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小学《堂吉诃德》念书笔记
当真读完一本著作后，相信你必定有良多值得分享的收成，需要回偏激来写一写念书笔记了。那么念书笔记到底理当若何写呢？下面是小编帮巨匠清理的小学《堂吉诃德》念书笔记，仅供参考，巨匠一路来看看吧。
小学《堂吉诃德》念书笔记1
不知道巨匠是不是是知道塞万提斯，对，他就是《堂吉诃德》一书的作者。《堂吉诃德》讲了一名深受骑士小说迫害的"骑士"冒险的履历，他身骑瘦马，披挂盔甲，手执长矛，横冲直撞，妄图成为国王，把风车算作巨人，把羊群算作戎行，还把传教士算作魔鬼，成为人们的笑柄。
传说风闻，作者写书的首要方针是嘲讽那时的骑士小说，骑士小说的内容经常陈旧不雅概念：一名骑士为了博得心上人的芳心，冒着生命危险外出，旅途傍边，骑士除强扶弱、战巨人、斗恶龙、事实下场获得无限的名望。塞万提斯也专心摹拟这类写法，写出了一本骑士小说，那就是《堂吉诃德》。这本书内容触及西班牙社会的`多个层面，上除夜公爵，下至平平易近，所以我很快乐喜爱。
在这本书中，我知道了，干事必定要考虑时代、前提、气象，不能盲目干事。暑假功课本中就有近似的一个故事，就是这个一样的事理，可见脑子清楚，不盲目干事有何等首要，假定犯这类短处，小则遭到攻讦，除夜则影响国际，堂吉诃德则把全数国家闹得天崩地裂天崩地裂翻天覆地。同窗们这下可知道盲目干事，不依托证据干事的后果了吧!那可是很严重的哦!万万不要犯这样的短处哦!除夜白了吗?
同窗们，我但愿巨匠都脑子清醒，不盲目干事，万万不要酿成"堂吉诃德"第2号哦!
小学《堂吉诃德》念书笔记2
即便被所有的人冷笑，被所有的人孤立，我们在世，只活这一次，当然是为心活，为我们理想的阿谁世界活。为甚么要和除夜除夜都人一样，染上这类通病?堂吉诃德的不被人理解使我想到阿谁在萧瑟上失踪望呐喊的梵高，被认为得了神经病，没人理解他的设法，悲苦地失踪望挣扎，用画撕扯表达所有的`强烈。此刻，他的画作成为保藏巨作。梵高为心爱的女人割下自己的左耳，这样的极端与偏执，是属于他自己驯服制服心里的作为，为甚么要被他人评头论足，恶语中伤呢?没有任何人有资格。
行进途中若干良多若干好多次，堂吉诃德感应惊慌畏缩，他不竭鼓舞鼓舞激励自己英勇，提醒自己是一个骑士，这才能够促使他不竭迈向自己的'理想。人的心，即是万物的主宰。你笑，这世界便与你一路笑了;你哭，世界都一片暗淡。
人老是要有点精神的，鲁迅如是说。堂吉诃德是一个具有理想主义的冒险家。初读《堂吉诃德》时，经常看到他那种疯狂的步履我城市感应传染不成理喻，但后来深切浏览下去，我逐步最早钦佩堂吉诃德。人老是要在现实和理想主义中作出选择，堂吉诃德选择了后者，去实现他伟除夜的骑士梦，去实现他阿谁被他人冷笑的胡想，剖断不移。这需要多无邪的神采与足够的勇气。或许用世俗的尺度剖断，堂吉诃德的理想没有实现，失踪踪败了。可是用自己的心去权衡，堂吉诃德绝对是人生的真正的骑士，为自己的梦去闯荡这么一回，人生足够完美。
小学《堂吉诃德》念书笔记3
假定说堂吉诃德的存在于他自己是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对我们所有人的哀思。 “你的运道决对不成能悠长，转眼之间就会处处遇灾殃，你的喜悦不外是梦中胡想…” 或许是天意，或更像是注定了的，公爵家的女仆一时戏言唱出的文句，竟成了拉曼查的名人堂吉诃德骑士糊口生计生计的真实写照。而现实与理想的距离，则以史无前例的清楚与残暴展此刻世人面前。 主角拉曼查的名人，“除夜年夜大好人”阿隆索.吉哈诺，因浏览骑士小说而萌发成为游侠骑士，抱不服助弱扶贫立名万世的念头，改花腔吉诃德，从此最早为人所冷笑而又艰辛的糊口--第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里;第二次出行事实下场以被人装在木牢里带回村里了却;第三次出行在被同村学士服装的骑士打败后怏怏不乐地重回家乡，直到事实下场一病不起。
路可是，堂吉诃德所走的道路，之所感受世人所骇怪，不单在于其艰辛，更首要在于其分开现实。这其中，假定说“艰辛”是不言而喻的，那么我要说它的“分开现实”是有现实意义和嘲讽意味的—在那时或是今天，当一个酬报之奋斗的但愿没法告竣时，我们若何说?--“深表遗憾”，而假定他仍然走自己的路，我们又若何说?--“他是个疯子!”现实不像软土可以随便塑造，而活在现实中的人却又不像钻石那样长于包持素质，更况且在今天让钻石发生改变也并诘难事。
堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这样的一番话—“……这些圣人和骑士在世的时辰跟我是同业，也就是抱不服。我同他们的分辩在于：他们是圣人，为神道而战;我是常人，为人道而战。他们仰仗自己的骁勇博得了天堂，因为天堂是需要经由全力才能进入的;而我，直至今日，我还不知道自己支出的`辛劳换回了甚么……。”是的，凭这样的胡想是不会换回太多信用或幸福的，可是，有着这样的胡想莫非是一种罪恶吗?试问一句，作为人就不应该有这样的理想吗?可是现实却又奉告我们甚么?它说，“不”。所得就让我们来看看他事实获得了甚么吧—伤痕，这只是他所得的一小部门。其它部门难以言表，不是不能，而是不忍。
否则，就听听这位好师长教师是若何说的吧—“噢，师长教师!但怨亓能饶恕您，因为，想让世界上最为滑稽的疯子恢复神智无疑是对全国人的冲犯。师长教师，您莫非不除夜白一个神智正常的堂吉诃德可能有的益处绝对抵不上他的疯颠言行带给人们的乐趣吗?……他的每言每行可是都足以化愁苦为欢颜碍…”这算甚么?对他的感恩仍是赞叹?但这就是世人给他的犒赏。再来看看他的随从又是若何说的吧—“说其实的，说其实的，我端详过您白叟家良多若干良多若干好多回，从脚尖一贯到头发梢，没发现您有甚么招人爱的处所，反倒感应传染您挺吓人的…您白叟家无美可言…”…无需再看此外，以上就足以声名人们对他的激情而我们的骑士他的所得又是何等的丰硕。
事实下场有哲人说，感受世事能够一尘不变纯粹是痴心妄图，刚好相反，一切都像是在轮转，切当地说是轮回往来来往。春去而夏来，夏初则盛暑至，继盛暑的是清秋，接清秋的有严冬，冬太重又见阳春，岁月就这样反几回再三复地轮回不止。唯独人生有限，如同流光般地倏忽，去而无返，直抵永无尽期的冥世。假定说堂吉诃德的存在于他自己是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对我们所有人的哀思。“旧年的雀巢，今年没有鸟。我畴昔是疯子，此刻脑子已清醒;我曾是拉曼查的堂吉诃德;此刻，只是除夜年夜大好人阿隆索.吉哈诺。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位畴前对我的尊敬。……”堂吉诃德的这番话呈此刻他生命的终点似是所谓的清醒却更像是他对现实的一种让步，这其中包含了一切的辛酸与疾苦，嘲讽与无奈。当堂吉诃德的最后时刻事实下场到来时，他绝笔的评判人刚好在场，他说，从未在任何一部骑士小说中看到过任何一名游侠骑士能像堂吉诃德那样安祥而舒适地死在自己的卧榻之上。
可是事实上，他却是一对矛盾中极除夜的一个受难者，不服的冤魂。“这却是很合适其赖以孕育的监仓气象，那儿何处包藏着一切哀怨，聚积着一切哀思。
小学《堂吉诃德》念书笔记4
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读那时风行社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取花腔吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一名家丁桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己毕生为之效力的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的怪僻念头行事，把风车看作巨人，把羊群算作敌军，把苦役犯算作受害的骑士，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出良多荒唐乖张乖张好笑的工作，他的步履不单与人无益，自己也挨打吃苦。他最后一次抵家后即卧床不起，临终才除夜白过来。他立下绝笔，独一的继续人侄女如嫁给骑士，就撤销其继续权。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽好笑的俗气之作，主人翁神经质的“英勇精神”在书中默示得淋漓尽致，让人加倍看不起他。可是细细品味，又感应传染书中蕴涵了一种事理。人们的最根底的素质就是为了自己的方针失踪踪臂一切地去实现它。在实现的'过程中，那位骨瘦如柴像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想连翩的名人，时刻闪现出他朴重、仁慈的赋性，这是人类最高尚的精神，因为太纯挚了，才闹出良多笑话。
塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是冲击、嘲讽胡编乱造、情节怪僻的骑士小说及其在人们中酿成的卑劣影响。本筹算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的糊口履历和人心理想都写进去了，思惟内容愈来愈丰硕，人物形象愈来愈现实，直至描绘了西班牙社会给人平易近带来的灾难，成为我们体味和研究西班牙那时社会政治、经济、文化和风尚习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面规戒时弊，揭穿攻讦社会的丑恶现象，一方面歌咏吊平易近伐罪、惩恶扬善、扶贫济弱等精采道德，称道了黄金世纪式的社会理想方针。所有这些，都是人类配合的激情，它可以穿越时空，对每个时代，每个平易近族，都具有现实感。相隔四个世纪往后，仍打动着每个读者。
《堂吉诃德》中闪现了近700小我物，描述的糊口画面十分宽广宽除夜奔放，真实而周全的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭穿了正在走向式微的西班牙王国的各类矛盾，训斥了贵族阶级的无耻，对人平易近的疾苦暗示了深切的同情。我想：恰是这个启事促使这部作品被世界54个国家和地域的一百名作家选举成为最优良的经典文学名著。
小学《堂吉诃德》念书笔记5
“念书是人前进的阶梯。”爱因斯坦说。所以我就多多的念书。我从七年级的课本上发现了《堂吉诃德》的片段，感应传染十分有趣，便买了一本读。我读完这本书有良多心得体味，所以和你一路分享一下。
这本书的作者是塞万提斯，是16世纪一个西班牙作家。这本书在那时的社会布景下，讲述了一个年青人因为读那时风行的骑士小说入了迷，自己效仿骑士小说中的那样给自己取名为堂吉诃德，并亲自扮成骑士出去冒险的工作。他后来三次被送回家乡，最后一次被送回家乡时临终悔悟给这本书增添了色采。这本书塑造了堂吉诃德这个可怜好笑又可悲的人物。我认为堂吉诃德的做法是不合错误的。一件事都理当掌控好合理的尺度，不能过度于依托或架空，就像玩游戏一样，只要掌控好合理的分寸，不要陷溺于其中，恰当游戏仍是十分有益的。此外，书本上的内容不成以全数地相信，孟子说过：尽信《书》，则不如无《书》多念书必定好，可浏览时对书本上的常识也要进行合理的拔取，不要一味、盲方针相信书里的一切都是对的。
可是堂吉诃德身上也有我们需要向他进修的益处，好比他十分正义。当然他身上一股莽撞的冲劲我们不应该效仿，可是我们必需为他的正义点赞。辅佐弱小，乐于助人是他所奉行的骑士道精神，这是一个很是好的品质，当然他十分的拙笨，冒失。在糊口中，或许有些工作我们其实不敢自告奋勇，可我们可以从眇乎小哉的小事做起，好比给步履未便当的人让座，这即是我们中国平允易近所奉行社会主义焦点价值不美不美观中的`“友善”二字。
堂吉诃德身上此外一个益处，也是当今社会最首要的品质：守信。当堂吉诃德被打败后，遵循商定，回到家乡，一年内不分隔家乡。最后事实下场在那儿何处弃世了。可能有人会说，堂吉诃德是因为骑士道的启事才乖乖回到了家乡，可我们不成否认，堂吉诃德仍是一个守信的人。此刻，守信才能交到伴侣，守信才能生意昌隆，守信才能国泰平易近安。所以因而可知守信的珍贵，古代的郭靖给我们做了一个很好的表率。
“念书破万卷，下笔若有神。”念书的收成，远比你想象傍边获得的要多。同窗们，步履起来吧，让我们一路遨游在书的海洋里!
小学《堂吉诃德》念书笔记6
阿隆索.吉哈诺因浏览骑士小说而萌发成为游侠骑士，抱不服、助弱扶贫、立名万世的念头，改花腔吉诃德，从此最早为人所冷笑而又艰辛的糊口。第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里;第二次出行事实下场以被人装在木牢里带回村里了却;第三次出行在被同村学士服装的骑士打败后怏怏不乐地重回家乡，直到事实下场一病不起。
假定说堂吉诃德的存在于他自己是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对我们所有人的哀思。“旧年的雀巢，今年没有鸟。我畴昔是疯子，此刻脑子已清醒;我曾是拉曼查的堂吉诃德;此刻，只是除夜年夜大好人阿隆索.吉哈诺。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位畴前对我的尊敬。……”堂吉诃德的'这番话呈此刻他生命的终点似是所谓的清醒却更像是他对现实的一种让步，这其中包含了一切的辛酸与疾苦，嘲讽与无奈。当堂吉诃德的最后时刻事实下场到来时，他绝笔的评判人刚好在场，他说，从未在任何一部骑士小说中看到过任何一名游侠骑士能像堂吉诃德那样安祥而舒适地死在自己的卧榻之上。可是事实上，他却是一对矛盾中极除夜的一个受难者，不服的冤魂。
每个读者城市对堂吉诃德骑士的不切现实而哈哈除夜笑，可是，堂吉诃德骑士不单仅具有令人失踪笑的处所，更有令人钦佩的处所：他嫉恶如仇，老是正面向他的“仇敌”倡议奋失踪落臂身的冲锋。可是，堂吉诃德骑士这类令人钦佩的品质，在此刻这个时代已荡然所剩无几了，这类品质早已无影无踪。
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