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2023年林语堂的语录锦集40条
诱惑和探险意志。不雅参观必需流离式，否则便不成其为不雅参观。——林语堂下面是小编为巨匠清理举荐的林语堂的语录40条,接待浏览，但愿能够短谵匠有所辅佐。
1、平平而有奇思妙想足以操作之便可成六合间至文。
2、有时，我们听见此外船上飘来的幽怨悦耳的箫声。音乐在水上，天主在天宫。在我那童稚的岁月，还能再但愿甚么更好的气象呢？
3、物各有主。在畴昔三千年里，那些周朝的铜器有过好几百个主人了呢。在这个世界上，没有人能永远据有一件物品。拿此刻来讲，我是主人，又轮到谁是主人呢？
4、是以我被迫重整旗鼓，为月亮分说，捍卫她不致被覆灭。因为我生怕中华平易近族一旦损失踪踪赏识朗月，享受清风的能力，这个平易近族就会变得加倍细微粗鄙、惟利是图了。
5、一小我假定抱着义务的意识去念书，便不体味念书的艺术。这类具有义务方针的念书法，和一个参议员在演讲之前浏览文件和陈述是不异的。这不是念书，而是追求营业上的陈述和动静。
6、春则醒觉而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，秋则记念落叶，冬则雪中寻诗。
7、中国的农民和生意人都落入王安石新政的圈套里了。他们只有两条路走：一是遇歉年，忍饥挨饿；一是遇康年，锒铛入狱。
8、人本过客来无处，休说家乡在何方。 随遇而安无不成，人世处处有芳喷香。
9、人生所需的一切不贵豪华，贵精练；不贵都丽，贵文雅；不贵昂贵，贵合适。
10、没有女子的世界，必然没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的赋性守礼的汉子，也没的赋性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会栖身陈旧不雅概念的胡衕，而必住在三角门窗八角澡盆的衡宇，而且也不知饭厅与卧室之分辩，有何意义。汉子快乐喜爱在卧室吃饭，在饭厅安眠的。——《金圣叹之心理学》
11、人本过客来无处，休说家乡在何方。 随遇而安无不成，人世处处有芳喷香。——林语堂
12、人生是严酷的，强烈强烈热闹的心性不足以应付气象，热忱必需和智勇连结起来，方能避免气象的摧残。
13、动荡性自己其实不坏，动荡就是活力。我们独一要问的是，把所有事物打坏剖解往后，又嫌弃一切，还会有甚么存留呢？现代中国，在五四步履往后，也履历了一个动荡的时代，我所要问的是，经由这四十多年的动荡，事实有没有甚么有价值的工具留下呢？《林语堂传》
14、最有聪明的人经常假装做傻瓜。
15、中国哲学家是一个睁着一只眼睛做梦的人。
16、中国人"最高尚的理想"就是没需要回避人类社会，而赋性仍能连结原有欢愉。是以，"城中蓬户士实是最伟除夜的蓬户士"。
17、的糊口也就是心灵的糊口，这类力量组成的人的事业人品，与生而俱来，由糊口之蒙受而显示其形态。
18、汉子就像是一本书，看看封面呢，金光明灭，再看看序言，令人入神，可等你拿到手，净手焚喷喷香去读，或许就读不下去了。
19、坂仔村之南，极目远望，但见远山绵亘，不管晴雨，皆掩映于云雾之间。北望，嘉溪山轰立如锯齿状，危崖高悬，塞天蔽日。冬季，风自极狭小的狗牙谷吼怒而过，置身此地，人几近可与天帝相接。接近东南敞亮处，有一带横岭，家姐家兄即埋葬于斯。但愿他俩的坟墓今日仍然未遭破损。二姐之挣扎奋斗要求上学的经由，今日我仍然记忆如新。
20、苏东坡老是获得历朝皇后的庇荫。在他受审时，是仁宗的皇后救了他的命。此刻又是英宗皇后拔擢他得势。甚至在他生平中较晚的岁月里，若不是神宗的皇儿女摄政事，他就客死蛮荒了。"
21、魂灵之安适确与身体之安适有联系关系。人若不能节制身心，便不能节制魂灵。——《苏东坡传》
22、中国人自得时信儒教，失踪踪意时信道教、释教。而在教义与私己之欲相背时，中国人会说，"成事在人"。中国人的崇奉危机在于，经常改变崇奉。
23、苏东坡说："古之正人没需要仕，没需要不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。"这是孟子对孔夫子参政立场的概要结语。
24、科学不外是对生命的好奇心，宗教是对生命的崇敬心，文学是对生命的叹赏，艺术是对生命的赏识；遵循小我对宇宙之体味所生的对人生之立场，是为哲学。《林语堂传》林太乙着
25、享受落拓糊口当然比享受豪侈糊口廉价良多。要享受落拓的糊口只要一种艺术家的脾性，在一种全然落拓的激情中，去消遣一个闲暇无事的下战书。——《糊口的艺术》欢愉哲学
26、我常有好运道，而且我对自己有抉择抉择信念，加以童年贫困的经验除夜足以增吾勇气驯良概气派，所以诸般坚苦，俱不足以寒我之胆而使我纷歧往无前。——林语堂《在黉舍的糊口》
27、我快乐喜爱春季，可是它太年青；我喜唤吣天，可是它太立崖岸。所以我最快乐喜爱的仍是秋季，因为秋季树叶刚呈嫩黄，色调斗劲柔和，色采斗劲丰硕，又染有一丝的忧闷和不祥之兆。它金黄的多彩所要说的不是春季的纯挚，也不是炎天的威猛，而是老成的稳重和慈爱的聪明。它知道生命的有限所以知足，因它既知道生命的有限，又履历甚丰，从而绘成了无与伦比的缤纷：绿色意味生命和力量，橙色意味称心的知足，而紫色意味驯服制服和衰亡。月亮晖映着它，反映着月光，树梢显得苍白，可是当夕照抚着它，余晖照亮着树梢，它仍然可以嫣然欢笑。
28、我是个极端摩登的人。没有人可以说我保守。我不懂遵保守历，而且还快乐喜爱倡行十三个月的年历，每个月只有四个礼拜或二十八天。换句话说，我的不美观不美观概念很科学化，很逻辑化。就是这点科学的立崖岸，使我在过新年时除夜失踪踪所望。每人都假装着道贺，一点没有真激情。
29、爱是永远不能封口子的创伤。女人爱他人的时辰儿，必定会感应传染自己失踪踪去了甚么，那是她心灵的一部门，她因而遍地去寻觅失踪踪去的那部门魂灵，因为她知道，若不去找到，自己便残缺不全，便不能安好下来。只有和自己的意中人在一路时，才又完全如初；可是自己的意中人一旦分隔，自己又失踪踪去意中人携走的那一部门，那就直到从头和意中人团聚时，才又获得平宁承平。
30、苏东坡知道弟弟的忠言除夜有事理，借使假如他的气质像子由那样澹泊静静，他必定会乐于领受的。可是问题不是他若何向，而是他若何感，不是理性的问题，而是感性的问题。——林语堂《苏东坡传》
31、苏东坡弃世后，此外一小我，姓洪，接他的职位。他对自己的文采颇自期许，他问昔时奉侍苏东坡的老仆，他比苏东坡若何？老仆回覆说："苏东坡写得其实不见得频除夜人美，不外他永远不用查书。"——林语堂《苏东坡传》
32、诱惑，和探险意念。不雅参观必需流离式，否则便不成其为不雅参观。不雅参观的要点在于无责任
33、中国的恋爱诗歌是吟咏些别恨离愁，无限疾苦，夕照雨夜，空闺幽怨，秋扇见损，暮春花萎，烛泪风悲，残枝落叶，玉容蕉萃，揽镜自伤。——林语堂《吾国吾平易近》
34、借使造物是残暴的，那么造物恰是公允的，他所给以通俗女人的，无异乎给以卓异的女人者。他给以了一种快慰，因为享受做母亲的兴奋是聪明才干女人和通俗女人一样的激情，造物注定了这样的命运而让男男女女这样的过活下去。——林语堂《吾国吾平易近》
35、人的生平就像一出戏，只有终结后才能剖断这出戏的吵嘴。——林语堂《苏东坡传》
36、中国诗人，具有较重功利主义的哲学思惟，曾爽气爽直地歌咏本乡的"鲈脍羹"。这类思惟被认为富含诗意，故仕宦上表乞退经常引"思吴中羹"一语感受最优雅之词令。切当，吾们的爱恋乡土年夜年三更为儿童时代欢兴奋乐喜爱之回溯。——林语堂《吾国吾平易近》
37、此等变迁虽看似甚觉陋劣，却无妨其奇奥的意味。因为人生就是这些陋劣的现象所组成的，变换了它们，即变换了吾人的人生不美不美观。——林语堂《吾国吾平易近》
38、一本古书使读者在心灵上和长逝已久的前人如相面临，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是若何的形态和若何的一种人，孟子和除夜史家司马迁都暗示这个定见。——林语堂《糊口的艺术》
39、西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙；苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。一个城市，能得诗人发现其糊口上复杂的处所性，其实不等闲；而诗人能在寥寥四行诗句中默示如斯地的精辟、气象形象形象、斑斓，也颇不简单。——林语堂《苏东坡传》
40、念书须有胆识，有目光，有毅力。胆识二字拆不开，要有识必敢有自己定见，即便一时与前人不合亦无妨。前人能说得我服，是前人是，前人不能服我，是前人非。人心之不合如其面，要脚结壮地，不成舍己来云人。
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