趣儿和处事他人而获得心理上的依托感和存在感。这经常是种不自知的状况，但即即是不自知，经由过程某些步履平衡潜意识中的欲望也是会令人获得快感的，所以芸乐于处事沈复，美其所美，欲其所好，她经由过程沈复而确立自己的存在。我们把这类气象称为"强逼式处事人格"。
《浮生六记》读后感 篇2
“《浮生六记》俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的色彩；只见精微，不见建造精微的痕迹。”——俞平伯
在未读《浮生六记》时，我认为的恋爱是“执子之手，与子偕老。”相爱的人必定能恩恩爱爱生平，但《浮生六记》却让我看清了真实的恋爱，真实的夫妻。沈复与陈芸前半生夫妻情深，相敬如宾，可以说是“教科书级的恩爱手册”。但后来蒙受变故，被父亲逐削发门，在外流离失踪所，糊口困窘，但二人仍然相濡以沫，不离不弃，直到最后陈芸客死异乡。
陈芸很美，不成是瘦不露骨，眉弯目秀的美，也是心灵的美。放在现代，我感应传染陈芸必定是一个出手能力极强的宝藏糊口博主。她亲手做衣帽，摘梅子酿酒，用植物做屏风，做竹帘，做梅花盒。她既可所以朱颜良知，又可所以浪漫情人，多才多艺，感性除夜雅。从夫妻二人的点滴糊口细节，可以感应传染到他们竭诚的恋爱。他们还打破封建旧思惟的束厄狭隘和教条，让我们还能看到超出时代的勇气。这对夫妻做了此刻看似泛泛、那时却不敢想不敢做的考试考试。好比说，芸娘女扮男装去看灯会，并与沈三白以“表弟”相当。她自强自立，在父亲病逝，一无所有的气象下，仅靠一小我做工，便撑起了一个家。这也难怪林语堂说：“芸，我想，是中国文学史上最可爱的女人。”
糊口不是苟且，还有诗和远方。面临平平易近粗食的糊口，陈芸从未感吃苦，她总能用她的蕙质兰心，给糊口添点情趣。糊口从不贫窭美，只是缺一双会发现的眼睛。良多时辰，在经由糊口粗莽、苦涩的'磨砺往后，良多人只能俯下身子，健忘了糊口的初心，眼睛再也看不到美的工具。
沉没于真实糊口的爱，简陋不是一眼就心动的轰轰烈烈，而是你在我身边肩并着肩，手牵着手，是我说唐诗，你懂李杜，我说汉赋，你知相如，我们钦慕着彼此的才调，又成为彼此心中的一叶舟。
《浮生六记》读后感 篇3
《浮生六记》我相信浑朴恬适自甘的糊口——如芸所说“平平易近菜饭，可乐毕生”的糊口，是宇宙间斑斓的工具。在我翻阅重读这本小册之时，经常不期可是然想到这安泰的问题——读了沈复的书每使我感应这安泰的奇奥，远超乎尘俗之榨取与人身之疾苦。《浮生六记》俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的色彩；只见精微，不见建造精微的痕迹。可是我自年夜这类说法不至因而溢美。想读这书的，必有能辨此外罢。以上这两段话是俞平伯和林语堂对此书写的超卓书评，感应传染说的很好，和巨匠分享下。
我读此书有从书中的感伤到，过度教化的影响，不只是教化问题，也是社会问题。现代怙恃对孩子支出更多的`赐顾帮衬与教育，正面回馈却仿佛不如预期，事实教化出了甚么问题？过度的呵护、指导与关爱，不成是个体家庭的教化问题，更是影响整体成长的社会问题，值得反思与借鉴。我们都忘了，我们该养出的不是好小孩，而是好除夜人教化的方针，理当是养出一个心智、激情、能力都与春秋并进相衬的成年人。本书以此为中心思惟，但愿辅佐怙恃平抚担忧与惊慌，先放下亟欲为孩子铺设成功坦途的孔殷激情，而以更稳健的心态、更明智的爱，创作发现真实永续的教化下场。
在教化孩子之前，怙恃请先赐顾帮衬好自己，完成自己的人生。本书打破一般教化思惟，除指陈过度教化的影响并供给解决方案，更聚焦于怙恃的心理培育汲引与自我看护，诚恳提醒怙恃别为了教化孩子而失踪踪去自己的人生。当你能好好糊口、工作与爱人，孩子就会以你的身影为表率，找到自己实践成功、创作发现幸福的编制。
《浮生六记》读后感 篇4
想去听的人生第一场演唱会名字叫“浮生之旅”。与这部书一样，都用到了“浮生”这个词。
他们在巡回表演的海报上这样写道：
“浮生”一词该若何注释呢，是浮浮沉沉的生命，仍是漂浮转而平稳的生平，抑或是浮生偷得半日闲的舒适，都是，也都不是。浮生该是仰仗于你，是风向随你，是日夜在你手里，属于你的，任你浮想的生平。
人之生命即是一场路途，前路漫漫不能回头。总要走的，要来的，要碰见的，要失踪踪散的。有些行囊带不走，有些行囊丢不失踪踪，所以这生平，也是“浮生之旅”。
文字是个好工具，借由它我们才能看到沈复的这部《浮生六记》，才能穿过历史的尘埃去一探数百年前一个前人的浮生之旅。
文言文做成的`文章初读切当有些吃力，可逐步读进去才发现原本文字竟可以精辟到如斯的境地，短短几个字就可以把人物、景物描述的透辟入里，光鲜活跃。
不能不服气沈复的文字功底。跟着他的文字体味到他的浮沉生平，有他对妻子的艰深深挚激情，有对家庭亲情寡薄的无奈，也有对山物风光的独到不雅概念。读起来让人时而爱戴，时而唏嘘，斑斓的文字。
人生果真若江河，时而湍急时而平缓，从不缺故事。没有永远有趣的日子，也没有永远苦楚的糊口。若能做到不妄喜，不妄悲，知世事无常是人生常态，能安然用平平之心待之，浮浮沉沉中淡然过完这生平也未必不是喜事一桩。
这样的书值良多读几遍，其实不是所有印成的铅字都能称作书。历经数百年仍能传布至今，甚至被称为小红楼梦必有它过人的处所。有时翻一段文字出来，一小我逐步通读下来，细细品味，其意境之美，总觉言语难以表达。
《浮生六记》读后感 篇5
本卷首要从沈复的欢兴奋乐喜爱入手进行讲述，从儿时爱雅观虫斗，到终除夜后的插花、养盆景，每个欢兴奋乐喜爱都能具体描述，甚至能从浮生六记的文字中感应传染到沈复是若何去选花、修理枝干。可以看出只若是他所爱，城市当真看待。
可是从文中也能够看出沈复没有好的功名，没有优厚的俸禄，仿佛其实不是那么成功的一小我，甚至可以说他的人生轨迹和追求特并不是那时传统的人生线路。可是值得诺言的是，他娶到了阿谁与他三不美不美观一致的芸，一个愿意陪他过好自己的小日子，并保有对糊口的酷好的人。
反不美不美观此刻，不知党龃︴么时辰最早，我们将成功与金钱划等号，将人生的可能性限制到挣钱。我们老是这样的双标，仿佛不去做正式的工作就是玩物丧志，但假若有人能够边玩边挣钱由感应传染他人的人生都在闪闪发光，可是人生真的只有一条路么，评价一小我真的只能靠金钱么?因为工作启事和爱交伴侣，我熟谙凌晨两点还在预备案牍的自媒体工作人员，见过凌晨四点采购别致生果的甜品店老板，我也看到阿谁自媒体伴侣从月薪3000做到月薪30000万的时辰仍在全力为粉丝们营建最好的形象，预备最当真的案牍，阿谁甜品店老板从一家小店做到今日的连锁加盟。同时，我也聆听过他们刚最夙起步时来自家人和伴侣的不理解甚至那些让他们抛却的难听言语。可是他们仍在当真地看待自己的人生。
我始终相信每个当真糊口都值得尊敬，而每个全力终会回报。写这篇文章其实不是劝巨匠抛却现有的工作去追逐自己的`酷好，而是但愿巨匠在评价一小我的同时，考试考试用更客不美不美观和驯良的心态去看待，不要用自己的尺度去看待他人，每小我都不等闲，也都在当真的在世。正如林语堂所说：我真诚的相信，一个谦卑细微的生命能欢愉的过生平，是宇宙间之至美。
《浮生六记》读后感 篇6
看完《浮》，其实对沈复此人快乐喜爱不起来，也能够说是鄙夷、厌恶。
他身上有着典型的中国文人的平平娴雅之气。在糊口拮据之时，仍能苦中作乐，游山玩水，或与妻在闺中，时不时会三两老友，吟诗歌啸，操琴聚谈，喝酒行令。他好强烈热闹，好结交，是个真脾性的集出生避世避世与入世于一身的人。
但要嗣魅真脾性，其夫人陈芸才真是不成多得的真脾性之人。早年失踪怙，以一人之力靠女红赡养全家，并自学认字，也能吟出句句好诗；但她其实不是一个只知相夫教子、知书达理的女子，除雅不美观的皮囊，还有着可爱灵通的心里。在男尊女卑的年月，她勇于女扮男装去看庙会，也能想出绝妙的`编制为丈夫的赏花会解决坚苦，而又不失踪踪文雅与乐趣，能够宽容自动为丈夫谋妻室，也自动为自家公公寻姬妾，并独自承担家庭的曲解，隐忍而仁慈。
沈自是很中意芸，可是一边与芸恩爱不已，视为良知，又能一边毫不介意地享受寻妓之乐，还说是因为与夫人有些相像？芸为其谋妻室，也是以被棍骗，而沉痛生气得旧病复发，日趋加重。若是沈能有“生平一世一双人”的憬悟和坚持，芸何以落得客死异乡，差点无钱下葬的下场？若真能将这爱入骨髓成立在忠贞，只此一人的根底上，何会中年丧妻丧子？
乍看沈生平履历众多跌荡升沉，仍能怡然自乐，可是站在家庭的角度看，妻子被家中怙恃曲解，他没法从中解救注释，减缓家庭关系；妻子病重无钱医治，还得自己拖着病体赶工刺绣挣点药费，是沈无能。父亲病重，无钱赶回家中见其最后一面，在父亲生时也未能尽儿女之责，是沈不孝。还有太多的放浪形骸，他的小我精神世界却是呵护得很好，可是未想过一贯都是有人在为他负重前行。我其实不认为他算得上一个真实的汉子。
中年失踪怙、丧妻、丧子、丧老友，这一切，何不是因果报应呢？只可惜了这些为其生命承重的人，仍未使他拾起一个汉子应有的责任和担负。
《浮生六记》读后感 篇7
读完《浮生六记》感伤颇多，除夜体有以下几点
1、感伤中国古经常识分子的夸姣和矫情。
不管沈复其人的家庭际遇或小我糊口过良多好，多坏，对糊口方面他一贯都斗劲矫情，好比温酒对诗，还有在室内养花卉，很是小资，高卑潦倒时亦如是。
2、沈复的妻子芸娘，真的仁慈到令人心疼，一声竭尽全力赐顾帮衬丈夫，知足他的各类习惯和欢兴奋乐喜爱，像母亲一样纵容自己的丈夫，揭露了中国传统女性的贤良淑德，可是现代社会这类品质也没需要定会使自己的婚姻糊口过的更好。
3、整体来看，我认为沈复就是个渣男。妻子孩子跟他生平没有过甚么好日子，而且在妻子与怙恃发生曲解的时辰他并没有作为，而且事实下场妻子含屈而亡，很是悲剧。而且因为自己日子过不下去，就让女儿早嫁，儿子给人学徒，其实懦弱无能，对糊口的现状没设编制奋斗改变，实为渣男一枚。
糊口中自然有除夜喜除夜悲的时刻，但更多的多是些泛泛不外的日子，没有除夜的波澜，见不到除夜的升沉，天天近似无二的日子，近似的神色，象舒适的心电图映照到空间的墙上，暼一眼就象是看完了全数。
假定说是有了改变，那必定是因为一小我的闪现，一个那么对的人，一个专属于你的'阿阿谁，并世无双到无可替代。
之于沈复，是他的芸娘。
念起，缘生，念起，缘深。
只是一眼，心跳瞬间陡起，再无力归于舒适。
她象是一个仙女，转旋袅袅起舞间，每时，每刻，天天，都不再能似畴前一样。泛泛的泛泛，有了她的浇灌，润润的处处透着水灵。有些拮据的日间，有了她的心思，经常透露出新意与可爱。说的每句，总能从她的眼睛里投射出会意的笑，烦忧蹙眉时，老是能从她瘦削的肩膀处，押歃量。
这一切无关其他，皆是因为每寸功夫，皆专心诚意抚过，暗暗出力打磨，若是说丝丝关心，早在缕缕青丝漫，尖尖梳齿间，由青花褪成了水墨。
铭心于心，无关四记或六记。
时刻能阻遏距离的，毫不是忖量。
《浮生六记》读后感 篇8
它也被称作晚清小红楼梦，书写了一段不离不弃的恋爱故事。书中首要讲芸娘是若何的好，俩人婚姻糊口若何浪漫，甚至让所有读者都爱上了芸娘，林语堂甚至爽性称芸娘为中国文学史上最可爱的女子。
人人都说芸娘好，可是良多人都轻忽了沈复的支出，那简直就是个宠妻狂魔啊（此处略去一万字，就不剧透了。）出格在封建社会那是十分珍贵的。
我们要清楚“这世间，所有精采的关系都是彼此成全的”。这是一条颠扑不破的铁律。夫妻二人之所以关系一贯都能连结和和美美，那是因为二人都在当真全力的去经营。此外在履历过各类不幸后，沈复仍然能连结驯良的心态，这一点是斗劲有震动的'。
有一个驯良的心态是十分难能珍贵的，人生即便面临再多的不幸，只要心中有驯良在，那就是最好的解药。糊口中其实并没有甚么能真正危险我们的，而只要不能直接杀死我们的，事实下场城市使我们更强除夜。记得在《除夜秦帝国》中，秦昭襄王也说过这样一句话：“王者的心都是伤痕累累的”。
鼎为炼银，炉为炼金，磨折则为锤炼人心。道德经第七十八章里说：“全国莫荏弱于水，而攻坚定者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，全国莫不知，莫能行。”
驯良的力量就是这里讲的水之力，看起来极柔，可是却能攻破全国最为刚毅的难关。所有的不幸和哀思，一旦触碰着这驯良之力，也会立时就被销化了。此外最后一章当然不是沈复所作，可是干货却是实打实的，对摄生、养心极有辅佐。
今日不摄生，明日养除夜夫。这就是摄生的意义地址。前半生拿命换钱，后半生拿钱保命。这样的事相信巨匠都不愿意发生在自己身上，那么就需要尽早进修，并身体力行去调养珍惜自己的身体。
对道家“人命双修”的理念，一贯都是斗劲认可的。对摄生有欢兴奋乐喜爱的伴侣可以当真读一读第六章，在此就不多言了。
既然本书被人称之为小《红楼梦》，那么必定是值得一读。
《浮生六记》读后感 篇9
作为一个自传性质的散文作品，《浮生六记》记实了清乾嘉年间一名姑苏常识分子，通俗而艰难，磊落而淡然的生平。《浮生六记》原稿六卷缺了两卷，但这其实不故障人们在那些浓缩的字里行间，感应传染作者沈新生平的升沉盘曲，离合悲欢。
沈复，字三白，出生避世于衣冠之家，父亲生平作府邸幕僚，年少时代家中也是糊口小康，尔后家境中落。虽是平平易近苍生，身无功名，不曾考科举，但受家庭的陶冶和自己的欢兴奋乐喜爱使然，沈复其人也是一名多才多艺的常识分子，精于盆景和园林艺术，有长于丹青，一支好笔划的花鸟人物，即施然展于白纸之上，有能融得进翰墨傍边，端的是一派除夜恍惚于市的平易近间艺术家的资深除夜佬形象。
东坡诗云：“事如春梦了无痕。”沈复与其妻陈芸从青梅竹马到相濡以沫连袂生平的.恋爱，在糊口的平平中，在一路碰见的挫折困窘中，如一杯茗茶，细嗅闻醇喷喷香，细品知醇厚。打动于他们在磨折面前的连袂共进；伤感其深陷不得怙恃兄弟之亲的家庭隐痛；哀伤于芸年数轻精练染沉，两人耳鬓厮磨形影不离，爱恋不外戋戋几年便阴阳相隔。
沈复其人，是青衫磊落的骚人，亦是舒朗温厚的郎君。他会礼聘妻子远处郊游，邀其畅谈古今。原本你我配合业，后来路上孤傲人。哀思余后，糊口仍是。时刻医治法仿佛古今通用，沈也在疾苦往后舒适领受现实，选择“不谙世事，不染尘凡，远离世间悲苦极乐”的编制，独身一人云游四方。
沈复的生平俨如一块纯美之水晶，只见明莹不见闪现明莹的色彩。只见精微，不见建造精微的痕迹。其浑朴淡然，澹泊自甘的糊口，正如其妻芸所说“平平易近菜饭可乐毕生”。浮生若梦，旧事已矣，无需除夜喜除夜悲，除夜起除夜落，平平超然，亦不落俗世。
《浮生六记》读后感 篇10
浮生一梦，喜怒哀乐嗔痴这六感真让人不能自休。
连袂生平的伴侣早早离世，家业未树、志向未成的忧?使年青的沈复满腹牢骚，侍奉怙恃时的孝道也兢兢业业，唯有始终热忱的好伴侣们在无数艰难的时刻扶携汲引辅佐沈复。彼此同病相怜，寄情山水，哪怕人生寥寥数载也足以快哉。
古代的文人快乐喜爱诗词画作，钟爱自然山水，也研究虫鱼鸟兽，倾恋佳丽红袖添喷喷香。穷苦时，生计靠卖画，吃睡借住在伴侣家，其实不成就仆从升迁的'官员当个幕僚，路过江河湖海之时还不忘喝酒当歌醉上一场；自得时，连袂爱妻与三五老友处处办诗酒会、茶会，去奇骏的山上野餐，去清幽的寺庙洗涤身心，更别提家里院落的盆栽、假山、人工湖也别有洞天。独一担忧的，怙恃但凡对自己不知足，就要毛骨悚然报歉，除夜气也不敢出。父亲快乐喜爱娶小妾，不辅佐父亲不欢畅；帮了，母亲又在自己身上出气。仍是远游好哈哈哈哈哈！
我不太记得课本上第一次接触古文是甚么时辰了，印象最深切的生怕是“两小儿辩日”，其次就是“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空”。启事当然是这篇文言文太长了，教员又要求每小我背诵！早自习摇头摆尾背书的我，脑子里尽是“甚么夏蚊？我感应传染作者眼神不太行啊，若何蚊子仍是鹤呢？蚊子多厌恶啊叽里呱啦”此刻想想，现代人简直太把懊恼算作懊恼，蚊子咬人今夜难眠，第二天绝对还要发伴侣圈吐槽，古代的孩子只把遨游的小虫算作自己的玩伴，而且“神游其中，怡然自得”。现代人的常识面广了，心思却小了，喜怒哀乐嗔痴愈来愈上头。哪怕人生不外数载，履历很是顺遂，却仍要伤春悲秋，感应传染天天都在履历甚么除夜事。沈复四十六岁已履历妻子离世，儿女也接踵先他而去，高堂难以贴身侍奉，数年跟着不合的官员处处搬场漂浮。这浮生六记——闲情记趣、有闺房记乐，盘曲记愁、浪纪行快、中山记历、摄生记道，有沈复对畴昔的夸姣记忆感谢感动打动，也有他仍然可以继续前行的期望。
只要有一缕阳光的温度，便可以怡然自得。
《浮生六记》读后感 篇11
《春夜宴桃李园序》中云“浮生若梦，为欢几何？”除夜意为短暂的人生就像是一场除夜梦，傍边又有若干良多若干好多欢喜年光呢？人生百年眨眼便逝去，不如意之事十之八九，想来这其实不是前人独有的感伤，今人实也难逃这魔咒。此刻，世人多为生计或功名驰驱劳顿，失踪踪了良多简单无华的欢喜之感。此刻人于浮华傍边，如沈复于《浮生六记》中所记，如他一般于平平的糊口中找寻乐趣，也不失踪踪为一种幸事。
《浮生六记》共四卷，分袂为闺房记乐、闲情记趣、盘曲记愁、浪纪行快。读完此书，经常感念沈复与陈芸的恋爱，也感念他们的`实时行乐的糊口立场。沈复与陈芸可谓是珠联璧合，二人自小体味，沈复赏识陈芸，对其母言：“若为儿择妇，非淑姊不娶。”陈芸于沈复腹饥之时藏暖粥小菜为沈复果腹，其兄玩笑曰：“顷我索粥，汝曰‘尽矣’，乃藏此专待汝婿耶？”二人之友情，可见一斑矣。后二人迁居他处，友情如旧，却也遭尽患难。书中所记之事，多为乐事，然佳耦二人不外肉体凡胎，与旁人无异，也尝为生计所累，个中辛酸，盖不为外人道也。然二人即便潦倒，仍志趣不改，吟诗、作画、郊游、烹饪，喻欢喜于泛泛，意趣盎然。二人虽非达官显贵，常日糊口却也多姿多彩，不输珍贵。
即便浮生若梦，为欢却不只几何？世人多如沈复佳耦二人，通俗且通俗，然世人也能如二人一般，把糊口活出诗意、活出超卓。汉乐府《西门行》诗：“夫为乐，为乐当实时。”珍惜每个糊口细碎的泛泛，寻觅其中的乐趣，“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧”。
《浮生六记》读后感 篇12
“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见细微之物……”良多年畴昔，学过的课文早就不能一字一句的背下来，可是上这一课时，脑子里曾闪现的画面仍是有条有理。
彼时还只当沈复是一个让无数人屈就于“背诵全文”的始作俑者之一。没想到无意间买了《浮生六记》并几回再三读过往后，发现这沈三白真乃一妙人哉。寥寥几万于字，沈三白在前三记中将他与芸娘的糊口写得妙趣横生。
人生珍贵一良知，珍贵一爱人，当这二者化为芸娘时，三白何其有幸。三白与芸娘的恋爱始于年少时的一句“若为儿择妇，非淑姊不娶。尔后的青梅竹马，藏粥待君，围炉夜话，共读西厢，邀月小酌却都酿成了人世久别，仿佛避暑我取轩，耕织仓米巷，男装游庙会都只是浮生一梦。可惜伊人早逝，儿子夭亡，世间徒留三白一人历尽人世盘曲死活之事。该是若何的失踪望才会让三白执笔在薄纸上写道：“挽劝世间佳耦，固不成彼此相仇，亦不成过于情笃。”
曾有人哀叹芸娘这样才思隽秀，聪慧可爱的女子嫁给狎妓游乐，醉心山水不作生计的三白是所托非人。我却更拥戴其夫妻二人是彼此影响，彼此成全的'不美观不美观概念。三白为芸娘舍弃家族呵护，陪她赏月万年桥下，在男权社会中死力保留芸娘的无邪可爱，释放其赋性，尔后透露自己的错误来陪衬妻子是难能珍贵的。芸娘和三白根植于所处的社会文化受那时的平易近族精神影响，我们何须用现代的长短不美不美观念来苛责攻讦。如林语堂说的“婚姻和恋爱的素质都是悲剧性的，完美是不真实也是不成能的，而残缺才是真，甚至也是美。”
半生欢愉，半生盘曲萧索。浮生若梦，唯二三趣也。
《浮生六记》读后感 篇13
《浮生六记》的取名，源于李白的诗句“浮生若梦，为欢几何”，其中寄寓了作者对人生的体悟和感伤。从内容来看，全书涵盖六个章节：闺房记乐、闲情记趣、盘曲记愁、浪纪行快、中山记历和摄生记道，较为完全地记实了作者生平的履历。因其以真言述真情，不决心做作，得以浑然天成，标新立异，其“乐而不淫，哀而不伤”的境地，深为后世文人所推崇，传布至今，已成经典。
沈复十八岁娶舅女陈芸为妻。芸娘，既是前四章的焦点人物，也是全书的魂灵主线。林语堂师长教师说：“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的`女人”。芸娘在沈复眼中是“形削肩长颈，瘦不露骨，眉弯目秀，傲视神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缱绻之态，令人之意也消。”芸娘本人既能写出“秋轻人影瘦，霜染菊花肥”的佳句，也能与沈复谈论诗书，赏月喝酒，更有很是的心路。她女扮男装去看庙会，雇馄饨摊子为丈夫赏花温酒，自动为丈夫谋妾，现实上是聪慧活跃的一名女子。是娶芸娘为妻乃沈复之幸，同时，托沈复之笔，此刻我们才能知晓有芸娘这么一名才女。
婚后，沈复和芸娘虽糊口贫寒，有段时刻甚至是饥寒交迫，但却志趣高尚，心领神会。他们相敬如宾，吟诗，作画，郊游，聚友，烹肴，欢兴奋乐喜爱昂然，意兴飞逸。他们相爱甚笃，始至不渝，不落世俗，耳鬓厮磨二十三年。遗憾的是因受封建礼仪家教之害，俩人历尽盘曲，事实下场天人永隔。芸娘死后，沈复“从此扰扰攘攘，又不知梦醒甚么时辰耳”。
《浮生六记》所记所叙，当然都是泛泛琐事，平平无奇，然情真意切，一点没有忸捏作态。沈复和芸娘的恋爱其实不惊天动地，也非旷世绝恋，更非千古名唱，但我为他们泛泛糊口中最泛泛、最细微的点点滴滴而深深打动。
《浮生六记》读后感 篇14
“从此扰扰攘攘，又不知梦醒甚么时辰耳。”——题记
“浮生若梦，为欢几何。”这8个字足以归纳综合沈复的生平，这么兜兜转转一年夜年三更辈子，或许沈复在著《浮生六记》前都有没想到，在他低谷时三个至亲接连离世，没有人能与分管哪怕一点点的疾苦。从翩翩令郎到潦倒人生的转折，又何尝不是人糊口生计着，如梦一场。
但沈复的文字从未有一丝仓皇，他是一个纯挚了生平的人。
这梦的前半段沈复笑着。他碰着齐心专心上人，感受会与他共度后生。这芸娘吴侬细语，这芸娘浮动幽喷喷香。他与沈复过着贫寒，但却波澜不惊的糊口。
可是陈芸事实下场也因为公公的曲解，而与沈复一路被逐削发门。事实陈芸是清朝的女子，也避免不了封建传统。在长辈训斥与曲解时，多将不与长辈辩说看作进献，那只要一有猜忌，被逐削发门是绝对的.。从被逐削发门起，仿佛他们的命运就逆着走了。他们本不是有钱人，后来因各类际遇不能不卖书画为生，但他们用慧心将糊口过出清甜的美感。
这梦的后半段沈复不住的惊呼。他在梦里体味到了甚么叫做苦楚，甚么叫做“帘卷西风，人比黄花瘦”。那么一见倾心，那么不离不弃，即便在妓船上也要寻觅一个与妻子近似的女子。当然清朝没有一妻制，但沈复仍然只爱陈芸一人，那么密意那么真实。“曾沧海难为水，除去巫山不是云。”这是沈复对陈芸说的最后一句话。因而他醒了，他触摸床上每个角落，没了，没了一丝茉莉喷喷香，苦笑着点颔首，继续回味“下世”二字。
《浮生六记》有下落花自漂荡水自流的涣散，庭园黑甜乡的安闲，平平易近蔬食的简单，比李白的浮生若梦多几份哀思与安闲。我们都是通俗的人，沈复也是。每个的人生都如一场梦，梦里都有跌荡升沉的故事，这故事里有乐有苦，有悲有喜。乐苦相间，悲喜交加，方为戏梦人生。