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2024年鬼谷子的语录锦集36条
以阳而动，德相生也：以阴而静，形相成也。以阳求阴，苞以德也。以阴结阳，施以力也。下面是小编汇集清理的鬼谷子的语录36条,接待浏览，但愿能够短谵匠有所辅佐。
1、知之始己，自知尔后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
2、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退摆布，所以司之。
3、立势而制事，必先察同异之党，别长短之语，见内外之辞，知有没有之数，决安危之计，订亲疏之事，然后乃权量之。
4、故计国是者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
5、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓策略。
6、捭阖者，六合之道。捭阖者，以变换阴阳，四时开闭以化万物。
7、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
8、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
9、虽非其事，见微知类。
10、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为除夜仪。
11、欲嗣魅者，务隐度；计事者，务循顺。
12、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
13、凡趋合倍反，计有合适。化转环属，各有形式。几回再三相求，因事为。是以圣人居六合之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，不美不美观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
14、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。
15、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
16、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合六合而化转之，然后以之求合。
17、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地灌水，湿者先濡。
18、圣人谋之于阴，故曰"神"；成之于阳，故曰"明"。
19、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
20、故去之者从之，从之者乘之。
21、言有之曰："六合之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。"
22、智者事易，而不智者事难。以此不美不美观之，亡不成感受存，而危不成感受安，可是无为而贵智矣以全国之目视者，则无不见。
23、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
24、正不如奇，奇流而不止者也。
25、潜谋于无形，常胜于不争不费。
26、审定有没有与其实虚，随其嗜欲以见其志意。出处：鬼谷子
27、可知者，可用也；不成知者，谋者所不用也。
28、貌者不美，又不恶，故至情托焉。
29、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要 …
30、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不单难成除夜器，只怕想保自己，也是难能。世上若干良多若干好多人陷溺于此，祸及自己，殃及他人。
31、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口杜口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是珍贵。难于何处？难于你必需知道甚么时辰理当张口，甚么时辰理当杜口；你必需知事理当张口时若何张口，理当杜口时若何杜口。常言道，福从口入，多言招悔，讲的就是这个理。
32、不美不美观全国就如不美不美观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要专心。不美不美观远山，没需要上远山，看幽谷，也没需要下幽谷。反过来讲，若是真的上了远山，你只会不美不美观不见远山，看不到幽谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再专心望下去。
33、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并欠好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
34、所谓摩意，就是投其所好，诱其神采。例如说，对方清廉，若说以刚毅刚烈，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪心，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊垂钓，只要用饵适当，鱼必上钩。
35、悟道可有四重境地，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，因而不辞劳怨，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，除夜悟人世之理，遂立儒家之言。因而可知，"知道"二字，甚了不起。
36、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
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