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卡夫卡经典名言
不管是身处黉舍仍是步入社会，巨匠都传说风闻过或操作过一些斗劲经典的名言吧，名言可以带来警省和鼓舞激励，有助于我们学会切确地做人和处事。你知道都有哪些类型的名言吗？以下是小编精心清理的卡夫卡经典名言 ，仅供参考，巨匠一路来看看吧。
卡夫卡经典名言 1
1、当然人群拥堵，每小我都是默然的，孤傲的。——卡夫卡
2、我是自由的，那就是我迷失踪踪的启事。
3、从印象到熟谙的道路经常长短常艰难遥远的，而良多人不外是个亏弱虚弱的漫游者。
4、人与人之间的交往，诱令人进行自我不美观不美观不雅察看，自我反思。
5、书必需是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。
6、一切障碍都能摧毁我。
7、我的生平就是在抗拒竣事生命的欲望中渡过的。
8、我带着一个斑斓的伤口来到这个世界，这即是我全数的陪嫁。
9、梦揭开了现实，而想象潜匿在现实后面。这是糊口的恐怖的工具，艺术的震撼人的工具。
10、假定没有这些恐怖的不眠之夜，我根柢不会写作。而在夜里，我老是清楚地意想到我孤立禁锢的处境。
11、精神只有不再作为撑持物的时辰，它才会自由。
12、对扑朔迷离的问题最好不要过早斩钉截铁下结论，因为世上没有绝对若何这件事。
13、疾病根柢不是恶，而是警告灯号记号，糊口的助手。
14、方针是有的，道路却没有；我们说有路，不外是游移而已。
15、我在自己的家里，在那些最好，最亲的人中心，感应传染比目生人还要目生。
16、有崇奉的人没法给崇奉下界说，没有崇奉的人下的界说则笼盖着被嫌弃的影子。
17、与其崇奉一个尽人皆知之神，不如成为欢愉的源泉！
18、用人类来考验你自己吧。它使思疑者思疑，使相信者相信。
19、因为我找不到合适我胃口的食物。假定我找到这样的食物，请相信我，我不会招人参不美不美观，惹人显眼，并像你，像除夜伙一样，吃得饱饱的。
20、一切美德都是小我的，一切恶癖都是社会的。
21、全数世界都是悲剧性的，手艺的铁拳破损了所有的防护墙。这不是默示主义。这是赤裸裸的泛泛糊口。我们象罪犯一样被绑赴法场那样，被赶往真谛。
22、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着疾苦，此外一间住着欢喜，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔邻房间的疾苦。
23、因而我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也能够变得温存和夸姣。 ——村上春树 《海边的卡夫卡》
24、当然人群拥堵，每小我都是默然的，孤傲的。对世界和自己的评价不能切确地交叉吻合。我们不是糊口在被破损的世界里，而是糊口在错乱的世界里。我们就像被丢弃的孩子，迷失踪踪在森林。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的哀思吗?你知道你自己心里的哀思吗?
25、一个笼子在寻觅一只鸟。
26、我但愿我这样一本正经地做出要分隔的模样，会激发你的寄望。
27、你对这些话的体味水平，取决于你的孤傲有多深。
28、道路是没有终点的，无所谓削减，无所谓增添。但每小我却都用自己儿戏般的码尺去测量。诚然，这一码尺的道路你还得走完，它将使你不能健忘。
29、我所追求的健旺不是一争胜败的健旺。我不企求用于还击外力的健旺。我企求的是领受外力、忍耐外力的健旺，是能够静静地忍耐不公允、不走运、不理解、曲解和哀思等各类气象的健旺。——村上春树《海边的卡夫卡》
30、从真实的对手那儿有没有穷的勇气向你涌来。——卡夫卡
31、国家的力量成立在人们的惯性和需要舒适这两点上。
32、两个时钟走得纷歧致。心里的阿谁时钟发狂似的，或说是着魔似的或说不管若何以一种非人的编制猛跑着，外部的阿谁则慢吞吞地以泛泛的速度走着。除两个不合世界的彼此割裂以外，还能有什幺呢？而这两个世界是以一种恐怖的编制割裂着，或起码在彼此撕裂着。
33、人们仇恨旧的牢房，要求转入一个新的牢房。在那儿何处人们将最早学会仇恨这新的牢房。
34、不要失踪踪望，甚至对你其实不感应失踪踪望这一点也不要失踪踪望，刚好在仿佛一切都完了的时辰，新的力量惠临，给你以支柱，而这正注解你是在世的。
35、我必需……孤傲。我所做出的成就，无一不是孤傲的功能。我仇恨一切与文学无关的工具。
36、任何一小我，当你在世的时辰应付不了糊口，那么就用一只手扒开笼盖着你命运的失踪望，同时，用此外一只手草草记下你在废墟中看到的'一切，因为，你与他人看到的不合，而且更多，总之，在你的有生之年，你已死了，但你却是真实的获救者。
37、像这只手一样紧紧的握着石头。可是他紧紧握着石头，仅仅是为了把它扔得更远。
38、方针虽有，却无路可循；我们称之为路的，不外是游移。
39、今生的欢愉不是生命自己的，而是我们向更高糊口境地上升前的惊慌：今生的疾苦不是生命自己的，而是那种惊慌激发我们的自我熬煎。
40、我们糊口在一个恶的时代。此刻没有一样工具是名符其实的，好比此刻，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论家乡。
41、我闭目合眼，释放身体的实力，缓松首要的肌肉，聆听列车单调的声响。一行泪水几近毫无前兆地流淌下来，给面颊以缓和的接触。
42、人类有两除夜罪，所有其他罪恶均和其有关，那就是：窘蹙耐心和不觉适意。因为窘蹙耐心，他们被逐出天堂；因为不觉适意，他们没法回去。——卡夫卡
43、工作就是把盼愿从梦中解脱出来，而梦经常令人目炫缭乱，它把人捧场得美不成言。
44、看这些银幕画面，人们只能酿成现实盲。
45、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧，因冷而烧成灰烬。
46、事实上，作家总要比社会上的通俗人小良多，弱良多。是以，他对人世间糊口的艰辛比其他人感应传染得更深切、更强烈。——卡夫卡
47、人若没有对某种不成摧毁的工具的延续不竭的崇奉，便不能活下去，而不管这类不成摧毁的工具，仍是这类崇奉都多是持久潜伐着的。这类潜伐的表达编制之一即是相信一个自己的天主。
48、我们的人生有个至此再猬缩猬缩猬缩不得的临界点，此外当然气象十分少见，但至此再前进不得的点也是有的。阿谁点到来的时辰，好也罢坏也罢，我们都只能默默领受。我们便这样在世。——村上春树《海边的卡夫卡》
49、陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》其实也是一部窥测小说。莎士比亚的《哈姆雷特》呢?那也是一部窥测戏。中神采节是：一个奥秘慢慢被揭开。可是，还有比真谛更除夜的奥秘吗?文学创作历来都只是对真谛的一次试探
50、真谛是我们每小我糊口所需要，而又不能从某小我那儿何处获得或买到的工具。每小我必需从自己心里一次又一次地发生真谛，否则他就会枯萎。——卡夫卡
51、生命的徒劳：我们不外是在挖掘一个个洞窟，然后把土壤从头填进去而已。——卡夫卡
52、你必需走完全程，你若何也逃不失踪踪的。
53、你可以避开这世界的磨折，你完全有这么做的自由，这也合适你的赋性，但或许恰是这类遁藏是你可以避免的独一的磨折。
54、要登顶就得奋斗，起步低更要奋斗。
55、除非是逃到这个世界傍边，否则若何会对这个世界感应兴奋呢？
56、奴隶经常都受制于自由的人。——卡夫卡
57、离此洞口约一千步远的处所才是地洞的真正进口。
58、历史是由每个毫不足道的瞬间的短处和英雄事迹组成的。历史除夜多由公务勾当所组成。富人的豪侈糊口以贫平易近的麻烦为价钱。
59、有些时辰不是满怀忧闷就是在勾勒恍忽的但愿，但忧闷和但愿都导向一样的结论，那就是他得且则连结低姿态，默示耐心和包容，辅佐家人忍耐他在今朝的气象下对巨匠所酿成的未便。
60、方针虽有，却无路可循。我们称之为路的，只是彷徨而已。
61、人们是永远不成能率直一切的。甚至往昔那些看上去仿佛完全率直出来的工作，后来也显示出还有根子留在心里深处。
62、他们能够这么自年夜只是因为拙笨。——卡夫卡
63、他们把活生生的、富于改变的人酿成了死的、毫无改变能力的档案号。
64、我们就像被丢弃的孩子，迷失踪踪在森林里。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的哀思吗，你知道你自己心里的哀思吗？
65、从某一点最早便不复存在退路。这一点是能够达到的。
66、这不是城市，这是时刻除夜洋裂开的洋底，布满了梦幻和热忱的乱石堆。在这里很有趣，但人们逐步地透不外气来，和所有潜水者一样，我不能不上来，否则血液就会突进肝脏。
67、乌鸦们传布鼓吹，仅仅一只乌鸦就足以摧毁天空。这话无可置疑，但对天空来讲，它甚么也没法证实，因为天空意味着，乌鸦的力所不及。
68、你在世的时辰应付不了糊口，就理当用一只手挡开点儿笼盖着你的命运的失踪望，同时，用此外一只手记下你在废墟中看到的一切。
69、假定我是影子，我不愿意只一半。
70、耐心是应付任何气象的奇奥编制。人们必需和一切事物一路共振，热中于一切事物，同时又必需舒适耐心。不能盘曲，不能折裂。只能战胜，始于自我战胜的战胜。人不能回避这一点。逃离这一点就是解体。人们必需耐心地领受一切，耐心的成长。胆寒的自我鸿沟只有用爱才能打破。人们必需在我们四周沙沙作响的枯萎衰亡的树叶背后看见嫩绿光鲜的春绿，耐心期待。耐心是实现一切胡想的独一的、真实的根底。
71、笔不是作家的工具，而是他的器官。
72、我老是力争传达一些不成传达的工具，注释一些不成注释的工作，论说一些藏在我骨子里的工具和仅仅在这些骨子里所履历过的一切。
73、美国布满无限可能的魔幻国家，欧洲愈来愈酿成很是狭隘的国家。
74、是的，人太可怜了。因为他在不竭增添的公共中一分钟一分钟地愈来愈孤傲。
卡夫卡经典名言 2
1、人老是在追求他没有的工具。列国人平易近配合的手艺前进正在日趋褫夺他们的平易近主特点。所以他们追求平易近主身份。现代平易近族主义是一场否决文明加害的步履。
2、你不知道默然的力量有多除夜。加害性的报复抨击袭击是一种幻觉，一种狡计，人们经经常操作它来对自己和世界潜匿自己的短处。真实的持久的力量在于承受。只有懦弱的骨头才会易怒和暴烈。功能，他凡是失踪踪去了他的肃静。
3、他们折断了想象的同党。这是自然的。绘画手艺越好，我们的眼睛就越弱。
4、邪恶可以蛊惑人，但不成能是人。
5、国家的力量成立在惯性和连结舒适的需要上。
6、一小我全力不去扯谎，不是因为他做不到，而是因为扯谎的机缘太小。
7、疾病根柢不是一种邪恶，而是一种警告灯号记号，是生命的`助手。
8、他们把活人酿成了死人，把五花八门的人酿成了固定不变的档案号码。
9、艺术是一面镜子。就像时钟一样，它有时走得更快。
10、人生的幸福不在于糊口自己，而在于我们上升到更高境地之前的惊慌；人生的疾苦不是糊口自己，而是惊慌所酿成的自我熬煎。
11、从概况上看，办公室人员更尊贵、更侥幸，但那只是一种幻觉。事实上，人们加倍孤傲，加倍不幸。就是这样，智力劳动将人们推入群体。相反，手工艺品接待人们来到人群中。
12、思惟只有在不是道具的时辰步崆自由的。
13、孤马上按捺疾病的外部默示其实不能消弭疾病。相反，气象更糟。成长并向外分手的肿瘤比几个概况肿瘤危险良多。
14、它就像一条秋季的小径：在被扫除清洁之前就被落叶笼盖了。
15、我们就像被丢弃的孩子，迷失踪踪在森林里。当你站在我面前，看着我，你知道我心里的哀思吗？你知道你心里的哀思吗？
16、良多文明世界是成立在一系列操练勾当的根底上的。这就是文化的方针。遵循达尔文主义，人类的组成仿佛是山公的原罪，一个生物不成能完全解脱组成它存在的根底。
卡夫卡经典名言 3
1、谁若弃世，他必然爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了，因而他就最早觉察真实的人的素质是甚么，这类素质不外是被人爱，前提是：人们与他的素质是彼此相当的。
2、你必需走完全程，你若何也逃不失踪踪的。
3、人们为了获得糊口，就得丢弃糊口。
4、只有方针，没有道路。道路是种扭捏不定的工具。
5、疾病根柢不是恶，而是警告灯号记号，糊口的助手。
6、艺术历来都是要投入全数身心的工作，是以，艺术归根结底都是悲剧性的。
7、每件真实的艺术品都是文献和见证。
8、没有具有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸、追求梗塞的存在。
9、精神只有在不成为撑持物时，它才会自由。
10、我爱她，但不能跟她措辞，我窥视着她，以便不与她相遇。
11、一小我尽可能的不扯谎是因他不能扯谎，而非因为他所获得的扯谎机缘太藐小了。
12、您不知道，默然包含了若干良多若干好多力量。不成一世的进攻只是一种假象，一种狡计，人们经经常操作它在自己和世界面前讳饰短处错误。真正持久的力量在于忍耐中。只有软骨头才急躁粗莽。他凡是是以而损失踪踪人的肃静。
13、他们把活生生的、富于改变的人酿成了死的、毫无改变能力的档案号。
14、仿佛一条秋季的小径：在还没有来得及把它扫除清洁之前，便又盖满了落叶。
15、与牢房墙壁的斗争，不分胜败。
16、文学力争给工作蒙上一层舒适的、令人兴奋的光，而诗人却被迫把工作提高到真实、纯粹、永远的规模。文学寻觅安适，而诗人却是寻觅幸福的人，这与舒适相去十万八千里。
17、书必需是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。
18、梦揭开了现实，而想象潜匿在现实后面。这是糊口的恐怖的工具，艺术的震撼人的工具。
19、我们糊口在一个恶的时代。此刻没有一样工具是名符其实的，好比此刻，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论家乡。
20、我们的艺术是一种被真拭魅晖映得目炫缭乱的存在：那照在畏缩的怪脸上的光是真实的，其它都不是。
21、在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在破损一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在破损我。配合的是：一切。
22、糊口中有各类可能性，而在一切可能性中反映出来的只是自己存在的一种没法逃走的不成能性。
23、概况上看，办公室的人要尊贵一点，侥幸一点，但这只是假象。现实上，人们更孤傲、更不幸。工作就是这样，智力劳动把人推向了人的群体。相反，手工艺把人迎向人群。
24、美国布满无限可能的魔幻国家，欧洲愈来愈酿成很是狭隘的国家。
25、事实上，作家总要比社会上的通俗人小良多，弱良多。是以，他对人世间糊口的艰辛比其他人感应传染得更深切、更强烈。
26、我最理想的糊口编制是带着纸笔和一盏灯待在一个宽广的、闭门杜户的地窖最里面的一间里。饭由人送来，放在离我这间最远的、地窖的第一道门后。穿戴睡衣、穿过地窖所有的房间去取饭将是我独一的安步。然后我又回到我的桌旁、沉思着细嚼慢咽，紧接着又马上最早写作。那样我将写出什幺样的作品啊！我将会从若何的深处把它挖掘出来啊。
27、今生的欢愉不是生命自己的，而是我们向更高糊口境地上升前的惊慌；今生的疾苦不是生命自己的，而是那种惊慌激发的我们的自我熬煎。
28、笔不是作家的工具，而是他的器官。
29、耐心是应付任何气象的奇奥编制。人们必需和一切事物一路共振，热中于一切事物，同时又必需舒适耐心。不能盘曲，不能折裂。只能战胜，始于自我战胜的战胜。人不能回避这一点。逃离这一点就是解体。人们必需耐心地领受一切，耐心的成长。胆寒的自我鸿沟只有用爱才能打破。人们必需在我们四周沙沙作响的枯萎衰亡的树叶背后看见嫩绿光鲜的春绿，耐心期待。耐心是实现一切胡想的独一的、真实的根底。
30、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧，因冷而烧成灰烬。
31、你就是问题，没需要再处处去寻觅甚么常识了。
32、我们清醒地穿过黑甜乡：我们自己只不外是畴昔的岁月的一个鬼魂。
33、梦揭开了现实，而想象潜匿在现实后面。这是糊口的恐怖的工具艺术的震撼人的工具。
34、孤马上压制疾病的外化默示，其实不能覆灭疾病。相反，这样做气象更糟。一个向外成长分手的肿瘤比几个体表肿瘤要危险良多。
35、在这场你与世界的战争中，我撑持这个世界。
36、当然人群拥堵，每小我都是默然的，孤傲的。对世界和对自己的'评价不能切确地交叉吻合。我们不是糊口在被破损的世界，而是糊口在错乱的世界。
37、欲望之泉就是他的伶丁之泉。
38、关于宇宙的无限宽广和充实的想象是把艰辛的创作发现和自由的自我思虑之同化推到极端的功能。
39、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧因冷而烧成灰烬。
40、有崇奉的人没法给崇奉下界说，没有崇奉的人下的界说则笼盖着被嫌弃的影子。
41、艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会走快。
42、看这些银幕画面，人们只能酿成现实盲。
43、我们就像被丢弃的孩子，迷失踪踪在森林里。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的哀思吗，你知道你自己心里的哀思吗？
44、历史是由每个毫不足道的瞬间的短处和英雄事迹组成的。历史除夜多由公务勾当所组成。富人的豪侈糊口以贫平易近的麻烦为价钱。
45、方针虽有，却无路可循。我们称之为路的，只是彷徨而已。
46、良多所谓的科学家把作家的世界移植到此外一个科学的条理上，从而获得名望，被人正视。
47、为了这个世界，你好笑地给自己套上了挽具。
48、国家的力量成立在人们的惯性和需要舒适这两点上。
49、青年布满阳光和爱。青年是幸福的，因为他们能看到美。这类能力一旦失踪踪去，毫无慰籍的老年就最早了，式微和不幸就最早了。谁能连结发现美的能力，谁就不会变老。
50、除一个精神世界外，此外都不存在，我们所称之为感性世界的工具，不外是精神世界中的邪恶而已，而我们称之为恶者，不外是我们永远成长中的一个瞬间的必定。
51、因为与人交往才会诱使一小我去做自我思虑。
52、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着疾苦，此外一间住着欢喜，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔邻房间的疾苦。
53、它们（报纸）折断了想象力的同党。这是很自然的。丹青手艺越完美，我们的眼睛就越弱。
54、全数世界都是悲剧性的，手艺的铁拳破损了所有的防护墙。这不是默示主义。这是赤裸裸的泛泛糊口。我们象罪犯一样被绑赴法场那样，被赶往真谛。
55、从某一点最早便不复存在退路。这一点是能够达到的。
56、邪恶能蛊惑人类，但不能成为人类。
57、人老是追求他没有的工具。列国人平易近配合的手艺前进愈来愈使它们失踪踪去平易近主特点。是以他们追求平易近主特点。现代平易近族主义是抵制文明进攻的步履。
58、人必需对某些永远之物怀有不等闲之心。
59、物质必需用精神进行加工。这是甚么？这就是体验，不外乎体验和掌控体验的工具。
60、理论上，有一种完美无疵的幸福可能存在：坚信人内在的那种无可杀绝的成分，但其实过错峙不懈的追求。
61、幸福其实不取决于财富。幸福只是定向问题。这就是说，幸福者看不见现实的乌黑边缘。
62、印度的宗教修身勾当盖源于深不成测的悲不美不美观思惟。
63、文明世界除夜部门成立在一系列操练勾当的根底上。这是文化的方针。按达尔文主义的不美观不美观概念，人类的组成仿佛是山公的原罪，而一个生物是不成能完全解脱组成他的保留根底的工具的。
64、音乐发生新的、加倍细腻、加倍复杂、是以加倍危险的刺激，而文学则要澄清缭乱复杂的刺激，把它上升为意识，加以净化，从而赋予它人道。音乐是感官糊口的成倍增添。而文学则压制感官糊口，把它引向更高的条理。
65、对我们尘凡糊口短暂性的出处的一度的、永远分说哪怕只有半点相信，也要比死心塌地相信我们当前的负罪状况令人压制良多。忍耐前一种相信的力量是纯粹的，并完全包容了后者，只有这类力量才是崇奉的尺度。
66、你可以避开这个世界的磨折，你完全有这么做的自由，这也合适你的赋性，但恰是这类遁藏是你可以避免的独一的磨折。
67、人只因承担责任步崆自由的。这是糊口的真谛。
68、是的，人太可怜了。因为他在不竭增添的公共中一分钟一分钟地愈来愈孤傲。
69、惊慌失踪踪去饭碗，这类惊慌心理废弛了人的脾性。糊口就是这样。
70、他们可以选择，是成为国王仍是成为国王们的信使。出于孩子的赋性，他们全都要当信使，所以世上尽是信使，他们仓皇赶路，穿越世界，彼此叫嚷，因为不存在国王，他们叫嚷的都是些失踪踪去意义的动静。他们很想竣事这类可悲的糊口，但因为职业誓言的束厄狭隘，他们不敢这么做。
71、光勤恳是不够的，蚂蚁也很是勤恳。你在勤恳些甚么呢？有两种错误是根底的，其他一切错误都由此而生：急躁和怠懈。
72、甚么是财富？对甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一万万元仍是贫困的。财富是完全相对的工具，不能令人知足的工具。财富意味着对据有物的仰仗，人们不能不经由过程新的据有物、新的仰仗关系呵护他的据有物不致损失踪踪。这只是一种物化的不服安感。
73、与其崇奉一个尽人皆知之神，不如成为欢愉的源泉！
74、美的是孤傲而失踪望的。
75、方针虽有，却无路可循，我们称之为路的不外是游移。
76、只建巴比塔而不去攀缘它，插手这件事可能的话，那么这桩工作必定会被准予的。
77、一切障碍都能摧毁我。
78、每小我都糊口在自己背负的铁栅栏后面、比起人，动物离我们更近。这是铁栅栏。与动物结亲比与人结亲更等闲。人的自然糊辩才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿意看见这一点。
79、为了我的写作我需要孤傲，不是像一个隐居者，仅仅这样是不够的，而是像一个死人。写作在这个意义上是一种更酣的睡眠，即衰亡，正如人们不会也不能够把死人从坟墓中拉出来一样，也不成能在夜里把我从写字台边拉开。
80、两个时钟走得纷歧致。心里的阿谁时钟发狂似的，或说是着魔似的或说不管若何以一种非人的编制猛跑着，外部的阿谁则慢吞吞地以泛泛的速度走着。除两个不合世界的彼此割裂以外，还能有什幺呢？而这两个世界是以一种恐怖的编制割裂着，或起码在彼此撕裂着。
81、人没法通不美不美观自己，他处在乌黑中。
82、用人类来考验你自己吧。它使思疑者思疑，使相信者相信。
83、人类的过失踪踪是没有耐性；机缘未成熟便把编制弃绝，和傲慢的固守虚幻。
84、默然包含了若干良多若干好多力量啊。不成一世的进攻只是一种假象，一种狡计，人们经经常操作它在自己和世界面前讳饰弱点。真正持久的力量存在于忍耐中。
85、从真实的对手那儿有没有穷的勇气向你涌来。
86、精神只有不再作为撑持物的时辰，它才会自由。
87、任何一小我，当你在世的时辰应付不了糊口，那么就用一只手扒开笼盖着你命运的失踪望，同时，用此外一只手草草记下你在废墟中看到的一切，因为，你与他人看到的不合，而且更多，总之，在你的有生之年，你已死了，但你却是真实的获救者。
卡夫卡经典名言 4
1-- 你对这些话的体味水平，取决于你的孤傲有多深。
2-- 假定没有这些恐怖的不眠之夜，我根柢不会写作。而在夜里，我老是清楚地意想到我孤立禁锢的处境。
3-- 概况看来，办公室里的人要尊贵一些，侥幸一些，但这只是假象。现实上，他们更孤傲，更不幸。相反，手工艺把人引向人群。可惜我不能到木匠铺或花园里干活了。
4-- 您把作家写成一个脚踏除夜地、头顶苍天的巨人事实上，作家总要比社会上的通俗人小良多，弱良多。是以，他对人世间糊口的艰辛比其他人感应传染得更深切、更强烈。对他本人来讲，他的称道只是一种呼叫招呼号召。艺术对艺术家来讲是一种疾苦，经由过程这个疾苦，他使自己获得解放，去忍耐新的疾苦。他不是巨人，而只是糊口这个牢笼里一只或多或少色采斑斓的鸟。
5-- 每小我都糊口在自己背负的铁栅栏后面，所以此刻写动物的书这么多。这表达了对自己的、自然的糊口的盼愿，而人的自然糊辩才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的保留太艰辛了，所以人们起码想在想象中把它抛却。卡夫卡名言
6-- 甚么是财富?对甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一万万元仍是贫困的。财富是完全相对的工具，不能令人知足的工具财富意味着对据有物的仰仗，人们不能不经由过程新的据有物、新的仰仗关系呵护他的据有物不致损失踪踪。这只是一种物化的不服安感。
7-- 我永远得不到足够的热量，所以我燃烧因为冷而烧成灰烬。
8-- 在糊口中，一切都有它存在的意义，都有它的使命，这使命不成能完全由此外工具来完成。好比说，一小我不成能由此外替补人代他体验糊口。熟谙世界也好，念书也好，都同于此理。人们狡计把糊口关到书里，就像把鸣禽关进鸟笼一样，但这是做不到的。工作正好相反，人用书籍的抽象概念只不外为自己建造了一个牢笼。哲学家只是带着各类不合鸟笼的、穿得千奇百怪的鹦鹉学舌者。
9-- 人们为了获得糊口，就得丢弃糊口。
10-- 陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》其实也是一部窥测小说。莎士比亚的《哈姆雷特》呢?那也是一部窥测戏。中神采节是：一个奥秘慢慢被揭开。可是，还有比真谛更除夜的奥秘吗?文学创作历来都只是对真谛的一次试探。
11-- 除非逃到这个世界傍边，否则若何会对这个世界感应兴奋呢?
12-- 在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在破损一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在破损我。配合的是：一切。
13-- 我们为甚么要为原罪而埋怨?不是因为它的原因我们被逐出了天堂，而是因为我们没有吃到生命之树的果子而至。卡夫卡名言
14-- 今生的欢愉不是生命自己的，而是我们向更高糊口境地上升前的惊慌：今生的疾苦不是生命自己的，而是那种惊慌激发我们的自我熬煎。
15-- 让我们站定，用双脚插入定见，成见，蜚语，棍骗和胡想的淤泥烂浆，插入笼盖地表的这些冲击物，直到触及坚贞的石块底层。对此，我们称之为现实。
16-- 你可以回避这世上的疾苦，这是你的自由，也与你的赋性合适。但或许，切确地说，你独一能回避的，只是这回避自己。
17-- 真实的道路在一根绳子上，它不是绷紧在高处，而是切近地面的。它与其说是供人行走无宁说是用来绊人的。
18-- 所有人类的短处不外是无耐心，是过于仓猝地将按部就班的法度楷模打乱，是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。
19-- 从某一点最早便不复存在退路。这一点是能够达到的。
20-- 你没有走出房子的需要。你就坐在你的桌旁聆听吧。甚至聆听也没需要，仅仅期待着就行。甚至期待也没需要，连结完全的舒适和孤傲好了，这世界将会在你面前蜕去外壳，它不会此外，它将飘飘然地在你面前扭动。
21-- 巨匠对A都很是好，就像是人们毛骨悚然地呵护着一张超卓的台球桌，连优良的台球手都不让碰，直到那伟除夜的台球手到来，他细心搜检桌面，不能容忍在他到来之前酿成的任何破损。然后，当他自己最早击球时，却以最无所忌惮的编制除夜举宣泄一通。卡夫卡名言
22-- 不成能存在没有真实的人生，真实生怕就是指人生自己吧。
23-- 要沉着耐心。你尽可能让坏事发生好了。你不要遁藏。相反，你要当真不美旁不美观。你要用自动的理解庖代被动的领受刺激。这样你就会应付这些工作。人只有履历自己的细微，才能达到高尚。
24-- 虚构比发现等闲。把极其丰硕多彩的现实默示出来生怕是世界上最坚苦的工作，各类各样的泛泛脸蛋仿如神秘的蝗群从人们身边擦过。
25-- 对健康的人来讲，生就是对人必有一死这类意识的无意识的、没有明言的逃遁。疾病老是警告，同时又是较劲，是以，疾病、疾苦、病痛也是虔敬的极首要的源泉。
26-- 这是很自然的工作，在与死神的一次蒙受中获胜，会使你健旺起来的。
27-- 争夺人生必需的.缓和总长短常孔殷的，这关系到生与死的抉择，是以人不能只当傍不美不美观者。灌木从或树木都不能呵护我们，糊口不是齐斯卡山。每小我都可能跌在轮下面。弱者、贫者比有足够燃料的强者、富者更早。可以说，弱者经常在被轮子碾轧之前就垮倒了。
28-- 光线或许会把人从心里的乌黑中引开。假定光征服了人，那是很好的。假定没有这些恐怖的不眠之夜，我根柢不会写作。而在夜里，我老是清楚地意想到我孤立禁锢的处境。
29-- 您何须读这类好景不常的工具?除夜除夜都现代书籍只不外是对今天的短暂刺方针反映。这点光线很快就会熄灭。您理当多读古书、古典文学、歌德。古典的工具把它最内在的价值透露到了外面持久性。时新的工具是短暂的，今天是夸姣的，明天就是好笑的。这就是文学的事理。
30-- 这是对的。每个魔术师都有自己的典礼。好比说，海顿只有戴着扑粉的假发时才作曲。写作也是一种召魔神通。
31-- 其实那只不外是一条通俗的脖套。就像人们经常把超然存在算作逃遁一样。
32-- 我不知道，我对他不清楚。他是个很是伶牙俐齿、机矫捷络的人。不外这类脾性也是骗子的本事之一。我不是说施泰纳是骗子，但也不是不成能。骗子老是狡计用精练的编制解决复杂坚苦的问题。施泰纳研究的问题是一切问题中最坚苦的。那是意识与存在之间的一条乌黑的裂痕，有限的水珠和无限的除夜海之间的张力。我想，这里只有歌德的立场是切确的。人们必需在尊敬不熟谙的工具的同时，把一切可以熟谙的工具加以清理和领受。对我们来讲，最小的事和最除夜的事一样，都必然是最亲近的，有价值的。
33-- 字必需加以切确的界定，否则，我们会跌进完全意想不到的谷底。我们爬不上削得滑腻的石阶，反而会陷在烂泥傍边。
34-- 不管甚么人，只要你在在世的时辰应付不了糊口，就理当用一只手扒开笼盖在你的命运的失踪望但同时，你可以用此外一只手草草记下你在废墟中看到的一切，因为你和他人看到的不合，而且更多，总之，你在自己的有生之年就已死了，但你却是真实的获救者。卡夫卡名言
35一个宽广的、闭门杜户的地窖最里面的一间里。饭由人送来，放在离我这间最远的、地窖的第一道门后。穿戴睡衣、穿过地窖所有的房间去取饭将是我独一的安步。然后我又回到我的桌旁、沉思着细嚼慢咽，紧接着又马上最早写作。那样我将写出什幺样的作品啊!我将会从若何的深处把它挖掘出来啊。
卡夫卡经典名言 5
方针是有的，道路却没有；我们说有路，不外是游移而已。
这只豹子甚么也不缺，可口的食物，据守人员无需长时刻考虑就会送来。失踪踪去自由仿佛对他都无所谓，这个尊贵的躯体搜罗万象。
天主，糊口，真谛——这些只是统一件事实的不合名称……我们时刻在体验它……它存在于我们自己身上，或许正因为如斯，我们才没法获得它的全貌。
让我们站定，用双脚插入定见，成见，蜚语，棍骗和胡想的淤泥烂浆，插入笼盖地表的这些冲击物，直到触及坚贞的石块底层。对此，我们称之为现实。
不管我将转向何方，总有黑浪迎面打来。
极端的孤傲使我惊慌，现实上孤傲是我的独一方针，是对我的巨除夜诱惑。
我糊口在这个世上，仿佛确信会有来生，有点像我为了快慰自己没能去巴黎，就会想，下次争夺去一趟。
相信前进不等于相信某种前进已告竣。
不成能存在没有真实的人生，真实生怕就是指人生自己吧。
今生的欢愉不是生命自己的，而是我们向更高糊口境地上升前的惊慌：今生的疾苦不是生命自己的，而是那种惊慌激发我们的自我熬煎。
生命之所以成心义是因为它会遏制。
你在世的时辰应付不了糊口，就理当用一只手挡开点儿笼盖着你的命运的失踪望，同时，用此外一只手记下你在废墟中看到的一切。
当然人群拥堵，每小我都是默然的，孤傲的。
我用我的未来来权衡我的畴昔，但发现二者都是超卓的，彼此不相昆季，只是我必需训斥天意的不公，它是那样善待我。
你可以避开这世界的磨折，你完全有这么做的自由，这也合适你的赋性，但或许恰是这类遁藏是你可以避免的独一的磨折。
工作就是把盼愿从梦中解脱出来，而梦经常令人目炫缭乱，它把人捧场得美不成言。
一天凌晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上酿成了一只巨除夜的甲虫。
甚么是爱？这其实很简单。凡是提高充实丰硕我们糊口的工具就是爱。通向一切高度和深度的工具就是爱。
法院不会向你要求甚么。你来了，它接待你；你要走，它准予你离去。
从某一点最早不再返回，这一个点是可以达到的。
我但愿我这样一本正经地做出要分隔的模样，会激发你的寄望。
笔不是作家的工具，而是他的器官。
书必需是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。
切莫失踪望，甚至不要为了你从一贯望这一事实而感应失踪望。
方针虽有，却无路可循；我们称之为路的，不外是游移。
对这样一个很较着已走入邪路我们只能为之可惜却不能给他供给任何辅佐的人，我还能给他写些甚么呢？
我爱她，所以不跟她措辞。我窥测她，以便不与她相遇。
没有真实是不成能糊口的，真实除夜约就是糊口之道。
糊口将以铁一般的逻辑破损任何发自心里的疏离和哗变倾向。
要当国王呢？仍是要当国王的使者呢？一叫巨匠选择，功能全数的人都自愿当使者。今天的世界，人人只想当国王身边的使者，就是没人想当指引标的方针的国王。
向后倒下时，我像获得解救似的感应，它无可挽回地淹死在我那填平所有凹地漫过一切堤岸的血泊里。
人的主罪有二，其余皆由此而来：急躁和懒惰。因为急躁，他们被逐出了天堂；因为懒惰，他们再也回不去。
人们惊慌自由和责任，所以人们甘愿宁可藏身在自铸的牢笼中。
光勤恳是不够的，蚂蚁也很是勤恳。你在勤恳些甚么呢？有两种错误是根底的，其他一切错误都由此而生：急躁和怠懈。
真实的道路在一条绳子上，它不是绷紧在高处，而是切近地面。它与其说是供人行走的，无宁说是用来绊人的。
心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着疾苦，此外一间住着欢喜，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔邻房间的疾苦。
当车达到方针地时，他们的女儿第一个站起来，伸展了一下她那年青的身体，在他们看来，这刚好是对他们新的胡想和精采心愿的一种必然。
不要失踪望，对你的一贯望也不要失踪望。
艺术历来都是要投入全数身心的工作，是以，艺术归根结底都是悲剧性的.。
乌鸦们传布鼓吹，仅仅一只乌鸦就足以摧毁天空。这话无可置疑，但对天空来讲，它甚么也没法证实，因为天空意味着，乌鸦的力所不及。
谁若弃世，他必然爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了。
我们称之为路的，其实不外是彷徨。
真的道路与其说是用来供人行走的，不如说是用来绊人的。
在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在破损一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在破损我。配合的是：一切。
我决不会终除夜成一个成年人，我将从一个孩子马上酿成一个鹤发白叟。
只要你口中有食，你就已解决了当下的所有问题。
不要失踪踪望，甚至对你其实不感应失踪踪望这一点也不要失踪踪望，刚好在仿佛一切都完了的时辰，新的力量惠临，给你以支柱，而这正注解你是在世的。
这类惊慌事实下场其实不是我私人的惊慌（那仅仅是它的一部门，而且就这点而言也十分恐怖），而是自古以来一切崇奉的惊慌。
人只因承担责任步崆自由的。这是糊口的真谛。
历史是由每个毫不足道的瞬间的短处和英雄事迹组成的。
惊慌失踪踪去饭碗，这类惊慌心理废弛了人的脾性。糊口就是这样。
这不是城市，这是时刻除夜洋裂开的洋底，布满了梦幻和热忱的乱石堆。在这里很有趣，但人们逐步地透不外气来，和所有潜水者一样，我不能不上来，否则血液就会突进肝脏。
我永远得不到足够的热量，所以我燃烧因冷而燃烧成灰烬。
一只手挡开笼盖着命运的失踪望，同时，此外一只手记下在废墟中看到的一切。
我没有像克尔凯郭尔那样，被基督教沉沉垂下的双手所叫醒，也没有像犹太复国主义者那样，在长方形披巾飞去时，还抓住它最后的一角。我是终结或初步。
我们糊口在一个恶的时代。此刻没有一样工具是名符其实的，好比此刻，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论家乡。
生命之所以成心义，是因为它会遏制。
任何一个连结爱标致之心的人都不会变老。
一本书，假定我们读了不能在我们脑门上击一猛掌，让我们惊醒，那我们为甚么要读它呢？
我带着一个斑斓的伤口来到这个世界，这即是我全数的陪嫁。
理解这类幸福：你所站立的地面巨细不超出你双足笼盖的面积。
我在自己的家里，在那些最好，最亲的人中心，感应传染比目生人还要目生。
假定说，你是我最心爱的人，那么，这或许不是真实的恋爱，恋爱就是，我感应传染你是把刀子，我用它搅动我的心。
效力能够让你做到你之前不曾做到的工作。
我是自由的，那就是我迷失踪踪的启事。
汉子在追求“理想”的路上碰见一个女人，因而和她在一路，一切就都酿成了为了这个女人，为了这个家。
人要糊口，就必定要有崇奉。崇奉甚么？相信一切事和一切时刻的合理的内在联系，相信糊口作为整体将永远继续下去，相信比来的工具和最远的工具。
我必需……孤傲。我所做出的成就，无一不是孤傲的功能。我仇恨一切与文学无关的工具。
你可以回避这世上的疾苦，这是你的自由，也与你的赋性合适。但或许，切确的说，你独一能回避的，只是这回避自己。
没有获得我的准予，你们不得同任何人扳谈。我在这儿是个外村夫，既然你们是我的老助手，你们就也是外村夫。我们三个外村夫是以必需团结一致，伸出你们的手来向我保证这一点。
人只有履历自己的细微，才能达到高尚。
待在原地不要动，除夜千世界会自动向你走来。
除非是逃到这个世界傍边，否则若何会对这个世界感应兴奋呢？
一切美德都是小我的，一切恶癖都是社会的。
精神只有不再作为撑持物的时辰，它才会自由。
战争中你流尽鲜血，和平中你步履维艰。
因为我找不到合适我胃口的食物。假定我找到这样的食物，请相信我，我不会招人参不美不美观，惹人显眼，并像你，像除夜伙一样，吃得饱饱的。
心理学是浏览一种倒写体，很吃力，就其永远切确的结论而言，又可谓硕果累累，可是现实上甚么也没有发生。
越是虚构的故事，细节处越要真实。
卡夫卡经典名言 6
1、你失踪望了？是吗？你是失踪望了？你跑开？你想躲起来？作家在谈论臭味。穿白衣的缝衣女工在除夜雨中被淋湿。--卡夫卡《你失踪望了？》
2、生命之所以成心义是因为它会遏制。--卡夫卡
3、我糊口在这个世上，仿佛确信会有来生，有点像我为了快慰自我没能去巴黎，就会想，下次争夺去一趟。--弗兰茨·卡夫卡《日志》
4、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着疾苦，此外一间住着欢喜，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔邻房间的疾苦。--卡夫卡
5、离此洞口约一千步远的处所才是地洞的真正进口。--卡夫卡
6、今生的欢喜不是生命自己的，而是我们向更高糊口境地上升前的惊慌：今生的疾苦不是生命自己的，而是那种惊慌激发我们的自我熬煎。--弗兰兹·卡夫卡
7、历史是由每个毫不足道的瞬间的短处和英雄事迹组成的。--卡夫卡
8、没有一处舒适的处所可供我们谈情说爱，所以我期望有一座坟墓，又深又窄，在那儿何处我们紧紧地搂抱着，难分难舍，我的脸藏在你的怀里，你的脸藏在我的怀里，没有人再会看到我们。--卡夫卡《城堡》
9、它们(报纸)折断了想象力的同党。这是很自然的。丹青手艺越完美，我们的眼睛就越弱。
10、你们客房女侍在钥匙孔里偷看惯了，所以就会有那种思惟编制，从你们切当看到的一点小事便对全局作出（自感受）绝妙而短处的结论。--卡夫卡《城堡》
11、精神独一不再作为撑持物的时辰，它才会自由。--卡夫卡
12、在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在破损一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在破损我。配合的是：一切。--卡夫卡
13、每小我都糊口在自我背负的铁栅栏后面，所以此刻写动物的书这么多。这表达了对自我的自然的糊口的盼愿，而人的自然糊辩才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的保留太艰辛了，所以人们起码想在想象中把它抛却。--弗兰兹·卡夫卡
14、“一本书必需是能劈开我们心中冰封的除夜海的破冰斧。”--卡夫卡
15、待在原地不要动，除夜千世界会自动向你走来。--卡夫卡
16、对这样一个很较着已走入邪路我们只能为之可惜却不能给他供给任何辅佐的人，我还能给他写些甚么呢？--卡夫卡《判决》
17、分隔这儿这就是我的方针--卡夫卡
18、真的道路与其说是用来供人行走的，不如说是用来绊人的。--卡夫卡
19、必需是有人诬告了约瑟夫K，因为一天早上，他没有犯甚么错，就被捕了。--卡夫卡《审讯》
20、有时辰我想把他们（犹太人），也搜罗我自我，都塞进衣橱的抽屉里，然后等一会儿，再把抽屉略微拉出来一些，查看一下，他们是不是都已被闷死，假定没有的话，再把抽屉敦促去，一贯延续到他们死失踪踪为止。--卡夫卡
21、没有真实是不成能糊口的，真实除夜约就是糊口之道。--卡夫卡
22、你的意志是自由的。这就是说：当它想要穿越沙漠时，它是自由的，因为它能够选择穿越的道路，所以它是自由的，因为它能够选择走路的编制，所以它是自由的。可是它也是不自由的，因为你必需穿越这片沙漠，不自由，因为不管哪条路，因为其谜般的特点，必定令你触及这片沙漠的每寸土地。--卡夫卡《误入世界》
23、汉子在追求“胡想”的路上碰见一个女人，因而和她在一齐，一切就都酿成了为了这个女人，为了这个家！--卡夫卡《城堡》
24、艺术历来都是要投入全数身心的工作，所以，艺术归根结底都是杯具性的。--卡夫卡
25、因为我找不到合适我胃口的食物。假定我找到这样的食物，请相信我，我不会招人参不美不美观，惹人显眼，并像你，像除夜伙一样，吃得饱饱的。--卡夫卡《饥饿艺术家》
26、每小我都糊口在自我背负的铁栅栏后面--卡夫卡
27、宗教像人一样失踪踪败。--卡夫卡
28、让我们站定，用双脚插入定见，成见，蜚语，棍骗和胡想的淤泥烂浆，插入笼盖地表的这些冲击物，直到触及坚贞的石块底层。对此，我们称之为现实。--卡夫卡
29、我们称之为路的，其实可是是彷徨。--卡夫卡
30、一小我有自由的意志，这表此刻三个方面：第一，他是自由的，因为他想要这个生命；此刻他当然没法走回头路了，因为他已不是当初想要这个生命时的阿阿谁了，他所能做的只是继续履行他此刻糊口在其中的当初的意志。第二，他是自由的，这体此刻他能够选择这生平命的行走编制和道路。第三，他是自由的，这体此刻，他还将成为畴前的那一小我，怀有这么个意志：在任何气象下都要走完这生平，经由这个体例事实下场回归自我，而这是经由一条当然能够选择，但又是那么迷宫般的道路实现的，走在这条道路上，这个生命的任何角落都将被他踏遍。--卡夫卡《误入世界》
31、当格里高·萨姆莎从焦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上酿成了一个巨除夜的跳蚤。他的背趁髅鹬甲式的硬壳，他略一举头，看见了他的拱形的棕色的肚皮。肚皮僵硬，呈弓形，并被豆割成良多连在一齐的小块。肚皮的高阜的处所组成了一种全方位的下滑趋向，被子几近不能将它盖得严实。和它身体的其它部位对比，他的良多腿显得可怜的亏弱细微，这些细微的腿在他跟前，在他眼皮下无依无靠地发出明灭的微光。--卡夫卡《变形记》
32、不管我将转向何方，总有黑浪迎面打来--卡夫卡
33、到这时辰，K倏忽感应传染仿佛人们斩断了一切同他的联系，仿佛他此刻比畴昔任甚么时辰辰都自由，能够在这块原是避免他来的处所愿等多久就等多久，而且他是经由奋斗争得的这个自由，这点很少有谁能做到，此刻谁也伤不了他一根毫毛或是把他赶走，甚至谁都珍贵跟他说上一句话；当然如斯，但同时他又感应传染--这个设法起码同概况上的感应传染一样强烈--世界上再没有比这类自由这类期待这类刀枪不入的`状况更荒唐更让人失踪望的事了。--卡夫卡《城堡》
34、“方针是有的，道路却没有；我们说有路，可是是游移而已。”--卡夫卡
35、向后倒下时，我像获得解救似的感应，它无可挽回地淹死在我那填平所有凹地漫过一切堤岸的血泊里。--卡夫卡《变形记》
36、天主，糊口，真谛--这些只是统一件事实的纷歧样名称……我们时刻在体验它……它存在于我们自我身上，或许正因为如斯，我们才没法获得它的全貌。--卡夫卡
37、你在世的时辰应付不了糊口，就理当用一只手挡开点儿笼盖着你的命运的失踪望，同时，用此外一只手记下你在废墟中看到的一切。--卡夫卡
38、K知道并没有真实的强迫，他也不怕这类强迫，在这儿就更不怕了，可是令人气馁的气象的威力，习惯于失踪踪望的威力，不时刻刻觉察不到的影响的威力，这些倒使他惊慌，但他必需勇于同这类危险作斗争。--卡夫卡《城堡》
39、任何一个坚持爱标致之心的人都不会变老。--弗兰兹·卡夫卡
40、不成能存在没有真实的人生，真实生怕就是指人生自己吧。--卡夫卡
41、“不要失踪踪望，甚至对你其实不感应失踪踪望这一点也不要失踪踪望，刚好在仿佛一切都完了的时辰，新的力量惠临，给你以支柱，而这正证实你是在世的。”--卡夫卡《城堡》
42、我的素质是：惊慌。切当，惊慌就是我的一部门，或许是我身上最好的那部门。完全认可惊慌的合理存在，比惊慌自己所要求获得的还要多，我这么做其实不是因为任何压力，而是欣喜若狂，将自我的整个身心全数地向它倾泻。--卡夫卡
43、当车达到方针地时，他们的女儿第一个站起来，伸展了一下她那年青的身体，在他们看来，这刚好是对他们新的胡想和精采心愿的一种必然。--卡夫卡《变形记》
44、“书籍，必需是凿开我们心中那冰封的海洋的斧头。”--卡夫卡
45、有些时辰不是满怀忧闷就是在勾勒恍忽的期望，但忧闷和期望都导向一样的结论，那就是他得且则坚持低姿态，默示耐心和包容，辅佐家人忍耐他在今朝的气象下对巨匠所酿成的未便。--卡夫卡《变形记》
46、书必需是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。--卡夫卡
47、只要你口中有食，你就已解决了当下的所有问题。--弗兰兹·卡夫卡
48、战争中你流尽鲜血，和平中你步履维艰。--卡夫卡
49、“你历来不从这口井的深处提水。”“甚么水？甚么井？”“是谁在问？”静默。“是甚么静默。”--卡夫卡《你历来不从……》
50、没有获得我的准予，你们不得同任何人扳谈。我在这儿是个外村夫，既然你们是我的老助手，你们就也是外村夫。我们三个外村夫所以必需团结一致，伸出你们的手来向我保证这一点。--卡夫卡《城堡》
51、效力能够让你做到你之前不曾做到的工作。--弗兰兹·卡夫卡
52、所以，这会令人记挂重重；可是，与下述气象对比，也就不会有甚么记挂了：正式录用要经由极其严酷的遴选，一个名声不知为甚么欠好的家庭成员一最早就会被裁减，例如说，这样一小我报名插手，他成年累月惶惑不安地期待审查功能，从第一天起，各个方面的人城市诧异地问他若何敢做出这类毫无期望的事，可是他仍然抱有期望，否则他若何能活下去呢；可是过了若干良多若干好多年，或许已鹤发苍苍年岁已高，他才知道自我没有被及第，才知道一切都已付诸东流，他虚度了这生平。--卡夫卡《城堡》
53、人要糊口，就必需要有崇奉。崇奉甚么？相信一切事和一切时刻的合理的内在联系，相信糊口作为整体将永远继续下去，相信比来的工具和最远的工具。--卡夫卡《午夜的默然》
54、极端的孤傲使我惊慌，……现实上孤傲是我的独一方针，是对我的巨除夜诱惑。--卡夫卡
55、我没有像克尔凯郭尔那样，被基督教沉沉垂下的双手所叫醒，也没有像犹太复国主义者那样，在长方形披巾飞去时，还抓住它事实下场的一角。我是终结或初步。--卡夫卡
56、笼子里放进了一只年青的美洲豹子。即即是感应传染最迟缓的人，看到这只野兽在闲置悠长的笼子里活蹦乱跳时，他也会感应传染这是一种舒适的安眠。这只豹子甚么也不缺，可口的食物据守人员不必长时刻研究就会送来。失踪踪去自由对它仿佛都无所谓，这个尊贵的躯体搜罗万象，不单仅带着利爪，而且连自由仿佛也带在身边，自由仿佛就藏在它利齿的某个处所。它生命的欢喜老是同它除夜口里发出的强烈吼叫而一齐到来。不美不美观众从它的欢喜中很难享遭到精练，可是他们避免住自我，挤在笼子四周，涓滴不愿离去。--卡夫卡《变形记》
57、这类惊慌事实下场其实不是我私人的惊慌（那仅仅是它的一部门，而且就这点而言也十分恐怖），而是自古以来一切崇奉的惊慌。--卡夫卡
58、一天凌晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自我躺在床上酿成了一只巨除夜的甲虫。--卡夫卡《变形记》
59、良多人把作家写成一个脚踏除夜地头顶苍天的巨人，事实上，作家总要比社会上的通俗人小良多，弱良多。所以，他对人世间糊口的艰辛比其他人感应传染的更深切更强烈。对他本人来讲，他的称道只是一种呼叫招呼号召。艺术对艺术家来讲是一种疾苦，经由这个疾苦，他使自我获得解放，去忍耐新的疾苦。--卡夫卡
60、一只手挡开笼盖着命运的失踪望，同时，此外一只手记下在废墟中看到的一切。--卡夫卡
61、一个笼子在寻觅一只鸟。--卡夫卡
62、天意在人的理智的注刻下，它时而显得高尚，值得巨匠爱，恰似克拉姆师长教师的备受爱戴，时而又遭到带讥讽意味的攻讦，有明智的攻讦，也有拙笨的攻讦。这个事实就是，上天有时甚至闪现出一种极其可鄙（阿谁文件保管室）苦楚杂乱或纵容或乖戾（那两个助手）或俗气而始终都是难以捉摸的气象形象。--卡夫卡《城堡》
63、“假定我不是有方针地来到这儿，而是意外埠发现自我站在这个处所的话，那真有点穷途末路的味道呢”！--卡夫卡《城堡》
64、我必需……孤傲。我所做出的成就，无一不是孤傲的功能。我仇恨一切与文学无关的工具。--卡夫卡
65、甚么是爱？这其实很简单。凡是提高充实丰硕我们糊口的工具就是爱。通向一切高度和深度的工具就是爱。--卡夫卡
66、人只因承担职责步崆自由的。这是糊口的真谛。--卡夫卡
67、真实的道路在一条绳子上，它不是绷紧在高处，而是切近地面。它与其说是供人行走的，无宁说是用来绊人的。--弗朗茨·卡夫卡
68、不要失踪望，对你的一贯望也不要失踪望。--卡夫卡
69、您不知道，默然包含了若干良多若干好多力量。不成一世的进攻只是一种假象，一种狡计。人们经经常操作它在自我和世界面前点缀弱点。真正持久的力量存在忍耐中，独一软骨头才急躁粗莽，他们所以而损失踪踪了人的肃静。--卡夫卡
70、笔不是作家的工具，而是他的器官。--卡夫卡
71、你能够避开这世界的磨折，你完全有这么做的自由，这也贴合你的赋性，但或许恰是这类遁藏是你能够避免的独一的磨折。--卡夫卡
72、真实的对手会灌注灌注灌注贯注给你良多的勇气--卡夫卡
73、方针虽有，却无路可循；我们称之为路的，不外是游移。--卡夫卡《误入世界》
74、卡夫卡：当然人群拥堵，每小我都是默然的，孤傲的。对世界和自我的评价不能切确地交叉吻合。我们不是糊口在被破损的世界里，而是糊口在错乱的世界里。我们就像被丢弃的孩子，迷失踪踪在森林。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的哀思吗？你知道你自我心里的哀思吗？--卡夫卡
75、不要冷笑我，弗丽达蜜斯--你还有比你畴昔所征服的更多工具在等着你去征服呢。可是一小我在世界上碰着的阻力是巨除夜的，他所追求的方针越高，碰着的阻力就越除夜，所以要理解一个一样也在奋斗拼搏的人的辅佐，毫不是一种赤诚，当然他是一个无足轻重的小人物。--卡夫卡《城堡》
76、我是自由的，那就是我迷失踪踪的启事。--卡夫卡
77、这若何会是格里高尔呢，假定这是格里高尔，他早就会除夜白，人是不能和这样的动物一齐糊口的，他就会自动走开。这样我当然没有了哥哥可是我们就可以够糊口下去，而且会尊敬着记念着他。--卡夫卡《变形记》
78、你还年青。不相信明天的青年就是对自我的哗变。人要糊口，就必需要有崇奉。崇奉甚么？相信一切事物和一切时刻的合理的内在联系，相信糊口作为整体将永远延续下去，相信比来的工具和最远的工具。--卡夫卡《午夜的默然》
79、人的主罪有二，其余皆由此而来：急躁和懒惰。因为急躁，他们被逐出了天堂；因为懒惰，他们再也回不去。--卡夫卡
80、你是功课，举目不见学生。--卡夫卡
81、糊口将以铁一般的逻辑破损任何发自心里的疏离和哗变倾向。--卡夫卡
82、我们独一能够回避的就是回避自己。--卡夫卡
83、我触及甚么，甚么就割裂。服丧之年已曩昔，鸟儿同党耷拉下垂。月亮吐露在清凉的夜里，杏和橄榄树早已透熟。岁月的善举。--卡夫卡《我触及甚么，甚么就割裂》
84、“一本书，假定我们读了不能在我们脑门上击一猛掌，让我们惊醒，那我们为甚么要读它呢？”--卡夫卡
85、我们糊口在一个恶的时代。此刻没有一样工具是名符其实的，好比此刻，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论家乡。--卡夫卡
86、这不是城市，这是时刻除夜洋裂开的洋底，布满了梦幻和热忱的乱石堆。在那儿何处很趣味，但人们逐步地透可是气来，和所有潜水者一样，我不能不上来，否则血液就会突进肝脏。--卡夫卡
87、他们变得话少了，心领神会地互订交流了个眼神，一致得出结论，很快就到了给他找个好对象的时辰了。仿佛是为了验证他们的设法似的，在旅途终点，女儿第一个站起身，伸展几下她那布满青春活力的身体。--卡夫卡《变形记》
88、光勤恳是不够的，蚂蚁也十分勤恳。你在勤恳些甚么呢？有两种错误是根底的，其他一切错误都由此而生：急躁和怠懈。--卡夫卡
89、相信提高不等于相信某种提高已告竣。--弗兰兹·卡夫卡
90、我的心里布满不安--卡夫卡
91、K达到村庄的时辰，已经是后三更了。村庄深深地陷在雪地里。城堡地址的阿谁山岗笼盖在雾霭和夜色里看不见了，连一星儿显示出有一座城堡耸峙在那儿的亮光也看不见。K站在一座从通衢通向村庄的木桥上，对着他头上那一片浮泛虚无的幻景，凝睇了好一会儿。--卡夫卡《城堡》
92、从某一点最早不再回到，这一个点是能够达到的。--卡夫卡
93、我不识内在，我没有钥匙，我不信讹传，一切都可理解，因为一切就是我自我。--卡夫卡《我不识……》
94、要沉着耐心。你尽可能让坏事发生好了。你不要遁藏。相反，你要当真不美旁不美观。你要用自动的理解庖代被动的理解刺激。这样你就会应付这些工作。人独一履历自我的细微，才能达到高尚。--卡夫卡《规语》
95、全力想获得甚么工具，其实只要沉着舒适脚结壮地，就可以够等闲地神不知鬼不觉地达到方针。而假定过于用力，闹得太凶，太幼稚，太没有经验，就哭啊，抓啊，拉啊，像一个小孩扯桌布，功能却是一无所获，只可是把桌上的好工具都扯到地上，永远也得不到了--卡夫卡《城堡》
卡夫卡经典名言 7
1、只有方针，没有道路。道路是种扭捏不定的工具。
2、为了这个世界，你好笑地给自我套上了挽具。
3、人务必对某些永远之物怀有不等闲之心。
4、文学力争给工作蒙上一层舒适的令人兴奋的光，而诗人却被迫把工作提高到真实纯粹永远的规模。文学寻觅安适，而诗人却是寻觅幸福的人，这与舒适相去十万八千里。
5、默然包含了若干良多若干好多力量啊。不成一世的进攻只是一种假象，一种狡计，人们经经常操作它在自我和世界面前讳饰弱点。真正持久的力量存在于忍耐中。
6、梦揭开了现实，而想象潜匿在现实后面。这是糊口的恐怖的工具，艺术的震撼人的工具。
7、仿佛1条秋季的小径：在还没有来得及把它扫除清洁之前，便又盖满了落叶。
8、幸福其实不取决于财富。幸福只是定向问题。这就是说，幸福者看不见现实的乌黑边缘。
9、您不知道，默然包含了若干良多若干好多力量。不成一世的进攻只是一种假象，一种狡计，人们经经常操作它在自我和世界面前讳饰短处错误。真正持久的力量在于忍耐中。只有软骨头才急躁粗莽。他凡是是以而损失踪踪人的.肃静。
10、是的，人太可怜了。正因他在不竭增添的公共中一分钟一分钟地愈来愈孤傲。
11、美的是孤傲而失踪望的。
12、疾病根柢不是恶，而是警告灯号记号，糊口的助手。
13、事实上，作家总要比社会上的通俗人小良多，弱良多。是以，他对人世间糊口的艰辛比其他人感应传染得更深切更强烈。
14、精神只有在不成为撑持物时，它才会自由。
卡夫卡经典名言 8
1、我们清醒地穿过黑甜乡：我们自己只不外是畴昔的岁月的一个鬼魂。
2、你就是问题，没需要再处处去寻觅甚么常识了。
3、幸福其实不取决于财富。幸福只是定向问题。这就是说，幸福者看不见现实的乌黑边缘。
4、没有具有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸、追求梗塞的存在。
5、疾病根柢不是恶，而是警告灯号记号，糊口的助手。
6、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧——因冷而烧成灰烬。
7、理论上，有一种完美无疵的幸福可能存在：坚信人内在的那种无可杀绝的成分，但其实过错峙不懈的追求。
8、您不知道，默然包含了若干良多若干好多力量。不成一世的进攻只是一种假象，一种狡计，人们经经常操作它在自己和世界面前讳饰短处错误。真正持久的力量在于忍耐中。只有软骨头才急躁粗莽。他凡是是以而损失踪踪人的肃静。
9、精神只有不再作为撑持物的时辰，它才会自由。
10、艺术历来都是要投入全数身心的工作，是以，艺术归根结底都是悲剧性的。
11、艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会‘走快’。
12、关于宇宙的无限宽广和充实的想象是把艰辛的创作发现和自由的自我思虑之同化推到极端的功能。
13、与牢房墙壁的斗争，不分胜败。
14、只有方针，没有道路。道路是种扭捏不定的工具。
15、一切障碍都能摧毁我。
16、人老是追求他没有的工具。列国人平易近配合的手艺前进愈来愈使它们失踪踪去平易近主特点。是以他们追求平易近主特点。现代平易近族主义是抵制文明进攻的步履。
17、甚么是财富？对甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一万万元仍是贫困的。财富是完全相对的工具，不能令人知足的工具。……财富意味着对据有物的仰仗，人们不能不经由过程新的据有物、新的仰仗关系呵护他的据有物不致损失踪踪。这只是一种物化的不服安感。
18、有崇奉的人没法给崇奉下界说，没有崇奉的人下的界说则笼盖着被嫌弃的影子。
19、一小我尽可能的不扯谎是因他不能扯谎，而非因为他所获得的扯谎机缘太藐小了。
20、孤马上压制疾病的外化默示，其实不能覆灭疾病。相反，这样做气象更糟。一个向外成长分手的肿瘤比几个体表肿瘤要危险良多。
21、用人类来考验你自己吧。它使思疑者思疑，使相信者相信。
22、方针虽有，却无路可循，我们称之为路的不外是游移。
23、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着疾苦，此外一间住着欢喜，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔邻房间的疾苦。
24、仿佛一条秋季的小径：在还没有来得及把它扫除清洁之前，便又盖满了落叶。
25、我最理想的糊口编制是带着纸笔和一盏灯待在一个宽广的、闭门杜户的地窖最里面的一间里。饭由人送来，放在离我这间最远的、地窖的第一道门后。穿戴睡衣、穿过地窖所有的房间去取饭将是我独一的安步。然后我又回到我的桌旁、沉思着细嚼慢咽，紧接着又马上最早写作。那样我将写出什幺样的作品啊！我将会从若何的深处把它挖掘出来啊。
26、物质必需用精神进行加工。这是甚么？这就是体验，不外乎体验和掌控体验的工具。
27、邪恶能蛊惑人类，但不能成为人类。
28、为了我的写作我需要孤傲，不是“像一个隐居者”，仅仅这样是不够的，而是像一个死人。写作在这个意义上是一种更酣的睡眠，即衰亡，正如人们不会也不能够把死人从坟墓中拉出来一样，也不成能在夜里把我从写字台边拉开。
29、文明世界除夜部门成立在一系列操练勾当的根底上。这是文化的方针。按达尔文主义的不美观不美观概念，人类的组成仿佛是山公的原罪，而一个生物是不成能完全解脱组成他的保留根底的工具的。
30、书必需是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。
31、因为与人交往才会诱使一小我去做自我思虑。
32、每件真实的艺术品都是文献和见证。
33、从某一点最早便不复存在退路。这一点是能够达到的。
34、我们就像被丢弃的孩子，迷失踪踪在森林里。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的哀思吗，你知道你自己心里的哀思吗？
35、在这场你与世界的战争中，我撑持这个世界。
36、每小我都糊口在自己背负的铁栅栏后面、比起人，动物离我们更近。这是铁栅栏。与动物结亲比与人结亲更等闲。人的自然糊辩才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿意看见这一点。
37、对我们尘凡糊口短暂性的出处的一度的、永远分说哪怕只有半点相信，也要比死心塌地相信我们当前的负罪状况令人压制良多。忍耐前一种相信的力量是纯粹的.，并完全包容了后者，只有这类力量才是崇奉的尺度。
38、在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在破损一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在破损我。配合的是：一切。
39、耐心是应付任何气象的奇奥编制。人们必需和一切事物一路共振，热中于一切事物，同时又必需舒适耐心。不能盘曲，不能折裂。只能战胜，始于自我战胜的战胜。人不能回避这一点。逃离这一点就是解体。人们必需耐心地领受一切，耐心的成长。胆寒的自我鸿沟只有用爱才能打破。人们必需在我们四周沙沙作响的枯萎衰亡的树叶背后看见嫩绿光鲜的春绿，耐心期待。耐心是实现一切胡想的独一的、真实的根底。
40、笔不是作家的工具，而是他的器官。
41、国家的力量成立在人们的惯性和需要舒适这两点上。
42、欲望之泉就是他的伶丁之泉。
43、青年布满阳光和爱。青年是幸福的，因为他们能看到美。这类能力一旦失踪踪去，毫无慰籍的老年就最早了，式微和不幸就最早了。谁能连结发现美的能力，谁就不会变老。
44、良多所谓的科学家把作家的世界移植到此外一个科学的条理上，从而获得名望，被人正视。
45、人必需对某些永远之物怀有不等闲之心。
46、我们糊口在一个恶的时代。此刻没有一样工具是名符其实的，好比此刻，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论家乡。
47、梦揭开了现实，而想象潜匿在现实后面。这是糊口的恐怖的工具——艺术的震撼人的工具。
48、文学力争给工作蒙上一层舒适的、令人兴奋的光，而诗人却被迫把工作提高到真实、纯粹、永远的规模。文学寻觅安适，而诗人却是寻觅幸福的人，这与舒适相去十万八千里。
49、今生的欢愉不是生命自己的，而是我们向更高糊口境地上升前的惊慌；今生的疾苦不是生命自己的，而是那种惊慌激发的我们的自我熬煎。
50、人类的过失踪踪是没有耐性；机缘未成熟便把编制弃绝，和傲慢的固守虚幻。
51、事实上，作家总要比社会上的通俗人小良多，弱良多。是以，他对人世间糊口的艰辛比其他人感应传染得更深切、更强烈。
52、与其崇奉一个尽人皆知之神，不如成为欢愉的源泉！
53、他们可以选择，是成为国王仍是成为国王们的信使。出于孩子的赋性，他们全都要当信使，所以世上尽是信使，他们仓皇赶路，穿越世界，彼此叫嚷，因为不存在国王，他们叫嚷的都是些失踪踪去意义的动静。他们很想竣事这类可悲的糊口，但因为职业誓言的束厄狭隘，他们不敢这么做。
54、音乐发生新的、加倍细腻、加倍复杂、是以加倍危险的刺激，而文学则要澄清缭乱复杂的刺激，把它上升为意识，加以净化，从而赋予它人道。音乐是感官糊口的成倍增添。而文学则压制感官糊口，把它引向更高的条理。
55、惊慌失踪踪去饭碗，这类惊慌心理废弛了人的脾性。糊口就是这样。
56、印度的宗教修身勾当盖源于深不成测的悲不美不美观思惟。
57、我爱她，但不能跟她措辞，我窥视着她，以便不与她相遇。
58、概况上看，办公室的人要尊贵一点，侥幸一点，但这只是假象。现实上，人们更孤傲、更不幸。工作就是这样，智力劳动把人推向了人的群体。相反，手工艺把人迎向人群。
59、美的是孤傲而失踪望的。
60、历史是由每个毫不足道的瞬间的短处和英雄事迹组成的。历史除夜多由公务勾当所组成。富人的豪侈糊口以贫平易近的麻烦为价钱。
61、你必需走完全程，你若何也逃不失踪踪的。
62、光勤恳是不够的，蚂蚁也很是勤恳。你在勤恳些甚么呢？有两种错误是根底的，其他一切错误都由此而生：急躁和怠懈。
63、当然人群拥堵，每小我都是默然的，孤傲的。对世界和对自己的评价不能切确地交叉吻合。我们不是糊口在被破损的世界，而是糊口在错乱的世界。
64、它们（报纸）折断了想象力的同党。这是很自然的。丹青手艺越完美，我们的眼睛就越弱。
65、是的，人太可怜了。因为他在不竭增添的公共中一分钟一分钟地愈来愈孤傲。
66、方针虽有，却无路可循。我们称之为路的，只是彷徨而已。
67、糊口中有各类可能性，而在一切可能性中反映出来的只是自己存在的一种没法逃走的不成能性。
68、默然包含了若干良多若干好多力量啊。不成一世的进攻只是一种假象，一种狡计，人们经经常操作它在自己和世界面前讳饰弱点。真正持久的力量存在于忍耐中。
69、看这些银幕画面，人们只能酿成现实盲。
70、全数世界都是悲剧性的，手艺的铁拳破损了所有的防护墙。这不是默示主义。这是赤裸裸的泛泛糊口。我们象罪犯一样被绑赴法场那样，被赶往真谛。
71、谁若弃世，他必然爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了，因而他就最早觉察真实的人的素质是甚么，这类素质不外是被人爱，前提是：人们与他的素质是彼此相当的。
72、人没法通不美不美观自己，他处在乌黑中。
73、他们把活生生的、富于改变的人酿成了死的、毫无改变能力的档案号。
74、人只因承担责任步崆自由的。这是糊口的真谛。
75、美国布满无限可能的魔幻国家，欧洲愈来愈酿成很是狭隘的国家。
76、两个时钟走得纷歧致。心里的阿谁时钟发狂似的，或说是着魔似的或说不管若何以一种非人的编制猛跑着，外部的阿谁则慢吞吞地以泛泛的速度走着。除两个不合世界的彼此割裂以外，还能有什幺呢？而这两个世界是以一种恐怖的编制割裂着，或起码在彼此撕裂着。
77、精神只有在不成为撑持物时，它才会自由。
78、我们的艺术是一种被真拭魅晖映得目炫缭乱的存在：那照在畏缩的怪脸上的光是真实的，其它都不是。
79、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧，因冷而烧成灰烬。
80、你可以避开这个世界的磨折，你完全有这么做的自由，这也合适你的赋性，但恰是这类遁藏是你可以避免的独一的磨折。
81、除一个精神世界外，此外都不存在，我们所称之为感性世界的工具，不外是精神世界中的邪恶而已，而我们称之为恶者，不外是我们永远成长中的一个瞬间的必定。
82、任何一小我，当你在世的时辰应付不了糊口，那么就用一只手扒开笼盖着你命运的失踪望，同时，用此外一只手草草记下你在废墟中看到的一切，因为，你与他人看到的不合，而且更多，总之，在你的有生之年，你已死了，但你却是真实的获救者。
83、人们为了获得糊口，就得丢弃糊口。
84、为了这个世界，你好笑地给自己套上了挽具。
85、只建巴比塔而不去攀缘它，插手这件事可能的话，那么这桩工作必定会被准予的。
86、梦揭开了现实，而想象潜匿在现实后面。这是糊口的恐怖的工具，艺术的震撼人的工具。
87、从真实的对手那儿有没有穷的勇气向你涌来。
卡夫卡经典名言 9
1、我历来没有获得足够的热量，所以我被冰凉烧成灰烬。
2、乌鸦们传布鼓吹只要一只乌鸦就足以摧毁全数天空。这是毫无疑问的，但对天空来讲，这证实不了甚么，因为天空意味着乌鸦是力所不及的。
3、不管我走到哪里，总会有黑色的海浪向我袭来。
4、一切美德都是小我的，一切邪恶都是社会的。
5、我必需一小我呆着。我所有的成就都是孤傲的功能。我厌恶一切与文学无关的工具。
6、历史是由每个无关紧要的短处和英雄事迹组成的。
7、笔不是作家的工具，而是他的器官。
8、对失踪踪去工作的惊慌会侵蚀一小我的脾性。这就是糊口。
9、天主，生命，真谛这些都是不合的名字，它们代表着我们一贯在履历的统一件事，它就在我们自己身上，或许正因为如斯，我们并没有完全数味它。
10、这个汉子在追求理想的路上碰着了一个女人，然后和她在一路，一切都酿成了为了这个女人，为了这个家庭！
11、生命因为遏制而成心义。
12、我带着一个斑斓的伤口来到这个世界，这是我所有的嫁奁。
13、我是免费的。这就是我迷路的启事。
14、法庭不会要求你做任何事。你来的时辰，它接待你；你去，它准予你去。
15、真实的道路与其说是用来行走，不如说是用来绊倒。
16、我用我的未来来权衡我的畴昔，发现二者都是优良的，彼此不服等，除我必需训斥上天对我的不合理，因为上天对我太好了。
17、当巴士达到方针地时，他们的女儿第一个站起来伸展她年青的身体，他们认为这是对他们新胡想和精采意愿的必然。
18、当然有方针，却没有编制仆从；我们所谓的道路只不外是游移。
19、我活在这个世界上，就仿佛相信有来生一样，有点像我快慰自己，不去巴黎，想着，下次尽可能去那儿何处。
20、一本书，假定我们读了，却不能在我们的额头上获得一个让我们醒来的'好巴掌，我们为甚么要读它呢？
21、齐心专心追求美的人不会变老。
22、豹子甚么也不要，只要甘旨的食物，饲养员也不加考虑就把它送来了。对他来讲，失踪踪去自由仿佛无关紧要。这个尊贵的躯体具有一切。
23、因为我找不到合适我胃口的食物。假定我找到了这类食物，相信我，我不会让任何人看到我，我不会脱颖而出，我不会像你一样吃，像其他人一样吃。
24、当然人群拥堵，但每小我都默然而孤傲。
25、是王吗？仍是做国王的信使？呼吁巨匠去选择，功能所有人都是自愿者当信使。在现今世界，每小我都只想做国王身边的使者，却没有人想做国王带路的使者。
26、这本书必定是一把斧子，可以劈开冰封海洋的心。
27、爱是甚么？其实很简单。爱是改良、丰硕和充实我们糊口的一切。爱是通向所有高度和深度的工具。
28、只要你嘴里有食物，你就解决了今朝所有的问题。
29、人的首要罪有两种，其余的罪来自于没有耐心和怠懈。他们急不成耐，被赶出了天堂；因为他们的怠懈，他们再也回不去了。
30、艺术始终是一种全身心投入的工具，所以艺术事实下场是悲剧的。
31、糊口将用铁的逻辑破损任何发自心里的异化和哗变倾向。
32、我能给一个较着误入邪路的人写些甚么呢？我们只能为他感应遗憾，但谁也帮不了他。
33、相信前进其实不意味着相信已获得了某种前进。
34、当甚么都没有发生的时辰，心理学却在吃力地、卓有成效地、反覆地浏览它的靠得住结论。
35、我爱她，所以我不和她措辞。我凝睇着她，以避免碰见她。
36、
卡夫卡经典名言 10
1、今生的欢愉不是生命自己的，而是我们向更高糊口境地上升前的惊慌；今生的疾苦不是生命自己的，而是那种惊慌激发的我们的自我熬煎。——卡夫卡
2、每小我都糊口在自己背负的铁栅栏后面、比起人，动物离我们更近。这是铁栅栏。与动物结亲比与人结亲更等闲。人的自然糊辩才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿意看见这一点。——卡夫卡
3、疾病根柢不是恶，而是警告灯号记号，糊口的助手。——卡夫卡
4、历史是由每个毫不足道的瞬间的短处和英雄事迹组成的。历史除夜多由公务勾当所组成。富人的豪侈糊口以贫平易近的麻烦为价钱。——卡夫卡
5、你可以避开这个世界的磨折，你完全有这么做的自由，这也合适你的赋性，但恰是这类遁藏是你可以避免的独一的磨折。——卡夫卡
6、在这场你与世界的战争中，我撑持这个世界。——卡夫卡
7、幸福其实不取决于财富。幸福只是定向问题。这就是说，幸福者看不见现实的乌黑边缘。——卡夫卡
8、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧，因冷而烧成灰烬。——卡夫卡
9、你必需走完全程，你若何也逃不失踪踪的。——卡夫卡
10、文明世界除夜部门成立在一系列操练勾当的根底上。这是文化的方针。按达尔文主义的不美观不美观概念，人类的`组成仿佛是山公的原罪，而一个生物是不成能完全解脱组成他的保留根底的工具的。——卡夫卡
11、我爱她，但不能跟她措辞，我窥视着她，以便不与她相遇。——卡夫卡
12、精神只有在不成为撑持物时，它才会自由。——卡夫卡
13、您不知道，默然包含了若干良多若干好多力量。不成一世的进攻只是一种假象，一种狡计，人们经经常操作它在自己和世界面前讳饰短处错误。真正持久的力量在于忍耐中。只有软骨头才急躁粗莽。他凡是是以而损失踪踪人的肃静。——卡夫卡
14、用人类来考验你自己吧。它使思疑者思疑，使相信者相信。——卡夫卡
15、美国布满无限可能的魔幻国家，欧洲愈来愈酿成很是狭隘的国家。——卡夫卡
16、在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在破损一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在破损我。配合的是：一切。——卡夫卡
17、文学力争给工作蒙上一层舒适的、令人兴奋的光，而诗人却被迫把工作提高到真实、纯粹、永远的规模。文学寻觅安适，而诗人却是寻觅幸福的人，这与舒适相去十万八千里。——卡夫卡
18、人老是追求他没有的工具。列国人平易近配合的手艺前进愈来愈使它们失踪踪去平易近主特点。是以他们追求平易近主特点。现代平易近族主义是抵制文明进攻的步履。——卡夫卡
19、他们把活生生的、富于改变的人酿成了死的、毫无改变能力的档案号。——卡夫卡
20、没有具有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸、追求梗塞的存在。——卡夫卡
21、每件真实的艺术品都是文献和见证。——卡夫卡
22、印度的宗教修身勾当盖源于深不成测的悲不美不美观思惟。——卡夫卡
23、孤马上压制疾病的外化默示，其实不能覆灭疾病。相反，这样做气象更糟。一个向外成长分手的肿瘤比几个体表肿瘤要危险良多。——卡夫卡
24、仿佛一条秋季的小径：在还没有来得及把它扫除清洁之前，便又盖满了落叶。——卡夫卡
25、它们（报纸）折断了想象力的同党。这是很自然的。丹青手艺越完美，我们的眼睛就越弱。——卡夫卡
26、看这些银幕画面，人们只能酿成现实盲。——卡夫卡
27、光勤恳是不够的，蚂蚁也很是勤恳。你在勤恳些甚么呢？有两种错误是根底的，其他一切错误都由此而生：急躁和怠懈。——卡夫卡
28、艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会‘走快’。——卡夫卡
29、事实上，作家总要比社会上的通俗人小良多，弱良多。是以，他对人世间糊口的艰辛比其他人感应传染得更深切、更强烈。——卡夫卡
30、人类的过失踪踪是没有耐性；机缘未成熟便把编制弃绝，和傲慢的固守虚幻。——卡夫卡
31、物质必需用精神进行加工。这是甚么？这就是体验，不外乎体验和掌控体验的工具。——卡夫卡
32、没有真实是不成能糊口的，真实除夜约就是糊口之道。——卡夫卡
33、人必需对某些永远之物怀有不等闲之心。——卡夫卡
34、笔不是作家的工具，而是他的器官。——卡夫卡
35、你就是问题，没需要再处处去寻觅甚么常识了。——卡夫卡
36、我们清醒地穿过黑甜乡：我们自己只不外是畴昔的岁月的一个鬼魂。——卡夫卡
37、人只因承担责任步崆自由的。这是糊口的真谛。——卡夫卡
38、方针虽有，却无路可循。我们称之为路的，只是彷徨而已。——卡夫卡
39、人没法通不美不美观自己，他处在乌黑中。——卡夫卡
40、关于宇宙的无限宽广和充实的想象是把艰辛的创作发现和自由的自我思虑之同化推到极端的功能。——卡夫卡
41、与牢房墙壁的斗争，不分胜败。——卡夫卡
42、欲望之泉就是他的伶丁之泉。——卡夫卡
43、对我们尘凡糊口短暂性的出处的一度的、永远分说哪怕只有半点相信，也要比死心塌地相信我们当前的负罪状况令人压制良多。忍耐前一种相信的力量是纯粹的，并完全包容了后者，只有这类力量才是崇奉的尺度。——卡夫卡
44、我们就像被丢弃的孩子，迷失踪踪在森林里。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的哀思吗，你知道你自己心里的哀思吗？——卡夫卡
45、惊慌失踪踪去饭碗，这类惊慌心理废弛了人的脾性。糊口就是这样。——卡夫卡
46、书必需是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。——卡夫卡
47、因为与人交往才会诱使一小我去做自我思虑。——卡夫卡
48、美的是孤傲而失踪望的。——卡夫卡
49、不成能存在没有真实的人生，真实生怕就是指人生自己吧。——卡夫卡
50、是的，人太可怜了。因为他在不竭增添的公共中一分钟一分钟地愈来愈孤傲。——卡夫卡
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