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典籍里的中国不美不美观后感
细细品味一部作品往后，此次不美旁不美观让你有甚么体味呢？为此需要好好当真地写不美不美观后感。为了让您不再为写不美不美观后感头疼，以下是小编汇集清理的典籍里的中国不美不美观后感，仅供参考，巨匠一路来看看吧。
典籍里的中国不美不美观后感1
这样的“穿越”才真正成心义，看到伏生问撒教员：“后人可还读《书》”的时辰，心里真的一动。我想假若有一天先贤真的有机缘问起我们“文脉何在?”我们要做到心安理得，踏结健壮地回覆一句：“斯文在兹!”传承的故事，经久不衰。
太打动了，之前不懂《尚书》，看到倪除夜红教员演绎的尚书的话剧，发现中国这个词就是从尚书中来，除夜禹的功勋不成是治水，更有定九州;伏生生平护书传书，不愧对祖先。薪火相传，今日到我，向前人致敬!
问：华夏何为一体? 答曰：华夏自古一体!
真的快乐喜爱这样的节目，深挚的文化底蕴加上戏剧冲突，并不是除夜而化之，而是以点代面，细腻又宏壮，让人热血沸腾又两眼汪汪，值得一看!
古往今来，若干良多若干好多学者为我国传世的典籍皓首穷经，此刻《典籍里的中国》让经典走进泛泛苍生家，它们不再是阳春白雪无人懂赏，而是可以被我们所有人理解、为之孤高的文化火炬。强烈举荐!
节目不单仅是叙事，更出力于揭露《尚书》中华夏九州的家国概念、“平易近为国本，本固邦宁”的“平易近本”思惟。超越千年时空的“古今对话”更是富有立异性和吸引力，震动而超卓。
追本溯源，继往开来，每本典籍都是中华文明传承之路。上一盏不灭的明灯。鉴古知今，学史明智，这些丰硕而又珍贵的'典籍，值得每个中国人去品读，也该与世界分享。
中华先贤，荜路蓝缕，以启山林。中华文化，永续一贯。优良的典籍使我们明过往、知兴替;优良的演员以鞭辟入里的演绎带我们迈入千年历史长河，感知先贤气节、启明吾辈之志。但愿巨匠也能更多地关注央视除夜型文化类节目，传承国学国学，华夏弦歌不辍，你我临危不惧。
典籍里的中国不美不美观后感2
“兵者，国之除夜业也，死生之地，死活之道，不成不察也。”看完《典籍里的中国孙子兵书》往后，我们对这句话可以滚瓜烂熟了。
孙武的生平跌荡升沉。他出生避世于官宦世家，青年时代家族惨遭诬告，独自出逃，他带走的只有被重重麻布包裹的一沓纸。他隐入山林，碰见了他的至交伍子胥。伍子胥与他相约以粥，后向吴王七荐孙武，使其任将军之职。
柏举之战可以说是孙武人生的巅峰时刻。可是战后，伍子胥为报家仇而对楚王掘墓鞭尸，这也导致他与孙武一刀两断。与此同时，吴王穷兵黩武，回绝了孙武的策略。这是孙武理想破灭的时刻，上天给了他无以伦比的前提，却又亲手破灭了他的但愿。
孙武注定不得其志。列国诸侯都不会认同他的“仁”，人世老是存在战争。他悲悯苍生逃亡、苍生四散的`悲剧世界，看着捍卫一方水土的城墙被攻破，想到强征来的战士屈就于他人的刀剑下，见证陈旧陈旧诸生和昏聩君王郁郁而终，而这一切，城市在血雨腥风中不竭重演，生生不息。
孙武的不得志，还默示在与伍子胥的割裂上。他再也见不到阿谁如同乞丐一般仓皇的人共他参议兵书，他等不到阿谁虔敬其国的将军与他配合锄田。他自然可以把伍子胥相伴生平的剑熔铸成犁，将暴戾转为驯良与安靖。可是，这冷冰冰的物什又怎会具有伍子胥的音容笑脸与忠心耿耿？他只能释然，想着伍子胥死前会不会在雪夜傍边想着他的一碗的厚粥，然后独坐长夜至天明。
好在，伍子胥已除夜白孙武口中的“仁”，且没人能比他加倍了了其中之要。自此，他们两个将永远被书写在这本兵书中，作为老友、兄弟，千古传布……
典籍里的中国不美不美观后感3
比来几天，央视频道推出了《典籍里的中国》第一期，不美不美观后我震动不已。
《典籍里的中国》用表演与对话的编制，演绎典籍中的故事，气象再现，让不美不美观众更深切地品读典籍。第一期选择了《尚书》，“政书之祖，史籍之源”。《尚书》又称为《书》有良多华夏文化的`草创性阐述，好比第一次闪现“礼”，第一次拟定历法。《尚书》是“文化元典”，良多良多第一次都在里面。
教授们教学《尚书》后，除夜幕拉开，表演最早。说到《尚书》，最首要的人是伏生，伏生本名伏胜，是秦朝秦博士，生平守《书》讲《书》，是《尚书》的传承者，是所以故事的主角。故事表演中以老年的伏生与现代人撒贝宁的对话为主线，插入了除夜禹治水，武王立誓两个书中故事与晁错受文帝之命前来学《书》的历史故事，让不美不美观众深切体味《尚书》中的故事。
故事中的伏生让人打动。他生平爱《书》，一家人用生命呵护《书》，年迈后在山东一带讲《书》，传承《尚书》。倪除夜红教员把伏生演活了，仿佛就站在我面前。
表演竣事了，但我的思绪仍未竣事。勾留在开场的一句话上。“读《书》而知先贤治政之本，读《书》而知朝代之荣枯之由，读《书》而知小我修身之要。”典籍是老祖宗聪明的结晶，是珍贵的财富。
《典籍里的中国》讲述了在这片神州除夜地上创作发现文明的故事，让我们知道我们的生命源起何从，我们的脚步迈入何方，以新的编制读懂典籍，让书写在古籍里的文字活起来。品读典籍，体味经典，领受聪明，罗致精髓，成为纷歧样的自己。
典籍里的中国不美不美观后感4
孙武，字长卿，春秋时代军事家、政治家，受祖父等人的影响，他对军事有着怪异的不雅概念和出格的激情。
孙武和伍子胥一路辅佐吴王阖闾，伐楚兴吴。他们与唐、蔡二国结盟攻打楚国，战争当然成功了，可吴军却并没有成功，他们输给了自己的心。吴王阖闾变了，变得骄奢淫佚，吴军军纪涣散。沉着的孙武给吴王进谏，提出了“四险”，并建议吴王清理军纪、凯旅回朝，可是吴王却没有驯服制服他的建议，仍然我行我素。事实下场“四险”全数应验。伍子胥也因为报仇而损失踪踪了理智。孙武心灰意冷，辞去将军职务，归隐山林。是的，战争最能考验人道。
孙武悟出了战争的真谛，所以他主张慎战。可吴王并没有贯通，往后几年，他频仍地对外用兵，导致国力下降，劳平易近伤财，事实下场败给了越国勾践。战争是为了保家卫国，能让破晓苍生温饱，不是为了称霸。
最后，孙武想将伍子胥的佩剑铸成犁，“以剑铸犁，将残暴之剑铸成承平之犁。”剑为刀兵，生而残暴，犁为农具，寄意和平。战争不外是谋取和平的'手段，用手中的残暴之剑来换取全国和平，这不就是战争的方针吗？
中国以和为贵的思惟，影响后世，深深地刻进了每位中国人的基因里。
《孙子兵书》，一本集策略与哲学的典籍，让孙武的思惟传布下来，成为中华传统文化的至宝之一。
典籍里的中国不美不美观后感5
生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。这是《天工开物》第一卷：乃粒的内容，作者宋应星。
第一次体味这部著作是历史课本里，概念很恍忽，直到今天，《典籍里的中国》播出，我才从头熟谙了这部书和他的作者。
宋应星，年少时天资聪慧，目即成诵，第一次会试就及第第三名，尔后近二十年茫茫科考路，六次不第，科考路走了六年，堆集了良多关于农业手工业的常识，一贯想要全国人平易近糊口充沛的他就将这些常识汇总起来，在老友涂绍煃的扶持辅佐下刊印成册，才有了这部巨作——《天工开物》的问世。
“天工，人其代之”，“天工”二字取于《尚书》；“开物成务”，“开物”二字取于《易经》。意在用除夜自然的力量草创万事万物。全书共三卷十八篇，收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、刀兵、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等出产手艺。是世界上第一部关于农业和手工业出产的'综合性著作，外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。
全书理念为“贵五谷而贱金玉”，故将《乃粒》放在首篇。
农为国本，本固邦宁。这与袁隆平院士研究亩产千斤的超级杂交水稻，与国家死守耕地红线不约而合，超越三百多年的“稻下纳凉梦”一贯在延续。
继往圣之绝学，开万世之承平。继往开来，这四个字虽简单却有千钧力量。
苟日新，日日新，又日新。中华平易近族是富有创作发现力的平易近族，我们站在前人肩膀上，必定会更有所成。
典籍里的中国不美不美观后感6
之前对王阳明的小我履历略有体味，经由过程本次看《典籍里的中国》最后一期，演绎了王阳明的生平，比起看书，给人视觉的冲击切当除夜一些。
王阳明，生于书喷喷香门第，父亲王华是状元，所以少时成长家境优胜，除念书写字，他也快乐喜爱舞刀弄枪排兵布阵。但执政廷供职往后，他的人生就最早变得盘曲。上书谏言，被廷杖三十，几近毙命。侥幸撑下来还被贬去贵州边远地域。途中寺人也派人杀他，不外未能得逞。去了贵州，又不幸染病。即便在如良多舛的命运的熬煎下，他也没健忘少年时立志做圣贤的志向，先贤的教育也谨记于心。他一遍遍追问自己甚么是理，甚么是道。事实下场悟出心即是理，知行合一的除夜道，最后继续悟出了致良知的事理，从今生平践行。
我们偶然会埋怨自己起点不高，不能出生避世在一个家庭前提好的家庭里。在看王阳明的生平的.时辰，从功能来看，无疑是获得了巨除夜的成功，但回首回头回忆回头回忆其过程，极其艰难。一个状元的儿子，自己也中进士入朝为官，却被打个半死，还要贬去荒僻处所，这类巨除夜落差对一小我的身体的精神冲击是致命的。起点高，也意味着摔得重。假定是块土，摔下来可能也就散了，酿成泥。假定是个皮球，摔得越重，弹的越高。问题是，你经不经得起摔。
天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。不是因为他是圣贤，所以能讲出除夜事理，能够忍耐非人的蒙受。而是因为，他承受了非人的待遇，然后把这些履历说出来，也把自己的思虑说出来，以教化众酬报己任，事实下场才得以成圣贤。
典籍里的中国不美不美观后感7
央视一套播出了《典籍里的中国》，现代“念书人”撒贝宁穿越时空对话浪漫主义诗人屈原，解读《楚辞》，体味屈原历经患难、上下求索的生平。秭归作为屈原家乡，屈原是当地人的理想化身和精神依托。节目播出当晚，全县掀起了不美旁不美观高涨，巨匠激情高涨、反映强烈强烈热闹。
县文联主席秦晓梅说：“这一期的《典籍里的中国》，我感应传染有三个空前的必然：一是对屈原积极辉煌向上形象的空前必然，二是对屈原家乡是秭归的空前必然，三是对秭归柑桔的空前必然。这一期节目归纳综合了屈原的三除夜精神内核——不惧艰难、追求真谛的求索精神，自力不迁、深固难徙的家国情怀，怜恤苍生的平易近心理念。对屈原家乡是秭归，央媒此次是一个重拳加持，向全球亮了然这个不美观不美观概念。”
国家非遗项目“屈原传说”省级代表性传承人郑承志说：“我们几回再三吟唱的‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’‘后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮’等等，经由过程屈原解读给楚怀王听，现实上是解读给我们巨匠听。他不成是文学的，更是精神的;不成是楚人的，而且是中华平易近族的;不成是古代的`，而且是今世的。屈原当然是秭归的，他从秭归走出去，已走向了中国、走向了世界。我们感应传染到撒贝宁的陈述请示就代表了新时代的中华儿女向屈原陈述请示新时代的幸福糊口，陈述请示我们的获得感、幸福感、安然感。”
秭归考试考试小学学生李子炫说：“我在节目傍边，看到我们秭归的特产上了央视，我感应出格立崖岸、出格孤高。”
除夜学生郑智露说：“伴侣圈被《典籍里的中国》刷屏了。‘屈原’看到秭归的风光往后，发出赞叹;品味了秭归的柑桔后，被‘甜哭’了，我感应由衷孤高。开学后，我会跟同窗分享关于我的家乡秭归、关于屈原的一些文化历史，把屈原文化更好传承下去。”
典籍里的中国不美不美观后感8
今有革命之长征，古亦有夫子漫游列国，其虽未完全成功，但对儿女人影响深远，在当今来讲足以算是漫游世界了。
今晚我就看了这么一部电视记实片，写的恰是孔子漫游列国之事，关于此事，良多人都理当传说风闻过，但你或许并没有深切体味过这件工作。孔子这一路，可谓是历经了千辛万苦，堪比玄奘西行之九九八十一难，那时又正值诸侯争霸之际，各地狼烟纷繁，狼烟四起。这位伟除夜的国学巨匠，甚至被叫做“丧家之犬”，他为了去楚国传道，被奸臣连困七日，口粮只有一碗稀粥，但他不向奸臣屈就，还说出了千古名句“岁寒，然后知松柏往后凋也”，但可惜的是，那时他已60高龄，受不了这类考验了，但他还去清理各类书籍，为教育做出最后一点供献。
在漫游列国的途中，孔子的.自得学生那位“一担食一瓢饮，在陋巷却不改其乐的颜回和脾性坚定的子路皆离孔子而去，但孔子没有抛却崇奉，继续派学生四漫游说，把他的思惟发扬光除夜。而他和学生的一些辞吐——《论语》也被后世快乐喜爱。
二千年前，孔子是鲁国人，一千年前，孔子是中国人，而此刻，孔子已经是世界人，《论语》此刻已被传入良多国家，成为一本巨作，而孔子的思惟也影响了良多人，虽然说漫游列国失踪踪败了，但“漫游世界”成功了。
典籍里的中国不美不美观后感9
该节目立异性地将电视拍摄、戏剧拍摄和片子拍摄几种拍摄手法融为一体，拍摄过程应用环幕投屏、实时跟踪等现代影视手艺手段，将戏剧表演在电视节目中闪现出片子般的下场。
应用古代和现代通顺贯通的编制，让故事的场景自由切换，创作发现一个时空穿越，古今对话的全景式怪异舞台。
绝粮七日，追寻除夜道
因为陈国内忧外患，地小兵微，孔夫子的“仁政”在此地很难被实施，因而他们一行人抉择分隔陈国前往楚国，路过蔡国的时辰，被围困导致断粮。
分隔陈国，其国亲吴派惊慌有了孔夫子的.辅佐楚国会变得加倍强除夜。因而他们便派兵围攻孔子一行人，强逼其改道，不让他们去陈国。孔子及其学生在蔡国幽谷这里被困整整七日，粮草隔离，几近饿死。
七天滴米未进，一行人除夜多饿病了，良多人都直不起身子。学生仲由心中十分不解，忿忿不服地质问孔子所追求的全国除夜义是不是是真的存在。
孔子则感伤道“正人固穷，小人穷斯滥矣”，从而化解了仲由的迷惑。当然追寻除夜义的道路十分盘曲，但孔子的学生们毫不晃荡地仆从他，一路对孔子呵护有加。
而孔子也身体力行地诠释了有福共享，有难同当的美德。被困幽谷时，一碗清粥，世人共食。
正人在志向得不到知足的时辰也要安贫乐道，小人才会在不得志的时辰想入非非，从而率性妄为。
这是孔子在遇困幽谷的时辰教给其学生仲由的事理。
孔子的这些言行揭示了中华文化并世无双的理念，聪明，气宇和神韵，对后世影响深远。
典籍里的中国不美不美观后感10
到底甚么是中国?我想，禹划九州是中国;尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国;名为国本，本固邦宁是中国;亲善九族，协和万邦是中国。有典籍才有中国!
黄昏，一家四口人围坐在沙发上，对着电视津津有味的看着《典籍里的中国》。这是除夜岁首一刚推出的综艺节目，也是刚刚播出第一期。不能不说，节方针过程很有新意，采纳多舞台话剧表演，跨时空对话等编制，是不美不美观众有了沉浸式体验。
当然，这第一期的内容也是干货满满。由倪除夜红饰演的伏生论说了他若何呵护《尚书》教授《尚书》。秦末楚汉相争，平易近不聊生，伏生为了呵护《尚书》，最早了长达20多年的流离失踪所，其间伏生的爱子为了呵护《尚书》与匪徒奋斗而死，伏生的'妻子就算是冷死，也不愿意烧《尚书》取暖，事实下场永远地留在了萧瑟。而当战乱竣事，伏生回到家乡，凿开墙壁，却发现被他藏在墙壁里的尚书早已残缺不胜，只剩下28篇，因而他用自己的余生教授尚书，但愿尚书能够永远地传布下去。浮糊口了90多岁，有90多年一贯在读尚书，20多年的流离失踪所，只是为了呵护尚书，若不是因为尚书，伏生的儿子和妻子也不会死去。可是伏生却不悔怨，这需要何等除夜的毅力和勇气啊!
其中还有几个片段，是属于尚书部门的禹贡还有牧誓。其中除夜禹划九州，周武王与纣王的牧野之战，至今还使我的眼中含有泪花。结尾部门，现代念书人撒贝宁向伏生介绍尚书自西汉往后的传承过程，其中不乏多种盘曲，直到唐朝，还有人在一块除夜青石上刻下了尚书，为开成石经。华夏经典，弦歌不辍!
此刻我们更需要：立时代之潮头，通古今之改变，发思惟之先声，在对历史进行深切思虑过程中，罗致聪明，走向未来!
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