佛语的语录79条

时刻：2023-08-31 15:56:55 经典语录我要投稿

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【举荐】佛语的语录汇总79条

　　云何止相？谓所思惟无分袂记忆之相。……云何不美不美观相？谓闻思修慧所思惟诸法相。下面是小编清理的佛语的语录79条,接待浏览，但愿巨匠能够快乐喜爱。

【举荐】佛语的语录汇总79条

1、逆境就像爬高峻陡峭的山岳，在半山腰时很吃力很坚苦，可是当你历尽艰险爬上山坡时，你会发现万景皆看遍，唯有此山更夸姣。

2、人生不在于顺逆，而在于追求；生命，是一树花开，或舒适或强烈强烈热闹，或伶丁或璀璨。日子，就在岁月的年轮中渐次厚重，那些无邪的、跃动的、抑或深思的魂灵，就在富贵与鼓噪中，被刻上深深浅浅、或浓或淡的印痕。

3、糊口里的磨砺良多，不只需要我们一个和气的立场，还要需要我们一个坚韧的勇气，糊口中，良多细微的问题，换个角度，或略微忍一忍，你都能笑着措置好。心态是调剂出来的，笑着看世界，世界会还你一份好神采。

4、这个世界上，陪同我们最多的人就是我们自己。但我们经常过度关注他人，而轻忽了自己。在人群里，你看到的老是他人，你追着他人的法度楷模，感受那就是你想要的，可是你有没有停下来过，问问自己的心。

5、人在世，其实有良多工作没法言说，有时走的太远，经常健忘了回路；有时辰看的太清，经常看不到工具；有时辰想的太多，经常失踪踪去自我。糊口，如一面镜子，心中有，便有；心中无，便静；心中空，便悟。学会微笑，学接见接见接见会面临，学会放下，让一切随心，随便，随缘。

6、以家庭亲善让让安靖的心稳同，以善待以遁藏仇敌让的心稳同，以布满爱心让稳同的心阐扬功用。

7、除夜咸除夜淡，较之不成不淡当然滋味难熬可贵，但也别有滋味。没有除夜咸除夜淡，你安知不咸不淡的夸姣？知足老是由对比获得的。这就是糊口的滋味，或咸或淡，只是在成与淡中品味到不合的幸福却是不等闲的，非有丰硕的人生积淀是做不到的，就让我们在通俗的日子里品味糊口的咸与淡。

8、外离相为禅，内不变为定。外若着相，心里即乱；外若离相，心即不变。赋性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不变者，是真定也。

9、对挨骂的人，要反思自己为甚么会挨骂，但没需要睚眦必报，以牙还牙。有人背后骂你，根柢没需要回头去看乱骂你的人是谁。假若有一条疯狗咬你一口，莫非你也要爬下去反咬他一口吗？

10、佛陀在《三摩地王经》中曾说："眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，借使假如诸根是正量，圣道为谁为何用。"

11、任何事物都有正反两面，有时看似是绝境，换一个角度，或许就可以豁然开畅。

12、禅是一种内在进修、净化自己的过程。从冥思、默坐最早，到心灵的开、悟，禅不只带来身心的健康、喜悦的立场，更从中看出生避世命的意义。经由过程这项心的效能操练，我们能糊口得更好，工作得更有用率。

13、[天天禅语]供献怙恃，不单物质奉侍，还要驯服制服、尊敬，才是既"孝"且"顺"。

14、有善心就有幸福，有善愿就有善力，自造福田，自得福缘。

15、通途诀窍，从因向果，先求完佳丽格，发菩提心，行菩萨道，渐行成佛；念经诀窍，从果向因，非论何种罪人，先保证其必然成佛，再来肃静、完佳丽格。

16、假定说世界只有一种色彩，只有一种声音，那是把山河认作高眼，并没有穿透祖师佛法的境地。客不美不美观世界和人的精神世界既有统一性，又有不凡性。只要以积极的心态看待世间万物，世界不时刻刻都很丰硕超卓。

17、真诚的爱，是全国和平、亮丽的力量。

18、（法藏比丘）具足五劫，思惟摄取肃静佛国清净之行。……一贯专志肃静妙土。……于不成思议兆载长时，积植菩萨无量德性。……教化安立无数众生，住于无上正真之道。《无量寿经》卷上

19、因为有了爱心，才会有真实的协调；因为有了聪明，才会有真实的文明。

20、当我们处于顺境的时辰，不应该自得失踪神、心存侥幸，而理当怀有感恩之心；当我们碰着挫折的时辰，不应该悲不美不美观丧气、自怨自艾，而理当怀有反悔之心。

21、自古以来，仕途多变，正所谓伴君如伴虎，稍有失踪慎，就有可能丢失踪踪乌纱帽，甚至丢失踪踪人命。假定把名利看得太重，全日惶惑不安，这样的人生是毫无乐趣可言的。在今天，一样如斯。只有淡化利欲之心，才能积极人世，超然出生避世避世。

22、忧患时喜悦К高卑潦倒时萧洒充沛不是外在的身份，不是金钱的雉砌，也不是以物质权衡的价值，而是一种身心的状况。

23、在所有的罪恶中，最易犯、最常犯而且害人最惨的就是口业。所以，多措辞不如少措辞，少措辞不照实修。措辞前你是话的主人，措辞后你是话的家丁。话未出口由你节制，话已出口不由你节制。每句话都是一个因地，因地已种下种子，就等着领受果报了。好话有好报，恶话有恶报。所以做话的主人时要了然，好好掌控，做话的家丁时，更应了然，因为这时辰，自己已处于被动。

24、借使每小我都把人类赖以保留的气象看作是神圣的，我们以感恩的神采加倍地爱护保重它们，那么，我们人类保留的气象就会日趋完美。

25、人生得一良知足矣。良知者，阿弥陀佛也。唯有阿弥陀佛知我，故是一良知。阿弥陀佛岂不知我？阿弥陀佛既知我，岂不幸福知足？

26、心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养怙恃，义则上下相怜。让则尊卑亲善，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言；悔改必生聪明，护短心内非贤；日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。

27、以纯挚安适的心态乐享自然中最本初原始的一切，从每莳花卉身上看见斑斓，从每阵清风中听到年光的低吟浅唱，让糊口的每个细节回亡故然的浑朴，便能从现实的懊恼中超脱。

28、革命历来就是革他人的命，而不是革自己的命。反悔如同革命，若感受是"我"，便不能真反悔。

29、天机藏不得，花笑鸟啼时。不待重拈出，当人合自知。——《续古卷一》

30、当你抉择做一个除夜年夜大好人，晋升自己，你会发现四周人对你要求会尖刻起来，你会愈来愈累，而那些痞子们，因为他人对他们没盼愿，因而他们就活得没有任何压力。被人要求是一种实力，也是一份相信，更是一份幸福！尘凡中，没有任何人来关注和束厄狭隘，步崆最除夜的哀思。舒适是一时的，而尖刻、要求却是成长必需的。

31、你必定要体味禅的思惟，才有编制完全的去体味净土的思惟，否则很坚苦。

32、不管是喜怒哀乐，仍是离合悲欢，长长短短的分缘际会往后，一切皆空。诸法都是空相，飘可是过不着痕迹。常人将削发修佛称作遁入佛门，四除夜皆空，如去如来，无遮无碍，是为空。

33、坚苦和挫折老是呈此刻前行的征途，是但愿和成功的前奏。没有茧，就体味不到破茧而出的欢愉；怕失踪踪落，就永远不能揭露遨游的斑斓。

34、糊口的禅法就是好好在世，是我们对人生的一种立场，对糊口的一种安然与舒适，少些懊恼忧闷，少些恩怨长短，不需要追找甚么人生的除夜事理，简单些，人生会很幸福，糊口原本很简单，是我们的心太复杂了。

35、有人认为，学佛之人，看穿尘凡，不像通俗人一样关心自己的面容，这较着是对梵学的曲解，梵学是自然之学，甚么是自然？朝气勃勃，斑斓多姿，方为自然——每朵花都全力开放得更斑斓，每棵树都全力成长得更茁壮，每泓泉水都全力沉淀得更纯净，而健康斑斓，也是一小我最自然的状况。

36、任何事都有必定的收成。俗语说，种瓜得瓜，种豆得豆。要若何收成，必先若何播种，世间没有坐享其成的事理。即便中奖了，发家梦实现了，自己太自得了，没有福泽消受也不成，乐极能生悲！

37、除夜孝之心，即是除夜爱之心。

38、心无邪念、凡事乐不美不美观、结壮干事，就会有聪明。

39、律，接续哺粗迹而已。若不主敬存诚，即为犯律。而因果又为律中纲骨，若人不知因果及瞒因昧果，皆为背律。念经之人，举心动念常与佛合，则律教禅净一道齐行矣。

40、依托的习惯，是禁止你迈向成功的一个个绊脚石，要想成就除夜事你必需把它们一个个踢开。

41、所谓的懊恼其实不是在人的糊口物质中做尺度，而是神色状况分袂，人如不能知足就永远都在懊恼中。

42、《莱根谭》里说："宠辱不惊，闲看庭前花开花落：去留无意，漫随天外云卷云舒。"为人仕进能视宠辱如花开花落般泛泛，才能"不惊"；视职位去留如云卷云舒般自然，才能"无意"。"闲看庭前"除夜有"躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋"之意："漫随天外"则显示了目光高远，不似小人一般浅见的博除夜情怀：一句"云卷云舒"又隐含了"除夜丈夫能屈能伸"的高尚境地。对事对物，对功名利禄，失踪踪之不忧，得之不喜，正所谓"恬澹以明志，安好甚至远"。

43、有聪明，能阐扬英勇的除夜爱。

44、心若能通顺贯通贯通事理，人生的标的方针就不会走错。

45、贪者追逐名利，导致堕入饿鬼；行者少欲知足，生起出离之心，超出三界轮回，获得解脱安适。嗔者害人害己，导致堕入地狱；行者自利利他，完竣菩提之心，普度有情众生，成就色身佛果。痴者取舍倒置，导致堕入畜牲；行者证得空性，完竣法界聪明，远离一切戏论，成就法身佛果。

46、梵学里把这个世界叫做"娑婆世界"，翻译过来即是能容纳良多错误谬误的世界。这个世界原本就是出缺憾的，没出缺憾就不会被称为"人世间"。

47、安步人生，我们难免会履历风吹雨打，心中若干良多若干好多会留下一些疾苦的回忆。我们要总结昨天的失踪踪误，但不能对畴昔的失踪踪误和不兴奋耿耿于怀。伤感也罢，悔怨也罢，都已成为不能改变的畴昔。

48、怒为万障之根，忍为百福之首。

49、释教不是乐不美不美观，不是悲不美不美观，而是中不美不美观。所谓中不美不美观，就是照实的不美不美观照世间的实相，真诚地面临，不自欺，不回避。放下不是抛却。放下是指放下心里的执著，其实不架空现实中正当的全力。释教历来没有教我们回避此刻，而是让我们英勇地领受人生、超出人生，战胜生射中的一切懊恼和疾苦。

50、慈悲为本，为善心安；诸恶莫作，无恶心安；放下诸多事，心中自然安；无求则无敌，无敌则心安；泛泛心是道，道在心自安；超然萧洒，宽除夜奔安心安；宽容既是福，度除夜心自安；常怀感膏泽，心中自安泰；看头释然，安适心安；随缘而行，随遇而安。

51、《论语》：过而不改，是谓过矣。不管生命面临若干良多若干好多故事，离合悲欢老是泛泛，理当赋予生命一种自我解救、自我醒觉的能量，而不是堕入一种消极盘桓的悲情，俗语说"人生何处不感伤"，但更有一句"明天未来方长"，活出对生命的尊敬和企盼，去面临和顺应，去创作发现和改变。#延参法师儒学文化讲座#

52、遭恶骂时默而不报，遇冲击时心能舒适，是为做人的密行。

53、既然是岁月，就免不了炎凉荣枯；既然是人生，就免不了爱恨情仇；既然是糊口，就免不了酸甜苦辣。人生的长度，长不外春夏秋冬；人生的广度，越不外南北西东；人生的无常，不外就是离合悲欢。人生苦短，不要负载太多的疾苦不胜。糊口不简单，尽可能简单过；人生不完美，尽可能欢愉活。

54、放下贪欲，少些索求，在平实简单的糊口中不抉剔，就是获得欢愉的最简单编制。因为知足不在于多加燃料，而在于削减火气和急躁；财富不在于堆集，而在于削减欲望。人生很难完美，不能容忍人生的不完美，就会给自己的人生带来无限的疾苦和懊恼。

55、对分内之事，亲手摒挡，以清洁卫生、喷喷香甜可口的饭食供养公婆、怙恃，供养佛法僧和教员、伴侣。

56、恩将仇报的人理当是人类的公敌，他看待人类可能比他看待自己的恩人还要残暴，因为世人没有施恩于他，这样的人根柢不配糊口在世上。

57、活在他人眼里，是世界上最可悲的工作。

58、时刻没甚么治愈的能力，只是过的久了变的麻木。

59、看一小我的能力巨细，要看他经常修善做得好欠好，才能知道他的能力会有多除夜。

60、学佛修行是一种不凡的心理操练，以此操练，可以把人类的聪明和慈悲晋升到极点、这叫做成佛。

61、一个智者是不会想着自己而是想着若何益处他人，若何使自己的愿力变得更强除夜，这样的修行只会走向成功，走向解脱，以自己证悟的聪明来觉受和证解对境地应用，使一切境地都能够转为道用都能够使其是菩提路上的助缘。

62、一小我的未来都是自己打主张、打妄图打出来的。打好的妄图激起好的功能，打坏的妄图激起坏的功能。

63、佛的教诫是用以度人，使他获得安然、和平、欢愉、安好的涅槃的。

64、当舍于懈怠，远离诸愦闹；暗暗常知足，是人当解脱。

65、佛曰：如来所得法，此法无实无虚。

66、要让自己往好的方面想，老是去想说全球都是坏人，这模样是不合错误的。坏人当然是有，可是这不是说所有的众生都欠好，品行尊贵而且感动鼓舞感动细腻除夜方的仍是除夜有人在。

67、我们的社会愈来愈不人道，我们的糊口变得很机械化。一早出门工作，下班后就到酒吧或此外处所去玩乐。然后喝得醉熏熏的，很晚才回家，睡没几个小时天就亮了，因而半睡半醒地又得去上班。都邑人不都是这样过了好一部门的人生？再说因为人人变得仿佛某种机械的一个零件，不管我们愿不愿意，都得配合全数的节奏。过了一段时刻往后，这样的气象变得难以忍耐，因而我们就最早把自己封锁在冷峭里头。

68、不是风动，不是旖动，仁者心动。

69、释教崇奉的方针是涅槃，意译"灭"、"灭度"、"寂灭"、"圆寂"等。是释教全数修习所要达到的最高理想，一般指熄灭死活轮回后的境地。

70、耳目耳闻是外贼，情欲意识是内贼，假定主人能惺惺不昧，而独坐中堂，贼即化为家人。

71、祝贺是一束清净纯美的青莲，飘着一股淡淡的花喷喷香，愿戒定慧的熏喷喷香去除您所有哀伤懊恼，带给你幸福清爽的一天。阿弥陀佛！新年万福！

72、蒙昧而拙笨的人，看待自己仿佛仇敌一样。因为他行恶业，给自己身上带来了苦果。

73、波罗蜜，意即"到实相的彼岸"。六祖云："著境生灭起，如水有海浪，故名为此岸，离境无生灭，如水常通顺，即名为彼岸，故号波罗蜜"。

74、舍心的特质是促使自己对众生等量齐不美观，浸染是能看见众生的齐截素质，摒除厌恶与欢兴奋乐喜爱感是它的成功，激起对蒙昧的毫不在乎是它的失踪踪败。

75、见利思义，见危受命，久要不念生平之言，亦可感受成人矣。

76、破晓的到来不是因为钟鼓的鸣响，月亮的辉照不是为了照亮路径。除夜自然有自己运行的纪律，处处皆是佛法。

77、不是要重续前缘，亦不是要和之前的旧情人若何含混，我们只是看着外面春季的阳光，喝着菊花茶，说着与我们曾有联系关系的人和事，也说着他新婚的妻子，仿佛我们是多年的故人故人。想起张艾嘉唱的那首《爱的价钱》"就把他算作老伴侣吧，也让我忖量也让我悬念。"如斯地心平气和，甚至没有一丝涟漪。当初的哭哭闹闹是因为恋爱，此刻的心静如水是因为不再爱，所以，能舒适地谈着畴昔。有的时辰，喜剧竣事，一样让人泪湿。

78、镜明而记忆千差，心净而神通万应。

79、我做研究的准则无外乎四点：聆听异己；质疑问题；敢当傻瓜；简化，再简化。

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