《时刻简史》念书笔记15篇
当细细品完一本名著后,你有甚么总结呢?这时辰辰,最关头的念书笔记若何能落下!那么若何写念书笔记才能更有传染力呢?以下是小编精心清理的《时刻简史》念书笔记,仅供参考,巨匠一路来看看吧。
《时刻简史》念书笔记1
读完《时刻简史》,我很有感伤。
时刻和光不是一种工具,这很等闲想象。好比在黑夜里当然没有光,但仍然有时刻。光速和时刻若何联系起来我还不清楚。我不用去界说宇宙和时刻的概念。宇宙组成之前是一个无限小的奇点,而且无限慎密,我在这里说成没有,这不是唯心的没有,空间和时刻在除夜爆炸时同时的从无生有。这就会发生两个问题,阿谁无限小的发生一切的奇点是甚么和它为甚么要爆炸。阿谁奇点甚么也不是,不是人类所熟谙的物质,可以起个随便的名字,好比天主。它就是一个无限小无限慎密的点,仅仅是一个点。它之所以要爆炸是因为它想那样,因为此刻有了一切所以它爆炸了。这是没法证实的,人类的证实编制必定会引入第三方,为了证实第三方的切确又必需引入第四方,这样的证实会无遏制的轮回下去。(看到后来,才知道这理当算人择事理。)宇宙论是一门既古老又年青的学科。作为宇宙里高级生物的人类不会知足于自己的保留和种族的连缀,还一代代不懈地试探着存在和生命的意义。可是,人类理念的进化是极其迟缓和艰辛的。从亚里士多德——托勒密的地心说到哥白尼——伽利略的曰心说的演变就花了20xx年的时刻。令人受惊的是,当然人们知道世间的一切都在步履,只是到了本世纪20年月因哈勃发现了红移定律后,宇宙演变的不美不美观念才进入人类的意识。人们甚至历来没有想到过宇宙还会演变。牛顿的万有引力定律注解,宇宙的物质在引力浸染下不成能处于不变的状况。即便在爱因斯坦的广义相对论中,气象也好不到哪儿去,为了获得一个不变的宇宙模子,他曾将宇宙常数引进理论中。他们都但愿在自己的理论中找到不变的宇宙模子。可见,宇宙演变的不美不美观念其实不是发生于这些天才的脑子傍边。
霍金的生平长短常富有传奇性的,在科学成就上,他是有史以来最卓异的科学家之一,他的供献是在他20年之久被卢伽雷病禁锢在轮椅上的气象下做出的,这真恰是空前的。因为他的供献对人类的不美不美观念有深远的影响,所以前言早已有良多关于他若何与全身瘫痪作奋斗的描述。当然如斯,译者之一于19xx年第一回见到他时的气象至今还记忆犹心。那是第一次插手剑桥霍金广义相对论小组的构和班时,门打开后,倏忽脑后响起一种很是微弱的电器的声音,回头一看,只见一个骨瘦如柴的人斜躺在电动轮椅上,他自己驱动着电开关。译者尽可能连结礼貌而不显出过度受惊,可是他对初度见到他的人对其残废水平的受惊早已习惯。他要用很除夜全力才能举初步来。在失踪踪声之前,只能用很是微弱的变形的措辞扳谈,这类措辞只有在陪他工作、糊口几个月后才能知晓。他不能写字,看书必需依托于一种翻册页的机械,读文献时必需让人将每页摊平在一张除夜办公桌上,然后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般地逐页浏览。人们不能不合错误人类中竟然有以这般坚定意志追求事实下场真谛的魂灵从心里发生深深的敬意。从他对译者私事的辅佐可以体味到,他是一名富有人情味的人。天天他必需驱动轮椅从他的家——剑桥西路5号,经由斑斓的剑河、古老的国王学院驶到银街的'操作数学和理论物理系的办公室。该系为了他的轮椅行走便当特意修了一段斜坡。
其实时刻作为一个坐标轴早就存在于每小我的心里了。我们非论干甚么工作,总会看看时刻。关头在于,时刻并不是一个孤立的、安适的直线。时刻和空间有统一个起点,也有统一个终点。这就好比我们的地球,在引力场的浸染下空间盘曲,并组成一个球面——没有鸿沟的球面。宇宙的无界也就是指我们生
活在一个四维的时刻——空间里,这是一个四维的球体,球面是无界的。可怜我没法想象一个四维的球事实是甚么模样的。
按霍金的说法,其实有十维。这让我浮想连翩。我想到古代神话:九重天+时刻。
此外,释教说:三十六重天,十八层地狱。仿佛与九有关的倍数都有很除夜的魔力。
霍金,这样一名长年坐在轮椅上的人,依托一个电脑发声合成器,以正常人十分之一的速度与人“扳谈”,但他却同其他科学家一样,用自己的履历奉告他人:执著的试探精神是生命的最除夜动力。在我心中,除这本著作所带来的洗涤与震动外,剩下的只是对这颗伟除夜心灵的崇敬与钦佩!
《时刻简史》念书笔记2
相信每小我从小都有如斯疑问:我们从何而来?我们为何在此?终除夜一些,从自然科学的课堂中学到关于我们保留的星球的一系列常识后,又会想:宇宙是甚么?宇宙为甚么是这样的?宇宙是无限的吗?再到此刻,若干良多若干好多接触了地球物理常识,有了更多的浏览来体味这个世界,然后新的疑问又如雨后春笋般冒出:时刻初始吗?又在何处终结?黑洞是甚么?真的康年光地道吗?有没有可能回到畴昔或穿越到未来?
初中时曾考试考试浏览《时刻简史》,但年少常识不丰的我,根柢看不懂如斯艰涩难明的科普书,没了继续读的欢兴奋乐喜爱,只能将之充耳不闻。直到比来,友人举荐片子《万物理论》,不美不美观后又想再读一读这本书,体味一下这小我。即便霍金已用十分通俗易懂的措辞来阐述各类不美观不美观概念,但我仍是不敢传布鼓吹自己完全看懂了。可浏览霍金,懂与不懂,都是收成。看完《时刻简史》,就仿佛沿着霍金的思绪畅游了一圈宇宙,感应传染奇奥,回过神来仿佛隔世。总的来讲,收成颇丰。其中引我思虑最深的有两点:其一是科学研究试探中所应秉承的攻讦精神,其次是千千切切为科学研究事业做供献的试探精神和献身精神。
本书一最早,作者就用迷人的胡想,斗胆的猜想,诱人的发问,严谨的逻辑,形象的类比,有趣的例如,美学的力量和令人入神的结构将宇宙天文学的历史和宇宙的形态娓娓道来。书中处处满盈着霍金的滑稽,透露出科学家们的攻讦精神和激情。物理宇宙学恰是在这攻讦精神和激情中走过了漫长而盘曲的过程。从物理天文学的第一次冲突——牛顿与麦克斯韦的冲突--最早,爱因斯坦的狭义相对论解决了第一个矛盾。狭义相对论的成长又很快令人们蒙受第二次冲突—牛顿引力定律与狭义相对论的矛盾。这个矛盾被广义相对论解决往后,第三次冲突,也是最深切的一次,即量子力学与广义相对论的矛盾。爱因斯坦的狭义相对论、广义相对论,量子力学,海森堡的不必定性事理……从古希腊人关于“不成豆割”的原子猜想到20世纪弦理论,就是这样从一个个疑问最早,到一个个理论、考试考试为止,由攻讦不竭发现、不竭考试考试、不竭否认与批改,由此不竭前进。科学最根底的立场之一就是疑问,最根底的精神之一就是攻讦。关于科学理论的'哲学事理是:不要迷信,出格不要迷信科学,所谓科学就是可以被证伪的。我们要认可科学理论也是一种假说,是既定前提下合用的既定真谛。辩证法认为真谛是一个过程,没有终点,每个阶段的真理毗连起来组成真谛的过程都只是相对的。
攻讦精神不单在科学研究中尤其首要,对我们的国家和平易近族而言也是必不成少的。说到攻讦精神,自然可以想到鲁迅师长教师,中国近代攻讦现实主义巨匠。中学时,感应传染鲁迅师长教师的文章行文机械,内容古板,死板无味。之所以能读下去,或是教材的放置,或是应试教育的需要,才不能不陋劣的读一读。到此刻,跟着春秋的增添,履历的增添,目光和不美不美观念变得慢慢坦荡。重温鲁迅师长教师的书,才最早有了感悟和强烈的震撼。出格是《文学与出汗》可谓一绝。凹骋学”与“出汗”扯在一路,听起来不成思议。但若是细细品味,方知其出色地址。
攻讦精神不单在科学试探规模、忧国救平易近层面,在糊口中闪现的概率也是极高的,它是一小我彰显理性的实力。教员在对学生的耳提面射中,攻讦精神这个词老是脱口而出。然后,更多时辰攻讦精度的普及度其实不与其在糊口中被说起的频率成正比。所谓攻讦精神,现实上是站在更高的层面上,对历史或显示作甄别和审阅,对人或事进行分化与剖解,以期发现问题或解决问题。我们所处的社会是一个信息社会,每小我天天都浸泡在信息的海洋中。从电视新闻到手机博客,再到网页贴吧,获得的信息数目数不胜数。然后跟着信息量的剧增,必定伴跟着劣质信息甚至短处信息的数目剧增。正如柯勒律所说的:“处处是海水,却没有一滴可以喝!”这样的气象中,以沙里淘金的立场对信息进行分说和萃取显得尤其首要。此刻,新闻都快乐喜爱以“研究注解……”来晋升自己的可托度和权威性,然后研究功能不齐截于结论,是不是进行过研究也还另说。研究者的期望、立场、价值不美不美观、研究编制和经济效益驱动城市摆布所谓的研究。工作经常只有相对的真理,没有绝对的真理,攻讦精神的首要性就表此刻此。
科学不单使我们获得聪明,更晋升我们科学的思惟、精神、立场,和并不是与生俱来的魂灵。《时刻简史》中,作者奉告我们,当今物理学界的主题是追求量子引力论,将广义相对论和量子力学合并在一路,对我们保留的宇宙作完全的描述。从牛顿的绝对空间理论到爱因斯坦的绝对时刻理论,再到后来人们普遍认可的宇宙是步履的、膨胀的,而且看来是从一个有限的畴昔最早并将在有限的未来终结的理论,是世界上强烈强烈热闹投身除夜一统理论的前驱们和此刻正致力于研究弦理论的科学家们,和未来还将将自己的生平奉献与研究的后继者们的忘我奉献换来的。他们都知道自己在冒险,或许终其生平,换来的常识飘忽的功能,但这或许就是生命的激情,这激情鼓舞激励着科学家们在试探的路上一往无前。
本书的作者霍金,21岁时不幸得了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症,只有三根手指可以勾当。43岁时,完全损失踪踪了措辞能力。当然他那么无助地坐在轮椅上,他的思惟却逖在广袤的时空中,去解开宇宙之谜。霍金的魅力不单在于他是一个布满传奇色采的物理天才,也因为他是一个令人折服的糊口强者。他不竭求索的科学精神和英勇坚定的人格力量深深地吸引了每个知道他的人。
身残如霍金尚可强烈强烈热闹献身科学,健全如你我有何出处在挫折面前给自己猬缩的砌词?生命是一次不等闲的体验,事实要若何渡过,每小我有不合的选择。无所作为是生,轰轰烈烈也是生。而生命的意义就是酷好和创作发现夸姣,在岁月磨损的纷扰中仍然如萌芽般布满欣喜与打动,微笑着用力热忱地去糊口。
最后,以一句我最快乐喜爱的句子作结:愿你的糊口,如喜悦的诗。
《时刻简史》念书笔记3
斯蒂芬霍金,不是人类历史上最伟除夜的物理学家,起码排在牛顿、爱因斯坦往后,但那幅骨瘦如柴的他坐在轮椅上的图象和一本本畅销世界的科学著作,无不证实了他的伟除夜传奇。《时刻简史》是霍金的代表性之一,首要注释了宇宙除夜爆炸和黑洞的一些理论和试探发现。
宇宙若何初步?生命的发源是甚么?源于人类心里最根柢的求知欲,催促着我们不竭地试探前行。霍金在《时刻简史》的第一章,归纳综合描述了人们从古至今对宇宙认知的.成长,提出了在这个试探时刻轴上的首要科学家及其供献。为了更精练的声名这一章的内容,我们先来成立一个时刻轴简图,如图。
人类关于宇宙试探的时刻轴
当今宇宙研究理论的根底,是艾萨克。牛顿爵士写的那本《数学的自然哲学事理》(历史上最伟除夜的科学著作,没有之一)。这位传说被一颗苹果砸开窍的伟除夜科学家,“站在巨人们的肩上”,为现代物理除夜厦奠基了坚实的数学根底(ps:关于牛顿的生平品质和他奉献余生的炼金事业,请巨匠到网上查查,蛮成心思)。牛顿的万有引力定律,在太阳系的天体步履注释中十分成功。直到这个时辰,人们还主若是从空间上熟谙宇宙,认为宇宙是绝对静止的空间。对宇宙时刻上的初步,在静止的假定前提下,酿成了一个形而上学的问题。要想试探宇宙在时刻上的初步,必需跳出经典物理的限制。当今描述宇宙的两除夜理论:爱因斯坦的广义相对论和量子力学,分袂从近乎无限除夜的尺度和近乎无限小(普朗克常数)的尺度研究了宇宙的结构及各类现象(光看数字的话0多的真是超乎想象,不管在小数点之前仍是往后,绝对数的你头晕脑胀)。任何理论都需要事实去证实,否则只能是设想。提到这一点,埃德温哈勃是一名里程碑式的人物。他经由过程天文不美不美观测,不单提出除夜尺度宇宙概念,还在1929年不美不美观测到星厦魅正远离我们而去,证实了宇宙正在膨胀。这个发现暗示存在一个叫做除夜爆炸的时刻,那时宇宙的尺度无限小,而且无限慎密。哈勃的研究,为当今最被普遍领受的宇宙除夜爆炸理论供给了有力的证据。
《时刻简史》的第一章让我们概略体味了人类切磋宇宙的历史,接下来的章节中会更具体的阐述现代宇宙理论和发现。图1中的时刻轴也会不竭地丰硕起来。
《时刻简史》念书笔记4
1.宇宙是无限的,因为他是无限的,所以画任何一条线都可以认为是中线,任何一个处所都可以认为是中心。宇宙是无限的,它没有边缘,那么任何一个处所都可以认为是边缘。这不是简单的套用物极必反,这美尽是我对无限的推论。
2.可是在广义相对论中,气象则相当不合。这时辰,空间和时刻酿成为动力量:当一个物体步履时,或一个力起浸染时,它影响了空间和时刻的曲率;反过来,时空的结构影响了物体步履和力浸染的编制。空间和时刻不单去影响、而且被发生在宇宙中的每件事所影响。正如一小我不用空间和时刻的概念不能谈宇宙的事务一样,一样,在广义相对中,在宇宙鸿沟以外讲空间和时刻是没成心义的。(援引时刻简史。)
3.时刻和光不是一种工具,这很等闲想象。好比在黑夜里当然没有光,但仍然有时刻。光速和时刻若何联系起来我还不清楚。我不用去界说宇宙和时刻的概念。宇宙组成之前是一个无限小的奇点,而且无限慎密,我在这里说成没有,这不是唯心的没有,空间和时刻在除夜爆炸时同时的从无生有。这就会发生两个问题,阿谁无限小的发生一切的奇点是甚么和它为甚么要爆炸。阿谁奇点甚么也不是,不是人类所熟谙的物质,可以起个随便的名字,好比天主。它就是一个无限小无限慎密的点,仅仅是一个点。它之所以要爆炸是因为它想那样,因为此刻有了一切所以它爆炸了。这是没法证实的,人类的证实编制必定会引入第三方,为了证实第三方的切确又必需引入第四方,这样的证实会无遏制的轮回下去。(看到后来,才知道这理当算人择事理。)
4.空间和时刻是一个整体,有空间的处所就有时刻,有时刻的处所就有空间。那么宇宙在膨胀,时刻就在延续,宇宙一旦遏制膨胀,时刻也就遏制。那就是世界末日。时刻和空间只能是一个整体,它们之间的夹角只能是零。因为它们在除夜爆炸之前交于奇点,所以它们不成能平行。时刻和空间是一个整体意味着它们不成能孤立存在。这样,接着我必定得说,空间和时刻是延续的,那么它们有速度吗?因为空间膨胀有速度,所以时刻也必定有速度,即空间膨胀的速度等于时刻的速度。
5.在任何标的方针上看,宇宙都是一样的。既然宇宙在膨胀,膨胀的速度若何?既然有速度,它必定会有一个参照物,就象光相对假定的以太一样,我们又要假定甚么呢?万物组成之前只是一个点,它们之间的距离为零,爆炸往后膨胀。可以想象我们也是以相对我们今朝能看到的最远的处所的物体远离我们的速度远离它。那么是不是是可以说,假定膨胀的速度是超光速,我们就是超光速,假定膨胀的速度是光速我们就是光速,假定膨胀的速度低于光速我们就低于光速呢?对第一种可能,假定我们超越光速,我们较着不成能看到光。对第三种可能,是我们从一发生就是光速仍是后来逐步酿成光速呢?
6.回偏激来看一看开首,任何一条线都是宇宙的中线,任何一个处所都是宇宙的中点,这较着是认为了无限等于无限。因为无限和无限是没法斗劲的,就是说我们不能斗劲线摆布的巨细也不能斗劲一点离边缘各连线的巨细。你没法证实它们相等,也不能证实它们不等。可是我感应传染可以想象出一种相等,你说不等我也不会否决,但你不能说其中任何一个除夜。我很是倾向于相信无限等于无限。
7.接着4的推论。假定我们可以时刻不雅参观,我们回到畴昔的时刻。因为空间和时刻是延续的,畴昔的空间和畴昔的时刻已成为此刻的空间和此刻的时刻,我们也就是回到了此刻。这成心义吗,我们从此刻回到此刻?我没法想象我们畴昔的某一时刻的时刻和空间仍然在某个处所以某种形式存在,它们较着已延续成了此刻。(我在这里丢失踪踪了一句话,那时我在写上面一句时筹算把它放在这里,可是当我写完往后却再也想不起来了。而那句话正好又是我感应传染包含了真谛的一句话。那概略意思或许是畴昔是此刻,此刻是此刻自己。)假定它们以某种形式存在的话,那意味着每个时刻都象照片一样静止,而且是绝对静止在一个处所。这是短处的。我还没有想说时刻不雅参观不成能,只是想假定空间和时刻的速度比光快。时刻的速度是个甚么概念,这仿佛象水里燃烧的火一样没法想象?
太阳光要经由八分钟达到地球这句话里有两个内容。一是光的速度,二是时刻的长度。我们所熟谙的时刻,是我们地球环抱太阳运转的时刻,这是一个酬报的划分,往后我们才测量出光的速度。我们一贯把时刻算作一种长度,仿佛它的速度无限除夜,只要物质达到那儿何处,时刻同时也达到了那儿何处。时刻的速度就是宇宙膨胀的速度,它理当比光的速度快。这样的推导,将推出宇宙是有限的结论。
为甚么我们老是记住畴昔而不是未来,为甚么时刻老是向前进?
这里必需关心一下时刻的标的方针,只有时刻有标的方针的时辰才可能闪现时刻不雅参观。这必定闪现前后和里外之分,它必定有起点和此刻的位点,那么宇宙就有了一个鸿沟,宇宙就是有限的。只有当我们低于时刻的速度时,我们才相对时刻向后步履,我们才能回到畴昔。就是说,所有的物体在相对宇宙的时辰都和时刻同速,宇宙里的一切都在随时刻向前步履。假定我们超越时刻的速度走到时刻之前,那儿何处还没有空间没有时刻没有一切,那儿何处仍是浑沌状况,在那儿何处不会看到任何工具,我们也不能在那儿何处存在。
我的不美观不美观概念是,一切在宇宙发生之时就和时刻具有了一样的速度,即宇宙膨胀的速度。未来的空间和时刻还没有发生,去未来不雅参观根柢不成能。
8.时刻简史里试图把宇宙描述成一个有限但无鸿沟的空间,它是完全自足的,没有最早也没有竣事,它就是存在。对时刻则有以下描述,“无序度或熵跟着时刻增添是一个所谓的时刻箭头的例子。时刻箭头将畴昔和未来分辩开来,使时刻有了标的方针。起码有三种时刻箭头:第一个,是热力学时刻箭头,即是在这个时刻标的方针上无序度或熵增添;然后是心理学时刻箭头,这就是我们感应传染时刻流逝的标的方针,在这个标的方针上我们可以记忆畴昔而不是未来;最后,是宇宙学时刻箭头,在这个标的方针上宇宙在膨胀,而不是在缩短。”
我感应传染除非找到宇宙除夜爆炸时的奇点或宇宙的鸿沟,否则是没法找到时刻的标的方针的,那标的方针仿佛组成了一个球体,指向任何处所。我也倾向于相信,宇宙有最早也有竣事,宇宙是肆意发生的,可能已发生了无数次也竣事了无数次,每次存在的时刻可以相等也能够不相等,从一秒到几百亿年。我们此刻只是其中一次,其它某一次也可能发生过聪明生命也可能没有发生过。总之是肆意的,这一次不是侥幸,而是亿万种可能中必定的一种。
宇宙此刻在膨胀,那么未来它会缩短吗?假定它缩短,时刻的标的方针就会和此刻相反,就会闪现割裂的花瓶的碎片从地上跳到桌子上又连络成花瓶的现象啊。时刻简史上说,无鸿沟前提意味着,事实上在缩短相时无序度继续增添。就是说宇宙即便缩短时,时刻的标的方针也会和膨胀时,即此刻发生的时刻同向。
时刻简史上说缩短相时不合适聪明生命的保留,因为那没有强的热力学时刻箭头。我不认为这是启事,为甚么不能假定,在宇宙由膨胀转为缩短的临界时,所有的生物将获得永远的生命,直到缩短到奇点呢?或许由膨胀转为缩短,继而缩短到奇点的.时刻只是一秒。当然,是在数百亿年也没需要定。缩短时的空间和此刻必然完全纷歧样,生命或许将飞越到没有时刻不美不美观念。
9.时刻不雅参观的想象首先是由全数宇宙都在改变推论出来的。即宇宙中所有物体的轨迹是一个闭合的曲线,假定他们的速度超越正常的速度,改变一下标的方针(小于切线标的方针),做一条弦那样的步履,他们就可以用低于正常时刻的时刻达到没有达到的处所,或已经由的处所。这就是时刻不雅参观在理论上可能。
我想,我们此刻所改酿成的轨迹,理当是象弹簧那样,其实不是平面闭合的。
援引时刻简史。微波布景和轻元素的不美不美观测注解,初期宇宙并没有准予时刻不雅参观的曲率。假定无鸿沟设想是切确的,从理论的根底上也能导出这个结论。这样问题酿成:假定宇宙初始就没有时刻不雅参观所必需的曲率,我们能否随后把时刻的局部区域卷曲到这类水平,甚至于准予时刻不雅参观?
不管是超光速和空间盘曲都不成能不雅参观到未来。因为此刻是时刻的结尾,空间也必定是结尾,不管它若何盘曲,也只可能向畴昔盘曲而不能向未来盘曲,未来是一条虚线。(时刻简史:一种对来自未来的乘客缺席的注释编制是,因为我们不美观不美观不雅察看了畴昔,而且发现它并没有准予从未来不雅参观所需的那类卷曲,所以畴昔是固定的。此外一方面,未来是未知的开放的,所以也可能有所需的曲率。这意味着,任何不雅参观都是被局限于未来。)不管是向畴昔仍是未来不雅参观,我们都需要考虑畴昔和未来到底存在于哪里和以甚么样的形式存在。
回到7中,我没法想象我们畴昔的某一时刻的时刻和空间仍然在某个处所以某种形式存在。假定我们把畴昔分成一个一个的点组成的线,这线直到此刻的前一秒,我们就象一颗流星拖着长长的尾巴,向膨胀的标的方针前进。莫非宇宙的里面的某处还会有一个畴昔的地球以素质的形式存在吗?畴昔是存在着的,它必然不会以能见的能触摸的能进入的编制存在。假定我们回到畴昔的某一点,我们在那儿何处只有和时刻连结同速(相对静止),在那一点向时刻正标的方针勾当,才能看清一段历史。这样我们只是在看一段片子,畴昔的存在形式抉择我们不成能改变历史。
那么,假定我们回到畴昔的某一点然后随它流到起点。这个起点必需已向前步履了,我们还没有达到此刻。我们用一种编制达到此刻,在起点和此刻之间这一段时刻里,我们从人世蒸发了吗?当然,这不是较着的短处,我们可以象跑到片子院看片子而在家里磨灭踪一样。可我们若何才能从起点回到此刻呢,假定我们能从起点回到此刻是不是是就意味着可以去未来不雅参观呢(假定我们可以盘曲畴昔就代表可以盘曲未来,因为我们解缆往后的时空是没有被盘曲的,那样的时刻必需是切线。)?
我猜想,时空一旦被盘曲就会发生两段盘曲,即一个周期波(象镜子里的S)。从起点到此刻的时空和畴昔是一样的,是两相反的盘曲。这样我们就可以从折点延切线火速回到此刻。可是我们不能从折点(起点)延盘曲继续流到此刻,因为起点往后对我们是未知的。我们假定要看分隔的时刻里发生了甚么,只能再一次回到畴昔不雅参观。(如图。)画完往后我才发现,从起点到此刻的曲率要低于畴昔的曲率。这样就更等闲领受,它的曲率可以小到很小很小。同时,这张图也声名不雅参观者不雅参观的时刻在现实时刻上的投影比他分隔的时刻(从起点到此刻)的投影长,这和相对论吻合。
10.或这一切都是相对论的悖论,相对论是二项的不不变的,它相对每个物体都可能不合。假定是三项的,彼此相对将是不变的。现实上,第一催促即天主的存在与否仍然没法解决,我们只能用一个假定庖代此外一个假定。因为膨胀因为未知才有了一切有了意义,我们还盼愿甚么?
《时刻简史》念书笔记5
所有的物理理论都是姑且性的,也才知道,我的固有的不美不美观念‘假定所有成分都必定了,那么功能必定是可以计较出来的’原本是一种‘宿命论’。天哪,该若何办?我原本还坚信人的思惟也因为过往气象的必定性而属于定数呢。先姑且不去考虑思惟事实是若何发生的,因为在基于纯物质的理论根底弄清楚前往强逼自己想这个问题,可能无异于思惟上的自杀吧。
既然物理理论都是姑且性的,都随时做好了被倾覆的预备,那么,酬报界说的一些概念所撑持的理论就更不悠长了。我坚信不疑的数学,也是不是有一天被自己的悖论所倾覆呢?
我感应传染自己已处于半杂乱状况了。我们这个世界,不管何等超卓或恶心,总有一天所有的这一切都不外会坍塌成黑洞里的一个极小的点而已。想到这里我不自觉的伸出手来,要去感应传染一下这四周的空气此刻是不是还真实的存在着。而这个‘此刻’又意味着甚么?也是宇宙永远的一个组成部门吧。
宇宙啊宇宙,你为何如斯的存在呢?他们把宇宙除夜爆炸那一刻称为奇点,奇点之前就不负责任的不究查了?若何能这样呢?
人类的方针,仍然是不竭去熟谙和刷新自己四周的世界——不管这类熟谙会带来何等悲不美不美观的功能。是不是存在有一天,事实事实下场恐怖到再没有人勇于去试探呢?我想必定不会的,要不人类若何会走到今天——在天主的关心下糊口不是很缓和的么。
我一想到那些为了科学而抛却糊口乐趣的人——他们才真正在催促人类的前进——我就禁不住要鄙夷自己,同时鄙夷了其他象我一样为了糊口而驰驱的人。
当同窗把我的书寄过来的时辰,当然少了好些,可是也发现多了几前导发端根底本不属于我的书。很让我感欢兴奋乐喜爱的是有一本窥测小说,可是翻了翻后意味索然,又无意识的拿起了这本《时刻简史》。可是拿起来就放不下了。后来我才意想到,这理当是纯欢兴奋乐喜爱的选择吧,我仍然酷好科学的。第一次见它的时辰仿佛是除夜一仍是除夜二吧,不外它的闪现并没有转移我们那时打双扣仍是电脑游戏的任何寄望力。我记得高二的时辰看因斯坦传的时辰也是抱着浓烈的欢兴奋乐喜爱在体味那些未知的不能理解的`工具的。当然因为高考的启事,这类欢兴奋乐喜爱很快给间断了。可是为甚么进入除夜学后反而失踪踪去了对科学的欢兴奋乐喜爱呢?这里面当然有小我特点,可是教育系统,出格是高级教育轨制也其实很有问题。
当爱因斯坦在无聊的专利局里花在总结狭义相对论上的时刻,被我们的教授们用来考虑做甚么了呢?莫非当今的科学研究真的就昂贵到那种水平使得连理论物理学家都完全没有阐扬的空间了?假若有人鄙夷我们所有的教授和所谓的专家,我起码不会去训斥这小我。
甚么叫做对科学的献身精神?甚么是人道?完美的人道只会让社会退步。必定有些人要牺牲自己的幸福,可是他们终将在历史上留下自己的名字!专注于科学的科学家是受我恭顺的,即便如霍金这样体态尴尬,这尴尬也只会在我的恭顺中增添震动而已。
那么夫子倡导的仁德又居于何位呢?想到这里,又想冲击一下酬报神话了的先古圣贤。都一样是人,为甚么先古的就可以做到除夜圣除夜贤?再更普遍的冲击一下那些酬报夸年夜臆想甚至于捏造的步履。非论我的思惟震动有多除夜,神,仍是我最厌恶的工具。
那么激情和艺术的地位呢?不能不认可这些工具里边有些是很高尚甚至伟除夜的,可是它们事实都盘旋在思惟系统以内。要经由过程它们去立异到思惟自己的发源和意义,是不太可能了吧?而这些工具于社会的不变和成长也是必需的。可见我们这个世界为了成长,所需的额外的价钱是何等的巨除夜!
所有的理论,都是总结共性的根底上具有预感性。所以不要在乎理论是不是从字面上看起来是不是陋劣,更理当寄望它是不是有用——在此刻或往后更长一点的时刻。
正如书中处处寄望措置科学与神学的关系一样,这本书给我带来更多的理当不是科学常识,而是哲学理念上的冲击吧。容我清理一下,让我思惟从头有序,才能够再次驯良的看待这世界。
有需要填补以下摘录:
迄今为止,除夜部门科学家太忙于成长描述宇宙为何物的理论,甚至于没功夫去干与干与干与为甚么的问题。此外一方面,以寻根究底为己任的哲学家跟不上科学理论的前进。在18世纪,哲学家将搜罗科学家在内的整小我类常识算作他们的规模,并构和诸如宇宙有没有开初的问题。可是,在19至20世纪,科学变得对哲学家,或除少数专家以外的任何人而言,过于手艺性和数学化了。哲学家如斯地缩小他们的质疑规模,甚至于连维特根斯坦——这位本世纪最闻名的哲学家都说道:“哲学余下的使命仅是措辞分化。”这是从亚里士多德到康德以来哲学的伟除夜传统的何等的犯错!
《时刻简史》念书笔记6
逆时,顾名思义就是时刻倒流。
超时,顾名思义就是时刻跳跃。
逆时和超时,在巨匠看来,不外是两个新名词,不用提去实现了。可是,假定在宇宙中有虫洞存在,二者便可能实现。
超时空不雅参观,也就是从A时点瞬间跳跃至B时点,不用再经由A、B之间的时段。看过《哆啦A梦》的伴侣可能会联想起哆啦A梦的航机缘,乘坐航机缘可以达到未来或畴前的世界。那么,若何进行超时空不雅参观呢?
超时空不雅参观有个前提前提:假定100是光速,就是要把宇宙飞船加速度达到99.99,还差0.01就到100。当近光速行驶一段时刻后,就会达到未来的一个时段。例如,小明从8点钟最前进前辈行超时空不雅参观,会在9点钟达到。小军从9点钟最前进前辈行超时空不雅参观,会在10点钟达到。当然,你不只有一个小时可以超出,有2、3、4、5、六个小时,甚至一年也能够超出。而且,在未来的世界里,你可以见到此外一个你,此外一个你的妈妈、爸爸呢!
逆时空不雅参观,是从B时点瞬间返回到A时点。它的前提前提是要超出光速。这仿佛没法达到。此刻,有家公司制造的火箭能加速到99.99,但仍未达到位居第一的光速。独一的编制,就是寻觅宇宙中具有盘曲空间前提的虫洞。何谓盘曲空间呢?就是能将时空盘曲的物质,缩短了A、B之间的距离为盘曲空间。假定地球与比邻星之间的距离是200光年,那么假定虫洞存在的话,它可感受地球与比邻星之间供给已缩短了的捷径:多是150、100光年,甚至更近的距离。当飞船经由过程虫洞飞速行驶时,它必定能打破光速碉堡,回到畴前。而且同超时空不雅参观一样,能看见那时你的家人和那时的`你。遗憾的是,至今科学家没有在宇宙中找到半个虫洞。
我相信,在未来,必定有更多惊人的发现和发现,必定有更多的机械会超越《哆啦A梦》中所描述的!
《时刻简史》念书笔记7
读过霍老的专著往后,却让我思惟坦荡万千。霍老的宇宙不美不美观从时刻最早,辞海中的宇宙是所有时刻和空间的总和。但霍金认为,时刻是与物体的步履速度相关的,相对论早有阐述。时刻与宇宙的最早有关,宇宙最早之前的时刻对我们的熟谙没成心义。宇宙最早于一个奇点。空间和时刻始于除夜爆炸,后来宇宙一贯在延续膨胀。宇宙膨胀的首要证据来历于哈勃的天体不美观不美观不雅察看,红移现象证实恒星正在离我们远去。而且,离我们越远的天体,分隔我们的速度也越快。
传统的宇宙不美不美观认为宇宙是静态的,牛顿的万有引力是静态宇宙的焦点理论,认为物体的步履和位置是可以遵循物理纪律来猜想的。可是万有引力必定导致天体的坍塌。从万有引力必定得出膨胀宇宙的结论。可是,从牛顿到爱因斯坦,静态的宇宙不美不美观束厄狭隘了他们的思惟。无限的`世界超出了我们的熟谙规模。霍金认为,人类的熟谙是有限的,而且不能超出我们这个“宇宙”。从宇宙除夜爆炸的奇点解缆,在光速的规模内发生了一个四维的时刻、空间椎体。人类的熟谙不能超出这个椎体,因为不能超出光速。这个椎体就是我们的宇宙。从哲学意义上看,霍金的宇宙不美不美观也对人们的思惟冲击甚除夜。为何前进前辈的思惟都是从西方传入我国,这与经济的成长密不成分。“穷文富武”,没有必定的经济前提,开睁开学研究是不成能的。法布尔、达尔文的例子都很好声名。我国的经济成长了,发生了敷裕阶级。未来30年内,我国必然可以发生影响世界的科学家。
《时刻简史》念书笔记8
所有的物理理论都是姑且性的...
也才除夜白,我的固有的不美不美观念‘假定所有成分都必定了,那么功能必需是能够计较出来的’原本是一种‘宿命论’。天哪,该若何办?我原本还坚信人的思惟也因为过往气象的必定性而属于定数呢。先姑且不去思虑思惟事实是若何发生的,因为在基于纯物质的理论根底弄清楚前往强逼自己想这个问题,可能无异于思惟上的自杀吧。
既然物理理论都是姑且性的,都随时做好了被倾覆的预备,那么,酬报界说的一些概念所撑持的理论就更不悠长了...我坚信不疑的数学,也是不是有一天被自己的悖论所倾覆呢?
我感应传染自己已处于半杂乱状况了。我们这个世界,不管何等超卓或恶心,总有一天所有的这一切都可是会坍塌成黑洞里的一个极小的点而已...想到那儿何处我不自觉的伸出手来,要去感应传染一下这四周的空气此刻是不是还真实的存在着。而这个‘此刻’又意味着甚么?也是宇宙永远的一个组成部门吧。
宇宙啊宇宙,你为何如斯的存在呢?他们把宇宙除夜爆炸那一刻称为奇点,奇点之前就不负职责的不究查了?若何能这样呢?
人类的方针,仍然是不竭去熟谙和刷新自己四周的世界——不管这类熟谙会带来何等悲不美不美观的功能。是不是存在有一天,事实最后恐怖到再没有人勇于去试探呢?我想必需不会的,要不人类若何会走到此日——在天主的关心下糊口不是很缓和的么。
我一想到那些为了科学而放下糊口乐趣的人——他们才真正在催促人类的前进——我就禁不住要鄙夷自己,同时鄙夷了其他象我一样为了糊口而驰驱的人。
当同窗把我的书寄过来的时辰,当然少了好些,可是也发现多了几前导发端根底本不属于我的书。很让我感欢兴奋乐喜爱的是有一本窥测小说,可是翻了翻后意味索然,又无意识的拿起了这本《时刻简史》。可是拿起来就放不下了。往后我才意想到,这就应是纯欢兴奋乐喜爱的拔取吧,我仍然酷好科学的。第一次见它的时辰仿佛是除夜一仍是除夜二吧,可是它的闪现并没有转移我们那时打双扣仍是电脑游戏的任何寄望力。我记得高二的时辰看因斯坦传的时辰也是抱着浓烈的欢兴奋乐喜爱在体味那些未知的不能理解的工具的。当然因为高考的启事,这类欢兴奋乐喜爱很快给间断了。可是为甚么进入除夜学后反而失踪踪去了对科学的欢兴奋乐喜爱呢?那儿何处面当然有小我特点,可是教育系统,出格是高级教育轨制也其实很有问题。
当爱因斯坦在无聊的专利局里花在总结狭义相对论上的时刻,被我们的教授们用来思虑做甚么了呢?莫非当今的科学研究真的就昂贵到那种水平使得连理论物理学家都完全没有阐扬的空间了?假若有人鄙夷我们所有的教授和所谓的专家,我起码不会去训斥这小我。
甚么叫做对科学的献身精神?甚么是人道?完美的人道只会让社会退步。必定有些人要牺牲自己的幸福,可是他们终将在历史上留下自己的名字!专注于科学的科学家是受我恭顺的,即便如霍金这样体态尴尬,这尴尬也只会在我的恭顺中增添震动而已。
那么夫子倡导的仁德又居于何位呢?想到那儿何处,又想冲击一下酬报神话了的先古圣贤。都一样是人,为甚么先古的就可以做到除夜圣除夜贤?再更普遍的`冲击一下那些酬报夸年夜臆想甚至于捏造的步履。非论我的思惟震动有多除夜,神,仍是我最厌恶的工具。
那么激情和艺术的地位呢?不能不认可这些工具里边有些是很高尚甚至伟除夜的,可是它们事实都盘旋在思惟系统以内。要透过它们去立异到思惟自己的发源和洽处,是不太可能了吧?而这些工具于社会的不变和成长也是必需的。可见我们这个世界为了成长,所需的额外的价钱是何等的巨除夜!
所有的理论,都是总结共性的根底上具有预感性。所以不要在乎理论是不是从字面上看起来是不是陋劣,更就应寄望它是不是有用——在此刻或往后更长一点的时刻。
正如书中处处寄望措置科学与神学的关系一样,这本书给我带来更多的就应不是科学常识,而是哲学理念上的冲击吧。容我清理一下,让我思惟从头有序,才能够再次驯良的看待这世界。
有需要填补以下摘录:
迄今为止,除夜部门科学家太忙于成长描述宇宙为何物的理论,甚至于没功夫去干与干与干与为甚么的问题。此外一方面,以寻根究底为己任的哲学家跟不上科学理论的前进。在18世纪,哲学家将搜罗科学家在内的整小我类常识算作他们的规模,并构和诸如宇宙有没有开初的问题。可是,在19至20世纪,科学变得对哲学家,或除少数专家以外的任何人而言,过于手艺性和数学化了。哲学家如斯地缩小他们的质疑规模,甚至于连维特根斯坦——这位本世纪最闻名的哲学家都说道:“哲学余下的使命仅是措辞分化。”这是从亚里士多德到康德以来哲学的伟除夜传统的何等的犯错!
来更多的就应不是科学常识,而是哲学理念上的冲击吧。容我清理一下,让我思惟从头有序,才能够再次驯良的看待这世界。
《时刻简史》念书笔记9
在这部书中,霍金率领读者遨游外层空间怪异规模,对遥远星系、黑洞、夸克、“带味”粒子和“自旋”粒子、反物质、“时刻箭头”等进行了深切浅出的介绍,并对宇宙是甚么样的、空间和时刻和相对论等古老问题做了阐述,使读者初步体味狭义相对论和时刻、宇宙的发源等宇宙学的奇奥。
这本书给我最除夜的震动,就是宇宙的伟除夜与奇异,不能不让我畏敬宇宙,畏敬自然。那是一种对蒙昧的惊慌和对世界的赞叹,难以置信宇宙把自己筹算的如斯完美。逻辑和严谨是宇宙的基调,科学家用出色的公式和理论表达他们对宇宙的敬意,而哲学家则用对世界万物的思虑表达心中对世界的.畏敬。科学家的研究功能和哲学家的思惟结晶就是世界上最美的诗歌,辅佐我们从表像深切素质,从迷惑走向清楚。
这本书还教会我们看待事物要用科学的目光,科学史上的每个重除夜发现无不都是科学家们斗胆假定谨严论证而发现的,是以我认为在进修方面我们也理当贯彻这类思惟编制,好比进修筹算的拟定上,和进修编制的操作上。
一个周全的周密的进修筹算,能达到事半功倍的下场,前人说:“凡事预则立,不预则废”。听课、自学和课后的复习、预习,这些对高中生而言是相当首要的。周密的思惟逻辑和科学的干事编制可以帮你在茫茫人海中脱颖而出,在人生的舞台上尽兴地揭露自我,实现自我的人生价值。
让我怀着对宇宙的畏敬,全力拼搏奋斗,但愿终有一天,也能像霍金一样,用生命书写传奇,表达自己对宇宙的理解,对宇宙的敬意。
《时刻简史》念书笔记10
《时刻简史》字字珠玑,因为作者身体启事,打字斗劲吃力。高中时买的薄薄的一本书,翻来覆去看了良多遍。就算能背诵了,也不能完全理解。
《时刻简史》这本书我没有看懂。甚至不成能看懂。但看不懂也得看。因为人类对宇宙的试探,永远如同井蛙之见,但不管若何,看上一眼,哪怕似懂非懂,也是好的。经典看不懂很正常,但这其实不故障它成为经典。比来霍金本人也说仿佛自己弄错了,能证伪,才是科学,永远切确的',只有宗教。
除夜刘的名字就是招牌。《三体1》买了往后,翻了一下,没写完。留着。《三体2》一看,仍是没写完。《三体3》一看,宇宙都没了,必然写完了,两个今夜,看完三本书。
《三体》是科幻小说,却不如说是刘慈欣对宇宙社会的合幻想象。读《三体》让我知道了以下几个事理:
1.科学的结论不是永远切确的。因为科学自己就是个证伪的过程。人类不竭试探不竭犯错,才能不竭前进直至今天,其过程,如瞽者摸象,瞎子骑马。
2.人类是细微的,在这个宇宙中,如统一粒尘埃,或连尘埃都算不上。人生中的任何坚苦,站在一个更高的维度上看,都是不足挂齿的小事。除死活,都是小事。
3.宇宙是膨胀的,但我们没法知道宇宙为何膨胀。所以不管我们的科技可以成长到若何花梢,我们都理当永远连结谦卑。人类如斯,人生亦如斯。
4.在宇宙中,你再快,也有人比你快,再慢也有人比你慢。所以,不要夜郎立崖岸年夜年夜,也不用妄自陋劣。
《时刻简史》念书笔记11
暑期时代,我经常看世界地舆频道节目,我对浩荡的宇宙,还有神秘的地球,布满了好奇。暑假机缘珍贵,我抉择在爸爸的教育下,读一下霍金师长教师写的《时刻简史》。读完后,我对宇宙、对地球有了一点初步的熟谙,感应传染颇多。
《时刻简史》是一本科普读物,对我而言很难读。霍金师长教师曾说过,能够读懂全书每句话的人,就可以攻读物理博士了。我带着体味的立场去读,当然只学了点外相,但自己的常识面仍是有了扩充,并对自己发现问题、分化问题、解决问题的能力也有了一些提高。
这本书首要讲了宇宙的发源,宇宙的空间与时刻等等。宇宙的'空间和时刻是一个整体,有空间的处所就有时刻,有时刻的处所就有空间。空间和时刻影响宇宙万物,同时宇宙万物也影响着时空。宇宙发源于一次除夜爆炸,除夜爆炸前,宇宙是一个高度平均恒温的原始火球,爆炸后发生了此刻的宇宙,此刻的宇宙还不竭在膨胀中。宇宙一旦遏制膨胀,将会缩短,宇宙又回到原点。
该书当然难明,但它教会了我们若何切确地看待世界,让我们学会用科学的目光来看待事物,并操作到进修上。要拟定好的进修筹算,操作好的进修编制。一个好的进修筹算能达到事半功倍的下场,“凡事预则立不预则废”。而好的进修编制,将有助听课、自学,和课后的复习、预习。假定我们能养成这样一种好的习惯,对未来会有很除夜的辅佐。
从这本著作中,我体味到科学上的良多重除夜的进展都是良多伟除夜的科学家们带着自己的思惟和不雅概念,孜孜追求。在进修方面,我们也要带着自己的思惟、自己的不雅概念来求知问道。我们理当多多向教员就教,教员的常识和履历是很丰硕的,这对我们而言是弥足珍贵的。要成为国家未来的培育汲引者,书本上的常识是远远不够的,我们还理当多多读一些课外读物,多学一些常识。
《时刻简史》是一本让人有所思有所感的好书。我很服气这本书的作者霍金师长教师,他的生平富有传奇,在科学成就上,他是有史以来最卓异的科学家之一,他的供献对人类的不美不美观念有着深远的影响。可是他的供献竟然是瘫坐在轮椅上做出来的,这才是真实的空前——他将不成能酿成了可能。
《时刻简史》真是一本好书。
《时刻简史》念书笔记12
这本书,“第一推从书”第一辑的一证。霍金教授遨游到外层空间怪异的空间的规模,对遥远的星系.黑洞........除夜统一理论。他揭露了那功夫趋鏰涨的宇宙时刻的到溯激发人们不安的的的的的得,那宇宙成丝维空气的一种"没有边陲”的宇宙理论庖代除夜爆炸理论和天主,天主或许曾是造万物时首要的催促者,或许因为这许良多多的发现从而渐泛围变,从《时刻简史》对我们常应措辞表达甚于方程的表达对读者是一本里程碑式的佳书。他出于一个对人类是享有卓异质献者之手,这是一本对常识无限追取之之作,是对时空素质之谜不懈的参议之作。
霍金的一成长短常富有传奇性的,在科学的成就上,他是有史以来最卓异的科学家之一,霍金的供献是在他二十年之久被鲁加雷斌禁锢在轮椅上的气象下做出的,则真恰是空前的。
宇宙论是一门既古又年青的学科,作为宇宙里高级生物的人类不会知足于自己的保留和种族的延续,,一代又一代的炎黄子孙不懈的试探则保留的意义。可是,人类理念的进化是极其迟缓和艰辛的。
这本书中还介绍了牛顿的科学立场:牛顿对绝对位置或被称为绝对空间的存在感应传染该到很是的'忧闷,因为这和他的绝对天主的不美不美观念纷歧致:事实上,及使绝对空间的不存在,被包含在他的隐律中,他也回绝领受因为这个非理性的崇奉,他遭到良多人的峻厉攻讦,最驰誉的贝克莱主教,他是一名相信所有物质实时,空间和时刻都是虚妄的哲学家。当人们将贝克莱的简介奉告闻名的约翰博士的时辰,他用脚尖踢到一块除夜石头并高声的说:“我要这样回嘴他!”
在20年月天文学家最早不美观不美观不雅察看其它星系中的恒星光谱时,他们发现最怪异的现象:他们和我们的银河系一样具有领受的特点线族,只是所有的这些线都想光谱的红端移动了一样的量宇宙膨胀的是20世纪最除夜的聪明革命之一。
科学是一路火苗,点燃无数炎黄子孙对它的好奇。
科学是一盏明灯,引领无数炎黄子孙对它的根究。
酷好科学,科学至上。
《时刻简史》念书笔记13
时刻是甚么?是看不见摸不着但又如液体般自由勾当的非物质形态?仍是物质步履中的一种存在编制?是由畴昔、此刻、未来组成的连缀不竭的系统?仍是物质的步履、改变的延续性、顺次性的默示?或许,这一切只有时刻才除夜白真实的谜底。
我们从何而来?宇宙为何是这模样的?这两个永远的问题一贯困扰着人类。时刻一贯是被认为没有鸿沟,但在这部试探宇宙时空的书中,凭着对霍金量子宇宙学的理解,仅靠科学定律,我们便可以将宇宙中的一切都预言出来,搜罗除夜爆炸和除夜挤压的奇点。
霍金教授的阐述清楚而机智,每个章节都有着近乎于0的距离,与我心灵存在着趋向于+∞巨除夜吸引力。但其中对我来讲魅力最难以言明的部门,却是再次印刷时插手的第十章——打动和时刻不雅参观。“穿越”不是一个体致词。早在马克·吐温的《美国康州佬在亚瑟王朝》中,甚至更早,或许那时文字还没有发现,人类就已有了试探其他时空的念头。霍金的立场是令人欣喜的:时空不雅参观,存在必定的可能性。遵循爱因斯坦广义相对论,当物体步履速度超越光速时,时刻会倒流。可是他也指出,欧洲核子研究中心的粒子加速器显示,在粒子速度达到光速的99。99%往后,不管功率加到多除夜,都没法使其打破光速壁垒。逆时不雅参观公布揭晓失踪踪败。
就如逆时不雅参观一般,快速空间不雅参观也被否决。时空不雅参观需要时空的扭曲,畴昔及此刻,时空的扭曲水平并未达到知足时空不雅参观的前提,未来是未知的,即便时空会扭曲到那样的水平,准予未来来客拜访此刻的地球,那也只是一张单程航票,没法回去。霍金在章末滑稽地指出,他不会在对手或许知晓未来的气象下,对时空不雅参观可能性赌钱。
可是,我认为,非论时空不雅参观可能与否,这都没法用考试考试论证。对一项事物的不合选择,会带来纷歧样的未来,基于不合选择酿成的不合未来,我们称之为平行世界。不异的DNA组成、不异的概况、具有某段不异的畴昔,基于一个不合选择而分立在平行世界,这是一小我,又不是一小我。假定将我们地址的世界命名为A1,A1中的`个体a1作为自愿者穿越到Ai时空。一个世界里没有两片完全不异的叶子,自然律例不会准予a1与对应的个体ai同时存在于Ai时空中。即便两个个体能够同时存在,身处A1时空的我们也没法领遭到a1的跨时空信件及证实。我们有出处相信a1在尝试过程中化为分子。寄但愿于Ax时空的个体x来到A1时空也是不成能的。仅中国今朝有近14亿人丁,平均每人生平有n个事务,每个事务有m种选择,由此衍生出的平行时空数目接近+∞,恰有Ax时空的x携带证实达到A1的可能性趋向于0。假若有未来平允易近达到A1时空,遵循时序防卫猜想,他没法吐露任何超越A1今朝时刻轴的信息,也没法回到未来,其实不能验证时空不雅参观的可能性。假定他强行改变历史,也会创作发现无数新的平行世界,与具有固定历史的A1时空无关。当然,这也仅是我小我由《时刻简史》获得的一些设法。
童稚与聪明的连络培育了《时刻简史》。或许只有亲自品读,才能领略其无限魅力。
《时刻简史》念书笔记14
自古以来,我们头顶的天空事实有甚么奥秘这一坚苦一贯困扰着人们。关于世界发源有我国的盘古开天辟地之说等,西方世界则认为是天主创作发现了这个世界。因而乎,在欧美可以看到普遍除夜街冷巷的教堂,除夜除夜都人都虔敬地崇奉着天主。不外很是可惜呀,哈勃千里镜把地球四周200亿光年规模内的空间都搜检了一遍,却涓滴没有天主的影子。当然这两种不雅概念很是较着都是短处的,但它也反映出人类爱思虑的一面,其实想不出来时,就编一个盘古,天主之类的出来,自圆其说。
霍金在这本书中试图用一种通俗易懂的阐述编制来注释高深的物理常识,以达到让除夜除夜都人都能看懂的方针。当然如斯,这本书看起来仍是有必定难度的,假定你没有必定的物理根底的话,那就加倍难以理解了。其实阻碍我们理解的最除夜启事仍是我们泛泛泛泛糊口在宏不美不美观低速的气象中,没法理解在宇不美不美观或微不美不美观下的物质及其步履状况。就如同爱因斯坦的.相对论一样,它在物质的步履速度接近光速时才成心义,但我们在糊口中根柢不成能接触到这类气象,所以除非有超强的想象能力与抽象分化能力,想要除夜白其实很是难。所以我将从一个业余的角度来看这本书,仅仅是出于欢兴奋乐喜爱与好奇关于宇宙的发源,霍金教授坚持他的宇宙除夜爆炸不美观不美观概念。即宇宙原本是一个体积无限小的奇点,是以它的密度无限除夜。它倏忽就爆发了,四散开来,同时爆炸发生的温度极高,从此宇宙就一贯延续膨胀,直到此刻,而爆炸的那一刻就是时刻的最早。在膨胀的过程中,有些气体,尘埃逐步冷却聚积在一路,组成各类各样的星球,宇宙的样貌逐步清楚了起来。这里有个麻烦的处所,那就是除夜爆炸是时刻的最早,那么在除夜爆炸“之前”,阿谁奇点算甚么,没有时刻跨度么?或许用“之前”有些不合适,事其实最早之前能有甚么呢?!可是最早又是从哪来的呢,这仿佛堕入了一个死轮回,不管你说甚么是根源,你都可以思疑这个根源的来历,竣事这类无遏制的思疑的最好编制就是相信一个最早的,没有“在那之前”。所以很是多人就相信天主,霍金呢,相信阿谁“奇点”,可我呢,我不知道,天主那么多人信,估量没甚么可托度,除夜爆炸理论也只是猜想,没有被证实。事实证实,没有崇奉简直是件很是疾苦的事,脑中一片浑沌,没法被解救。
上面阿谁问题简直很是熬煎人,霍金教授自己也说的含含混糊,一笔带过了,我也略过吧。下面讲的是时刻与空间、物质的关系。在除夜一上的马克思主义哲学事理课中,马克思简单的说了下步履是物质的根柢属性,而时刻与空间则是物质步履的默示,时刻具有一维性。霍金和一多量物理学家却有不合的不美观不美观概念。首先,物质与空间的关系就很是巧妙——物质是扭曲的空间。可空间是甚么呢?莫非是真空?真空可是意味着甚么都没有——虚无。这一点今朝科学界仍在作全力,他们试图发现一种组成物质的最根底的工具,根底到不成再豆割。可惜在夸克这儿碰着了点障碍,因为夸克已经是一种猜想了,几十年来一贯都还未被证实。因为考试考试器材前提的限制,和理论上的一些错误谬误,对微不美不美观粒子的不美不美观测一贯都有障碍,没法切确测得其步履状况。这样一来,科学家们就只能很是郁悒地成天苦思冥想,试图发现一种全新的理论,但在这几十年里,一贯没有甚么素质性的进展。
这本书中最惹人思虑的处所仍是它的时空不美不美观。在相对论中,绝对空间与绝对时刻都不存在。此刻除夜部门人都已能领受绝对步履的不美观不美观概念,也就是说静止是相对的,没有绝对静止。因为窘蹙绝对的静止的尺度,我们没法必定在不应时刻发生的工作是不是处于统一空间位置上,很是多人或许会认为这很是简单——统一地址很是好必定。但泛泛人所说的统一地址是指在今朝这个星球上的相对地址,把我们置身于宇宙傍边,我们的位置不时刻刻都在改变着,永远没有堆叠的两点。因为地球自己正一刻不竭地做着步履,这一点长短常等闲理解的。但时刻也酿成相对的,就让人很是难清楚了然。在我们的泛泛糊口中,时刻的流逝仿佛是原封不动的,遵循它自己固有的纪律行走,不受我们的影响。正因为如斯,我们老是用时刻来记实已发生过的事,把时刻算作一个固定的标尺,我们在这样一个统一的标尺下进行交流才不会有坚苦。但爱因斯坦的相对论却无情的指出不存在甚么绝对时刻,时刻只不外是物质步履的隶属品。我们凡是所说的时刻仿佛没有标的方针,虚无缥缈,看不见抓不到。在相对论中,时刻是一维的,它的标的方针就是宇宙膨胀的标的方针,我们的宇宙今朝仍然在做膨胀步履。
《时刻简史》念书笔记15
霍金教授在这本书中试图用一种通俗易懂的阐述编制来注释高深的物理常识,以达到让除夜除夜都人都能看懂的方针。当然如斯,这本书看起来仍是有必定难度的。在这部书中,他率领读者遨游外层空间怪异规模,对遥远星系、黑洞、夸克、“带味”粒子和“自旋”粒子、反物质、“时刻箭头”等进行了深切浅出的介绍,并对宇宙是甚么样的、空间和时刻和相对论等古老问题做了阐述,使读者初步体味狭义相对论和时刻、宇宙的发源等宇宙学的奇奥。
品读书籍,不能不赞叹霍金教授那如丝般周密的逻辑性,你会发现字里行间无不显示出他过人的`才干,他可以把相对论算作孩子手中的乒乓球来形象地描述相对论中时刻与空间是没法分手的这一物理轨则。书中的伟除夜成就之一是对黑洞的研究,黑洞最最早是爱因斯坦在《相对论》一书中作出的一个猜想,他假定假定存在一空间的曲率很是除夜,物体的逃逸速度很是快,快到连光也不能逃离这样的空间。那么这样的空间可以称之为“黑洞”。
但他认为既然连光也不能逃离黑洞,那么我们也没法不美不美观测到它,它名不虚传是一个很是黑的洞。但霍金连络了爱因斯坦的相对论和量子理论后提出:黑洞其实不“黑”,它可以放射出正反粒子,而且它还有着很高的温度。正因为它放射出的正反粒子彼此湮灭了,所以我们很难不美不美观测到它。黑洞以极高的速度放射能量,当能量耗尽时则会向宇宙除夜爆炸那样在除夜挤压奇点处闪现局部区域或全数宇宙坍缩,从而衰亡竣事。
《时刻简史》的作者,斯蒂芬。霍金教授,就是这样一名时刻的巨人。霍金的生平长短常富有传奇性的,在科学成就上,他是有史以来最卓异的科学家之一,他的供献是在他20年之久被卢伽雷病禁锢在轮椅上的气象下做出的,这真恰是空前的。他在天体物理方面作出了巨除夜的供献。霍金用他被禁锢的身躯,以坚定不服的意志,在宇宙中畅游,他仰仗自己的聪明,向真剪发出了挑战,为人类的前进作出了巨除夜的供献。
在感伤霍金教授带给我的重除夜科学信息之余,更多的是钦佩他勇于质疑、勇于想象,更勇于论证的精神。这类精神,恰是我们在教育指导学生过程中应重点呵护的,万万不成成心无意地扼杀孩子们的想像力和洽奇心。
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