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经常操作周国平的语录集锦73条
天才的靠得住标识表记标帜不是成功，而是成功往后的厌倦。以下是小编给列位读者分享的周国平的语录73条,接待浏览与保藏。
1、现代人享受的花腔愈来愈多了。可是，我坚信人世间最甜美的享受始终是那些最古老的享受。
2、最根底的划分不是成功与失踪踪败，而是以伟除夜的成功和伟除夜的失踪踪败为一方，以细微的成功和细微的失踪踪败为此外一方。
3、所以，一个不把自己的理想、思虑、感悟闪现为某种社会价值的人，不管贰心里何等真诚，也不能说他有事业。
4、人最珍贵的工具是生命和心灵，把命照看好，把心安设好，人生即是完竣。
5、人最珍贵的工具是生命和心灵，把命照看好，把心安设好，人生即是完竣。
6、每小我来到这个世界上，首先是一个生命，也终归是一个生命。这是一个何等简单的事理，却很等闲被我们健忘。我们在社会上糊口，为获得财富、权力、地位、名声等等而奋斗，长此以往，经常把这些工具看得比生命更首要了，甚至算作了人生首要的甚至独一的方针，为之耗尽了全数精神。
7、我只是操作了生命，而不曾享受生命。
8、在这个世界上，一小我重激情就难免会亏弱虚弱，求完美就难免有遗憾。或许，宽容自己这一点亏弱虚弱，我们就可以坚持；领受人生这一点遗憾，我们就可以舒适。
9、人活世上，有时难免要有求于人和背心干事。可是，我相信，一小我只要肯束厄狭隘自己的贪欲，知足于过斗劲简单的糊口，便可以把这些削减到最低限度。远离这些麻烦的酬酢和成功，其实算不得甚么损失踪踪，反而受益无限。我们是以获得了好神采和洽功夫，可以把它们奉献给自己真正快乐喜爱的人，真正感欢兴奋乐喜爱的事，而首先是奉献给自己。对一个知足于过简单糊口的人，生命的边陲是加倍宽广的。
10、分辩只在于，因为理智加工水安然舒适编制的不合，对那作为原材料的激情，我们从其产物上或等闲认出，或不等闲认出而已。
11、当然没有遵循，但我确信每小我的寿命是一个定数，太不寄望或许会把它缩短，太寄望却不能把它延迟。
12、我们活在世上，必需知道自己事实想要甚么。一小我认清了他在这世界上要做的工作，而且在当真地做着这些工作，他就会获得一种内在的舒适和充实。
13、有的人只习惯于与他人共处，和他人措辞，自己对自己无话可说，一旦独处就难熬可贵得要命，这样的人事实下场是陋劣的。人必需学会聆听自己的心声，自己与自己交流，这样才能慢慢组成一个较有深度的心里世界。
14、所谓成熟是指顺应社会现成准则的能力。一般来讲，一小我假定过于专注于精神世界里的试探，就会没有欢兴奋乐喜爱也没有精神去揣摩若何使自己顺应社会。春秋的增添在这里是杯水车薪的，因为精神的试探永无绝顶，而且在这一条道路上走得越远的，就越不成能回偏激来补习处世的根底课程，就像我们没法让一个优良的科学家回到小学课堂上来做一个勤学生一样。
15、若何的气象算最好？成长是人的能力的自由成长，可称之为内在的自由，最好的气象就是为之供给外在的自由。外在自由有两个方面，一是政治自由，搜罗辞吐自由、学术自由等，此外一是自由时刻。这里单说后一方面。
16、在人的生平中，童年仿佛是最短暂的。假定只看数字，孩提时代所占的比例切当比成年时代小良多。可是，这仿佛短暂的童年现实上是人生中最悠长的年光。我们仅在儿时体验过年光的永驻，而到了成年往后，儿时的回忆又将陪同我们的生平。
17、我没有健忘自己的这个春秋。我知道，情窦初开的春秋，绽放的不只是欲望的花朵。初开的欲望之花何等纯粹，何等羞怯，何等有灵性，其实同时也是精神之花。和青春一路，心灵世界一切夸姣的工具，搜罗艺术和理想，个性和肃静，也都醒觉了。
18、陀思妥耶夫斯基曾谈到：和高尚的魂灵周旋，奸人老是好脱身的，因为前者很等闲受骗，一旦觉察，也仅限于暗示尊贵的鄙夷，而其实不诉诸奖惩。
19、甚么是子虚？子虚就是不真实，或，专心真实。"我必定要真实！"——可是你已在子虚了。甚么是做作？做作就是不真诚，或，专心真诚。"我必定要真诚！"——可是你已在做作了。
20、不能嗣魅真话而嗣魅真话，蠢。没需要扯鬼话而扯鬼话，也蠢。
21、基于这一熟谙，我相信，非论时代若何，一小我都可以获得精神成长的需要成本，因为只要你的心灵土壤足够肥饶，那些神圣和伟除夜的种子对你就始终是存在着的。所以，假定你自己趁波逐浪，你就不要怨怪这是一个没有崇奉的时代了吧。假定你自己财迷心窍，你就不要怨怪这是一个道德沦丧的时代了吧。假定你自己志除夜才疏，你就不要怨怪这是一个精神平平的时代了吧。假定你的心灵一片萧瑟，寸草不长，你就不要怨怪害鸟啄走了你的种子，毒日烤焦了你的幼苗了吧。
22、我们无妨眷恋生命，执著人生，但同时也要像蒙田说的那样，清理好行装，随时预备和人生离去。入世再深，也不忘它的限度。这样一种执著有悲不美不美观垫底，就不会走向贪心。有悲不美不美观垫底的执著，现实上是一种超脱。
23、一小我酷大好人生便不能不执著，洞察人生底蕴便不能不悲不美不美观，二者乖戾冲突又告竣息争的功能就是超脱。所以，超脱素质上是一种有悲不美不美观束厄狭隘的执著，有执著束厄狭隘的悲不美不美观。细心阐倡议来，其中始终包含着悲不美不美观和执著两种成分，只是二者之间已组成一种适当的关系，不再趋于一端而已。我不相信世上有一劳永逸彻悟人生的"无上觉者"，假若有，他也业已涅槃成佛，不属于这个活人的世界了。
24、人的精神是有限的，有所为就必有所不为，而人与人之间的巨除夜分辩就在于所为所不为的不合取向。
25、若把人生比作一逆旅，我们便会发现，途中担搁现实上是人生的泛泛遭际。我们向理想糊口进发，因了各类必定的限制和偶然的变故，或早或迟在途中某一个点上停了下来。我们相信这是且则的，总在等着从头上路，但愿有一天能过自己真正想过的糊口，殊不意就在这个点上永远停住了。有些人逐步变得现实，心安理得地在这个点上放置自己的糊口。有些人仍然等啊等，岁月无情，到头来叹伤自己被迟误了生平。
26、对少数人来讲，人生始终是一个问题。对除夜都人来讲，生平中有的时辰会感应传染人生是一个问题。对此外一些少数人来讲，人生历来不是一个问题。
27、或许，追求生命的意义，所贵者不在乎义自己，而在追求，意义就寓于追求的过程傍边。我们读英雄探宝的故事，吸引我们的其实不是最后找到的宝物，而是探宝途中惊心动魄的历险情境。追求意义就是一次精神探宝。
28、敏感与迟缓殊途同归。前者对人生看得太透，后者对人生看得太浅，二者得出不异的结论：人生没成心思。
29、所以，人理当具有两个憬悟：一是勇于从零最早，二是安然于未完成。
30、最低的境地是通俗，其次是超凡脱俗，最高是反璞归真的通俗。
31、一个魂灵在天外浪荡，有一天经由过程某一对男女的交合而投进一个凡胎。他从懵懂蒙昧最早，仿佛完全健忘了自己的原本脸孔面容。可是，跟着春秋和履历的增添，那先天的性质逐步闪现，使他不自觉地对糊口有一种根底的立场。在必定意义上，"熟谙你自己"就是要熟谙附着在凡胎上的这个魂灵，一旦熟谙了，畴昔的一切都有了注释，未来的一切都有了标的方针。
32、每年开春，仿佛无意中倏忽发现土中冒出了稚嫩的青草，树木抽出了小小的绿芽，那时辰会有一种何等纯净的喜悦神采。记得小时辰，在屋外的泥地里埋几粒黄豆或牵牛花籽，当看到小小的绿芽破土而出时，感应传染到的也是这类神采。或许全国生命原是一家，或许我曾是这么一棵树，一棵草，生命萌芽的欢欣超出漫长的进化系列，又在我的心里清醒了？
33、我们应向一切虔信的平易近族进修一个根底抉择信念，就是畏敬自然。我们要记住，人是自然之子，在整体上只能顺应自然，不能征服和放置自然，不管人类创作发现出若何伟除夜的文明，自然永远比人类伟除夜。我们还要记住，人诚然可以亲近自然，熟谙自然，但这是有限度的，自然有其不成接近和揭穿的奥秘，各个虔信的平易近族都把这奥秘称作神，我们理当尊敬这奥秘。
34、在不美观不美观鉴赏者眼中，再美的花也只是花而已。唯有当不美观不美观鉴赏遏制、交流和聆听最早之时，花儿才会对你显灵和倾谈。
35、从生命的不美观不美观概念看，现代人的糊口有两个短处。一方面，文明为我们创作发现了愈来愈优裕的物质前提，远超出连结生命之所需，那超出的部门当然供给了享受，但同时也使我们的糊口编制变得复杂，离生命在自然界的原本状况愈来愈远。此外一方面，优裕的物质前提也使我们等闲沉沦于安适，损失踪踪面临巨除夜危险的勇气和坚定，在精神上变得平平。我们的生命远离两个标的方针上的极限状况，向下没有承受匮乏的忍耐力，向上没有挑战危险的爆发力，躲在舒适安然的中心肠带，其感应传染日趋麻木。
36、人生最值得追求的工具，一是优良，二是幸福，而这二者都离不开聪明。所谓聪明，就是想除夜白人生的根柢事理。唯有这样，才会知道若何做人，从而成为人道意义上的真正优良的人。也唯有这样，才能分说人生中各类价值的主次，知道自己到底要甚么，从而真正获得和感应传染到幸福。
37、人与人的碰撞只能触发糊口的精明，人与自然的交流才能开启生命的聪明。
38、生命连同它的欢愉和疾苦都是虚幻的——这个不美不美观念对欢愉是一个冲击，对疾苦何尝不是一个快慰。用事实下场的虚无淡化泛泛的磨折，用完全的悲不美不美观净化尘凡的哀伤，这或许是悲不美不美观主义的聪明吧。
39、相反，借使假如其实不感应传染有非做不成的工作，心静如止水，功夫也就停住了。永远是一种安闲的神色。
40、人盼愿完美而不成得，这类疾苦若何消弭？我答道：这类疾苦自己就包含在完美傍边，把它消弭反而不完美了。我心中想"这么一想，疾苦就也消弭。接着又想：完美也失踪踪去了。
41、命运的冲击因心灵的收成而获得了抵偿。
42、历尽人世沧桑，阅遍各色理论，我发现自己到头来崇奉的仍是古典恋爱的范式：真实的恋爱必是忠贞专一的。惦着一小我并被这小我惦着，心便有了下落，这样在世何等结壮。与这类相依为命的伴侣之情对比，一切风流嘉话都显得何其虚飘。
43、人理当在自己身上具有欢愉的源泉，它原本就存在于每小我身上，就看你是不是去开掘和充实它。这就是你的心灵。
44、一切交往的质量都取决于交往者自己的质量，唯有在两个魂灵充实丰硕的人之间，才能有真正悦耳的恋爱和友情。
45、浏览是历史上的伟除夜魂灵扳谈，借此把人类创作发现的精神财富"占为己有"。写作是与自己的魂灵扳谈，借此把外在的生命履历改酿成内在的心灵财富。崇奉是与心中的天主扳谈，借此储蓄堆集"天上的财富"。这是人生不成缺傲幽三种扳谈，而这三种扳谈都是在独处中进行的。
46、老天给了每小我一条命，一颗心，把命照看好，把心安设好，人生即是完竣。幸福在于生命的纯挚和精神的丰硕。
47、当我在郊外盘桓，那些花朵、小草、树木、河流之所以能给我快慰，是因为我恍惚预感应，我可能会和此外一颗一样爱他们的魂灵相遇。
48、每小我出生避世到这个世界上来，必定有一个对他最适合的位置，只等他有一天来认领。一个位置对他是不是最适合，理当去问自己的生命和魂灵，看它们是不是感应欢愉。
49、昨天我们越是感应传染心领神会，今天的裂痕就越是使我们疾苦哀痛，我们的隔膜感就越是尖锐光鲜。
50、锤炼身体，最好有一种自己快乐喜爱、能够坚韧不拔的体育项目。
51、在世的旧事——这是魂灵之所以具有孕育力和创作发现力的奥秘地址。
52、像一个有死者那样去看待事物，把天天都作为最后一天渡过。
53、关于好女人，我提过两个尺度——灵性和弹性，此刻仍感应传染对。这主若是讲脾性，假定这两个特点默示在身体上，也就是性感了。我崇敬的是女性，而不是每个女人。
54、我唯愿连结住一份生命的素质，一份能够舒适聆听此外生命也使此外生命愿意舒适聆听的纯挚，其中的欢愉远非浮华功名可比。
55、和太强的人在一路，我会感应传染不到自己的存在。和太弱的人在一路，我会只感应传染到自己的存在。只有和强弱相当的在一路，我才同时感应传染到两小我的存在，在两点之间睁开了无限的可能性。
56、几近所有人都把自己神驰而不成得的境地称作"幸福"。
57、可是，一切精神上的巨人之出生避世与本乡何关？他们之所以伟除夜，恰是因为他们历来就不属于本乡，他们是以全平易近族或全人类为自己的舞台的。所以，假定要论诺言，这诺言只属于平易近族某人类。这一点对文明人来讲理当是不言而喻的，例如说，借使假如一个法兰克福人以歌德的同乡自炫，他就必定会遭到全数德国人的冷笑。
58、文化和历史的星空何尝不是如斯？
59、既然成功属于尘凡，完美属于天堂，我与完美的距离就更遥远了，可是以事实可以胡想。怀着这胡想，我更可以不把成功放在眼里了。
60、人是要有一点精神的。万有皆逝，唯有精神永存。
61、真实的悟者能够从看穿尘凡获得一种目光和聪明，使他身在尘凡却不被尘凡所惑，入世人连结着超脱的神色。
62、说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱即是一种素质，唯有具有这类素质的人才能成为爱的艺术家。
63、心疼。可以快乐喜爱良多人，但真正心疼的只有一个。
64、却是要避免过于看穿，从此不能够执着。
65、益处常借崇奉之名交兵。
66、在通俗的泛泛糊口中，你已习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。倏忽有一天，你心头一惊想，起年光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人和你们配合具有的一切带走。因而，你心中升起一种柔情，想要呵护你的爱人免遭年光的强抢。你还深切感应，通俗糊口中这些最简单的幸福也是何等珍贵，有着电光石火的惊人的美。
67、当然人的聪明有其局限，爱聪明却其实不是以就属于徒劳。聪明的果实仿佛是不是定性的：理论上我知道我全无所闻。
68、我赋性不宜酬酢。在除夜都场所，我不是感应传染对方乏味，就是惊慌对方感应传染我乏味。可是我既不愿忍耐对方的乏味，也不愿吃力使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不感应传染自己乏味，即便乏味，也自己承受，不累及他人，无需感应不安。
69、崇奉就理当是每小我魂灵中的工作，不应该是社会统一划定的工作。不外，我其实不是以就认为儒学对今世中国人的崇奉无所供献，它可以成为我们确立崇奉的思惟成本之一，同时假若有些人自愿把它算作自己独一的崇奉，当然亦无不成。
70、我们不是英雄。做英雄是轻松的，因为他有净化和升华，做英雄又是繁重的，因为他要演戏。我们只是忍耐着人世泛泛磨折的通俗人。
71、浩渺宇宙间，任何一个生灵的出生避世都是偶然的，离去却是必定的；一个生灵与此外一个生灵的相遇老是千载一瞬，分袂切当万劫不复。说到底，谁和谁不合是这空空世界里的天际沉湎犯错人？
72、彼此依存的，生命本能若无精神的方针是盲方针，精神追求若无本能的筹谋是浮泛的。它们的关系如同土壤和阳光，一株植物唯有既扎根于肥饶的土壤，又洗澡着足够的阳光，才能茁壮地成长。
73、一只小昆虫或一头巨象的。不管做甚么工作，都力争夸姣绝伦，并从中获得极除夜的欢愉，这样的工作立场中蕴涵着一种神性，不是所谓职业道德或敬业精神所能归纳综合的。
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