堂吉诃德念书笔记
读完某一作品后，想必你必定有良多值得分享的心得，何不写一篇念书笔记记实下呢？你想好若何写念书笔记了吗？下面是小编为巨匠汇集的堂吉诃德念书笔记，仅供参考，接待巨匠浏览。
堂吉诃德念书笔记1
《堂吉诃德》他是西班牙作家塞万提斯的闻名代表作。这本小说讲述了年逾五旬的绅土吉哈纳因读骑土小说走火入魔而改花腔吉诃德闹出良多令人笑失踪踪牙的工作，这本书乍一看十分荒唐。其实它极其现实的映照了那时的社会问题。堂吉何德是一个正义的斗土、他奋失踪落臂身、英勇无畏、抱不服。他深深的厌恶施暴者和乌黑的社会狡计经由过程自己的游侠步履振兴骑土道，可是事与愿伟，骑土道已被时代所裁减。再加上他深受骑土小说的迫害，成为一个步履盲方针人，将胡想与现实融为一体，他把风本当巨人，羊群当戎行，剪发师的金盆算作头盔，是以巨匠都认为他是个疯子。出格是在住酒店那几章，他被世人耍得团团转，而自己却糊里糊除。完全没有觉察。读到这里。我不由为学吉何德感应哀思。
再者，他是一个纯粹的理想主义者，他但愿培育汲引一个高度自由的新社会，可惜他的理想是超现实的，超出于现实和法令之上的，而且在这样的.驱动下，他做出了打伤押送囚车的卫兵并释放国王因犯这择疯狂的步履。他但愿囚犯们能自由，但他不知道，囚犯是设有权力获得自由。所以他的理想没法实现。
有哲人说，感受世事能够原封不动纯粹是痴心妄图，刚好相反，一切都像是在轮转，切当地说是轮回往来来往。春去而夏来，夏初则盛暑至，继盛暑的是清秋，接清秋的有严冬，冬太重又见阳春，岁月就这样反几回再三复地轮回不止。唯独人生有限，如同流光般地倏忽，去而无返，直抵永无尽期的冥世。假定说堂吉诃德的存在于他自己是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对我们所有人的哀思。“旧年的雀巢，今年没有鸟。我畴昔是疯子，此刻脑子已清醒；我曾是拉曼查的堂吉诃德；此刻，只是除夜年夜大好人阿隆索。吉哈诺。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位畴前对我的尊敬。……”堂吉诃德的这番话呈此刻他生命的终点似是所谓的清醒却更像是他——嘲讽啊！这个社会——唉！
作为一小我，我们最起码要有自己的胡想，或许这个社会很残暴，或许这个理想我们穷其生平也不能实现，但我们也要沿着胡想的道路一路狂飙。胡想就像一场没有终点的马拉松角逐，我们都在赛道上奔跑，有些人跑着跑着累了，他停了下来最晨安眠，有些人一贯在奔跑从不嫌劳顿，安眠的人笑那些跑的人“都没有终点你们还跑甚么”，可跑着的人呢？事实是谁好笑呢？
这个社会少的是“堂吉诃德”呀，唉……
堂吉诃德念书笔记2
堂·吉诃德曼查的高卑潦倒乡绅，书中的主人公。欢兴奋乐喜爱读骑士小说，全日耽于胡想，立志恢复古代的骑士道。一番荒唐乖张的“证险”后，他返回家乡，临终时幡然憬悟。
整本书的首要内容是说拉曼却处所一个村庄的小名人叫吉桑诺，快要五十岁，身段颀长，脸蛋瘦削，有一匹瘦马，还有—支长矛．一面旧盾，家中有—个四十明年的女管家，一个二十明年的外甥女，还有一个帮工，一般糊口可以连结，但其实不除夜敷裕。他有—个癖好是喜读骑士小说，读得出神了，不狩猎，不管家事，后来竟然把土地卖了去买这类书，并见人就与人群情书中的义理。从黑夜到白日，从白日到黑夜，他天天这样谈，甚至脑汁逐步枯竭下去，事实下场失踪踪失踪踪了理性。他脑子里尽是魔法、战车、决战、挑战、受伤、漫游、恋爱、风浪和书中各类荒唐乖张乖张无理的事，凡是书中所写的他都信感受真。因而发生奇想，为了促进自己的声名利谋求公家的福利，他要去做游侠骑士，把书中见到的都实施起来，去解救磨折，去亲历危险，去成立功业。他因而结马起了名为罗齐南脱，意为畴前劳役的马，找出矛和盾，把一个乡下女子臆想为身为骑士的自己的夫人，便出了村庄去抱不服，游走全国。
书中的首要人物为了自己的理想，奔赴各个处所，可是神智不清的，疯狂而好笑的，但又恰是他代表着高度的道德原则、无畏的`精神、英雄的步履、对正义的坚信和对恋爱的忠贞等等。作者用极其喜剧的编制描述了这么一个悲剧性的人物，在看的过程中会深切的同情他，可是又感应传染这小我物相当的弄笑，是一个极端理想主义的人。
堂吉诃德念书笔记3
因为我看的版本是杨绛翻译的，当然名为精髓版，但仍是分上下两部，所以我没看完。不外当然我没看完，我也对它有了除夜体的体味。
本书最首要的一个组成部门就是骑士小说。这个骑士小说就像我们中国的武侠小说：一样超卓，一样令人走火入魔。是甚么让这类小说令人走火入魔？我感应传染是因为它们供给了一个玄幻的世界，一个虚拟的世界。这个世界是人们所神驰的，人们都想成为这类小说的主人公：武功高，侠义，有一群知音，有一个对手，还有恋爱。当我在看小说的时辰，我会把自己强加进这个小说，成为一个比主人公还英雄的人物。
这些小说就像酒，麻木着人们，让人们且则解脱一些当然世俗，却又真实的懊恼、疾苦。给以人们一种“自己无所不能”的`设法。可是须知：喝酒是为体味脱疾苦，酒醉时健忘了一切懊恼，可是一旦酒醒，疾苦就会增添。书里面的堂吉诃德就是一个极端的例子，生平都糊口于玄幻，与其说是醒不来，不如说是不愿意醒来。知道死前，堂吉诃德才反悔，才清楚地熟谙了这个世界。
骑士小说、武侠小说不是不能看，就像喝酒一样，不是不能喝，可是要少喝，而且不能醉。假定不能百分之百必定自己能把我这个度，像我，我就立誓永不喝酒。
不管甚么时辰，都不要胡想着某样工具能够使我们不劳而解脱懊恼，只有清醒地去解决问题，才能解脱人世间的懊恼。
堂吉诃德念书笔记4
《堂吉诃德》董燕生的译本可以说是比来几年来新出的一种一本，翻译简直切不错，读者反映不错，但他对杨绛的译本的报复抨击袭击仿佛遭到良多学者的训斥，现转一帖供巨匠参考。以下为转帖：
《堂吉诃德》问世四百周年，《堂吉诃德》中译本据称多达一二十种，其中一名译者董燕生，在领受媒体采访时称：“不畏前辈权威，敢把杨绛译文当后背教材”，董燕生说，“认为杨绛译本就是最好的版本美尽是个曲解”，“她太自年夜了，该查字典的处所没有去查字典”；他还攻讦杨绛译本中“胸上长毛”、“法拉欧内”、“阿西利亚”等译法，并求全训斥杨绛译本比他的译本少了11万字，“可见她翻译时删失踪踪了其中的部门章节”，最后他说：“我此刻是拿它当翻译课的后背教材，避免学生再犯这类短处。”
《堂吉诃德》中译本中刊行量最除夜的杨绛译本，被求全训斥为“后背教材”，已激发各方的关注。
资深出书人李景端对此甚感诧异，因为杨绛曾将《堂吉诃德》中一句成语译为“胸上长毛”，这在西班牙语界，有人称它败笔，也有人称它妙笔，对触及翻译学不合诠释的学术问题，见仁见智，生怕难有人能做出切确结论。李景端曾电话向杨绛求证，但杨绛一传说风闻这事就攻讦了李景端，说：“你若何还像个毛头小伙子爱管闲事！对那种攻讦，我一点不生气，不想去理它，随他若何说吧。”
经由“软磨”，杨绛才奉告李景端：“《文史通义》中讲到刘知几主张对文章要进行‘点烦’，要删繁就简，点失踪踪多余烦琐的文字，翻译触及两种文字的不合表述，更理当寄望‘点烦’。《堂吉诃德》的译文，开初我也译有八十多万字，后经我当真的‘点烦’，才减到七十多万字，这样文字‘清白’多了，但原义一点没有‘点失踪踪’。好比书中良多诗歌，可以去查查，原诗是若干良多若干好多行，我少译了哪一行？弄翻译，既要为原作者处事好，又要为读者处事好，我‘点烦’失踪踪十多万字，就是想使读者读得除夜白省力些，况且这一来我还少拿了十多万字的稿费呢。”
一名资深翻译家给记者举例：塞万提斯讲故事和用词，经常十分烦复罗嗦，适当“点烦”，切当会使语意加倍凸起，情节加倍紧凑。以《堂吉诃德》（上册）两章的`问题为例。如第33章问题，董燕生译本为：“这里讲到一个老气白赖想知道事实的人”；屠孟超译本为：“一个不应这样追根究底的人的故事”；杨绛则译为：“何须追根究底（故事）”。又如第35章问题，董译本为：“堂吉诃德英勇除夜战红葡萄酒皮囊和《老气白赖想知道事实的人》故事结尾”；屠译本为：“《一个不应这样追根究底的人的故事》竣事”；杨绛则译为：“堂吉诃德除夜战盛满红酒的皮袋，《何须追根究底》的故事竣事”。仅对比第33章的问题，杨绛译文的字数，比董、屠译本少了一半或近一半，但读来其实不会发生曲解或歧义，反而感应言简意明。
中国社科院外文所研究员叶廷芳奉告记者：“翻译毫不是一门措辞的手艺，而是一门措辞的艺术，而艺术有时是不认纪律的，诸如语法或某个词的经常操作词义等等。凡伟高文家的作品，都是从深挚的文化底蕴中来的，译者没有响应的文化底蕴，其译作就休想攀上原作的高度。再就文学的气焰讲，《小癞子》和《唐吉诃德》都是具有巴罗克文学特点的作品。巴罗克文学在17世纪的南欧和中欧盛极一时，后被藏匿，20世纪又从头崛起。杨师长教师那么快乐喜爱译巴罗克小说（或流离汉小说），她分明看到了这类非正统文学的野性*基因的强除夜生命力及其前途。这就是文化底蕴所使然，不知董燕生看到了其中奥秘没有？”
翻译家、歌德学者杨武能认为：专挑名家名译的“错儿”，攻其一点不及其余，贬低他人抬高自己，是这些年译坛的歪风之一。假定举事者系无名小卒，不成理睬，以避免成就其踩闻名家的肩膀爬进名人堂的美梦。董燕生似非无名之辈，据理予以攻讦确属需要。
“在这一事务中，董燕生有滥用权益的嫌疑。”翻译家、劳伦斯学者毕冰宾认为，“作为一个译者，董燕生怎能既当运带动，又当评判员？这是不公允竞争！作为一名教授，他这样是滥用国家给他在公共讲坛上教授常识的权力。在法令或学术界没有普遍认可和裁定的气象下，若何能在课堂上私行给杨绛译本定性*，而且是给一个有竞争的译本定性*？这是滥用教师的权益，是一种学术失踪利。”
堂吉诃德念书笔记5
寒假，我读了一本名叫《堂吉诃德》的书。它的作者名叫塞万提斯，写的是主人公堂吉诃德很快乐喜爱骑士小说，他想做一名真实的骑士，便从家中的古物中，找到了一副盔甲，带上了自己的“随从”桑丘，就这样上路了。
他们上路后，因为堂吉诃德神志不清，闹出了良多笑话，如：他把客店算作了地堡，把风车算作了巨人，他还把苦役犯算作了受害的骑士........等等，但他仍是死心塌地，最后，堂吉诃德在死前才除夜白自己的所作所为是何等的`疯狂，并写下了绝笔，禁绝自己的外甥女嫁给读过骑士小说的，假定嫁了，就要把财富捐给慈善机构。
我感应传染《堂吉诃德》这本书，讥讽了骑士小说，反映了那时人们糊口的疾苦，揭穿了十六世纪西班牙存在的各类问题。
这本书措辞滑稽，活跃，有趣，富有诗意。我很爱雅观这本书。
堂吉诃德念书笔记300字四
今天，我读完了整整一本堂吉诃德。心想：这本名著真是当之无愧!
故事发生在16世纪末西班牙的一个叫拉。曼却的村子，这里的穷骑士堂吉诃德因为浏览过度的骑士小说而走火入魔，想当骑士扫除全国不服之事。为此，他备齐了破甲、病马，还找了一个农民当随从，俩人最早出门行侠，任何患难都不能使他们晃荡。这样，主仆俩一胖一瘦，一傻一疯，处处闯祸，四周挨揍，成为西方文学画廊中最好笑的一小我物代表。可以说，在欧洲所有文学作品中，堂吉诃德这部长篇小说是将峻厉和滑稽、通俗和伟除夜融为一体的最卓异典型，是以它甚至被西方一些评论家称为“千年一书”。
哦，堂吉诃德之所以被评为“千年一书”和十除夜传世名著，是因为它将良多有趣和峻厉的事融在一本书里。
堂吉诃德念书笔记6
《堂吉诃德》是一部有趣而丰硕的作品。
如陈凯先师长教师在屠孟超师长教师的译本前所言：“《堂吉诃德》获得如斯高的评价是作者始料未及的 …… 读者的不竭浏览自己就是这部作品的生命力地址，也是作者创作的迟误。”有心的读者也会从中不竭发现新的意义，这样可以不竭被挖掘的内在多是这部作品能够承受时刻考验的启事。
作品洋洋洒洒八十余万字，在主角的冒险以外，还穿插了良多悦耳的恋爱故事，可谓“小说里的小说”。
堂吉诃德这个形象，不单单是一个骑士小说的受害者。“游侠骑士在古代很是有用，在当今也很是需要。只是在当今的世界上，懒惰、妄图享受、热中于吃喝玩乐的人愈来愈多了。”这是作者借堂吉诃德之口攻讦他所处的时代。“我知道通向美德的道路异常狭小，通向罪恶的路十分宽广。可是，我也除夜白，这两条道的方针地和归宿完全不合：那条通向罪恶的路当然又阔又长，却是一条绝路恼恼；美德的路当然狭小，却是一条活路，甚至还能获得长生。”堂吉诃德对名节的过度正视、夸年夜的措辞和看起来弄巧成拙的'自我束厄狭隘，会让人感应很滑稽好笑，用此刻风行的“中二”一词形容再适当不外。可是细心想想，游侠骑士的精神真的毫无可取的处所吗？严酷自律的人比起懒惰、妄图享受、热中于吃喝玩乐的人莫非加倍好笑吗？被堂吉诃德逗笑事后，理当思虑的是这些问题。
“我心里除夜白，自己切当着魔了，这样一想，也就心安理得了。假定我认为自己没有着魔，却这样懒懒惰散，怯懦怕事，任人家将自己关在笼子里，不去布施那么多急着等我去救苦救难的贫平易近弱者，那我的良知必定会遭到极除夜的训斥。”有那么几回，我认为堂吉诃德其实并没有失踪踪去理智，他只是但愿能用自己滑稽的步履让优良的骑士精神从头被人们拾起。可惜他做的工作其实太荒唐了，已远远超出了警示世人的规模。他原本就是一名心善的名人，不外是相信了一些他人不相信的工具，摹拟了一些没需要去摹拟的步履，因而失踪踪去了自我，我是这样理解的。
“他在骑士书中读到过，骑士们在森林中，或在野外里延续几个夜晚不睡觉，驰念自己的情人。堂吉诃德也要学他们的样。”这段话让我想起了那些孩子，他们快乐喜爱上了动画片里的某小我物，便会争着要学他的样。“堂吉诃德听着神甫的话，神采一会儿红，一会儿白，就是不敢认可是自己释放了那批囚犯。”孩子们知道自己犯了短处，在他人还不知道的时辰，也除夜多是不敢认可的。他到死都没敢认可自己就是被打败了的阿谁堂吉诃德。这样一个像孩子一样无邪可爱的人，也难怪巨匠都快乐喜爱他。
桑丘这小我物，与堂吉诃德组成了光鲜的对比。桑丘加倍现实，他会因为自己毛驴丢了而一贯向主人提起；因为阿尔蒂索多拉准予送他几件衬衫没有兑现，他记忆犹新；心里总想着自己的阿谁海岛，对路上吃的苦受的累喊冤叫屈。他才不管甚么骑士道，为了主人的酬报，他甘愿宁可棍骗主人，拿鞭子往树上打。可是他也其实不是见钱眼开的人。在海岛上，他秉公功令，不。“我赤条条来，又赤条条去，既没有吃亏，也没有占廉价，这是我同其他总督不合的处所。”他也是一个有追求、有死守的人，可惜事实下场只能在社会的最底层跌爬滚打。
对终局，假定我是作者，我会让堂吉诃德继续死心塌地。倏忽间恢复理智显得有些突兀，而且带着对游侠骑士精神的神驰离去，让骑士小说对他的迫害加倍深切人心，同时默示他死心塌地的游侠骑士精神，可能会带给人更多反思。
堂吉诃德念书笔记7
1、堂吉诃德，一个年迈的村庄名人，怀着伟除夜骑士的魂灵，苦苦思虑着无人能除夜白的理想，在庸碌现实中——想非现实的梦，他寻觅着黑甜乡。往昔何等夸姣，骑士、公主、骏马和恶龙。此刻何等暗淡，村绅、村姑、骡子与绵羊。此刻，谁在世上驰驱抽泣?谁在世上横行施暴?你睁开眼——眼中只有同情弱者的抽泣。你闭上眼——耳中只有巨兽吼怒的风暴。这世界需要解救，需要伟除夜的堂吉诃德骑士。堂吉诃德带着桑丘最早了他们伟除夜的出征，他们是那么好笑，心里却又那么当真。可怜的桑丘他甚么也不知道。噢!这无妨，因为他相信，他相信主人承诺给他岛屿，就像相信死后能获得天堂。郊外上的风车，在他眼中是——疯狂的巨人，吼怒舞动的长臂，战争是命运给骑士最好的放置。“天主，老天爷，主啊，救救他……”，在桑丘的呐喊助威下，堂吉诃德拿起长矛，冲向风车……啊!堂吉诃德和马飞上了天，飞上去的是胡想，失踪踪下来的是实其其实的土地，奉告我这是若何回事?必定是魔法师的吃醋，才将巨人酿成风车。
2、命运像水车的轮子一样改变着，昨天还高屋建瓴的人，今天却屈居人下。
3、自由是天赐的价值连城，地下和海地所埋葬的`一切财富都比不上。自由和体面一样值得拿人命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。
4、恋爱是戴着眼镜看工具的，会把黄铜算作金子，贫困算作富有，眼睛里的黑点算作珍珠。 5、“靠上天赐福，一个娶了美貌女子为妻的人，一要谨严自己带回家的都是些甚么伴侣，二要寄望妻子跟甚么样的女伴交往。”
6、一个未经他人追求过的女人，未必像概况上看来的那么贤良。只有面临死死纠缠的情人，不为诺言，馈送和泪水所动的女人才算得上真实的刚毅靠得住。
7、唐吉诃德对此暗示感谢感动打动，然后吃了点儿工具。桑乔吃得可良多。吃完后，两人倒地睡觉，任凭那两头牲畜在肥饶的草地上随便啃青。他们醒来时天色已渐晚，两人便赶忙骑上牲畜继续赶路，想尽快赶到一西里外的一个客店去。我这里说客店是因为唐吉诃德称它为客店，而没有像以往那样把所有的客店都称为城堡。
8、“据守和爱护保重女人还得像据守和爱护保重开满鲜花的花园一样，主人决不能准予外人进去乱踩乱摘，他们只能站在远处隔着铁栅栏消受园中的美色和芳喷香。”
9、恋爱这工具有时辰在天上飞，有时辰在地下走;弄的你全身是伤，弄得他起死新生;有时辰看准一小我刚想拔腿扑畴昔，可转眼功夫又作罢;有时辰早长进攻碉堡，晚上就拿下来了，谁也甭想盖住它。
10、美德的小径是狭小的，恶德的除夜道是宽广的。
11、我愿意仆从那些过往的真正骑士的脚步，在沉沉入眠的萧瑟中——信马安步。我的命运将紧连着悦耳的传说，仆从自己的抉择信念——将是我生平的步履。岁月啊……事其实无尽的胡想中昏然流逝而去，仍是理当在宽广宽除夜奔放的世界中刻下万世留名的战绩?
12、伴侣，奉告你吧，女人是件不完美的造物，不能专心设置障碍让她跌撞摔交，而是扫除障碍，廓清道路上的一切磕绊，使她不辛劳量，顺顺铛铛达到浑然一体的境地，也就是说，成为贤良纯正的女人。
13、前人云，幸福的世纪和年月为黄金年月，这其实不是因为在我们这个铁器时代很是珍贵的黄金到阿谁时辰便唾手可得。人们称之为黄金年月，是因为糊口在阿谁时代的人没有你我之概念。在阿谁神圣的年月，一切皆共有。任何人要获得根底食物，只需举手之劳，便可以从强大的圣栎树上获得喷喷香甜的果实。源源不竭的清泉与河流供给了甘美澄彻的饮水。勤恳机智的蜜蜂在石缝树洞里成立了它们的国家，把丰收的甜美果实忘我地奉献给巨匠。茁壮的栓皮槠树落落细腻地褪去它宽展精练的树皮，在朴质的木桩上盖成了衡宇，为人们抵当盛暑冰凉。
14、从事这项专业的人得是法学家，知道奖惩分明，使每小我都可以获得他理当获得的工具;他理当是神学家，若有人来向他就教，他可以了了地教学他所崇奉的基督教教义;他理当是除夜夫，出格理当是草药专家，能够识别荒山野岭中可以治伤的药草，省得游侠骑士处处去寻觅治伤的药;他理当是天文学家，能够经由过程不美观不美观不雅察看星星知道已经是深夜几时，知道自己所处的方位和天色带;他理当知道数学，这门学问不时刻刻城市用得上;除此以外，他还理当具有宗教道德和其他各类根底道德。接下来，他还得会其他一些小工作，例如，他理当像尼古拉斯或尼科劳人鱼①那样长于拍浮，能够钉马掌，或修理马鞍和马嚼子。再回到适才的话题上，他理当忠诚于天主和他的意中人，理当思惟纯粹，辞吐文明，举止细腻，步履果敢，吃苦吃苦，同情弱者，最多于糊口在陆地的时刻，而且几回在西西里和陆地之间往返穿梭。首要的就是坚持真谛，为了捍卫真谛，即便牺牲自己的生命也在所不惜。这良多除夜巨细微方面的才能组成了一个优良的游侠骑士。这回您该知道了，洛伦索除夜人，骑士的学问莫非是一门粗浅的学问吗?莫非不能同窗校和课堂里最高深的学问对比吗?
15、美德的小径是狭小的，恶德的除夜道是宽广的。
16、我知道莽撞和怯懦都是过失踪踪；英勇的美德是这两个极端的折中。不外宁可英勇偏激而莽撞，不要英勇不足而怯懦。华侈比小气更近于感动鼓舞感动细腻除夜方的美德，莽撞也比怯懦更近于真实的英勇。——米盖尔·德·塞万提斯《堂吉诃德》
17、名望和美德是魂灵的装潢，要没有它，那肉体当然真美，也不应该认为美。贞操是美德傍边最最足以使身心二者都增添美的。
18、我的丰功伟绩，值得浇铸于青铜器上，铭刻于除夜理石上，镌于木板上，永远长存。当我的这些事迹在世上传布之时，幸福之年月和幸福之世纪亦即到来。
19、你以无理对我有理，让我自感应传染理亏，正如我埋怨你的斑斓也是有事理的。
20、命运像水车的轮子一样改变着，昨天还高屋建瓴的人，今天却屈居人下。
堂吉诃德念书笔记8
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡绅，他读那时风行社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出 一付破烂不全的盔甲，自己取花腔吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一名家丁桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己毕生为之效力的意中人。然后骑上 一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑里的怪僻念头行事，把风车看作巨人，把羊群算作敌军，把苦役犯算作受害的骑士，把酒囊算作巨人 头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出良多荒唐乖张乖张好笑的工作，他的步履不单与人无益，自己也挨打吃苦。他最后一次抵家后即卧床不起，临终才除夜白过来。他立下遗 嘱，独一的继续人侄女如嫁给骑士，就撤销其继续权。
初看《堂吉诃德》，可能会认为它只是一部滑稽好笑的俗气之作，主人翁神经质的“英勇精神”在书 中默示得淋漓尽致，让人加倍看不起他。可是细细品味，又感应传染书中蕴涵了一种事理。人们的最根底的素质就是为了自己的方针失踪踪臂一切地去实现它。在实现的过程 中，那位骨瘦如柴像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想连翩的名人，时刻闪现出他朴重、仁慈的赋性，这是人类最高尚的精神，因为太纯挚了，才闹出良多笑话。同时，他为了追求理想而失踪踪臂一切做出近乎荒唐乖张乖张的步履的胆子也让人有一些打动，事实，世上能有如斯勇气执著追寻心中圣地的人其实不多。
塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是冲击、嘲讽胡编乱造、情节怪僻的骑士小说及其在人们中酿成的卑劣影响。本筹算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自 己的糊口履历和人心理想都写进去了，思惟内容愈来愈丰硕，人物形象愈来愈现实，直至描绘了西班牙社会给人平易近带来的灾难，成为现代人体味和研究西班牙那时社会 政治、经济、文化和风尚习惯的一部百科全书。
塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面规戒时弊，揭穿攻讦社会的丑恶现象，一方面歌咏吊平易近伐罪、惩恶扬 善、扶贫济弱等精采道德，称道了黄金世纪式的社会理想方针。所有这些，都是人类配合的激情，它可以穿越时空，对每个时代，每个平易近族，都具有现实感。相隔四 个世纪往后，仍打动着每个读者。《堂吉诃德》中闪现了近７００小我物，描述的糊口画面十分宽广宽除夜奔放，真实而周全的反映了１６世纪末到１７世纪初西班牙的封建 社会现实，揭穿了正在走向式微的西班牙王国的各类矛盾，训斥了贵族阶级的无耻，对人平易近的疾苦暗示了深切的同情。
《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不由在问："事实是谁真的好笑？堂吉诃德？仍是我？"倏忽想起刚进除夜黉舍园时，一名夫子说："读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思虑。"难怪经常想起这个奇情异想的恼骑士时，心里总会涌起一种异常的感应传染---塞万提斯创作了一个让人不能不笑又不能不哭的悲剧。
《堂吉诃德》的悲剧在于它朋分了曾神圣的'道德不美不美观念，而这类朋分是成立在一个个繁重的矛盾之上的：要覆灭即将衰亡的子虚的骑士道，却设计了一个荏弱但真诚的卫道士。因而，人们在与陈旧陈旧道德战争时，倏忽发现面前站着的"仇敌"是个荏弱的老头，没有了攻无不克的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面临一个弱者的招架时，会检讨自己的正义性。刚好，堂吉诃德奉行的不是子虚的骑士道，不是不苟说笑的道德棍骗，而是人们久背了的一种精神：对天主的无限虔敬，对恋爱的死心塌地。
堂吉诃德念书笔记9
这本书是由西班牙作家塞万提斯写的，故事的主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是个糊口在一个叫拉·曼却的村庄里的名人。因为他陷溺于看骑士小说，自己也想仿效骑士外出游侠，就给自己的瘦马起个名字，又给自己取个名字：堂吉诃德·德·拉·曼却，还给自己寻了一个梦中情人并取名为杜尔西内亚·德尔·托波索，万事俱成后，便离家出走了。堂吉诃德还按他脑子里的怪僻念头行事，把风车看作巨人，把羊群算作敌军，把苦役犯算作受害的.骑士，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出良多荒唐乖张乖张好笑的工作，他的步履不单与人无益，自己也挨打吃苦。他最后一次抵家后即卧床不起，临终才除夜白过来。他立下绝笔，独一的继续人侄女如嫁给骑士，就撤销其继续权。
一最早，我认为它只是一部滑稽好笑的俗气之作，堂吉诃德神经质的“英勇精神”在书中默示得淋漓尽致，让人加倍看不起他。可是后来我认为，堂吉诃德，当然是个吃米不知米价、冥顽不化的人，但他的执着、不等闲抛却、对公允和正义的实践、对纯粹人格的追求莫非不值得我们去钦佩和进修吗？
堂吉诃德念书笔记10
《堂吉诃德》这部小说讲述了一个叫堂吉诃德的瘦削名人，沉湎上了骑士小说，竟想入非非地要外出历险。他找来邻村一名又矮又胖的农民桑丘作为自己的随从，又把一名从未见过面的'农村姑娘相像成贵族，算作自己的意中人看待。他骑着“罗西纳特”，手持长矛，穿戴盔甲，前后三次外出历险，把风车当巨人，把羊群算作戎行，处处“抱不服”，做了良多能让人哈哈除夜笑的工作，自己也吃尽了苦头。他的伴侣们想出了良多编制来让堂吉诃德回家，最后他被化装成骑士的伴侣打败，只好被迫抛却行侠游历。回家不久他就病倒了，临死前，他事实下场憬悟到自己沉湎骑士小说是短处的。
我感应传染这本书吧人物描述的很活跃，不单默示出农民桑丘的怯懦，而且也默示了在危险时很聪明，更陪衬出分开现实、胡想回到骑士年月的堂吉诃德式人物的可敬可悲。
这本书我最快乐喜爱的人物是桑丘，他一最早让我感应传染这小我不聪明，可到最后时，桑丘成了海岛总督时，经由过程自己的聪明，当世人之面解决了三四件案子，让我知道了是一小我经由过程自己的勤恳全力，经由过程自己的发扬蹈厉，就会走向成功，会让金子发亮。
等我读到堂吉诃德憬悟到自己沉湎骑士小说是短处的时，我想自己在现实糊口中还沉湎汇集游戏也是不合错误的，我抉择往后少玩游戏，多看看课外书。
经由过程对《堂吉诃德》的浏览往后，我感应传染我要加倍全力奋斗！
堂吉诃德念书笔记11
杨绛师长教师的翻译的《堂吉诃德》，滑稽中透着睿智与炊火气，果真名家翻译不合凡响。
本书是西班牙巨匠塞万提斯划时代的巨著，是文艺中兴时代的现实主义巨作，也是世界文学史上一颗璀璨的明珠。主人公堂吉诃德一方面分开现实，爱胡想，狡计仿效游侠骑士的糊口；此外一方面又心肠仁慈，立志肃除人世邪恶。是一个好笑、可叹、可悲又可敬的人物，是滑稽文学中一个不朽的典型。
《堂吉诃德》是塞万提斯对人道的攻讦、对现实的嘲讽、对正义的盼愿、对夸姣未来的胡想！
故事启事是因为小乡绅阿隆索·吉哈诺因酷好浏览武侠骑士小说并陷溺其中，甚至痴迷到变卖家产用来采办骑士小嗣魅这类书籍，胡想有一天自己同样成为吊平易近伐罪、临危不惧的英勇骑士。因为受书中骑士的仁慈、朴重、正义、英勇的品行的影响，在他年近五十时仍不忘初心，他要按书中的骑士之道去实现他的骑士胡想，锄强扶弱，惩恶扬善，匡扶正义，说不定还可立功立业，提高自己的声名呢。
因而，他自封为“唐·吉诃德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地域的守护者），骑着一匹瘦削老马（驽骍珍贵），手持一杆生锈长矛，挎着一面老旧盾牌，拉着骑着灰驴的邻人桑丘·潘沙做自己的家丁，就此最早“抱不服”、游走全国。
在两次外出游侠冒险中，闹了无数的笑话，傻把风车当巨人，把酒店当城堡，把苦役犯算作被迫害的骑士，把皮囊算作巨人的头颅等等。他以书中的情境为范本，一贯活在自己胡想的国家中，作出了各类与时代相悖、令人匪夷所思的步履，功能四周碰钉子。当然他的步履荒唐乖张不羁，受尽了世人的嘲讽与戏谑，但他的百折不服、愈挫愈勇的精神，却不能不令人畏敬。
他的荒唐乖张步履除他忠诚的奴才桑丘外，所有人都把他算作有病的疯子傻子看待，并千方百计哄骗他回家治病，直到同村的加尔拉斯果学士，假装一个骑士把他打垮了，并以此作为前提令他回家隐居一年，堂吉诃德深谙骑士之道，言出必行，这才实施诺言，回到了家。往后又外出冒险游侠，以仁慈欲望做了良多荒唐乖张之事。最后在病笃中理智醒来，发现畴昔自己的荒唐乖张乖张，幡然憬悟，立下绝笔，安然死去。
堂吉诃德是一个脾性复杂而矛盾的人物。他身上既有滑稽好笑的特点，又有峻厉当真的思虑； 既荒唐绝伦，又高尚伟除夜； 既有喜剧性，又有悲剧性，是一个好笑又可悲、可乐又可敬的具有两重脾性组合的人物形象。 堂吉诃德敢用自己的步履、甚至生命来捍卫道德、正义和崇奉，即便除夜除夜都气象下都以失踪踪败而了却，但他这类奋失踪落臂身、勇于自我牺牲的精神，现实上是足可令人钦佩的。
堂吉诃德的随从，陪同他一路疯的随从桑丘·潘沙，真是太有趣的魂灵。桑丘，一个地道简单的乡下人，有着文盲者所带的目光短浅，他虽怯懦怕事、自私狭隘，但对主人那是绝对虔敬、不离不弃。
原本只为了些许工资，仆从了堂吉诃德。可是，逐步地，桑丘也疯了，他疯了，并不是因为也相信骑士道，而是相信，仆从主人，能够像骑士小说中说的，游侠骑士的家丁经常会被授予海岛的总督或上等人士。堂吉诃德被击败的那天，也是桑丘胡想的'破灭，不外浑朴的桑丘除夜白良多事理，从哪来到哪去，不求富贵，只为糊口，他活下来了，很真实，也很幸福。
为理想而活，为现实而活。这是堂吉诃德和桑丘不合的活法。
唐·吉诃德布满胡想，桑丘·潘沙则事事从现实解缆；唐·吉诃德是禁欲主义的苦行僧，而桑丘·潘沙则是伊壁鸠鲁式的享乐派；唐·吉诃德有丰硕的学识，而桑丘·潘沙是文盲；唐·吉诃德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。
塞万提斯将他生平的履历和感悟融入到了唐·吉诃德和桑丘潘沙这一对人物中，追求理想时执着疯颠除此以外却聪明仁慈的唐·吉诃德，作为随从时忽而愚傻呆萌忽而狡徒其实的桑丘潘沙，他们一路的故事和对话，经常让人忍俊不由，心生悯恻，打动又感伤！当然发生在四百年前的西班牙，却能激发我良多的共识，谁说曾追求胡想的自己不是阿谁堂吉诃德呢！
全书的文字搜罗书中遍地可见的明灭着劳悦耳平易近聪明的谚语和成语，或许恰是履历过农业社会、战争年月和常识分子被打压的天才的杨绛师长教师才能翻译得如斯精到和有趣吧！
每小我从小都有过英雄梦，唐·吉诃德“不忘初心”，做了生平的英雄梦。他仿佛失踪踪去了对现实的感应传染，沉浸在自己无边的胡想中，在疯狂的、神志不清的精神世界，唐·吉诃德却揭露出了人身上真实的精采品质：无畏、朴重、仁慈。他抱不服，路见不服拔刀合作，却又闯下良多祸吃了良多亏闹出良多笑话。他的念头是仁慈的，但经常好心不得好报，甚至丧命。最后时刻幡然憬悟，意想到骑士小说的荒唐乖张后与世长辞。
这是一本有力量的书，成为不了一个骑士，也能够作为一个善人，有三五老友，一二亲友。通俗的在人世间徐行前行，事实下场安详地逝去。
堂吉诃德念书笔记12
十七世纪，西班牙失踪踪去了海上霸主的地位，封建王朝朝不保夕，新兴的资产阶级的势力日趋强除夜，在这个除夜布景下，塞万提斯笔耕不辍，写出了不朽的著作《堂吉诃德》。
《堂吉诃德》的主人公原名叫阿隆索·吉哈达，他为了效仿他心目中神圣的骑士，自己取名叫堂吉诃德，又物色了一名家丁桑丘和一名意中人。他为追求那有高度责任感和名望感的骑士，甚至超越了现实的限度，达到发狂的水平。
第一次，他单枪匹马而行，解救了被绑在树上被主人毒打的放羊的小孩。第二次，他和风车除夜战，释放了一群监犯，冲入羊群除夜战，碰着了多罗特亚和堂费尔南多这对有情人。第三次，他被公爵佳耦把玩簸弄。
作者经由过程堂吉诃德的故事，描绘了西班牙丑恶的社会百态。
好比堂吉诃德解救放羊的小孩的故事中，那田主心肠残暴，行迹十分卑劣，他概况准予堂吉诃德的要求，但待堂吉诃德走后，他打得牧羊小孩只剩下半条命。更令人生气的是，牧羊小孩再次碰着堂吉诃德时，竟然不心存感谢感动打动，反而要求堂吉诃德不要再辅佐他，认为他越帮越糟。西班牙的封建社会，人们道德沦丧，同情心和感恩心仿佛同西班牙王国一样慢慢地磨灭踪，人道的丑恶令人痛心。
再好比堂吉诃德谈论骑士道时他是神志不清的，就像一个疯子；但不触及骑士道时，却也代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的.步履、对正义的坚信。那么，从某种意义上讲，堂吉诃德的失踪踪败，不单仅是害人的骑士小说的失踪踪败，其实也是高尚的理想主义的失踪踪败。
堂吉诃德所追求的骑士精神是和那时的主流价钱不美不美观是格格不入的。那时真正意义上的骑士道早就被子虚的道德所渗入演变，对天主的虔敬和对英雄的崇敬，早已转向了对个体合用价值的追求。
《堂吉诃德》真实而周全地反映了十六世纪末到十七世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向式微的西班牙王国的各类矛盾，训斥了贵族阶级的荒淫无度，表达了对人平易近的疾苦的深切同情，更吐露出对高尚追求正日趋式微的深深遗憾。就仿佛在哈哈镜前一样，当然故事夸年夜、变形，让人哈哈除夜笑，可是，透过故事的表象，追求其意义的内核时，却经常有“笑着笑着却哭了”的感伤。
堂吉诃德念书笔记13
今天写完功课往后，发现时刻还早，因而我泡了一杯茶，坐在床边看起书来。
我比来爱上了一本书，它的名字叫《堂吉诃德》。这是一本经典的嘲讽小说，我看过良多嘲讽小说，例如《儒林外史》、《格列佛纪行》。可是更快乐喜爱这一本。
这一本写的是一名叫唐·吉诃德的胡想故事。他对骑士很是的'痴迷，他把一个农村的酒店的老板人算作伟除夜的国王，并要求他把自己晋封为骑士。受封的骑士唐·吉诃德走出酒店把风车算作巨人，冲上去和它打架，自己却高卑潦倒战败。他把羊群算作敌军，冲上去厮杀，功能被牧童用石子胖揍一顿。
这本书最除夜的吸引的处所不在于嘲讽的力度巨细与否，而是具有浓烈的喜剧趣味，当然男主人公蠢笨不胜，可是却让我感应传染到了他高度的道德原则、无畏的精神、英雄的步履、对正义的坚信。
看完了书我悟出一个事理：你可以正义凛然，豪宕魄气，可是不要意气用事，仍是要三思而行，有理智客不美不美观的立场去干事，否则只能闹出糗事供人一笑。
堂吉诃德念书笔记14
翻看了世界名著《堂吉诃德》，内容良多，并未读完。书中滑稽但不乏真诚的“奇情异想的名人”堂吉诃德让我在捧腹之余感伤颇多。
在名著《堂吉诃德》中，堂吉诃德读骑士文学入了迷，他不单心中神驰骑士糊口，而且把这一欲望付诸步履，几度离家，要锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的事业以名垂史册。理想与现实的极不协调创作发现了一幕幕滑稽的排场，这个痴迷骑士文学的乡绅堂吉诃德，直至临死才悔悟。
50多岁的堂吉诃德是一个富有胡想的人，陷溺于骑士小说，为了坚持他不切现实的胡想，支出了了了残生，抑郁而终。爱看骑士小说自己并没有甚么错，博击金戈的骑士是每小我心中的英雄。但那始终只是一个文字的梦，或许它十分华美，十分传神，那也只能说是作者的文笔好，不代表阿谁梦是真实的。我们可以在书中去寻觅一个自己的期望，在书中去延续自己童话的生命，去找一份现实糊口中没有的快慰，可是，请记住糊口中不存在。
他太富有胡想，把糊口想象成了一个黑甜乡，不竭的去掩耳盗铃，悔怨时才发现自己早就满头华发，朝不保夕了。书的内容让我联想到了现代小说家今何在的《若星汉天空》，书中的康德也是一个极其盼愿当骑士的`人，好在他是一个少年，有机缘去悔改，他倾其所有才买来了一把木剑，最早了他的骑士糊口生计生计，不外他意外获得了魔族的盔甲，在盔甲蚕食他的心时，他用自己的生命去延续了一个骑士的精神。这就是他和堂？吉诃德的不合。因而可知，骑士没需要定要在步履上有所暗示，只要在精神上去延续他，那便可以成为骑士。
在年青的时辰，去全力的完成一份可以成为现实的胡想，不要因为方圆的气象就去躲闪，不要把自己置与跋前疐后的气象。在自己年迈的时辰可以奉告自己的后世：我在像你们这样年青的时辰曾为了自己的胡想疯狂过，而且成功了。这就是一种幸福，一种像堂？吉诃德那样不切现实的人和像中国古代妇女那样唯命随从的人所爱戴的幸福。掌控好自己的人生，用自己手上残暴的画笔在生命的章程上谱写出超卓的一刻。
刚最早没感应传染若何雅不美观，可后来越看越有味，看到后面简直有点爱不释手了。一有空我就会津津有味地看起来。这本书首要讲的是一个式微的小贵族式名人田主，因为看骑士小说而出神，说自己是游侠骑士，要游遍世界去除强扶弱，呵护正义和合理，实施他所谓的骑士道。他单枪匹马带了随从、桑丘出门冒险，但受尽挫折，一事无成，还乡后郁郁而死。他脑壳里装的全都是甚么鼎力神、魔法师等等，因为看骑士小说他只知道干戈呀，魔法呀，事业呀……有一次他看见风车，说巨人要把他们杀失踪踪，不听随从的挽劝跑畴昔，功能被风车打了回来，事后还嗣魅这必然是魔法师施的魔法，专心迷惑他的。粗粗一看，你必定感应传染堂吉诃德是一个像疯子一样的人，疯疯颠颠的他可却是一名博学广闻的诗人，因为看了良多书而富有诗意。堂吉诃德有时是疯狂的，可是有时辰却能说出富有哲理的话语，在书中触目皆是。看来，堂吉诃德这小我说他聪明，却很疯傻，说他疯狂，却很有见识。说起话来，堂吉诃德老是头头是道，立论切确，辞吐文雅，而他的步履，却又经常冒莽撞踪失踪踪，疯疯傻傻，荒唐不已。我从书中读到良多近似的疯狂与明智之间的强烈对比。他，不疯；疯的是这个世界，没有正义，只有强权。从堂吉诃德的身上还让我看到了人们的最根底的素质，那就是为了自己的方针失踪踪臂一切地去实现它。在实现的过程中，那位骨瘦如柴像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想连翩的名人，时刻闪现出他朴重、仁慈、坚韧不拔的赋性，这是人类最高尚的精神，因为太纯挚了，才闹出良多笑话。我们要进修他坚韧不拔的精神。好比我们学的《鱼游到了纸上》这篇课文，故事主人公当然是个聋哑青年，但为了学好画画的本事，天天坚持来西湖的玉泉边不美观不美观不雅察看描摩，非论是晴和仍是下雨，非论是盛暑仍是严冬，最后画出来的鱼有条有理，竟让鱼“游”到了纸上，这需要多除夜的毅力和持久的全力。在现实糊口中，我们要坚韧不拔地做好每件事，这样才能达到成功的彼岸。
有哲人说，感受世事能够原封不动纯粹是痴心妄图，刚好相反，一切都像是在轮转，切当地说是轮回往来来往。春去而夏来，夏初则盛暑至，继盛暑的是清秋，接清秋的有严冬，冬太重又见阳春，岁月就这样反几回再三复地轮回不止。唯独人生有限，如同流光般地倏忽，去而无返，直抵永无尽期的冥世。作文
堂吉诃德念书笔记15
我比来读了一本书，名叫《堂吉诃德》，他是西班牙作家塞万提斯的闻名代表作。这本小说讲述了年逾五旬的名人吉哈纳因读骑士小说走火入魔而改花腔吉诃德，闹出良多令人笑失踪踪除夜牙的工作。
这本书乍一看十分荒唐，其实它极其现实的暗射了那时的社会问题：西班牙自从哥伦布发现新除夜陆，并经由过程战争统一全国后，国力成长极快，其中在文学方面尤其较着。这时辰辰的文学界闪现了良多优良的作品，骑士小说就是其中一类。但跟着时代变迁，西班牙慢慢的失踪踪去了海上霸主的地位，再加上比来几年交兵和封建经济解体，率领者的名望除夜不如前，因而，率领者们勾搭教会，经由过程骑士小说来巩固他们的地位，鼓吹所谓的“骑士道诺言”论，煽惑公家插手他们的队伍。跟着欲望的增添，骑士小说愈来愈粗制滥造，愈来愈荒唐乖张怪僻。作者恰是看到了这类现象，才动笔写下了这篇著作。
堂吉诃德是一个正义的斗士，他奋失踪落臂身、英勇无畏、抱不服。他深深的厌恶强权者和乌黑的社会，狡计经由过程自己的游侠步履振兴骑士道，可是适得其反，骑士道已被时代所裁减。再加上他深受骑士小说的迫害，成为一个步履盲方针人，将胡想与现实融为一体，他把风车算作巨人，把羊群算作戎行，把剪发师的金盆算作头盔，是以巨匠都认为他是个疯子。出格是在住酒店那几章，他被世人耍得团团转，而自己却糊里胡涂，完全没有觉察。读到这里，我不由为堂吉诃德感应哀思。
再者，他是一个纯粹的理想主义者，他但愿培育汲引一个高度自由的新社会，可惜他的'理想是超现实的，超出于现实和法令之上的，而且在这样的驱动下，他做出了打伤押送囚车的卫兵，并释放国王囚犯这样疯狂的步履。他但愿囚犯们能自由，但他不知道，囚犯是没有权力获得自由的。所以他的理想没法实现。
最后，用本书最后一章——堂吉诃德离世后，参孙学士为他写的一首诗结尾吧，这是对堂吉诃德传奇生平最完美的评价：不畏强权，不惜丧身，谁说愚痴？惊世立勋！感动鼓舞感动细腻除夜方豪侠，超凡绝尘，生平或幻，临殁知真。
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