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关于围城读后感
当品味完一本著作后，巨匠心中必定有良多感应，是时辰静下心来好好写写读后感了。那么我们若何去写读后感呢？下面是小编为巨匠清理的关于围城读后感，但愿能够辅佐到巨匠。
关于围城读后感1
读完了围城，不能不说，这切当是一部超卓的、有深度的、不成不读的经典小说。
在看之前，我除知道这部经典之作的名字和作者外，甚至连首要内容都摸不清楚，在教员的举荐下，我去买了这本书。刚最早感应传染是看不懂，可是对后面的内容有没有穷的胡想。所以，怀着始终不变的热忱读完了整本小说，十分诧异的发现小说中的”围城”竟是指婚姻。“城外的人想进去，城里的人想出来。”在当今这个风行“婚姻是恋爱的坟墓”这句话的时代，真没想到早在上世纪中叶，就有一名站在时代制高点上的伟除夜的作家，以文雅滑稽的.编制提出了这个不美观不美观概念，而非当今这般俗气。仰仗作者对糊口细微的不美观不美观不雅察看、丰硕的履历和深切的感悟，足以成就一部让肃然起敬的传世之作。
全数故事的情节是出人意料而又在情理傍边的，主人公方渐鸿的一切蒙受——卒业、失踪踪恋、任教、成婚……无疑不都是在“围城”内外进进出出，这一切的方针也不外是要分化成婚就如身陷围城一样。但我想方渐鸿到底娶的不是自己的意中人，是以婚姻的不完竣仿佛还可以理解。而钱钟书师长教师假定让他与心上人唐晓芙成为家族，婚后再打骂闹翻，那么“假定取了意中人也不外尔尔，成婚后发现自己取的总不是意中人”“围城”会不会加倍牢不成破呢?不外作者是偏幸唐晓芙的，不愿让她嫁给方渐鸿。当然这样，其实《围城》仍是一样的超卓。
事实上，这座无形的围城始终是存在的，只是钱钟书师长教师把三十年月的这座城具体形象化了。让身处21世纪的我们看清了书中城中之人的喜怒哀乐，离合悲欢，言之凿凿其实也是为了使我们看清身边一样的一座围城。今世社会，竞争乖戾，高手如云，存在的明枪冷箭比书中加倍乖戾也更阴险。其实，每个气象都是一座围城，每种步履都处于一个围城。从我们出生避世起就建造着五花八门不成超出的诸多围城，我们只有在其中不竭拚杀，始终连结着一颗积极的心去创作发现这座围城里的异彩，让围城中的糊口变得丰硕。我们不会也不成能超出这座城墙，因为只要我们有糊口，那我们就永远处于一座围城傍边。
最后，我还想说一句读后感，愿我们能好好的掌控好，珍惜好今天的糊口，这样我们的糊口会更欢愉更夸姣的。
关于围城读后感2
《围城》是上个世纪40年月出书的一部长篇小说，其作者是学者型作家钱钟书（1910-1998），江苏无锡人，1933年卒业于清华除夜学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才思的学者。《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，那时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本加害者的野蛮。“两年里忧世伤生”（《围城·序》），同时又“锱铢堆集地”把自己对人生、对学术的感悟与思虑付诸笔端，完成了小说《围城》。
“围城”，蕴涵了甚么呢？
围城讲的不单仅是婚姻之城，它合用于人生中的每种际遇。站在城外的`人想进来，而呆在城里的人却想出来，没有一个处所是绝对好的，人们想获得甚么，一样的也会失踪踪去甚么。作者就是这样以其高尚高尚的嘲讽滑稽手法和怪异的艺术气焰，在《围城》中描述着主人公方鸿渐的蒙受。
《围城》，讲述了甚么呢？
作者以讥讽、滑稽和极富嘲讽意味的笔触，营建了时刻透露悲情色采但布满喜剧空气的故工作节，描绘了一群留学生与除夜学教授在糊口、工作和婚姻恋爱等方面，遭碰着的重重纠葛和受西方文化影响常识分子鄙陋和灰色的人生，默示了作者对旧中国西式常识分子的无情嘲弄。围城中人在各类布景纠葛下的可怜、疾苦、拮据、好笑、自私、怯懦、卑劣、傲慢，当然也有欢愉——尴尬余缝中的欢愉，无一不渗入着作者的悲剧意识，使每个稍有点人生酸甜苦辣体验者亦有同感。
围城，是激情的坟墓？获得的同时就意味着失踪踪去？
古往今来，君不见一种相思，两处闲愁的缱绻悱恻：衣带渐宽终不悔，为伊消得人蕉萃；死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老；两情若是悠长时，又岂执政朝暮暮？有在激情围城中的两处相思、有在恩爱挽手围城中的一路逐步变老、但也有《梁祝》中有情人终成家族的胡蝶双飞。
围城内外的保留哲学，永远是那么精辟！
关于围城读后感3
读中学的时辰，就受那时思潮的影响，不太甘愿宁可核准课本中印象式的文章攻讦，感受浮泛无根。假定嗣魅这类攻讦是旨于免于施莱尔马赫所言的“曲解”，那么这却是地地道道的“赫尔默斯之学”。至今我也是这样看的。
但问题是，十年往后我也未能免于作一个通俗俗通的读者，没有能力超脱出这类攻讦。而且，对一篇小说作叙事学分化或原型分化或诸如斯类的分化，于我又有多除夜意义呢?生怕很少有通俗读者愿意在小嗣魅这类消遣上花几年精神，更难领受已“作为创作”的文学攻讦。那么印象式的工具也就有它的益处，有它的需求根底。事实，小说的方针`和价值不在，首先不在理论的根究者那儿何处，而在人们下班后没有麻将和OK厅的晚上。
这就很使我思疑。在今世，写作完全可以视作作者纯小我的事——把文学视为历史资料的时代已逝去得太久了。但作者的小我经验与读者的小我经验未必是直接相通的，这类沟通需要对作者进行体味甚至专业一些的分化，所以，假定读者对作品仅作印象式的，也就是纯小我经验的理解则被认为是不够的。但假定读者被迫花些精神去进修现代的专业分化，以与作家具有配合的“话语”，那么读者对作品的解读不单成为一种承担，也是一种以他人不美不美观人的诠释——因为我们的所能获得的作者资料必是第二手的——所以对作者和作品的体认也并没有多猛进展。假定世上的人分为作者、攻讦家和读者，我们倒还没有一个原则，一种配合的抉择抉择信念来面临此情此境。
而归根结底，在小说的理解或说攻讦上存在的这个不合与其说是编制上的，还不如说此时此刻世界是割裂和断裂的。艺术或讨激情体验的交流中，我们越是直接率直——更小我化，就越难以在感性上获得普遍认同。那些分化或许有助于我们在“知”上去体味，但对“识见”、内在体验的认同有多除夜浸染呢?失踪踪去古典时代人类赖以认本家类的工具，莫非攻讦真能解决我们的彼此误读吗?
是不是是我们只能呆在自己所据有的这一小块碎片上?在这上面，分化、论证都有些象水中萍、风中絮。于小说是这样，人生也除夜至如斯——其实一部《围城》，最深的感伤也就是这个意思吧。
关于围城读后感4
良多人熟谙钱钟书，都是从他的高文《围城》最早的，我也一样，不合的是，良多人迷上了钱师长教师措辞的“尖锐”，而我对钱师长教师后续的体味，也仅限于几篇短篇，对钱师长教师的其他高文不再敢高攀。但就我的才疏学浅，却禁不住妄加评论。
不除夜白看《围城》有甚么益处，书中所塑造的各小我物，方鸿渐、孙柔嘉、赵辛楣、苏文纨——除唐晓芙还有一点可爱的处所外，其他人全数都该一棍子打死的，或刁猾、或小器、或无能、或揄扬、或自恋、或难奉侍、或讨人嫌，更多的是影响市容环卫的;不知是不是是因为钱师长教师身上没有夸人的细胞，贬人的.本事却除夜长。这样的人物设定，从主角到配角到跑龙套的脚色，几近没有一个我们能从他身上学到工具的，读来何用?我印象最深的一个“恐怖”片段就是一个胖女人在给孩子抓虱子，钱师长教师把她的手指例如成五条喷香肠，阅罢不才头皮发麻，马上深切体味到洗头的首要，不知这是不是恰是钱师长教师对我们的循循善诱?假定说良多人快乐喜爱钱师长教师就是因为我前面提到的措辞的“尖锐”，那么在我看来，“尖锐”无异于“尖刻”。钱师长教师的例如很是够味，但有些例照实不适当，好比他竟然能将新人例如为窃匪，读者也只能服气他的勇气了。
说起尖刻，仿佛也有一小我是以“尖刻”著称的——鲁迅。可是因为时代的局限，钱师长教师的尖刻较鲁迅的尖刻便小家子气了良多。钱师长教师的尖刻仿佛不需要有任何人获咎他，只若是他笔下的人物，不管正邪都要被尖刻一番，尖刻就是钱师长教师的赋性。而鲁迅就敌我分明，有理有据，需要时信手拈来，不用时挥之即去，尖刻是鲁迅的战斗工具。
要讲钱师长教师对我们这一代的影响，仿佛有这么一小我天天都在喊着“钱钟书万岁”的，他仿佛叫韩寒。此刻的韩寒是挺成功的，起码几本书销量都能过百万，但他进修钱师长教师刚好走样，甚至那些先读韩寒再读钱钟书的少男少女们懵懂地将钱师长教师的尖刻引申为滑稽更延迟成弄笑，因而一代巨匠的作品就被算作笑话影响着我们这一代。这当然不是钱师长教师的错，但又是谁之过?
文章虽不值钱，纸墨也其实不花钱。批了这么多，其实不因为钱师长教师教训的：嫌脏就暗示爱洁。
关于围城读后感5
用了两个礼拜读完了《围城》，不能不说，钱钟书师长教师的文学水平太高了，我难以理解到巨匠所说的层面，不能不从汇集上借鉴一些经验才能较好的理解这篇小说。
其实小说经由过程了方鸿渐的故事，写出了中国社会的估客百态，具有强烈的嘲讽意味。
小说的名字虽是“围城”，可是我却涓滴没有感应传染到有关围城的涓滴信息，直到后来，读了其他人的评价，才体味出，这围城是值得方鸿渐的恋爱，在进去之前，拼命的想进去，但一旦迈入了围城中，他就火烧眉毛的想要出来。克尔恺郭尔在《非此即彼》中说过：“假定你成婚，你就会悔怨;假定你不成婚，你也会悔怨;不管你成婚仍是不成婚，你城市悔怨。冷笑世人拙笨，你会悔怨;为之抽泣，你也会悔怨;不管冷笑仍是痛哭，你城市悔怨。相信一个女人，你会悔怨;不相信她，你也会悔怨。吊死自己，你会悔怨;不吊死自己，你也会悔怨。师长教师们，这就是一切哲学的总和和素质。“
方鸿渐的恋爱在我看来是个悲剧，一个原本玩世不恭的人在苏文纨和唐晓芙被选错了人，更改变了自己的生平，事实下场无奈的和孙柔嘉结为夫妻，而求活路上也异常艰难。
夸姣的恋爱是人人神驰的，可是当你获得了恋爱后却发现与自己想象的除夜不不异，但你却已步入了围城傍边，当然你再若何全力的.解脱束厄狭隘，却仍是困在围城中。当你逐步的在围城中栖身下来后，恋爱也逐步的散去，取而代之的是缓和的亲情，但你却仍是没有分隔围城，你仍是爱戴着墙外面的人，外面的人也想进入城墙里。
或许问题问题的拔取不单仅是把婚姻比作了围城，它更是指着糊口中的五花八门的事物，我们一贯在一个空间里绕圈，倏忽发现了更令人神驰的空间，就费尽心思的进入了新的空间中，却仍是是不竭的绕圈，又想去其他的空间，从一个笼子跳到此外一个笼子，不竭的几回再三，却乐此不疲。
糊口中的围城太多了，婚姻、事业、家庭……它们都想一座座围城，城外的人想进来，城里的人想出去。
《围城》不能不说是一篇极好的小说，我感应传染一遍是不足以理解的，必需再读，多读，才能更好的理解小说的意义。
关于围城读后感6
一本好书是经得起时刻的磨砺的，《围城》就是那本经得起时刻磨砺的好书，它于一九四七年在上海初印，一九八零年重印，然后到此刻，一贯遭到读者们的快乐喜爱。《围城》这本书我也是刚刚读完不久，但我对这本书的感应传染出格深。本书以方鸿渐为线索，来默示世间百态。人物的描述十分的夸姣，不合的群体默示出纷歧样的为人处世的编制，很具有嘲讽意义。我们都是活在这个世界上的人，我们都活在围城里，同时又活在围城外。永远达不到的'是方针，永远知足不了的是欲望。我相信我们每次读它的感应传染是纷歧样的，五年后看它是新的，十年后看它仍是新的，一百年后看仍然是新的。《围城》就是如斯。
杨绛师长教师其实早已归纳综合出了《围城》的精髓：围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的欲望除夜都如斯。是啊，人生的欲望除夜都如斯!举个很是简单的例子：当我们上小学，上中学的时辰，我们都盼愿着上除夜学，因为上了除夜学就没有人逼着我们去做功课了;就没有人禁止我们干着干那了;我们会有除夜把除夜把的时刻可以做我们想做的工作;我们可以亮光正除夜的跟自己快乐喜爱的异性交往;我们还可以去我们想去的处所太多太多的诱惑诱使着我们快点终除夜。可是当我们真正上了除夜学，我们才贯通到事实不是这样的，入学的别致感事后，我们最早变得愈来愈颓丧了，我们最早上课玩手机，逃课，成天把自己关在宿舍里打游戏，宿舍门都不想迈出一步，逐步地我们迷失踪踪了自己。当一小我舒适地时辰，我们脑海里闪现的都是上除夜学之前那纯挚的，无邪的，夸姣的回忆。我们最早感伤时刻为甚么如斯的残暴，为甚么磨灭的如斯的快。我们致青春、忆童年，此刻才恍悟儿时的我们是多麽的童真，少年的我们何等的欢喜，18岁的我们是何等的欢愉。但那都已成为畴昔。我们每小我都活在一个围城里面，我们老是在埋怨老是在自怨自艾，可当我们真的走出来的时辰又最早悔怨，最早追思。
同窗们，其实糊口在再苦的日子里也会有知足的人，糊口在再充沛的日子里也会有不知足的人。所以不管活在甚么气象中，甚么前提下，我们都要有一颗泛泛的心，享受当下，享受此刻夸姣的年光，不要等我们老了再去蹉跎岁月。
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