无常读后感

无常读后感精选8篇

　　当浏览完一本名著后，你有甚么总结呢？写一份读后感，记实收成与支出吧。那么若何写读后感才能更有传染力呢？以下是小编帮巨匠清理的无常读后感，供巨匠参考借鉴，但愿可以辅佐到有需要的伴侣。

无常读后感1

　　《朝花夕拾》记叙了作者童年的糊口和青年时代肄业的过程，追思着那些难于健忘的人和事，抒发了对旧日亲友和师长的记念之情。作品在夹叙夹议中，对反动、保守势力进行了报复和嘲讽。这一点在《无常》一篇中获得了充实的闪现。

　　《无常》一文事描述鲁迅儿时在乡下迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，声名“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽气爽气爽直而合理的形象遭到了公家的快乐喜爱，是因为人世没有合理，恶人得不到恶报，而“合理的裁判在阴间。”文章在夹叙夹议中对打着“正义”，“正义”记号的“正人正人”予以了辛辣的'嘲讽。

　　作者把对旧事的回忆和对时弊的群情连络的自然适当，十全十美，嘲弄嘲讽的措辞,活跃的例如，正话反说，尖锐滑稽，耐人寻味。

　　《朝花夕拾》中的作品都是回忆性的文章，但它们不是对旧事的单调的记实，而是用熟练的文学手法写成的斑斓的散文珍品。

　　作者撷取那些令人难忘的糊口片段，加以活跃地描述，选择富有个性的情节和细节描绘人物的脾性，给人以深切的印象。出格事作者长于描摹人物的神气心态，把人物写的有条有理。如《阿长与〈山海经〉》中写除夜年节夜长妈妈教少年的鲁迅若何讲吉利话和元旦凌晨期待鲁迅“恭喜”的气象，把这个农村妇女的盼愿幸福，期待祝贺的孔殷神采和欣喜神志默示的活矫捷现。又例如《从百草园到三味书屋》写先成长教师高声朗读文章时，“老是微笑起来，而且将头扬起，向后拗畴昔”寥寥几笔，把先成长教师那种痴迷入神的神志默示的活矫捷现，布满了浓密的糊口吻息。

　　这些作品在写作手法上把论说，描述，群情，抒情糅合在一路，布满诗情画意，如写百草园的风光，碧绿的菜畦，滑腻的石井栏，高峻的皂荚树，紫红的桑椹，鸣蝉在树叶里长吟，云雀从草间直窜向云霄，油蛉在低唱，蟋蟀在操琴??构趁髅鸹有情趣的风光画，成为令人神驰的儿童乐园。

　　作品的措辞清爽，简单，激情亲热悦耳，是现代回忆类散文中的珍品。

　　任雪莹

无常读后感2

　　《无常》描述儿时在乡下迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，声名“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽气爽气爽直而合理的形象遭到公家的快乐喜爱，是因为人世没有合理，恶人得不到恶报，而“合理的裁判是在阴间”。

　　鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这类鬼魅。在《无常》中他斗劲详实地记叙了在庙会中见到的“无常”。

　　从中可以看出，人们在庙会上都斗劲快乐喜爱白无常，而普遍厌恶黑无常，而从文字来看鲁迅也斗劲快乐喜爱白无常。认为他“不单活跃而滑稽”。而且单单全身雪白这一点就可以在各色鬼魅中十分刺目，很有“佼佼不群”之感。所以，我们可以知道在那时的庙会中白无常是个很出风头的脚色。

　　整篇文章都满盈着作者对活无常的钦佩及歌咏之情，先写小时辰对他的惊慌，和此刻对他的钦佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的恐怖与之作对比，凸起活无常的善心。

　　作者也是想奉告我们，连鬼都有如斯善，假定要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不外《玉历钞传》也有繁简不合的簿本的，倘是繁本，就必定有。身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿芒鞋，项挂纸锭；手上是破芭蕉扇、铁索、算盘；肩膀是耸起的，头发却披下来；眉眼的外梢都向下，象一个“八”字。头上一顶长方帽，下除夜顶小，按比例一算，该有二尺来高罢；在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的处所，直写着四个字道：“一见有喜”。有一种簿本上，却写的是“你也来了”。这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的`，至于他的帽上是何人所写，他自己仍是阎罗王，我可没有研究出。

　　评：这一段是鲁迅介绍无常长像的。首先，从衣服最早，“斩衰凶服”，闪现出了鬼界的特点。然后是腰部、脚和脖子，从这几个处所的穿戴上，无常长的又像道士，和下文说无常是从人变来的有上下呼应，同时也闪现出了无常的脾性，路见不服拔刀合作。而往后的长方帽，和道士的装潢也没甚么分辩。接着，一句话很成心思，“遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的处所”，很了了的指清了位置。“一见有喜”和“你也来了”便显出了地狱小鬼们独有的“小丑风度”，很有喜剧下场，措辞的编制都很猾皮。

无常读后感3

　　操作读数月的机缘，我在工作之余重读了鲁迅师长教师的《朝花夕拾》，熟谙到自己在往后的工作中不管顺境逆境都应不懈全力。

　　鲁迅的文章有良多，《朝花夕拾》现实上是原本在《莽文》揭晓的文章合在一路的散文集中。开篇10个故事，各个故事短小精壮，写出了他的立意，从字里行间吐露出鲁迅想要表达更深条理的工具。

　　文章一开首，作者就用通俗又朴质的措辞，记叙了他曾在茶社熟谙范爱农的事，先抒发自己对他的仇恨，为后文写对他的激情亲热友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴质却又不失踪踪精练的措辞，为我们揭露了鲁迅师长教师对死国难者的同窗们的一种同情，一种责任感。

　　范爱农作为一个常识青年，他其实也有是有一份爱国的心的，但就是在持久的压制中，让他们没有编制说出口，也不知道用甚么编制。鲁迅在文中回忆和记念了青年时代的老友范爱农，从初期的争锋相对，到两人有配合的话题。

　　写了闰土，阿长，父亲和藤野师长教师，还写了阿谁自私行利，多嘴多舌，快乐喜爱使坏的衍太太。鲁迅在《朝花夕拾》的良多篇幅里写了儿时的各类，除夜量操作了对比和嘲讽的'手法。但在写童年糊口时，仍是用了良多光鲜的文字记叙在百草园无忧无虑的糊口描述。在《朝花夕拾》中，从各个不合阶级的人反映出了他们不合立场，用平实的措辞，鲜活的人物形象，丰硕而有内在的童年故事，报复了囚禁人的旧社会，闪现了鲁迅师长教师要求“人的解放”的欲望。

　　整篇文章都满盈着作者对活无常的钦佩及歌咏之情，先写小时辰对他的惊慌，和此刻对他的钦佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的恐怖与之作对比，凸起活无常的善心。作者也是想奉告我们，连鬼都有如斯善心，人又理当若何呢? 原本鬼也有情啊.喜从中来，怒从中来，都是一瞬间。无常鬼时刻在缠着我们，附了身。

　　人生不外如斯，在无数次喜怒迭转中，出生避世,保留,糊口,升华,“涅磐”，参禅悟道是个很好解脱编制。

　　但人不能总在尘凡外，有的人，在凡世，不管喜乐怒哀，都作为积极的糊口编制去积极的看待。有的人，在凡世，不能解脱怒与哀带来的激情，消极看待。 你是不是学会了甚么时辰驯良?甚么时辰鼓舞打动?甚么时辰默然?

无常读后感4

　　借使假如斯刻让我想想小时侯的工作，生怕非论是有益处的，仍是没益处的我城市忘得精光。

　　比来，我看了一本书是鲁迅的回忆散文集《朝花夕拾》。讲到那儿何处我不由想起了之前看过的一部片子——《风雨故园》。这部片子讲述的恰是鲁迅童年的工作。

　　鲁迅的爷爷——周福清是被皇帝点中的翰林，全家都以此为荣。可是不幸的工作发生了，往后他的爷爷犯了罪，被抓到了京城，判了个死刑。从此，周家式微了，鲁迅父亲的病也就是以愈来愈严重。鲁迅从此“家、三味书屋、寺库”往返跑。在这期中，鲁迅也曾想过从此不念书，因为他想到了他的爷爷、子凌公公、父亲、三味书屋的寿师长教师都读了生平的书，功能到头来甚么也没有。可是，鲁迅的.父亲就期望他们三兄弟能读好书，未来好给周家增光。功能真的给他盼到了，鲁迅成了一个了不起的人物，一个伟除夜的文学家、思惟家、革命家，成了中国新文化步履的主将。

　　体味了鲁迅的童年，我感应传染看《朝花夕拾》也就比原本更等闲懂了，因为我已初步体味了鲁迅——这位巨人的童年糊口。

　　《朝花夕拾》有十篇文章，再加上一头一尾的短序和后记，一共有十二篇。刚最早看这本书是一页一页、一个故事一个故事地看，但往后我发现有几篇文章太艰深了，我根柢看不懂，所以只好跳畴昔不看。可是有些文章，就好比《狗猫鼠》吧，我当然能够从文中看出鲁迅对小动物的关心、爱护保重，可是我却看不到更深层的意思——《狗猫鼠》是针对“正人正人”的报复抨击袭击激起的，嘲讽了他们的“蜚语”，表达了对猫“尽兴熬煎”弱者、“处处嗥叫”、时而“一幅媚态”等特点的仇恨。

　　还有《无常》我根柢看不懂，可是，我能够从导读中理解一点意思，首要仍是为了嘲讽那些打着“正义”、“正义”记号的“正人正人”。

　　在《风雨故园》里，我真的看到了《父亲的病》中所说的那样“要原配的蟋蟀一对”，还有更离谱的呢，要甚么了生三年霉的豆腐渣熬成灰，甚么三年的陈仓米……唉!那些“名医”真是想得出甚么说甚么阿!揭露了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的素质，也反映了旧中国的科学、医术的后进和平平易近的拙笨蒙昧。

无常读后感5

　　何为无常,即勾摄生魂者也。相传无常分为两种，为白无常和黑无常。黑无常是全身通黑，白无常自然是通体煞白。据《玉历纱传》记实，无常惯穿斩衰凶服，腰间束根草绳，脚着芒鞋，项上挂着纸锭，手持破芭蕉、铁索和算盘。无常全日耸着肩膀，披着头发，眉眼的外梢都向下像个“八”字，头上一顶长方帽。如斯看来无常长得真不若何讨人快乐喜爱，除夜人小孩看到必然是吓得先没了半条命。不外这都是人们口耳相传，迅哥儿可是见过活无常呢。

　　可是迅哥儿所见的无常与我们所体味或所胡想的无常可除夜纷歧样。在他的心目中，在阴沉鬼众中，就是无常有点人情；我们不变鬼则已，假定要变鬼，自然就只有没有常可以斗劲亲近。因而可知，迅哥儿对无常的好感绝非是一星半点。在后来的演剧中的无常更是遭到迅哥儿的酷好。当然外表可怖，可是心里却可爱的无常已在迅哥儿的心中留下了不成磨灭的烙印。到最后竟然除夜叫：要寻真实的伴侣，倒仍是他稳妥。不外这是好的无常，坏无常也不曾绝迹。他们视人命为草芥，生杀不外在一念之间，若是神采好，便让你与家人道个体，可若是神采欠好，便就让你连喘息的机缘都没有直接带你去了地狱，不让你有一丝的告饶或是分辩。如斯蛮狠！如斯残暴！

　　人类社会不也如斯？善良人们以外，有诸多心里邪恶之徒。他们亮光的衣冠下蓄养着贪吃，以他人血肉为食来知足自己心里欲望。更有甚者，那些掌持死活命运抉择之权的人，会因金钱人情而淡然看待他人生命。好比，在手术室这样的死活之地，无良医者会索要财物，未能上供的患者只能自求多福。

　　如斯看来，子虚亮光反而不如真诚的乌黑。人造的强光会危险仁慈的眼睛，率直的`邪恶好得过面具之下的讹诈。现实糊口中某些人的“人格”不如“鬼格”。最恐怖的不是无尽伸展的乌黑，而是遮掩在亮光中的乌黑。想必鲁迅快乐喜爱的是无常的纯粹与真实吧。

　　我亦如斯。我独一的立崖岸，乃我是人类，我愿意秉承心里亮光，即便成为无常判官，我也不会追索无罪冤魂。

无常读后感6

　　摘：假定要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，可是《玉历钞传》也有繁简不合的簿本的，倘是繁本，就必需有。身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿芒鞋，项挂纸锭;手上是破芭蕉扇、铁索、算盘;肩膀是耸起的，头发却披下来;眉眼的外梢都向下，象一个“八”字。头上一顶长方帽，下除夜顶小，按比例一算，该有二尺来高罢;在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的处所，直写着四个字道：“一见有喜”。有一种簿本上，却写的是“你也来了”。这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己仍是阎罗王，我可没有研究出。

　　评：这一段是鲁迅介绍无常长像的。首先，从衣服最早，“斩衰凶服”，闪现出了鬼界的特点。然后是腰部、脚和脖子，从这几个处所的穿戴上，无常长的又像道士，和下文说无常是从人变来的有上下呼应，同时也闪现出了无常的脾性，路见不服拔刀合作。而往后的长方帽，和道士的装潢也没甚么分辩。往后，一句话很成心思，“遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的处所”，很了了的.指清了位置。“一见有喜”和“你也来了”便显出了地狱小鬼们独有的“小丑风度”，很有喜剧下场，措辞的编制都很猾皮。

　　读后感：鲁迅的《无常》，默示的是那时社会的一种风气，不，其实能够说是一种攻讦。那时，等第分的很了了，有上等人下等人之说，假定是下等人，就会永远被被人压着，当然过着通俗的糊口，但经常受人欺辱。而上等人更是可怜，务必把自己假装起来，糊口在棍骗中，糊口在疾苦中，所以说是“他们在世，苦着，被蜚语，被反噬”。又因为，可是的人都很迷信，认为到阴间就可以解脱，所以巨匠都十分快乐喜爱无常。想想，这就是恐怖的封建社会给人们带来的灾难，唉，真是恐怖。

无常读后感7

　　《无常》是《朝花夕拾》中我最快乐喜爱的之一，鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这类鬼魅。在《无常》中他斗劲详实地记叙了在庙会中见到的“无常”。

　　从文本里来看，人们在庙会上都斗劲快乐喜爱白无常，而普遍厌恶黑无常，而从文字来看鲁迅也斗劲快乐喜爱白无常。认为他“不单活跃而滑稽”。而且单单全身雪白这一点就可以在各色鬼魅中十分刺目，很有“佼佼不群”之感。所以，我们可以知道在那时的庙会中白无常是个很出风头的脚色。

　　就我小我的感应传染，吵嘴无常都是很有趣两个鬼。一黑一白，一哭一笑，这些都很能闪现人世的一些工具，而无常一般都拿着破芭蕉扇，铁索和算盘;前面两样都斗劲好理解，一般在古代扇子仿佛是一种身份的意味，所以出来个把鬼魅拿把扇子摆摆谱也不算甚么稀疏，铁索用来锁死鬼，但为甚么又要拿个算盘呢?到底有何功用?莫非可以当滑板?

　　无常还戴着二尺来高的帽子，帽子上写字，白无常写着“一见有喜”，黑无常写着“一见发家”。很简单的八个字却闪现了人的普遍欲望——糊口幸福，腰缠万贯。可惜见到的时辰已死了，我不知道这算不算是对人生和衰亡的两重嘲弄，归正很有趣。鲁迅还说在一些图本中，白无常帽子上写的是“你也来了”，黑无常则斗劲泼辣地写着“正在捉你”。

　　还有一点值得考虑的是，无常一般都吐着长舌头，我们知道吐长舌头的鬼是吊死鬼，所以很可能一最早无常其实只不外是一个通俗的鬼，而跟着营业成长的需要他良多是阎王爷经由过程内部招聘汲引出来的'。

　　整篇文章都满盈着作者对活无常的钦佩及歌咏之情，先写小时辰对他的惊慌，和此刻对他的钦佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的恐怖与之作对比，凸起活无常的善心。作者也是想奉告我们，连鬼都有如斯善心，人又理当若何呢?

　　原本鬼也有情啊。喜从中来，怒从中来，都是一瞬间。无常鬼时刻在缠着我们，附了身。

　　人生不外如斯，在无数次喜怒迭转中，出生避世，保留，糊口，升华，“涅磐”，参禅悟道是个很好解脱编制。

　　但人不能总在尘凡外，有的人，在凡世，不管喜乐怒哀，都作为积极的糊口编制去积极的看待。有的人，在凡世，不能解脱怒与哀带来的激情，消极看待。

　　你是不是学会了甚么时辰驯良?甚么时辰鼓舞打动?甚么时辰默然?

无常读后感8

　　无常，也就是鬼的意思。每凑趣神赛就会有不合的人来饰演除夜巨细微的鬼魅，鬼物们除夜约都是些粗人和乡下人饰演的，他们穿戴花花绿绿的衣裳，赤着脚。他们饰演着各类鬼魅来依托他们对幸福糊口的神驰。

　　鲁迅用滑稽的措辞来描述了他小时辰看见的那场迎神赛，而且用活跃的措辞来讲述了迎神赛的经由。鲁迅十分记念他小时辰的年光，但在描述中我们还可以找到他对那些封建步履的嘲讽和嫌弃。

　　他一反前态缓和的笔锋，用尖锐的措辞对那些封建步履进行攻讦，让人不由为之动容。

　　鲁迅还把此刻的设法和小时辰的设法进行斗劲，以此来陪衬出生避世避世人们俗气的`一面。又在末尾写到“鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了”这里又写出了鲁迅对“鬼神之事”的鄙夷和对其的嗤之以鼻。

　　整体来讲，鲁迅在他的文章中不止一次的嘲讽封建步履，在《朝花夕拾》中，鲁迅则是以回忆旧事的编制来列出他小时辰所看见的各类封建现象并加以攻讦。

　　鲁迅不单仅是一个作家，他仍是一个战士，正如毛泽东所说：“鲁迅用他的笔战争了生平。”

　　神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，声名“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽气爽气爽直而合理的形象遭到公家的快乐喜爱，是因为人世没有合理，恶人得不到恶报，而“合理的裁判是在阴间”，读后感《无常读后感300字》。

　　鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这类鬼魅。在《无常》中他斗劲详实地记叙了在庙会中见到的“无常”。

　　从中可以看出，人们在庙会上都斗劲快乐喜爱白无常，而普遍厌恶黑无常，而从文字来看鲁迅也斗劲快乐喜爱白无常。认为他“不单活跃而滑稽”。而且单单全身雪白这一点就可以在各色鬼魅中十分刺目，很有“佼佼不群”之感。所以，我们可以知道在那时的庙会中白无常是个很出风头的脚色。

　　整篇文章都满盈着作者对活无常的钦佩及歌咏之情，先写小时辰对他的惊慌，和此刻对他的钦佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的恐怖与之作对比，凸起活无常的善心。作者也是想奉告我们，连鬼都有如斯善心，人又理当若何呢?

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