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高中读后感通用15篇
铛铛真看完一本名著后，巨匠必建都收成良多，写一份读后感，记实收成与支出吧。那么我们若何去写读后感呢？以下是小编为巨匠清理的高中读后感，但愿能够辅佐到巨匠。
高中读后感1
《物理世界奇遇记》这一本书经由过程一个通俗市平易近汤普金斯师长教师在梦中的奇遇和一个教授的若干篇演讲，介绍了现代物理学和宇宙学的首要规模——相对论、量子论、统计物理学、原子和原子核结构理论、根底粒子、除夜爆炸理论等。全书措辞滑稽活跃，深切浅出，具有精采的科普性，很是合适读者浏览。
此书是一本儿时的读。，奇异的巨匠——盖莫夫，一名俄裔美国物理学家，曾预言了宇宙由除夜爆炸创生而留下了余烬(微波布景辐射)，也最早提出了生物遗传密码的概念。在本书中，他又将通俗公共领进了一个体致有趣的物理世界。
因为我们的爱丽丝——汤普金斯师长教师很等闲在聆听或思虑抽象的物理问题时酣然入梦，也就将我们一次又一次带到了他那些稀疏异僻的黑甜乡，一个个想象中的世界：一个速度的极限(光速)比我们的慢良多的小镇，甚至在阿谁世界里相对论效应(时钟变慢、长度变短等等)变得不言而喻、通俗泛泛，甚至遵循同时性来剖断凶杀案也变得不那么简单;或一个直径很小而简单的宇宙，体验时空盘曲而发生的不成思议的现象，并跟着这个微型宇宙火速膨胀和缩短;或一个量子的森林，因为量子常数很除夜而不能不面临一只量子山君的无数记忆;或从一个原子跳跃到此外一个原子并插手那儿何处的欢愉的电子部族，却一不寄望与一个正电子同归于尽;还碰着了阿谁出名的麦克斯韦尔妖，看着他若何恶作剧，将老教授杯中的啤酒的熵削减;甚至还可以和那位怪僻的老木雕匠一路，玩弄那些红色的质子、白色的中子和绿色的电子，随心所欲地建造他们想要的原子核;而在阿谁幽深的狄喇克的电子海洋里，聆听他与海豚的对话……
当然，对一个小学生或中学生来讲，光速不变、盘曲时空、量子效应、宇宙除夜爆炸、测禁绝事理、地道效应、泡利不相容……是没法用理性去认知和思虑的，而更像是童话世界里那些五彩斑斓的泡泡，当然也没法理解我们的主人公汤普金斯师长教师为甚么对老教授的女儿更感欢兴奋乐喜爱了。不外，盖莫夫真的仿佛是从书中跑出来的一名魔法师，将现代物理学那些抽象的理论和复杂的数学点化为活跃形象的故事，使通俗公共在履历了一次次奇奥的旅程后，对我们保留于其中的这个宇宙有了一个斗劲周全深切也是现代化的熟谙。
《物理世界奇遇记》是20世纪科普经典保藏。20世纪在科学成长史上是一个辉煌的世纪，以物理学和生物学的立异性功能为标识表记标帜的科学成就，极除夜地改变了世界的脸蛋，改变了人类的认知水平、出产编制和糊口编制。20世纪也是科学史上的一个英雄世纪，一多量别具一格的科学巨匠风云际会，接踵登场，使科学的舞台揭露出史无前例的灿艳风度。20世纪发生了两次世界除夜战，二战催生的原枪弹，使社会公家体味了科学的巨除夜威力，也促令人类当真地审阅科学，体味到科学必需要与人类的良知，与人文精神连络在一路，只有合理地操作，才能造福于人类，才能有益于和平，有益于人类社会的可延续成长。进入20世纪80年月，人类更进一步熟谙到必需携起手来呵护生态，节制气象污染，试探可延续成长的道路。可延续成长理念的组成，是20世纪阶级社会成长不美不美观前进的一个重除夜的事务。
回首回头回忆回头回忆20世纪科学走过的道路，从突飞猛进的科学创作发现，到科学与人文伦理的深度撞击，组成与人文精神通顺贯通并进的场所排场，事实下场在人类文明史上留下了不合泛泛的篇章。
20 世纪出生避世的科学和思惟巨匠所获得的不凡的科学成就、创作发现的足够科学和思惟营养，孕育了一批优良的科普作品，为公家供给了丰硕的精神粮食。人们可以跟着爱因斯坦、薛定谔、伽莫夫、沃森、温伯格、霍金等等科学巨匠的生花妙笔去领略科学创作发现的过程、登攀一个个科学山顶山顶山顶颠峰的征程和科学岑岭的奇奇不美观不美不美观;可以跟着卡逊在暗暗的春季里思虑知更鸟的命运;可以跟着萨根去不美观不美观不雅察看宇宙和生命……。今天这些科学巨匠和思惟巨匠除夜部门都已分隔了我们，但那些优良科普作品是他们留给儿女的不朽的精神财富。
20世纪已曩昔，21世纪已必然是一个全球化、常识化的世纪，也是科技国际化、汇集化的一个时代。可延续成长仍然是人类独一的成长道路，自然科学、社会科学、人文精神将交叉通顺贯通，世界的文化气象会发生很除夜的`改变，工具方文化将会在激荡过程中进一步通顺贯通升华，创作发现出具有国际化，又有平易近族特点的新文化。在未来15年，中国要根底完成向一个立异型国渡过渡。成立立异系统、立异机制配套的根底是要除夜幅度提高国平易近的文化教育水安然舒适科学素质，把我国重除夜的人丁承担真正转化为无可对比的立异人力成本。
在中国这样一个除夜国传布普及科技常识、科学精神是一个宏壮的系统工程，需要政府组织倡导和社会各界的积极全力。中国科学院也承担着诺言而艰难的使命，我们有义务整合全院成本极利巴科普工作做除夜、做好，为国家和社会阐扬更除夜的浸染。科学出书社是科普图书出书的一支策略方面军，理当除夜有作为。《20世纪科普经典特藏》把原汁原味的经典科普除夜餐奉献给新时代读者，辅之以中文点评是一个很好的考试考试。但愿这些经典著作能给读者以启发，斥地读者的科学视野，更但愿这些经典著作能起到示范的浸染，敦促我们自己的原创科普和科学文化作品的创作和出书。
我们对人们把“时刻简史”，这样的书算作科普读物来读，勉强去栋麽果就是一头雾水往后随便的曲解。而此书却不合作者把艰深的相对论用一种活跃有趣的理解编制，讲述起来，让读着可以经由过程联想更等闲的理解相对论的根底思惟。
高中读后感2
读了卡耐基的作品后，我体味到这里一部教人若何为人处事的书，这部书正好合适即将踏入社会的我们，学会该若何待人干事，不单有益于提高自己的能力，使我们更好地融入社会，从而获得成功，也有益于通顺贯通自己和四周的人的关系，让他人幸福，也让自己幸福。
其实，人与人之间的关系是很巧妙的，一个眼神，一句话城市对四周的人发生影响。
例如，面临伴侣时，我们理当学会宽容，出格是当面临伴侣的过失踪踪时，要存有一颗包容的心，正如卡耐基所说的：“攻讦不单不会改变事实，反而会招致仇恨。”谨严地措置所谓的“攻讦”。这就是与伴侣相处的根底准则之一，不外，在泛泛泛泛面临伴侣时，该学会若何真诚地歌咏伴侣，每小我都盼愿被必然，被歌咏，当伴侣获得成功时，给以最真诚地歌咏，那是很令人打动的。“在你天天的糊口之旅中，别忘了为人世留下一点歌咏的温馨。这一点小火花会燃烧起友情的火焰。”卡耐基的这番话真的是直入人心。伴侣是我们生平中很首要的一部门，我们理当要珍惜，要知道该若何看待这珍贵的友情。
那么，该若何看待目生人呢?当我们走进一个集体，走进社会，会碰着各类各样我们不熟谙的人，那该若何看待呢?其实事理都是相通的，在巨匠措置统一件事时，必需尊敬他小我的定见，友善的看待他人，不要把自己的定见强加于人，因为人人都是齐截的，你有你的设法，我也有我的设法，所以只有当巨匠彼此尊敬和友善，才会告竣一致解决问题。
在看这本书的过程中，感应传染就是每读一章城市有新的感应传染，最早有良多工具都体味得不深，只有不竭几回再三地看和思虑，连络自己的履历，才能体味出来。我感应传染，《人道的弱点》整本书的根柢在于培育勇气和自年夜。书看完后收益良多，可是自抉择抉择信念的增添则是最首要的收成。
卡耐基说：征服惊慌和培育仪态、勇气和自年夜是教师的责任，辅佐一小我在泛泛糊口中获得勇气和自年夜的最切当、最快速的编制，就是让他在一组人面前斗胆讲话。我事实下场理解教员为甚么锤炼我们在同窗们面前讲话的能力了。
要战胜自我，成立自年夜，首先必需超出自卑。自卑作为一种消极的心理状况，每小我或多或少城市有一些，它与自年夜紧有一步之遥，假定我们超出了它，变之为昂扬的动力，我们就可以走向成功和超卓。在糊口中，我们经常会碰着自卑的气象形象。自卑很较着对自己的成长和成长是晦气的，也有碍于我们与他人正常交往。我们之所以惊慌在人群面前讲话，是因为我们惊慌自己犯错，也惊慌自己的发音，调子或姿态被他人冷笑，这就是自卑的默示。战胜这类自卑的一个体例是，奉告自己，这类步履让我们只会赚而不会赔，因为我们有可能成功，即便不成功，我们也获得了珍贵的经验，我们可以向自己保证下次能继续，并做得更好直到成功。惊慌和忧闷是一种消极，失踪踪败的心态，是自卑心理的默示，它令人盲目担忧，惊慌，事实下场在惊慌的回避中无所作为。是以，我们必需战胜这中消极的心态以积极成功的心态作为有用的刀兵，相信自己：你能战胜它，而且毫无坚苦。一小我的心里的设法很是首要，好的设法考虑到启事和功能，可以发生很合逻辑的，很有培育汲引性的筹算，而坏设法凡是会导致一小我的首要和精神解体。
其次，积极地自我暗示，晋升自己的欲望。 心态抉择数运，思惟极其首要。只要知道你在想甚么，便可以知道你是若何的一小我。假定在一天里，我们脑海中都是欢愉的念头，我们就可以欢愉；假定我们想的是哀思的工作，我们就会感应传染哀思；假定我们想到一些恐怖的气象，我们就会惊慌…… 生命其实不纯挚，我们应被选择正面的立场，而不是采纳后背的立场，换句话说，我们必需关心我们的问题，但不能忧闷。当我们被各类懊恼困扰着，整小我精神首要不胜时，我们可以仰仗自己的意志力，改变自己的神色，我们理当记住：思惟应用和思惟自己，就可以把地狱造成天堂，把天堂造成地狱。 要晋升自己的欲望，把自己的心愿和胡想一一列举出来，然后标明每个欲望的强度，标明今朝最盼愿获得的是甚么，并强化动力，奉告自己必定要实现某个方针，使这类设法深切潜意识，其实不竭强化，成为自己思惟中最强烈的一部门，这样，方针其实已很接近了。
最后，我们必需勇于默示真实的自我，把超出自己的.功能揭露出来。 真实自然的自己，才会有个性魅力。当你呈此刻他人面前时，首先想到的是“我理当若何默示，装出甚么模样，才能让他人认可和知足？”仍是“我原本就是这个模样，我就要真实自然地默示！”？这两种截然不合的意识将抉择我们在人际交往中是不是自由齐截，也反映出我们是不是具有个性魅力。
超出自我默示，成立自年夜，战胜自卑并勇于默示自我获得成功是有着首要前提的。那就是：我们必需堆集需要的常识：根底常识、专业常识和相关常识。我们必需掌控糊口、工作理当掌控的根底常识系统，又要熟知我们未来从事的职业必需掌控的专门常识，也要体味与职业相关的一些常识。 写到这里，我最除夜的感应传染就是：中学及除夜学的进修糊口真的很首要，我们要早这几年里操作好这个舒适的气象罗致常识，成立勇气和自年夜其实不竭超出自我，让自己富有个性和魅力！所以教师及黉舍的每次勾当，每种设法都不是平空的，都有着自己锤炼学生的方针和意图。作为除夜学生要积极自动抓住机缘锤炼自己；而中学生还小，难以理解他们的教员的教学，但那些会乖学生默默并自动介入每个不起眼的勾当，这将受益他们的毕生！
高中读后感3
今天，我轻轻地掀开了最早了细细的品读。《窗边的小豆豆》讲述了作者黑柳彻子上小学是一段真实的故事。
小豆豆因为奸狡而被原黉舍退学，因而妈妈就带着她来到了巴学园。巴学园是一个不合凡响的黉舍。巴学园的教室是一个个销毁不用的电车车厢，坐位是不固定的，孩子们可以随便地坐、巴学园的校长第一次见小豆豆，校长就微笑着听小豆豆不竭地说了四个小时的话，没有一丝不耐心和厌倦。每到午餐最早的时辰，校长就会问：“巨匠都带了‘海的味道’和‘山的味道’来了吗?”“海的味道”、“山的味道”原本是校长不想让孩子们偏食，所以蔬菜、肉类、鱼类，都得吃。巴学园的课程是自己从快乐喜爱的课程最早学起。巴学园的步履会能够自己筹谋稀疏异僻的项目让每个孩子都能阐扬拿手。假定上午把课程都学完了，下战书巨匠就集体出去安步进修地舆和自然;夜晚还在除夜礼堂里支起帐篷“露营”，听校长讲不雅参观故事……巴学园里的一切别致悦耳的场景何等令人爱戴。
我感应传染小豆豆很是的侥幸，具有一个理解她的母亲。小豆豆在之前的黉舍被教员算作是“有问题”的孩子。其实我认为，小豆豆是一个童真的孩子，她很活跃、很好奇，恰是因为她的活跃和洽奇才被黉舍解雇了。当她的母亲得知小豆豆被校方迫令退学时，并没有生气地对小豆豆说：“若何弄的?你竟然弄到要退学!我们只好再找一个黉舍了，假定再退一次学，就没有黉舍再要你了!”而是默默地寻觅新的黉舍，而且对小豆豆说：“我们去一个新黉舍看看吧?传说风闻那儿何处很不错的呢!”让小豆豆可以不带着任何自卑激情走进新黉舍。
恰是因为童年的这段年光，改变了小豆豆——黑柳彻子的生平，奠基了她生平的根底。
《窗边的小豆豆》给我们闪现了一段成功的教育，同时也反映了各类教育的失踪踪败。其实所有的孩子都是可塑之材，只是阐扬的时刻、地址和具体气象不合，只要我们家长和教员切确指导，所有的孩子城市成长成为一个对社会有用的人。
《窗边的小豆豆》这本书之前往伴侣家玩的时辰也是随便翻阅了一下，这个暑假，我自己买了一套合集。就选了这本《窗边的小豆豆》先看着。书中讲述了作者黑柳彻子上小学时的一段真实的故事，描述了一所让人无限神驰的理想乐园，一名让人无限崇敬的理想校长，一个宽厚仁慈的妈妈，当然，还有一个既奸狡又无邪可爱的小豆豆。
《窗边的小豆豆》一书中，巴学园不单仅是一个黉舍，它更是一个布满爱心和胡想的处所。小豆豆在这里学会了爱，糊口和成长。读着这本书的时辰，我就在思虑，气象对孩子的成长有着何等首要的影响啊。小时辰的豆豆在常人的眼中，是一个令教员头疼的问题学生：上课时寄望力不集中，老是乐此不疲地开关桌子，站在窗边跟路上的鼓吹艺人打呼吁??但当我细细读着的时辰，我就感应传染面前的小豆豆是一个何等无邪、可爱、聪明、热忱的小女孩子呀。所以，小林校长每次见到小豆豆时总会说：“你真是一个好孩子!”一句简简单单的话语，却让小豆豆最早对自己布满了抉择抉择信念。我感应传染小林校长出格体味孩子的心理，长于辅佐孩子去失踪踪自卑心。就从小豆豆与小林校长第一次碰头时，小林校长能用4个小时的时刻耐心听完小豆豆不完全的讲述，这也是常人都不能做到的。
在书中，我更追求到了教员在看此问题时反思到的`关于教育的一些契机和编制。长于教育孩子的教师、校长，会长于应用赏识的眼睛发现孩子的每个值得必然的处所，用鼓舞激励的措辞让孩子感应传染到被认可的愉悦。当我读着这本书的时辰，我就在想，像小豆豆这样的孩子，假定不进巴学园、不碰见小林校长的话，多半会被算作是坏孩子，也就不成能有后来的顺遂成长和才调的展示。这也让我再一次进一步理解了赏识和鼓舞激励对孩子成长的首要意义。
记得书中的小林校长有一句话是这样说的：“不要硬把孩子塞进教员设计的模式中，要让他们在自然的气象中自由安闲地成长。因为孩子的胡想远比教员筹算的还要弘远。”反思我们的教育，我们成人总习惯于替孩子放置、打点一切，巴不得把自己的思惟全都套用到每个孩子身上，可是我们历来没有想过，自己的人生经验对孩子是不是是真的有用，即便有用，那又有多除夜的用?孩子们是不是理当有自己的思惟编制和表达编制?是不是理当走一条属于自己的路?当然巴学园是几十年前呈此不日本的黉舍，可是小林校长那种尊敬、爱护保重学生，平易近主、划1、人道化的教育思惟，就像一颗璀璨的明珠，在今天仍然明灭着刺方针光线。 《窗边的小豆豆》中的《放回原处》，小林校长的步履深深打动了我。书中说到小豆豆因为上茅厕时心爱的小钱包失踪踪进茅厕不舍，而找来工具自己淘腾起来时被小林校长看见了。第一次他在问了然启事后选择背着手像安步一样分隔了，第二次他在获得的谜底是还没有找到钱包时，他像伴侣一样和小豆豆措辞，让她记得把倒腾出来的工具放回原处，然后又选择了分隔。在我们常人来讲，假定看到这类排场不是选择禁止就是选择辅佐孩子，但只说一句：“弄完往后，要把这些全都放回原处”的也只有小林校长一小我了，真心感应传染这个小林校长是一个出格了不起的人。
《窗边的小豆豆》现实上是一种理念的闪现，当然这类理念不成能一会儿被社会理解并领受，可是我们所要进修的其实不是小林校长做甚么，我们就学甚么，而是要进修他教育孩子的起点，进修他教育孩子的编制和精神，进修他能够放下身架与孩子做好伴侣的气焰气派。
高中读后感4
读完《巴黎圣母院》，我仿佛能看到到雨果所糊口的年月时的气象。处于法王路易十一统治时代的社会，宫廷与教会狼狈为奸榨取人平易近，人平易近公共不甘榨取，站起来同这两股势力英勇斗争。书中的副教主克洛德？孚罗洛和贵族甲士弗比斯的残暴、空虚的心灵和罪恶的情欲在这类除夜社会布景下透露无遗，而小说中的吉普赛女郎拉？爱斯梅拉达和脸蛋丑恶的残疾人伽西莫多作为起义者的形象闪现，是真实的美的化身。
作为一个起义者，伽西莫多一最早也是束厄狭隘在副主教的牢笼里。伽西莫多因为长得丑恶而被丢弃，一个除夜脑壳上长满了红头发，左眼上长着一个肉瘤，脑壳缩在两肩傍边，背是驼的，胸骨凸起，双腿蜷曲。因着这样的概况伽西莫多被丢弃放在了弃儿木榻上，后来就碰着了克洛德。虽然说克洛德是被激起了同情心才收养的伽西莫多，但这类同情也是在呵护自己弟弟的根底上才成立的。克洛德在心里立誓，为了对小兄弟的爱，他必定要把这孩子抚育成人，万一未来小若望犯了甚么罪恶，也能够用这桩为了他才做的善事来抵偿。所以，伽西莫多在克洛德眼里只不外是自己弟弟的替罪羊，但在伽西莫多看来，克洛德在他生命里是以父亲的形象存在的。
当伽西莫多终除夜成人往后，克洛德就让他做了圣母院的敲钟人，虽嗣魅这晦气的身体障碍使他伶丁一人，但自从有了钟的陪同，伽西莫多成了圣母院的欢愉的钟乐奏鸣家。他出格快乐喜爱那口除夜钟，每当克洛德让他去敲钟的时辰，他就很是欢喜，他在那儿何处把自己伸睁开来，就像鸟儿在阳光里睁开同党一样欢喜。但这个工作使他不完美的生命里增添了一种残疾--聋子。钟声震坏了他的听觉，这使除夜自然留给他的独一开向世界的除夜门，永远地封锁了。这道门的封锁，把那条能深切到伽西莫多魂灵里去的独一欢愉与亮光的亮光阻遏距离了，他的魂灵沦入了深深的黑夜！
人生的不幸，没有破钞伽西莫多的仁慈，他在爱斯梅拉达被送上绞刑架的时辰，把她带到圣地去出亡。当然伽西莫多之前也曾绑架爱斯梅拉达，但那是在克洛德的指使下做的。爱斯梅拉达会在伽西莫多犯错被世人嫌弃的时辰，伸出支援之手，伽西莫多也能够或许在爱斯梅拉达处于危难之时救了她。当他英勇地救下爱斯梅拉达的那一刻，爱斯梅拉达就是他的宝物。此时此刻，伽西莫多的威武健壮征服了曾撵走他的社会！自然界和人类社会中两个不幸的人彼此接触，彼此辅佐，这是何等地协调、夸姣啊！
在说到伽西莫多的仁慈与驯良，那就不能不说一下他所钦慕和快乐喜爱的女子--爱斯梅拉达。斑斓仁慈的爱斯梅拉达是一个流离儿，带着一只公山羊，以陌头卖艺为生。爱斯梅拉达富于同情心、乐于助人，因为不忍心看到一个无辜的人被处死，就自动领受甘果瓦作为自己名义上的丈夫，以便保全他的人命。当伽西莫多在烈日下承受拷打口渴而呼求时，只有爱斯梅拉达把水送到这个丑恶的敲钟人的嘴边。可是，就这样一个斑斓仁慈的女子，被那时的教会、法庭曲解为“杀人焚铫“女巫”，并被送上绞刑架上。因而可知，那时的封建社会是何等的刻毒无情！
伽西莫多在救下爱斯梅拉达后，两人在教堂里过着轻松安适的糊口，在消弭对伽西莫多的惊慌后，爱斯梅拉达也感应传染到了他的仁慈。伽西莫多在教堂糊口了这么多年，他对教堂的一切都很熟谙，他仅仅靠着那些凹凸不服的雕镂的撑持就可以爬到教堂的最高处，他活络的身手就像一只壁虎爬在高峻陡峭的墙上似的。靠着这谙练活络的手艺，伽西莫多经常会在教堂外的墙壁上摘一些花送给爱斯梅拉达，他对爱斯梅拉达的爱意是深切的'。当伽西莫多感应传染到爱斯梅拉达感应传染到他所带给她的欢愉时，伽西莫多欢喜的敲起了所有的钟，那一天，巨匠被这一阵轰鸣的钟声惊醒，而伽西莫多也爬到那口除夜钟上，跟着除夜钟的摆动欢喜地遨游！
爱斯梅拉达的蒙受在乞丐们中心获得很除夜的同情，乞丐们传说风闻要改削法令处死爱斯梅拉达时，他们殉国无反顾地来救她，可是伽西莫多不知道实情，誓死守护着爱斯梅拉达，不让爱斯梅拉达遭到一点危险，伽西莫多是那样的珍爱爱斯梅拉达，把她视为至宝，想要把她藏在自己的死后，让她免受科罚。可是当伽西莫多看到爱斯梅拉达被送到绞刑架上，看到克洛德乌青的脸上迸出的魔鬼般的笑脸时，他很是疾苦。他想起克洛德有塔楼的钥匙，想起克洛德对爱斯梅拉达的黑夜狙击，克洛德在他心中的尊敬、感谢感动打动、虔敬，使他没法平复自己的神采。这类矛盾和挣扎没有让伽西莫多抛却对克洛德的思疑。事实下场，他用自己的双手把克洛德从塔楼的高处推了下来。同时，他口中还喃喃道：“都是我爱过的人啊！”故事的终局，伽西莫多也跟着爱斯梅拉达而去，事实下场与自己爱的人永远地在一路！
伽西莫多在为爱斯梅拉达报仇时，心里是相当矛盾的。因为克洛德在伽西莫多的心里的权威，和伽西莫多对克洛德的沉沦，是无可对比的。这是出自维特家族关系的那种儿子的孝心，事实克洛德收养了伶丁孤立的伽西莫多；也是出自一个心灵对此外一个心灵的沉湎，从小伽西莫多只接触过克洛德一人；这更是一种报恩思惟。当然克洛德对伽西莫多尖刻，但也是从小到除夜养育他的人，可是，现实社会的榨取和克洛德的邪恶，被伽西莫多一一见证和履历，所以伽西莫多会招架起来，克洛德便由此送了人命。
伽西莫多和爱斯梅拉达的起义，是对那时社会的起义，对封建王朝和教会的起义。他们仁慈、驯良、舍己救人，但在封建统治者的榨取下，牺牲了自己。可是，伽西莫多和爱斯梅拉达追求人道的完美与协调，追求纯粹魂灵的浪花，必将在除夜海中凝固新的力量，成为社会主流！
高中读后感5
掀开郑杰写的《给教师的一百条新建议》，91页的一段文字跃入眼帘。这一段文字的中心词——负责，恰是我们教师值得崇尚的成本，恰是我们教师一不谨严会丢失踪踪的幸福。
“所谓‘负责’就是每名教师都为自己的工作岗位负责，每位学生都为自己的进修负责……一所负责任的黉舍必定是由负责任的师生来供献的，一所向全社会作出供给优良教育处事承诺的黉舍，也必定是负责任的黉舍。”
念书是教师的责任，浏览是教师的幸福
一贯以来称教师为“念书人”。郑杰提的第32个建议：黉舍里首先要“组织一个求真的常识世界”，他倡导浏览，每位教职工都要有进修筹算，天天要浏览一小时以上。
他的一句话惹人沉思：“我们紧紧地死守黉舍念书净土，因为书中自有浓缩的文化。”我们切当没法想象，教师不念书了，若何面临学生，若何面临自己，若何有幸福可言，没有念书就没有教育。不做掏空的教师就必需去念书，念书是教师的责任，教师只有在念书中，才会享遭到浏览的幸福，才会享遭到和孩子一路进修的欢愉。
朱永新说：“念书意味着聪明。”郑杰也认为：“师生配合进修，更是一种教学编制。”有聪明才有幸福可言，有编制才有幸福可说。
当一个教师除夜谈自己没有幸福感时请扪心自问，你有没有静下心来读些书？你有没有担负起念书的责任？
奉献是教师的责任，肃静是教师的幸福
罗曼罗兰说过：“爱因斯坦成为伟除夜，而不显得伟除夜。”教师当然是“太阳底下最辉煌的职业”，但在泛泛糊口中却是默默的、无声的，甚至是疾苦的。除夜凡名师，都是道德之师、育人之师。
苏格拉底警告我们：熟谙你自己！教师，也要熟谙自己。郑杰的第76条建议：捧着良知教书。我们教师就是捧着良知教书的人。“看在学生的分上”，看在自己的称号上，我们要舍得拿时刻、精神去奉献，不为社会的急躁而急躁，不为他人的聒噪而聒噪。郑杰的第23条建议：教师要静气。要我们少点俗气，不要躁气，摒弃匠气。
“教师要的是静气，就是要静下心来备每堂课，静下心来批每本功课，静下心来与每个孩子构和；静气就是要静下心来研究学问，静下心来读几本书，静下心来总结纪律，静下心来反思自己的言行和编制，以便更好地超出自己；静气就是要静得下来细细地品味与学生在一路的分分秒秒，品味其中的乐趣，品味其中的意义。”
静心做好这些小事，就是教师的奉献。奉献是教师的责任，它不追求实时、此刻的幸福。
奉献受益的是学生，受益的是你身边的每小我，而事实下场受益的是你自己，因为你获得了教师的肃静，获得了获得肃静的幸福。
请扪心自问：今天，我走进课堂带了良知吗？
打动是教师的责任，感恩是教师的幸福
教育是不竭打动的过程。读郑杰的《给教师的一百条新建议》，处处写到打动。他提出“为每个孩子创作发现夸姣未来”，需要你用步履去打动学生；他建议“保留无邪”，让教师儿童化，儿童特会打动；他认为“教师要畏敬生命”，学生是一个个自力的生命体，有血有肉有魂灵，有聪明有个性有灵气，莫非你天天与这些活脱脱的生命在一路，不会打动吗？……
第88条建议：爱护保重自己的每根羽毛。这一章节中，注入了“打动”的四种品质：一是热忱，二是真诚，三是仁慈，四是宽容。
一个热忱的人、真诚的人、仁慈的人、宽容的人，一个会打动的教师，必定是受接待的教师，学生就会用措辞、步履回报你，学生就会有一颗感恩的心。这样，你与学生的心贴得很紧很紧。你会碰着感恩的目光，你会碰着感恩的手势，你会听到感恩的措辞，你会享遭到感恩的心，你会体验感恩的幸福。
我也经常扪心自问：我会打动吗？
写作是教师的责任，记实是教师的幸福
我天天都有写教育日志的习惯，因为我感应传染“写作”是教师理当做的。当然，这里的'“写作”其实不是写甚么文学作品，而是动动笔头，写写学生故事、教学心得、教育案例，或给学生、家长写写信，也能够记一点自己的设法，这叫做“不动翰墨不教书”。
郑杰的这本书就是自己“写”出来的。他的第97条建议：为自己的未来投资。第一是投在进修上，第二是投在增添小我履历上。“增添小我履历”最好的编制就是写作，记实自己教育教学的一言一行，记实学生的思惟、步履的点滴改变，记实自己透过现象的理性思虑。
郑杰第17条建议：用自己的措辞表达思惟。其中一段话让人回味：“我们的思惟，有时很是超卓，却被学术表达沉没或冷视，慢慢使教师损失踪踪表达思惟的欲望和能力。而原本，具有丰硕教育经验的教师，处于时代改变中，处于理想与现实的乖戾冲突中，理当明灭思惟的灵光，但这一切可能性，却因教师普遍‘失踪踪语’而酿成事实的不成能。”其实一旦你找到了自己的编制，你的文思会如泉涌。写作使你酣畅，记实让你切当地为自己在世、工作着、欢愉着、幸福着。
教员，请扪心自问：学生鲜活的措辞和纯挚的步履，你记实了吗？
最后，我援引、改动郑杰的一段话作竣事语：“每堂课不单带着智力、体力去，还要带着心去，死力忘我忘了功和利，更要带着责任去，你的心就会那么传神地坦荡在孩子的面前，去了尘埃的一颗心啊，是那么富有魅力，是那么布满幸福。”
高中读后感6
《简·爱》往后，今天又看完了《傲慢与成见》，感应传染蛮有味道的。与伴侣聊天说看完这两本书，不知道为啥，却其实被鄙夷了一般，或许吧，正经的公务员书籍会计书籍不去看，去看这么些杂书，其实太不三不四。只是此刻的记忆力愈来愈不成了，又让我想到了“快餐”这个词，既然如斯，趁还记得，就记实下点点思绪吧。
女儿买回一本英文版的《傲慢与成见》，沟起我对少年中学时代的回忆。
那年，恰是我初二放假的时代，那天，我正目不转睛的“偷看”“第二次握手”。当我正如痴如醉的打动在握手的超卓故工作节时，年迈走过来，手里拿着一本书丢在桌面上，在丢下书的同时也丢下一句话：“好雅不美旁观，别成天自感受是，看完给我写读后感，我要搜检的”，说完就走了。我愣了半响，半天没反映。拿起那本书一看，就是中文版的《傲慢与成见》。
这是我看的第一本外国小说，看书之前，我其实不除夜白年迈的意图，看完往后，才知道年迈的专心良苦。
因为身世在甲士家庭，再因为优胜的家庭气象，更因为是家中之掌上明珠，我老是举头挺胸、目不转睛、傍若无人一般，历来不知道天有多高地有多厚。除长辈，除除夜院里的孩子，除需要看护的贫平易近苍生，对那些处所干部或一般阶级身世的孩子，我从嗤之以鼻，待人接物上从没给过好神采、好腔调。出格是二个哥哥的同窗到访，更是雪上加霜冷嘲热讽，这让二个哥哥很是头痛，虽不止一次的对我加以求全训斥，只因我的反唇相击，令他们无奈则罢。
奥斯汀的《傲慢与成见》，以泛泛糊口为素材，活跃地反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状况下的英国乡镇糊口和世态人情。它是一本既浪漫又现实的恋爱故事，更是对人的个性和处世待人的一种步履和立场的认知。这本书，是我人生成长中第一个最为首要的认知转折点。
仍是说嗣魅这本书吧，主人公是小贵族班纳特家的二女儿伊丽莎白和一个巨室后辈达西，两小我的脾性特点光鲜，一个直爽坦诚但又略显判定，一个举止优雅事业有成而又有些傍若无人的傲慢，这是刚最早浏览时的印象。
达西师长教师生于贵族家庭，年收入不下一万英镑，怙恃亲从小最早便教他连结高格调，并经常收支上流贵族社会中，逐步养成了傲慢而傍若无人的'脾性特点。处于贵族身份而且有着高收入的他，有着那份傲慢是理当的，只是，珍贵的处地址于达西的脾性在于与伊丽莎白之间发生的恋爱而完全改变，由一个举止优雅但很是傲慢的贵族后辈酿成乐善好施而又体恤他人、风味萧洒而举止仍然不失踪踪除夜雅的上流人士。
伊丽莎白脾性爽直坦诚，初入世事的她跟有着少女配合的特点，顺其自可是对事物布满着好奇心，对恋爱布满盼愿而又兢兢业业。除姐姐吉英和父亲外，伊丽莎白与mm们的交流较少，我认为这也是作者在凸起伊丽莎白成熟的特点。伊丽莎白的成见是不言而喻的，只是与其说是成见，不如说是一种不伏输的心理，而我感应传染这却是极其可爱的脾性。
夸姣的事物总需要一波三折的过程来铺垫和润色。从最早第一次碰头跳舞后伊丽莎白的成见最早，伊丽莎白的眼中就只剩错误谬误了，其实是一个傲慢的纨绔后辈，而他人对达西的所有负面评价都是对的，而且升值超越与他人的描述。直等达到西求婚不成，傲慢而客不美不美观的一封信，才导致伊丽莎白激情的转折，当然此次的冲击也是达西脾性的改变点。从此往后，伊丽莎白对事实的求证使得对达西的激情加倍升温，达西则变得愈来愈体恤他人。最后，达西预备再次向伊丽莎白求婚，伊丽莎白也在与心里斗争，达西的舅母对伊丽莎白的勒索和威胁反而成了这桩婚姻的催化剂，剖断了达西和伊丽莎白的心理。
我感应传染这本书除传达傲慢与成见对人之间交流的阻碍外，一样在声名，假定爱一小我，此外一小我和自己是近似的，而且幕后做的工作总比面前多的多。达西为了伊丽莎白，默默的帮韦翰还清了债务，并给了必定的财政撑持，并事实了狭隘进了丽迪亚的婚姻而不致闹成笑话。而这一切，若非舅母柯林斯的回信，或许伊丽莎白永远也不知道达西所做的所有。
而伊丽莎白，作为女性的内敛美也是默示的活矫捷现。母亲对达西的萧瑟和嘲讽，伊丽莎白的心里是如斯忐忑不定与疾苦，默默承受心中的忸捏。眼神表达的激情是没法点缀的，伊丽莎白直爽而不愿高攀他人，但在几回与达西碰头而不敢直视，脸胀通红，伊丽莎白所具有的女性美揭露的如斯可爱……
高中读后感7
《把信送给加西亚》是一本享誉全球的商业经典之作，书中讲述的是一个年青的美国陆军中尉安得鲁罗文临危受命，历尽艰难险阻，战胜重重坚苦，事实下场在古巴森林中找到了加西亚将军，完成了送信这一神圣使命，为打败西班牙加害者立下了超卓功勋的故事。
读了《把信送给加西亚》这本书，我认为这本书至今畅销不衰，始终被人津津乐道、具有强劲的生命力的谜底，就是因为每个时代都在寻觅"罗文",各个国家、各个行业都在推崇和呼叫招呼号召"罗文"精神。这类精神就是爱岗敬业、公而忘私的奉献精神，就是判定不移、坚韧不拔的执着精神，就是顺应潮水、斥地立异的时代精神。正如中国古话所说："正人以厚德载物","天行健，正人以发扬蹈厉".我们需要具有这类精神的人，需要能够把信送给加西亚的人。作为一名教育工作者，就是要进修、弘扬、践行这类精神，为教育教学工作作出更除夜的供献。
我认为，世界上处处都有"把信送给加西亚"的人。从书中体味到，"把信送给加西亚"的人其实不是那些申较着赫之人，也不是那些权高位重之人，而经常是那些在通俗工作岗位上默默奉献、自动朝长前进、虔敬敬业的员工。工作中若何去寻觅这些员工，那就要象瓦格纳上校一样去体味、相信、任人唯贤、培育他们。作为一个及格的率领，既要学会写信，又要学会送信。看待上级，就要学会罗文的敬业精神、自动立异精神，义无反顾地送好信，始终不渝地虔敬上级；看待下级，就要学会麦金莱总统的宽除夜奔放除夜度、相信无忧精神，相信和相信下级；看待单元工作，要学会瓦格纳上校的良知知彼、任人唯贤精神，体味手下人员，虔敬上级率领。
"立场抉择数运，细节抉择成败".书中的主人公罗文在接到送信的使命后，不撮要求、不讲前提，不怕吃苦、不怕牺牲，舍小家、为国家，历尽千辛万苦，历经千难万险，事实下场完成了上级交给的使命。他前进中的每步都渗入着汗水、熔铸着心血。这类奉献精神，在1XX年前的战争时代需要，在和平成长的年月需要，在转型超越成长的新时代更是孔殷需要。这类奉献精神戎行需要，企业需要，政府部门加倍需要。作为一名国家公职人员，既然肩负起党和人平易近交给的重担，就要诚恳诚意为人平易近处事，真心真意为祖国出力，就要像罗文那样，不怕吃苦受累、不怕坚苦重重，脚结壮地、拼搏奉献，以精采的精神状况，以高尚的价值追求，献身于科学成长的宏伟除夜业。具体到我们教师工作，就是要增强自己进修，提高文化素养，倾其所能、无怨无悔、竭尽全力地做好教育教学工作。只有这样，才能在教育工作上成为一个甘于奉献、尽职尽责的人。
罗文接到呼吁后，没有选择回避和畏缩，而是知难而进、迎难而上，凭着坚韧不拔的意志、坚定不服的毅力，置死活于失踪踪臂地勇气超卓地完成了使命。作为教师工作，虽然说不是甚么关头部门，但关系着祖国的但愿，祖国的未来的培育，任重而道远，所以，只要我们选择了教育，选择个教师这个称号，我们就要在工作中坚韧不拔，虔敬于教育事业，用我们丰满的热忱、永远的童心来呵护孩子们，用我们的爱心来践行一个教育人的职责。就像书中所说："假定你非要辱骂、乱骂和没完没了的贬损不成，那么你为甚么不告退哪？当你身处局外时，你可以尽兴宣泄。可是，我要求你，身在其中时，不要乱骂它。当你贬损它时，你身置其中，那么你也是在贬损自己。"就如我们昌乐二中的师生，从他们的口中，听不到一个关于二中欠好的字，那是一种甚么样的精神地址？虔敬！假定说，生命力令人们前途亮光，集体令人们宽容，脚结壮地令人们现实，那么深挚的虔敬感就会令人生朴重而成心义。
罗文在送信的`长征路上，不单要征服卑劣的自然气象，还要应对阴险的社会气象，气象瞬息万变，机缘电光石火。假定他思惟僵化、不美不美观念陈旧，陈陈相因、沿袭保守，不能创作发现性地睁开工作，那送给加西亚的信很有可能就石沉除夜海，甚至落入仇对手中。教育工作是一个动态的过程，畴昔的思绪、编制和成效，不成能一劳永逸。同时，跟着经济社会的成长、科学手艺的前进、社会气象的改变、实践经验的堆集、时代要求的转换，我们要做到长于立异，剖断战胜不思朝长前进、对于塞责的思惟，自动体味新气象，进修新常识，解决新问题；勇于立异、勇于立异，积极试探合适现实的工作编制和编制，全力斥地自己教育教学工作。
经由过程这本书，我除夜白了人类社会最根底的步履律例，那就是："只有投入才有回报，只有虔敬才有相信，只有自动才有立异，只有支出才有收成".这本书以一种足以让所有人服气的表达编制传达了一种极其积极、健康、向上的人生不美不美观和人才价值不美不美观，使我深切感悟到"罗文"的首要性，熟谙到工作的立场直接表此刻工作的质量上。让我们遏制无谓的埋怨，清理好神采，从头最早，从此刻最早，虔敬于你要做的每件事，不时完美自己，做一个现代的罗文吧！
高中读后感8
在畴昔的35年中，美国出书家曾印刷过20余万种书籍，除夜除夜都是极沉闷的，良多是亏了本的。
我不是说“良多”吗？一名世界上最除夜的书局的司理比来对我认可说，他的公司堆集了75年的出书经验，仍是每出书8种书倒有7种是蚀本的。 那么为甚么我还敢冒险再写一本书呢？而在我写好往后，你又为甚么要费事去读它呢？ 两个都是很有事理的问题，待我回覆它们。
为要清楚的的注释著述这本书的经由及出处，我难免免要简单地几回再三你在汤姆士导言“成名的捷径，中所已读过了的几件 事实。
从1912年起，我在纽约为职业及专业男女进行教育课程。最初，我只进行演讲术的课程这类课程的方针在于用现实经验操练成人在商业面洽及集体中，能站着思惟，更清 楚、更有用、更舒适地揭晓他们的意念。
但逐步的，经由几季往后，我憬悟到这些成人当然孔殷地需要有用讲话的操练，但他们更孔殷地需要在泛泛事务及酬酢上和人相处的艺术的操练。
我又逐步的憬悟到我自己也深切地需要这练。我发此刻回忆那些年的气象形象，我对手段及体味的几回再三窘蹙，不由惶惑。我真但愿20年前在我手中有这样的一本书！那真是一件价值连城了！
人际交往生怕是你所碰见的最除夜问题了，假定你是一名商人，则尤甚。是的，即便你是一名会计师、家庭妇女、建筑师或工程师也是这样。数年前在 卡内基基金会扶持辅佐下所作的`查询拜访及研究，发现了一件最首要的事实，这件事实，后来又由卡内基手艺研究院此外的研究所证实。
这些查询拜访显示，即在这类手艺工作面的工程中，一小我的经济成功，约有 50％是因为手艺常识，约有85％是因为人类工程——即人格及率领人的能力。
有良多若干良多若干好多年，我每季在费莱台尔费亚工程师俱乐部进行课程，而且也在美国电机工程师学会纽约分会开班。总计约有1500以上的工程师插手我的班。
他们之所以到我这里来， 是因为在他们多年的不美观不美观不雅察看助往后，最后觉察了在工程界 ‘获得酬报最高的人，经常不是知道工程学最多的人，例如， 我们可以用每周25元至50元的价钱招聘工程、会计、建 筑，或其他专业的手艺能力。
市场上永远积满着这类能力， 但除有手艺常识以外再加上揭晓自面意念能力、担负领 袖的能力，和激起他人的热忱的能力－－阿阿谁的收入能力必将增高。
当美国石油除夜玉洛克菲勒在事业的盛年奉告渤罗许说： “应付的能力也是一种可以采办的商品，正如糖或咖啡一样。”“是以我愿意对那种能力付酬。”他说，“而且酬金比世上任何此外工具都多。”
你不感受此地每个除夜学都要设立课程来成长世上最珍贵的能力吗？但假定斯地只有一所除夜学为成人设立一种那样实 用的课程，至作者执笔时止，那必定跳过了我的寄望。芝加 哥除夜学及青年会连络黉舍曾进行查询拜访必定成人事实要研究什 么。
那项查询拜访费了25000元美金及两年的功夫。查询拜访的最后 部门是在康乃提克的梅吕邓镇进行，这处所被认为是一个典 型的美国城镇。梅吕邓镇中每个成人都被访谒过，并请他们回覆156个问题，诸如
“你的职业或专业是甚么？你受教育 的水平若何？肋口何操作闲暇时刻？你的收入若干良多若干好多？你的癖好是甚么？你的自愿是甚么？你的问题是甚么？你最快乐喜爱的 学科是甚么？”等等。
那项查询拜访显示。健康是成人最为寄望的，第二种欢兴奋乐喜爱就是人，若何体味人，若何与人相处，若何令人欢喜你，若何使他人随从你的意愿。
所以进行这项查询拜访的委员会抉择为成人在梅吕邓进行一 种这样的课程。他们死力追求关于这一问题问题的—本合用的教 本，可是，一本也找不到，最后他们去找到了一名世界闻名 的成人教育家、问他是不是知道有合乎这一条理所需要的书。 “不，”他回覆说，“我知道那些成人需要些甚么，但他们所需要的书却从未有人写过。”
以我的经验而知这话是对的，因为我自己也已费了良多年功夫，追求一本合用有用的关于人际关系的手册。
因为这类书不存在，但我已试写了一本《人道的弱点》，为我授课所用。今天，我又写《人道的弱点续集》这本书，我但愿你快乐喜爱它。
为预备这本书，我曾读过所有我能找到关于这一问题问题的材料：从由狄克斯的报纸信箱问答、离婚法庭的记实、怙恃杂志甚至亚佛斯德教授亚特勒及詹姆土的著述。
此外，我又招聘了一名受过操练的练的研究员，费了一年半功夫，在各藏书楼中读我可能漏失踪踪的工具，研究各类心理学专集，浏览干百篇杂志文章；搜索无数的列传，要必定各时代的除夜人物若何应付人。
我们读过各时代的巨人列传，我们读过一切伟除夜俊彦的人生记事，自凯撒到爱迪生。我记得仅仅是关于罗斯福的列传我们就读了100多本。我们决意不借时刻、金钱，要发现自古以来任何人所已用过的关于结交及影响他人的切实经验。
高中读后感9
苏霍姆林斯基是前苏联教育思惟的集除夜成者，是今世出类拔萃的伟除夜教育实践家和理论家。《苏霍姆林斯基选集》是他生平心血筑就的记念碑。人们在这记念碑面前，可以玲听到良多烩炙人丁的有益教育;可以罗致到良多用来丰硕和指导自己工作的理论和经验;它可以作为一面若何做人的镜子，给人以启发;它更是一部周全培育人的教科书、素质教育的教科书，给人以借鉴。我选了其中三段的话，来谈谈我念书的心得。
1、苏霍姆林斯基说:"假定教师不设编制使学生组成激情高涨和智力振奋的心里状况，就急于教授常识，那么这类常识只能令人发生冷峭的立场，而使不懂激情的脑力劳动带来倦怠。"
我们上课时有时说"这堂课上得很没劲"。启事或许不合，但教师授课时激起不出学生的真正的*多是最首要的。教师对教材讲述的含混不清，针对性不强，甚至于在孩子们那儿何处组成了一种沉闷的感应传染。教师对教材无所谓的立场，当即会传递给学生，这样一来，教学内容仿佛成了架设在师生之间的一条鸿沟。面临着难以超出的宽度，试问学生若何能精神得起来呢?在这样的课堂上，比起那些需要寄望力集中和内容丰硕的课来学生本不需要首要，但却史无前例的感应倦怠，或许只有下课铃才能让他们更兴奋一些。学生对进修的热切欲望，了了的进修方针，是获得成功的最首要的的动力。培育这类欲望与黉舍全数教学工作有着密不成分的联系，而它的实现首先得依托课堂教学，需要教师的不竭指导与鼓舞激励，作为教师的我们，更要时刻寄望战胜那种令学生昏昏欲睡的课堂腔调，用丰满的热忱激起学生求知的动力。
2、苏霍姆林斯基说:"在人们的心灵深处，都有一种根深蒂固的要求，就是但愿感应自己是个发现者、研究者、试探者，而在儿童这类需要出格强烈。
黉舍里会有这样的场景:教师正教学一个新的教学内容，学生们当真听着，讲述竣事了，教师问学生:"有甚么问题吗?"教室里一片默然，因而教师得出结论，新内容学生们都弄懂了。可是当教师把学生单个叫起来，让他复述的时辰，经常又根柢讲不出个所以然来。因而，教师不能不把适才讲述的内容重述一遍。可是，在讲述之前，教师经常不无愤慨地对学生们说:"既然你们一点都没懂，为甚么适才不提出问题来?"在这类气象下，我们经常生气学生的不懂装懂。可是，在读了苏霍姆林斯基的分化往后，我不能不认可是错怪学生了。其实，在那时那种气象下，学生们根柢没法剖断他们对新内容是理解了仍是没有理解。因为在授课之初，教师并没有了了奉告学生，在进修这一新内容时，他们理当理解甚么，在思虑过程中应达到甚么方针。
思虑的过程是解决问题的过程，才能成为名不虚传的脑力劳动。教师越是长于把学生的思惟勾当赋予解决问题的性质，学生的智力也就可以越加积极地介入到这项勾傍边来，进修中的阻力和坚苦也就越加清楚，是以脑力劳动的过程也就在某种水平上成了战胜坚苦的过程。那种认为把教学内容讲得越清楚，越除夜白，学生的问题就会越少，他们的常识就会掌控得越平稳的教师，是除夜错特错的。好教员决不会越俎代办地替学生解决坚苦，他们对学生的关心首先默示在让学生除夜白摆在他们面前的坚苦是甚么，要想战胜坚苦，不单仅需要孩子们集中极除夜的寄望力，而且需要他们支出极除夜的.意志力。要想真正地掌控常识，不单仅要在学生面前揭露教材内容的素质，而且要教给学生若何思虑，让他们独马上，自觉地深切到教师的具体教学中来。学生被动，消极地掌控住的常识，对学生思惟成长起不到多除夜的影响，而是让他们饰演发现者、研究者、试探者，积极自动收成的常识，不单让人坚信不疑，更会不竭激起学生进修的欢兴奋乐喜爱与热忱。
3、苏霍姆林斯基说:"一个好的教师意味着甚么?首先意味着酷好孩子，感应跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个除夜年夜大好人，长于跟他们交伴侣，关心孩子的欢愉和哀思，体味孩子的心灵，时刻都不健忘自己也曾是个孩子。"
作为一名教师，很少人不爱自己的学生。可是，在教育中，当然有时我们为他们的成长支出了良多，可他们其实不领情，甚至经常适得其反，收到相反的功能
为甚么会闪现这样的功能呢?有一个首要的启事就是我们在教育孩子的时辰，没有把他算作一个乎等的人来看待，其实孩子也有自亏心。作为一名教师，只有在教师关心学生人格肃静时，教育才能成为教育，就素质而言，教育的焦点就是关心学生，让他经常具有作为智力劳动者的自豪感，作为平允易近的自豪感，作为自己怙恃儿女的自豪感，作为因自己高尚的意向、*和成就而变得夸姣起来的小我的自豪感。我们要让学生经常看到自己的成功，让他们感应天天都不白吃实力，天天自己都有新的收成。读了这本书后，我不单对苏霍姆林斯基的教育理论有了更深的理解和感悟，对他的伟除夜人格也布满了深深的敬意。他用赤诚的心、火热的血、坚定的毅力、辛劳的汗水树起了一座不朽的丰碑，让每个教育工作者不忘己任，全力完美教育编制，切近学生的心灵，给他们成长的空间，限度的激起学生的创作发现力和热忱，让每个学生都能成为有用的人才。
高中读后感10
你象一丝丝春雨，将“斑斓的教育”渗入到我的心里。今天从头拾起，你的斑斓仍然。
有幸读了闻名教育专家、特级教师孙蒲远教员写的《斑斓的教育》一书，全书有八章，但与其他教育书籍不合的是，书中为我们揭露了一个个有条有理而纷繁多样的师生现实糊口，与我们的教育实践加倍切近，看来感伤更深。书中让我深深感应传染到的是，孙教员对学生那份浓浓的爱心。正如本书封面上写到的：“班主任在学生心目中的地位可以说是登峰造极的，孩子对自己的班主任简直到了崇敬的水平。班主任倡导的工具将会酿成这个班的班风，班主任的好恶将回成为这个班学生的长短尺度，班主任的要求将会成为这个班学生的习惯，班主任常说的话将会成为这个班学生的座右铭，班主任的言谈举止对学生脾性气质的组成都起着举重轻重的浸染……”也恰是这个启事，孙蒲远教员的高尚人格对其学解缆生了不凡的影响力。孙蒲远教员，融43年的心血与聪明于一炉，谱写着有条有理的儿童糊口，揭露着爱的力量。这是一部活跃形象的学生心理学和教育学，也是新的教育诗篇。全书共八章，列举了除夜部门班主任可能会碰着的178个问题。联想到我自己，班主任工作也多几几何碰着过一些近似的问题，是以我也很快乐喜爱这本书。我爱我的学生，我的学生感应幸福，我也感应幸福；我的学生感应欢愉，我也感应欢愉；一样，我也获得了他们最竭诚的爱，爱是没有时刻、距离的。
斑斓，它不是指花枝招展，光华精明。简单无华，润物无声才是持久永远的美。淡淡的，安闲的，心平气和的，就是一种斑斓的神采。一个教员只有先成为具有驯良知态的人才能成为好教师，因为这样的教师心中才能真正写下“爱“字。孙蒲远教员就是这样一个分开了浮华的爱的巨匠。她慈眉善目，笑脸可掬，从心灵深措置解和关爱儿童，面时心理机能有障碍的学生，进修出格吃力的学生，单亲家庭的学生，她给了他们更多的爱，让每个孩子都感应传染到了自己是孙教员的小天使。试想：一个急功近利，心气急躁的教师怎能做到这样循循善诱，孜孜不倦呢？
我们所处的这个社会比以往甚么时辰辰都要鼓噪强烈热闹，保留和竞争是除夜除夜都人活在世界上必需要做的首要工作，这当然也搜罗教师。他们积极长进，不甘人后，为了做出成就日以继夜地扑在工作上，这类拼搏精神是值得人歌咏和钦佩的。可是，你可曾看到，一边是教师在各类角逐载誉而归，不胜荣光，一边却是学生对教师敬意的缺失踪踪。莫非是教员不够水平吗？当然不是。他教学功底扎实，在课堂上挥洒自如。那是为甚么呢？启事出在他的追求上。要超越同业，成为名师！因而他要不竭地插手培训进修，不竭地研究教材，不竭地插手各类角逐，不竭地拿各类奖。他在乎本班的成就排名若何，在乎学生在角逐中能否获奖，在乎自己的论文能否揭晓，他在乎良多若干良多若干好多良多若干良多若干好多的和名利有关的工作，与同业们的竞争据有了他年夜年三更个心房。这样功利的他，还能心平气和地聆听学生的声音吗？一个不会进入学生心里世界的教师怎能收成学生的敬意呢？孙教员书中的诸多案例都是怀着一种安舒适静的神采完成的，不气不恼，不温不火，就连她写的每个文字也都流淌着静谧的气息。只有心态驯良的人才能写出如斯安好的文字吧。
工作中的竞争压力，糊口中的锁事懊恼也曾让我带着一脸灰沉的神采走进教室。学生顺其自然的阳光笑脸没有激发我的审美欢兴奋乐喜爱，相反，我的目光加倍显得狭隘，看到的都是学生们的短处错误：若何那么爱吵闹？一点儿也不遵循纪律；反映真慢，连这么简单的题也做不了；素质真差，专门欺负弱小同窗……陆续串的糟塞满了我的眼球。因而，攻讦学生和埋怨他人成了我措置问题的首要编制。后果可想而知，不单教育下场眇乎小哉，我的工作激情也堕入了恐怖的恶性轮回。在工作中不能发现欢愉，创作发现欢愉！其实，只要稍稍改变一下自己的思惟，调剂好自己的心态，在工作中不要急于求成，一切都以一种自然的，驯良的'神色面临，那么场所排场便可能完全纷歧样了。脚结壮地，对学生增添尊敬和宽容，对他人的评论也会不予理睬，心安理得地做着自己认为兴奋事。这样，你才会享遭到教育工作的斑斓，你才会发现斑斓原本是藏在驯良的心态中。
良多人感伤班主任工作枝蔓纷杂，回首回头回忆回头回忆自己的班主任糊口生计生计，发现天天都是忙繁劳碌，又仿佛甚么也没做，垫起岁月砝码的日子，就这般磨灭于平平的忙碌里，忙了三五年又忙了三五年，蓦然回首回头回忆回头回忆，生命除收成一把年数，别无所获，我们给学生注释过“无所作为”这个成语，此刻，这成语又是如斯传神地描述着教育自己的生命状况。现代教师需要在蜡烛燃烧照亮学生的同时，擦亮自己的人生价值。我们需要改变，改变工作的状况和人生行走的编制，改变蜡炬成灰后连泪也干了的喑哑人生。“投入工作，博得乐趣”，恰是书中给了我启发，恰是调剂了心态，改变了对学生的立场，我才收成了良多，每年的教师节，是我最兴奋的日子，我会收到往届学生最真诚的祝贺。假定我们每位教师都能在教育事业中挖掘出欢愉和幸福，用安好的、斑斓的神采来看待我们辛劳的工作，那么在未来的糊口中，春日的鲜花，夏日的小溪，秋季的明月，冬季的残阳，都将以加倍夸姣的风味走进我们日臻完美的糊口！就教师而言，有长于发现美的眼睛，有赏心雅观的神采相当首要。用成长的目光去歌咏，所以做孙蒲远教员的学生是侥幸的，作为一名教师能够从《斑斓的教育》中贯通教育的真谛，你的学生也将是侥幸的。
高中读后感11
《边城》给我印象的最直接画面就是在青山绿水间有一个浑朴的鹤发老船夫，一个着碎花平平易近的无邪活跃少女和一条忠心的黄狗，没有鼓噪，没有声张，糊口简单而安好，在我们看来或许古板乏味，但对一贯在青山绿水间糊口的他们仍然把这日子过得滋味实足。
这个故事中最斑斓的一条线索就是翠翠的恋爱。翠翠在山水中成长，象一只轻盈的小兽，又象一只斑斓的飞鸟，和自然融为一体。她的成长中当然没有母亲的指导，可是人的一切激情不会因为没有母亲而遏制，十五六岁的翠翠也在这样的春秋情窦初开，魂灵也最早在睡梦里因歌声而浮起。在那样的春秋，在那样的时代，翠翠无疑不是很了然自己的激情，也不知道若何表达自己的激情，只能靠爷爷对她的不美观不美观不雅察看与猜想来体味她的心理勾当，见到自己可心的人却如一头小惊兽，一会儿磨灭踪在山林里，由此而来，彼此心里的信息得不到沟通与交流，酿成的曲解便带有浓烈的悲剧色采：爱她的两兄弟中的哥哥心怀失踪踪恋的剧痛而落入急流淹死，弟弟在失踪踪去兄弟的同时也得不到爱的了了回应而离家远去。当然两兄弟的父亲在老船夫弃世后仍是解开了心中失踪踪子的疙瘩，准予只要小儿子愿意就娶翠翠做儿媳。翠翠最早了漫长的期待，“到了冬季，阿谁圮坍了的白塔，又从头修好了。可是阿谁在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把魂灵轻轻佻起的年青人，还不曾回到茶峒来。……这小我或许永远不回来了，或许‘明天’回来！”永远有多远？明天又有多远呢？读这个故事就象看一幅韵味悠长的国画，不管浓墨重彩仍是轻轻刷过都足让人细细品茗。
《边城》所揭示的不成是湘西的山灵水秀，不成是翠翠哀伤的终局，更多的是显示人道的光线和人情的醇厚。在这个简单的故事中，包含这沈从文神驰的理想人格，或说是他所追求的人道美。在他所构建的湘西，有着夸姣品质的人们的生命是明灭着光线的。船总舜畛的两个超卓的儿子天保除夜佬和傩送二佬都暗暗看上了守渡船人的孙女翠翠。这两个年青人“皆刚毅如小公牛，能驾船，能拍浮，能走长路。凡从小城里身世的年青人所能够作的事，他们无一不作，作去无一不精。”兄弟两个“驯良亲人，不骄惰，不浮华，不倚势凌人”仁慈，热忱，有勇气，具有精采的赋性。当然因为翠翠简直发生了矛盾，但“兄弟两人在这方面是不至于动刀的，但也不作兴有‘情人奉让’。天保除夜佬自知决比不上山称道得极棒的弟弟，同时也为了成全弟弟，便自动退出，遗憾的是除夜佬事实下场不幸身亡。作为手足的二佬对哥哥的死抱憾毕生，他感应传染自己对不起哥哥，就带着这份繁重的忸捏之情，分隔了家乡，分隔了他所爱的翠翠。天保和傩送对爱的执着和磊落的襟怀胸襟，都揭露了夸姣简单的人道人情。他们的糊口中没有过度的奢望，没有过量的要求，他们为了他人可以抛却自己的想望。这就是中国人所谓的“成人之美”。被兄弟两人所爱的'翠翠对人生的责任英勇承担，对恋爱的理想执着追求，她的身上有一种和顺而又刚毅的美。当然她的样貌很美，但经由过程天保除夜佬和老船夫的扳谈可以看出，真正打悦耳的是翠翠内在的美，是刺方针人道美，这就是翠翠的自然天成，是她的执着。初度碰头，当然翠翠其实不十分除夜白那种激情，但她已认定了二佬，她沉浸在那种浪漫的重逢中，渡过了一个“属于自己不管祖父的”“默然”的夜晚。翠翠是很简单很纯挚的，对恋爱布满了神驰与神驰，一旦认定往后，就不会改变，矢志不渝。老船夫曾对翠翠进行四次婚姻问题的询问，翠翠老是“不作声”“心中只想哭，可是也无出处哭”。或许她自己其实不除夜白，但不难想像她的真心是放在傩送身上的。在傩送的歌声中，她“摘了一除夜把虎耳草”。虎耳草的外形近似心形，这样就不难理解翠翠的真实激情。当二佬愧于哥哥的死，又被强逼去领受碾坊，而意思还在渡船，是以赌气下行时，翠翠选择了期待，执着地等下去。恰是因为人道中最原始最纯粹的执着，翠翠的爱迸发出震悦耳心的力量。这类执着成就了一段悲剧。那时，《边城》中对人道美的揭露，又岂是仅在他们三人呢？说着“禁绝哭，做一个除夜人，不管有甚么事皆禁绝哭。要硬扎一点，刚毅一点，方配活到这块土地上！”的老船夫，坚持着“凡辅佐人远离患难，即是入火，人到八十岁，也仍是成为这小我一种不成回避的责任”的船总顺顺，又何尝不闪现了人道中的勇气与义气呢？在湘西那片灵秀的土地上，有着仁慈夸姣的品质的人们，是何等令人神驰。
《边城》以其怪异的“村歌田园诗”气焰，用安好清爽的笔致将我们带进了青山绿水的茶峒，带到了竭诚浑朴的人们中，让我们跟着少女翠翠一路感应传染了她的一段朦胧而了无终局的恋爱。当然糊口在现代的人们可能永远地失踪踪去了原始的自然状况，但只要我们热忱的心灵还没有破钞，只要我们还有着对未来的剖断抉择信念，我们的生命也会明灭出刺方针光线，这就是人道的斑斓！或许，“边城”只是人们神驰的一种形式，真实的“边城”筑在我们的心里深处。只要我们有神驰，我们就有自己的“边城”。
高中读后感12
故事中的主人公——弗雷德，是美国邮政的一名通俗邮差，面容极其通俗，但工作十分敬业。他以把工作做得最好为前提，从不计较小我得失踪踪、他人的认可与歌咏;坚持处事至上，在带给处事的同时，与客户成立精采的人际关系，真正使处事具有人道化;同时，在不增添支出的状况下，透过自我的想象力和创作发现力为客户带给超值的处事，让天天都成为自我的代表作。
1。在工作中认知自我。邮差弗雷德的通俗，和在他通俗的岗位上所做的点点滴滴通俗的事，这些我们所有人都能够做到，而在现实糊口中，我们经常轻忽了或根柢没成心想到这些小事的首要性，功能一事无成。我想之所以《邮差弗雷德》一书能打动那么多人，能在众多励志书籍中脱颖而出，主若是因为我们除夜除夜都人是通俗的，但只要能在通俗的工作岗位上认知自我，相信自我，那么，我们每小我都能够有所作为。
2。在工作中享受欢愉。弗雷德始终勤恳而欢愉地工作，其实不是为了获得更多的酬报，也不是为了获得升迁的机缘，反而是以损失踪踪了一些小我的年光和金钱，但他没有埋怨，而是一贯在全力的工作，并品味着工作给他带来的欢愉。弗雷德理念的焦点之一就是在工作中寻觅欢愉，恰是这类追求乐趣的精神使他的工作变的更弄笑味，也使他加倍酷好自我的工作。弗雷德和他的工作编制，对当今社会任何期望有所成就和脱颖而出的人们来讲，都是极其合用的意味。因为我们每小我也一样能够在工作中找到欢愉、享受欢愉。
3。在工作中知道尊敬。弗雷德使邮递员这一通俗的职业变得无上诺言。又如中国的通俗战士雷锋、售票员李素丽、管道工徐虎等等，都让他们的工作有了肃静，也让他们博得了所有人的尊敬。其实，对工作的尊敬，也是对糊口的尊敬，也是对自我的尊敬。工作是完美的，工作不单仅能知足人们物质层面上的工具，更能知足人们心理层面上的工具，好比不变感、归宿感等，当然，或许还有成就感。每当念及畴昔的岁月，我们不由感伤生命的那份仓猝和短暂，“独伧可是涕下”。我们没有出处欠好好工作，去获得心灵的那份知足感，让天天都在充实的忙碌中渡过。非论对这份工作是不是快乐喜爱，非论是不是会获得升迁，非论是不是有埋怨，我们都就应尊敬自我所从事的工作，尊敬自我的糊口。
4。在工作中学会立异。邮差弗雷德会遵循业主的作息习惯对信件和包裹进行保管和送达;他会遵循业主的职业特点提出个性化的邮政处事资料;他会操作自我的.安眠年光拉近与业主之间的距离。弗雷德已成为立异处事和增值处事的代名词，良多企业都设立了“弗雷德奖”，专门鼓舞鼓舞激励那些在处事、立异和尽责上具有一样精神的员工。现实糊口中我们老是习惯了用金钱来权衡自我的价值，良多人凡是相信：只要有足够的金钱，总能够做成一切工作。但生射中真正有益处的挑战是：在竞争中能够以智取胜，而不是靠钱出头。要想博告捷利，务必阐扬自我的想像，在工作中进行思虑，用创作发现性的工作来庖代成本，只有在工作中揉入了自我的思惟，工作才不是一件简单的无味的工作，而是一件创作发现性的劳动。
主人公弗雷德是一名邮差，他的职业通俗而不起眼，但他却在通俗的岗位上做出了不服凡的成就。在工作中，弗雷德处处为客户着想，甚至正视到客户都想象不到的境地，这不是所有的人都做获得的，只有像弗雷德那样真正从心里里酷好自我的工作，真心期望自我能为人们做点儿事的人才能作到。所以真心期望社会上再多些像弗雷德这样的人。
今世社会，物欲的极端膨胀令愈来愈多的人把追求物质的丰硕算作了糊口的全数，自私、狭隘、冷峭的风气渐长，朴重、虔敬、热忱离我们渐远，职责感的弱化让人们学会了寻觅砌词，随之而来的是诚信的稀缺。对员工的私心、功利性、合用性、拜金拜权的思惟，我们不能仅简单地否决，还要专心指导刷新他们。是以我们更盼愿在今世社会和企业中有愈来愈多的“弗雷德”。所以对社会和企业中的“弗雷德”，我们要挖掘熟谙他们，必然鼓吹他们。并组成一种“弗雷德”文化。要成为一个“弗雷德”，不难，他不受你职业的束厄狭隘，只要你有一颗“弗雷德”的心，而且落实到现实步履中，想他人所想，思他人所思，做好自我的本职工作，凡事别总记着回报，而应多想奉献，这样全数社会上就会组成一种精采的空气。当愈来愈多的人成为“弗雷德”，这个社会也会愈来愈协调。
邮差弗雷德是一个通俗、虔敬、对工作布满热忱的人，恰是他的闪现，使原本通俗的邮差工作变得不服凡，也使他自我的形象变得非统一般。读过这本书，使我深有感伤。
前人说过，莫以善小而不为，莫也恶小而为之。邮差弗雷德恰是从小事做起，从不起眼的小细节做起，积小善而成除夜善。他和我们的雷锋一样，并没有做出轰轰烈烈的工作，可是穷年累月，坚韧不拔，让人们从通俗中看到了伟除夜。
高中读后感13
“凡是有财富的独身汉，必然需要娶位太太，这已成了一条举世公认的真理。”以这样一句话作为本书的开首，让人不由想到这会是一部清喜剧，来讲一个皆除夜欢喜的恋爱故事。可是如若只为了消遣而读，那么这部《傲慢与成见》就不会有如斯悠长的生命力。经常，伟除夜出自于通俗，奥斯丁就是将她的哲理经由过程恋爱这一人人习感受常的事物来表达的。乍一看，她讲的是伊丽莎白。班纳特与达西的恋爱，但寻遍全书，确涓滴不见热忱彭湃的只言词组。难怪《简·爱》的作者夏绿蒂。勃朗特说奥斯丁不知激情为何物，简直，奥斯丁的作品给人的感应传染最多的是理智二字。她以理智诠释恋爱，当然没有《吼怒山庄》的生离死别，没有《巴黎圣母院》的死活相随，没有《红与黑》的浪漫强烈强烈热闹，但其所反映的社会现实确是如斯提纲契领，她讲的是婚姻，却与恋爱无关。
在奥斯丁糊口的十八世纪末期除夜英帝国正处于山顶山顶山顶颠峰时代，而奥斯丁却把视野关注在英国乡下。那时英国乡下的糊口在作者看来是舒适落拓的，朴质中包含通俗自然，可是全数英国社会的影响力始终波及着村庄，如势利、炫耀、虚荣和对婚姻的不雅概念。那时的婚姻缔结的充要前提是男方有可不美不美观的家产，女方有丰硕的嫁奁。因而他们的连络即是幸福，便会为世人所认可领受。诚然，这样的婚姻近似于一种资产合并，以钱作为婚姻的根底，这明智吗？在那时的贵爵将相看来这情有可原。因而一切的婚姻要门当户对，此处的门当户对切当地说应是资产相当。因而，一个已婚名人有一两个情妇，或是贵妇人们有几个消遣的情人也被那时社会所默许。可婚姻仍被冠以“神圣”这一词来润色。正视现实的人们始终以金钱作为信条，金钱至上方为他们的圣经，为之不惜赌上生平的幸福。这样的做法才算理智、清醒。可悲的是钱成了地位的标识表记标帜、有钱=有教化=有地位=有高尚品质=具有做丈夫的一切前提。当贵妇人或是待嫁的蜜斯标榜自己的地位、涵养、才调、娴静、优雅等等的诸多美德时，她们决不会想到这一切的美德得以组成的成本是钱，她们谈及金钱时，闪现出厌弃和鄙夷，却不知自己的婚姻得以缔结不是因为美德，美德只是一件隶属品，作为她们丰硕嫁奁的最让人服气的点缀物。人们以对、捧场、捧场来庆祝新人，祝他们有钱人终成家族。
在本书中有两小我物是此种婚姻的忠诚奴隶。一个是夏绿蒂，一个是韦翰。
夏绿蒂从小遭到的家庭教育是正视门第、讲究地位。她的父亲威廉。卢卡斯爵士自称与詹姆士宫有莫除夜联系，这样的揄扬在乡下邻人世激发的寒战与崇敬已使他的虚荣心十分知足。在这样的陶冶下她与班纳特家的财富继续人柯林斯结了婚。柯林斯不单为人做作、举止粗鄙，独一可取的即是溜须拍马之功。但他可以继续班纳特家的财富，且自己有一份境地和一份牧师的俸禄。仅仅为了这些，当柯林斯向伊丽莎白求婚失踪踪败后的.三天中，夏绿蒂一贯借探望老友伊丽莎白为由，与柯林斯夙夜迟早相对，事实下场在第三天使柯林斯向她求婚。她成了柯太太，却不惜失踪踪失踪踪伊丽莎白多年的友情。其实她也有不得已的处所，没有丰硕的嫁奁意味着没有幸福的婚姻，春秋颇除夜的夏绿蒂只有掌控住此次对她而言珍贵的机缘。起码，她未来的糊口有了下落，可以成为班家除夜宅未来的女主人。因而，她与熟谙不到三天的柯林斯结了婚。婚后，她不竭忍耐着丈夫令人生厌的怪异步履，她独一的快慰是使她的新家有条不紊，并在世人面前构建一个完竣的家庭。糊口是残暴的，具有金钱的价钱是失踪踪去跟多加倍珍贵的工具，好比青春、恋爱、幸福、欢愉……
韦翰是个实足的混混，他自恃外表轶丽，齐心专心想经由过程婚姻来发家致富，可是，他忘了婚姻是彼此的，金钱的生意也是彼此的。他是个一贫如洗的人，自是巨室蜜斯不会帮衬。但事实下场他仍是经由过程不与丽迪亚成婚为威胁，向达西讹诈到了一笔可不美不美观的收益。因而又一个婚姻，又一个为了金钱的婚姻铸就了，此次不单出卖了幸福，还有魂灵，韦翰的魂灵被他自己完全出卖了！婚姻既已酿成手段，那幸福也是奢望了。
在本书中伊丽莎白一贯是以一个正面人物来写的，她理智、活跃、爱玩笑，长于对人冷眼傍不美不美观并直看穿其心思。书中常有她揭晓的不雅概念和不雅概念，作者经由过程她来表达自己的意图和不美观不美观概念，但概况上看来她是恋爱的忠诚仆从者，直到事实下场获得真爱。但细心想想也不难发现伊丽莎白或许说作者自己都难以逃出金钱性婚姻的怪圈。首先，作者在放置脚色上让达西具有俊朗的外表、高尚的品质，最首要的是，不管他与伊丽莎白的情节成长何等跌荡升沉，有一点是事实，他是一名年薪一万英镑的名人，与皇家有慎密慎密亲密联系，有自己的庄园、家产、境地，总而言之，达西很是很是富有。所以，伊丽莎白当初回绝柯林斯求婚的启事很简单——有更好更富有的在后面。同时，伊丽莎白之所以对达西改反常度的转折点是在她看见了达西硕除夜的庄园往后，彭伯里女主人的称号无可避免的是一种诱惑。正如伊丽莎白所说，她是名人的女儿，达西是名人，他们是处在统一阶级的。地位相差并不是很是差异，更况且，她出自乡绅之家，也算是半个巨室蜜斯，小型的资产合并在所难免。她和达西的婚姻不被达西亲友所领受，只因为达西原可以找一个比她富有良多的妻子而已。
《傲慢与成见》通篇是伊丽莎白滑稽的俏皮话，可是这类强颜欢笑下，潜匿的却是那一时代人们无尽的忧?、不满、遗恨。或许不幸太多了，酿成了麻木。可是令人爱戴、认可的“幸福”背后，堆砌着的又是甚么呢？是金钱、麻木、泪水、悔怨、遗憾，或许更多更多，但独一没有的即是真爱，弥足的真爱……
高中读后感14
此书以三国人物为布景，以刘备在商场的打拼史为题材讲出了营销及治理的一些常识及律例。
本书共分为十四章，第一章以七课的形式讲述了一个创颐魅者所应具有的自我涵养，从这章内容可以得出作为小我首先要给自己一个清楚的定位，播下一种思惟，收成一种命运。没有平白无故的成功，任何成功都是堆集起来的，命运也是前期工作的功能闪现。其中我对第二课印象深切，第二课描述了一贯嫌贫爱富的叔，在刘备考上“除夜学”往后倏忽感动鼓舞感动细腻除夜方热忱合作，并说出了“自助者天助”这一句。让我意想到：想获得他人的辅佐，首先得晋升自己，要值得他人合作。没有人会对一个没有价值的人感欢兴奋乐喜爱。所以不要埋怨他人有贵人合作，是你不值得合作。如若自己不足，又怎能激发贵人的寄望？其他几课就纷歧一胪陈，从中可获得以下事理：1、心在哪里，你的财富就在哪里；2、真心看待他人，收成一片忠心；3、相信自己，相信未来；4、知道借助他人的力量；5、不要思疑成功，永远激情彭湃。
当你在创业时，问问自己是不是具有了这些前提，在客不美不美观的气象中操作所有能用上的成本怀着激情的立场做出不服凡的事迹。我们只是沉湎犯错在鸡窝里的鹰，终有一天会展翅遨游。
作为本书的第二章，以《把梳子卖给僧人》为引子，董卓、吕布及刘备三人的发卖史奉告读者创业在具有的素养往后，作为企业家最首要的即是一个高尚的人格。我想此书这样的排版意在强调企业家的职业道德，社会责任。在成功之前先批注没有高尚的人格终会玉碎宫倾。不外我想当今社会应以高尚人格放在第一章，只有具有了人格才有资格谈创业的七除夜素养。当今社会地沟油、毒奶粉、各类食物的劣质品层见叠出，就在于这些做企业的人窘蹙社会道德，没有社会责任感，终在踩踏糟塌国人。对这类人法令绝对不容姑息，应严惩严判。
从箍水桶的事理讲了团队的首要性，一群臭皮匠组成的团队远比一群诸葛亮但各自为战的团队来的优良。第四章讲述治人者若何治人，治理是门节制游戏，要想在这门游戏中胜出，首先要设计好游戏轨则并善加操作。第五章从兔子（员工）与胡萝卜（奖赏机制）的故事讲述了胡萝卜的用处及种类，小我对这章很有欢兴奋乐喜爱，收成颇丰，原本给员工奖赏竟包含着这么多的事理。从兔子与胡萝卜的故事引出若干个奖赏事理，其中“奖赏要适度、过度奖赏是纵容”这个事理令我深切。（其中糜竺的一段话令我印象深切当记之，“对一个极端饥饿的人来讲，给他第一碗饭是救命，第二碗是知足，第三碗则是毒药。等到他吃第三碗饭时，饭的.价值对他而言，已完全发生了改变，他哪里还能体味”粒粒皆辛劳“的意义呢？所以过度的胡萝卜不单没能起到鼓舞激励的浸染，反而使得兔子们一个个变得骄奢淫佚起来。作为治理者必需先弄懂胡萝卜的寄义，否则不单没法鼓舞激励员工全力工作，反而惹出良多麻烦；您给他们的不是欢愉，而是毒药。”）简直，对一个温饱都有问题的人给以他丰硕的酬报，他会意存感谢感动打动，当解决了温饱问题并小有充沛时酬报的若干良多若干好多就显得不那么首要了，追求的或许是尊敬、归属及享受。此时酬报就起不到鼓舞激励浸染了。
若何有用授权。刘备过度放权给吕布事实下场导致吕布完全节制住了徐州公司。对员工要知道放权，让手下人斗胆干事，自己从琐事中解脱。可是却要掌控焦点成本，随时体味除夜的成长动态，才能运筹帷幄，排场境界成长尽在掌控中。往后几章从关心员工激情，寻觅人才、发卖理念和寻觅自己的司理人等做了详解。职业司理人就是稳健干事，凸起一个“正”，老板凸起一个“奇”。二者分工了了。这也就是为甚么老板不能兼职首席资讯官的启事，也就是职业司理人的首要性。
这里出格提出一点，在第十三章中“4C”与“4P”的斗劲其实让人面前一亮。原本的“营销4P”分袂是产物(product)、价钱(price)、渠道(place)和促销（promotion)。这里重在强调产物，以产物为中心知足顾客需要。这里提出了新的营销理论即是4C：顾客需求(customerneedsandwants)、成本(cost)、便当(convenience)、沟通(communication)。4C是以凑趣儿顾客为中心。在这个处事型的社会，4C显得愈来愈重。顾客真正需要的，使我们能够给他的、某种想要获得的益处。此书还以‘巧妻常伴拙夫眠’做了一个例子，女人其实不需要一表人才的汉子，女人真正需要的，是汉子能够给她的、某种她想要获得的益处。例如简直很贴切。
不太小我对这本书的某些处所不敢苟同，例如在第九章写“红脸关公的由来”，既然是因为脾性分化而得出来的红脸关公。对“跳槽”的来历，此书既然写的是因为关羽从曹操那儿跳走了，所往后人把去职后投奔新公司称之为跳槽，这完全有误导人之嫌。还有成君忆貌似对女性有点成见？（详见第十一章《怨恨职场美男的五个出处》）竟然把因为看美男而压线、撞杆也怪罪于美男的问题，真是让人笑话。对以上几点请准予我有自己的定见。
此书写出了治理营销的一些事理，但难免有点虚无缥缈的感应传染，因为所举例子全都是作者虚构，没有说服力。假定能举出一些当今企业家实其其实存在的一些例子，兴许会更能让人服气。这些只是我小我的设法，假定感应传染不合错误可摒弃。总的来讲此书写出了营销治理的一个根底思绪及纲要，不管是自我定位素养仍是最早创业到最后成长强除夜，都需要不竭的治理，任何一个阶段的短处都可能功败垂成。营销治理包含着众多工具需要进修，其中奥秘还有待自己体味。
高中读后感15
书的序言中提到，海鸣威说过“白叟就是白叟，孩子就是孩子，没有甚么不凡的意味意义……”序言作者的说法是“可是较着，我们仍是能从《白叟与海》中读出良多的意味意义出来。”这不失踪踪为一种注释，我也是以还有一番自己的不雅概念。
或许在人们看来的“勇气”，“无畏”的“战争精神”，只是作者所勾勒的人类宿命——与命运抗争而又悲剧终局的一种解决而已，甚至是那段闻名的独白：“人尽可以被杀绝，但不能被打败……”也能够算作是一种无奈的匹敌。白叟的糊口与海联系在了一路，那是不是是可以说是海束厄狭隘了白叟呢?漫长的期待却等不到回报，白叟仍是在期待着一条除夜鱼，白叟获得了甚么，又失踪踪去了若干良多若干好多?
扛着那面“仿佛永远意味着失踪踪败的记号”，白叟等到的“成功”又是甚么?就连自己事实下场的收成，那条除夜马林鱼，也是被沙鱼吃得只剩一副骨架和一个送给孩子的头骨。白叟说，我昨晚吐出了一些稀少的工具，感应传染自己胸口甚么工具碎了……到了最后，看着海湾里和垃圾一路漂浮的鱼骨，那位太太说，我历来不知道沙鱼有这么斑斓的骨架。
除失踪踪败，仍是失踪踪败。作为读者，我的眼里看到的是无尽的失踪踪败。作者仿佛在揭穿这样一个“奥秘”：人类即是失踪踪败。不管自己若何全力地向一个标的方针奋斗，事实下场城市在各类启事的影响下获得一个与自己预期不符的功能。这类不完美即是令人疾苦的本源，也是我看到的《白叟与海》的主题。
作者的意图莫非就止于此了吗?我看不是的。满眼的失踪踪败后面，躲藏的是对成功最真诚的渴求。海鸣威所描述的这个白叟与海的简单世界或许恰是我们复杂的现代社会的映像。白叟的失踪踪败仿佛也是每小我履历的缩影。这就像一个警报，时刻提醒着世人关注自己，关注自己糊口的方针与意义。事实，我们还要成功。
写到这里，我的感应也算是竣事了。我的不美观不美观概念或许有些不合凡响。我想说的是，作为一部现代作品，对其的理解毫不能局限于一点。同时，任何人也不能说自己的理解就是完美的，切确的。看待任何一个作品都可以多层地来分化。这样的编制我感应传染才是合适而适当的。
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从小，我就出格快乐喜爱念书，我快乐喜爱灵动斑斓的诗歌，快乐喜爱勾魂摄魄的小说，快乐喜爱严谨简单的科普杂志，快乐喜爱滑稽滑稽的漫画......我仿佛就是阿谁“饥饿的人”，在那一个个跃动的文字中罗致着营养：从沈石溪的动物小说中，我读到了动物的聪明、活络;从名人列传中，我学到了奋失踪落臂身，永不言弃的精神;从寓言故事中，我收成了一个个为人处事的良方......
前不久，我读到了一本《白叟与海》，刚刚打开这本书，作者海明威的那句“一小我其实不是生来要被打败的，你尽可以把他覆灭失踪踪，可就是打不败他。”就激发了我的`好奇心：是若何的一小我，才能称之为打不败的人呢?我火烧眉毛地打开了这本书，逐步地走近了阿谁名叫圣地亚哥的白叟。
圣地亚哥是个靠打鱼为生的老渔夫，可命运仿佛给他按下了“不幸”的按钮，他延续84天都没有捕到一条鱼。快要三个月的时刻，我想假定是通俗人必定不愿意再出海打鱼了，而他却没有抛却，在第85天他抉择去深海碰碰命运，他仰仗着熟练的垂钓身手，钓到了一条除夜马林鱼。可是这条鱼其实太除夜了，圣地亚哥没法把它拉到船上，反而被它拖着渔船在海上飘了三天三夜。在这三天三夜中，他承受着饥饿、受伤、沙鱼群的抨击袭击，可面临逆境，圣地亚哥又一次默示出了他那坚定不服的硬汉素质：没有食物时，他钓海豚生吃海豚肉;手上被鱼绳勒出了血，他仍然紧紧拽住绳子不放。除夜马林鱼的血腥味引来沙鱼群他也不怕，他用鱼叉和沙鱼奋斗，鱼叉被沙鱼带走，他就用船上的小刀刺沙鱼，小刀失踪踪入海中，他又举起球棒击打沙鱼......直到把沙鱼群赶跑。事实下场，他带着除夜马林鱼的骨架，回到了他糊口的小镇。
故事中的圣地亚哥白叟，自年夜、乐不美不美观，坚韧不拔，让我想到了我的奶奶。奶奶今年66岁了，可她从不服老，天天和她的老年跳舞队中的奶奶们，一路跳舞、敲鼓，那股子韧劲良多年青人都比不上。从我很小的时辰最早，奶奶就快乐喜爱上了十字绣，她说练十字绣能够锤炼一小我的耐心。我家客厅的《百寿图》、《时尚》《梅兰竹菊》《黄金满地》......都是奶奶绣的。旧年最早，她又下定决心要绣一幅《清明上河图》。爸爸知道了劝她：“《清明上河图》太长了，人家绣了几年都没绣好，你这么除夜年数了，就绣绣小一点的吧。”可奶奶抉择的事，是不会改变的。她天天一有空就坐在小桌子前，手一上一下不竭地绣着。有时还把十字绣带到床上，我们都睡觉了她仍然不竭地绣啊绣啊，事实下场在今年的九月除夜功成功。这幅十字绣的作品此刻挂在了我家的客厅里，它长3.5米，上面有200多个形态各此外人物，5条巨细纷歧的商船。每个到我家来的客人，城市被这幅超卓的十字绣所震动。
读着圣地亚哥的故事，看着奶奶的一幅幅十字绣作品，再想想我自己碰着一点坚苦时就想要畏缩的模样，不由感应一丝忸捏，我想，在这些白叟们的身上，都有着那样永不言弃的精神，作为少年的我们又怎能碰着一点坚苦，就轻言抛却呢?
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