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老子的人生格言
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老子的人生格言1
不言之教，无为之益，全国希及之。－－老子
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公感受称。－－老子
除夜成若缺，其用不弊。除夜盈若冲，其用不穷。除夜直若屈，除夜巧若拙，除夜辩若讷。－－老子
甚爱必除夜费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以悠长。－－老子
六合不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以苍生为刍狗。－－老子
上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。－－老子
人之所畏，不成不畏。－－老子
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不成天。－－老子
物壮则老，是谓不道，不道早已。－－老子
荏弱胜坚定。鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。－－老子
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。－－老子
全国万物生于有，有生于无。－－老子
道常无为而无不为。－－老子
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。－－老子
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不成得而亲，不成得而疏；不成得而利，不成得而害；不成得而贵，不成得而贱。故为全国贵。－－老子
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于全国，其德乃普。故以身不美不美观身，以家不美不美观家，以乡不美不美观乡，以邦不美不美观邦，以全国不美不美观全国。吾何以知全国然哉？以此。－－老子
为无为，事无事，味无味。－－老子
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为全国先。－－老子
祸莫除夜于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。－－老子
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。－－老子
平易近之饥，以其上食税之多，是以饥。平易近之难治，以其上之有为，是以难治。平易近之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。－－老子
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。－－老子
和除夜怨，必有馀怨；埋怨以德，安可感受善？－－老子
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。－－老子
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不成长保。金玉举座，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。－－老子
六合相合，以降甘露，平易近莫之令而自均。－－老子
老子的人生格言2
道可道，很是道。名可名，很是名。无名六合之始；驰誉万物之母。
不尚贤，使平易近不争；不贵珍贵之货，使平易近不为盗；不见可欲，使平易近心不变。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使平易近蒙昧无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
全国皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
有没有相生，难易相成，长短相形，凹凸相盈，音声相和，前后相随。恒也。
绝圣弃智，平易近利百倍；绝仁弃义，平易近复孝慈；绝巧弃利，响马无有。此三者感受文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
除夜道废，有仁义；聪明出，有除夜伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令人心发狂；珍贵之货，令人行妨。是以圣酬报腹不为目，故去彼取此。
人之所畏，不成不畏。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
譬道之在全国，犹川谷之于江海。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公感受称。
无为而无不为。取全国常以无事，及其有事，不足以取全国。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
平易近之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
平易近不畏威，则除夜威至。
是以圣酬报而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
老子的人生格言3
1、道可道，很是道。名可名，很是名。无名六合之始；驰誉万物之母。
2、不尚贤，使平易近不争；不贵珍贵之货，使平易近不为盗；不见可欲，使平易近心不变。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使平易近蒙昧无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
3、善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
4、全国皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
5、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7、有没有相生，难易相成，长短相形，凹凸相盈，音声相和，前后相随。恒也。
8、绝圣弃智，平易近利百倍；绝仁弃义，平易近复孝慈；绝巧弃利，响马无有。此三者感受文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
9、除夜道废，有仁义；聪明出，有除夜伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
10、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令人心发狂；珍贵之货，令人行妨。是以圣酬报腹不为目，故去彼取此。
11、人之所畏，不成不畏。
12、物壮则老，是谓不道，不道早已。
13、人法地，地法天，天法道，道法自然。
14、譬道之在全国，犹川谷之于江海。
15、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
16、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公感受称。
18、无为而无不为。取全国常以无事，及其有事，不足以取全国。
19、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
20、平易近之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
21、平易近不畏威，则除夜威至。
22、是以圣酬报而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
老子的人生格言4
1、上士闻道，勤而行之。
2、知者不博，博者不知。
3、善者不辩，辩者不善。
4、信言不美，美言不信。
5、为学日趋，为道日损。
6、令人行者，身先行之。
7、以其忘我，故能成其私。
8、为无为，事无事，味无味。
9、动为静之基；清为浊之源！
10、圣人无死地，智者无困厄。
11、除夜曰逝，逝曰远，远曰返。
12、轻诺必寡信，多易必多灾。
13、澹兮其若海，飂兮若无止。
14、飘风不终朝，骤雨不成天。
15、图难于其易，为除夜于其细。
16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
17、知其雄，守其雌，为全国溪。
18、故有之感受利，无之感受用。
19、圣人终不为除夜，故能成其除夜。
20、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
21、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
22、圣人处无为之事，行不言之教。
23、上善若水，水善利万物而不争。
24、美言可以市尊，美行可以加人。
25、故物或损之而益，或益之而损。
26、全国之至柔，驰骋全国之至坚。
27、是以圣人终不为除夜，故能成其除夜。
28、除夜直若屈，除夜巧若拙，除夜辨若讷。
29、全国闻道除夜笑之，不笑不足感受道。
30、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
31、良买深藏若，正人除夜德，面容若愚。
32、道可道，很是道；名可名，很是名。
33、人法地，地法天，天法道，道法自然。
34、原生质，质生空，空生时，时生万物。
35、以正治国，以奇用兵，以无事取全国。
36、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
37、水：柔，静，处下，善利万物而不争。
38、天之道利而不害，圣人之道为而不争。
39、全国难事必作于易，全国除夜事必作于细。
40、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
41、无为则无意，无意则无欲，无欲则无求。
42、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
43、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。
44、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
45、细腻无隅，除夜器晚成。除夜音希声，除夜象无形。
46、全国难事，必做于易；全国除夜事，必做于细。
47、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
48、除夜器晚成；除夜音希声；除夜象无形；道隐无名。
49、上善若水，正人如玉。长夜未央，伶丁成殇。
50、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
51、师之所处，荆棘生焉。除夜军往后，必有凶年。
52、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。
53、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
54、吾心甚易知，甚易行。全国莫能知，莫能行。
55、除夜丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
56、海枯石烂，六合所以能长且久者，以其不自生。
57、圣人不积，既感受人已愈有，既以与人已愈多。
58、为学日趋，为道日损。损之又损，甚至于无为。
59、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
60、圣人不积，既感受人己愈有，既以与人己愈多。
61、六合所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
62、邻国相望，鸡犬之声相闻。平易近至老死，不相交往。
63、为无为，事无事，味无味，巨细若干良多若干好多，埋怨以德。
64、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
65、吾所以有除夜患者，为吾怀孕。及吾无身，吾有何患？
66、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
67、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
68、六合不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以苍生为刍狗。
69、失踪踪道尔后德，失踪踪德尔后仁，失踪踪仁尔后义，失踪踪义尔后礼。
70、反者道之动，弱者道之用。全国万物生于有，有生于无。
71、全国皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
72、全国神器，不成为也，不成执也。为者败之，执者失踪踪之。
73、后其身而身先，外其身而身存。以其忘我，故能成其私。
74、除夜国之攻小国也，则同救之。除夜国之不义也，则同忧之。
75、反者道之动，弱者道之用。全国之物生于有，有生于无。
76、为者败之，执者失踪踪之。是以圣人无为故无败，无执故无失踪踪。
77、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
78、上善若水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几为道。
79、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为全国先。
80、为者败之，执者失踪踪之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失踪踪。
81、金玉举座，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
82、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，除夜笑之。
83、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
84、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
85、平易近之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
86、不成得而利。不成得而害。不成得而贵。不成得而贱。故为全国贵。
87、绝圣弃智，平易近利百倍；绝仁弃义，平易近复孝慈；绝巧弃利，响马无有。
88、罪莫除夜于可欲，祸莫除夜于不知足；咎莫除夜于欲得。故知足之足，常足。
89、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。
90、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人丁爽，驰骋畋猎令人心发狂。
91、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
92、罪莫除夜于可欲，祸莫除夜于不知足，咎莫除夜于欲得，故知足之足，常足矣。
93、除夜道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
94、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
95、有状混成，先六合生，寂自力不改，可感受全国母，未知其名，字之曰道。
96、除夜道废，有仁义；聪明出，有除夜伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
97、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
98、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
99、历尽艰险。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
100、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
老子的人生格言5
1、夫轻诺必寡信，多易必多灾。
2、反者道之动。弱者道之用。
3、故常无欲，以不美不美观其妙。
4、天道无亲，常与善人。
5、见素抱朴，少私寡欲。
6、故有之感受利，无之感受用。
7、天网恢恢，疏而不失踪踪。
8、千里之行，始于足下。
9、道常无为而无不为。
10、胜人者力，自胜者强。
11、知人者智，自知者明。胜人者有力，自强者强、自足者副，强行者有志。 ——《道德经》
12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经》
13、全国难事，必作于易;全国除夜事，必作于细。 ——《道德经》
14、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ——《道德经》
15、信言不美，美言不信;善者不辨，辩者不善，知者不博，博者不知。 ——《道德经》
16、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
17、上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
18、全国皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
19、有没有相生，难易相成，长短相形，凹凸相盈，音声相和，前后相随。恒也。
20、六合不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以苍生为刍狗。
21、多言数穷，不如守中。
22、人之生也荏弱，其死也坚定。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚定者死之徒，荏弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。
23、宠辱若惊，贵除夜患若身。
24、平易近之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
25、平易近不畏威，则除夜威至。
26、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为全国先。
27、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失踪踪其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为除夜，故能成其除夜。
28、祸莫除夜于不知足；咎莫除夜于欲得。故知足之足，常足矣。
29、除夜成若缺，其用不弊。除夜盈若冲，其用不穷。除夜直若屈，除夜巧若拙，除夜辩若讷。
30、甚爱必除夜费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以悠长。
31、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
32、上善若水，水善利万物而不争。处世人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
33、六合不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以苍生为刍狗。——老子《道德经》
34、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
35、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
36、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
37、除夜丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
38、知者不言，言者不知。——老聃
39、轻诺必寡信，多易必多灾。——老子
40、道生一，生平二，二生三，三生万物。——老子《道德经》
41、飘风不终朝，骤雨不成天。——老子《道德经》
42、道可道，很是道；名可名，很是名。——老子《道德经》
43、除夜直若屈，除夜巧若拙，除夜辨若讷。——老子
44、全国难事，必作于易；全国除夜事，必作于细。——老子
45、全国之至柔，驰骋全国之至坚。——老子《道德经》
46、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
47、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
48、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
49、夫唯不争，故全国莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
50、平易近不畏死，何如故死惧之。——老子《道德经》
51、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
52、人之生也荏弱，其死也坚定。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚定者死之徒，荏弱者生之徒。——老子《道德经》
53、上善若水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
54、六合所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
55、道常无为而无不为。——老子《道德经》
56、道可道，很是道。名可名，很是名。无名六合之始，驰誉万物之母。故常无欲，以不美不美观其妙；常有欲，以不美不美观其徼。此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
57、除夜道废，有仁义；聪明出，有除夜伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
58、金玉举座，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
59、全国皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
60、全国万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
61、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，除夜笑之。不笑不足感受道。——老子《道德经》
62、多言数穷，不如守中。——老子《道德经》
63、细腻无隅，除夜器晚成。除夜音希声，除夜象无形。——老子《道德经》
64、为者败之，执者失踪踪之。是以圣人无为故无败，无执故无失踪踪。——老子《道德经》
65、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
66、万物之始,除夜道至简,衍化至繁。——老子《道德经》
67、千里之行，始于足下——老子《道德经》
68、夫轻诺必寡信，多易必多灾。——老子《道德经》
69、知足不辱，知止不殆。——老子
70、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
71、全国莫荏弱于水，而攻坚定者莫之能胜——老子《道德经》
72、邻国相望，鸡犬之声相闻。平易近至老死，不相交往。——老子《道德经》
73、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
74、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
75、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，除夜白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。细腻无隅，除夜器晚成，除夜音希声，除夜象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
76、天网恢恢，疏而不失踪踪。——老子《道德经》
77、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令人心发狂；珍贵之货，令人行妨。是以圣酬报腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
78、六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳酬报乎？——老子
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