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卡夫卡的经典语录
在日复一日的进修、工作或糊口中，巨匠必建都接触过一些名人语录吧，语录是辞吐的实录或摘录。甚么样的语录才是好语录呢？以下是小编清理的卡夫卡的经典语录，接待浏览与保藏。
卡夫卡的经典语录1
1、必需仅靠所给的工具活下去，胃会遵循食物的若干良多若干好多而改变巨细。
2、不久，你醒了。一醒觉来时，你将成为新世界的一部门。
3、不是我们选择命运，而是命运选择我们。
4、从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你
5、孩子们的心很荏弱，可以被扭曲成任何模样，而一旦扭曲变硬，就很难回覆回覆。
6、火苗若何都看不厌，外形多种多样，色彩各所纷歧，像活物一样动来动去，自由安适。出生避世，重逢，分袂，衰亡。
7、记忆力出类拔萃。他的人生几近全数由务实性细部组成。
8、假定我是影子，我不愿意只一半。
9、当然世界上每个此外存在是艰辛而孤傲的，但就记忆的原型而言我们则密不成分的连在一路。
10、静得那般艰深深挚，侧耳聆听，甚至可以听见识球改变的声音。
11、命运就象沙尘暴，你无处逃遁。只有英勇跨入其中，当你从沙尘暴中逃出，你已不是跨入时的你了。
12、氖亟谶有不完美性的作品因其不完美而强有力地吸惹人们的心—起码强有力地吸引某种人的心。
13、某种气象下，命运这工具近似不竭改变前进标的方针的局部沙尘暴。
14、哪里也不存在旨在竣事战争的战争。
15、那儿何处面没有出口。甚至没有找到出口的可能性。你完全迷失踪踪在时刻的迷宫中，而最除夜的问题，在于你根柢没有想从中脱身的欲望。对吧？
16、你必需做的除夜约是战胜你心中的惊慌和愤慨。引来亮光，熔化你那颗心的冰冻部门。这才算真正变得坚定。
17、你的影子有点儿浅淡。一最早看见你我就想来着，你失踪踪在地上的影子只有常人一半摆布的浓度
18、你聆听她体内空白被填埋的声音。声音眇乎小哉，如海岸细沙在月光下滑坡。
19、你追求声音之时，那儿何处唯有默然;你追求默然之时，那儿何处传来不间断的预言。
20、权当自己是块海绵，至于保留甚么丢弃甚么，往后在定不迟。
21、窘蹙想象力的狭隘、尖刻、自感受是的命题、浮泛的术语、被篡夺的理想、僵化的思惟系统——对我来讲，真正恐怖的是这些工具。
22、人们总要进入自己一小我的世界，在进得最深的处所就会发生连带感。或说人们总要深深挖洞，只要一贯挖下去就会在某处同他人连在一路。
23、假定你十五岁而看上去又只有十五岁，那么所到的处所必将麻烦缠身。
24、假定具有令人受惊的了不起的设法的是你一小我，那么在繁重的乌黑中交往彷徨的也必然是你一小我。
25、所以有时辰，有些回忆是不能等闲有的，有些回忆既能从内侧缓和你的身体，也能从内侧强烈切割你的身体。
26、我的人生可以有把玩单调的时刻，但没有忍耐厌倦的余地
27、我们除夜部门人都是在拼死拼活寻觅自己剩下那一半的`过程中苯拙的送走人生的。
28、我们巨匠都在延续失踪踪去各类珍贵的工具，珍贵的机缘和可能性，没法挽回的激情，这是保留的一个意义。
29、我们之所以都在杀绝都在损失踪踪，是因为世界自己就是成立在杀绝与损失踪踪之上的，我们的存在不外是其事理的剪理而已。
30、我想，与其被夺走或因为偶然启事磨灭踪，还不如自行扔失踪踪为好。
31、我一不坚定二没有自力心，不外乎硬被现实推向前往而已
32、我在自己四周筑起高墙，没有哪小我能够入内，也尽可能不放自己出去。
33、习惯于不怀期望地期待甚么，习惯于独自无所事事地消磨时刻了，对此也全然不感应难熬可贵。
34、要想此刻的事。藏书楼有该看的书，体育馆有要对的器材。考虑那么远的事又有甚么用呢！
35、有比重的时刻如多义的古梦压在你身上，为了从那时刻里钻出，你不竭的移动，即便去到世界边缘，你生怕也逃不出那时刻。
36、有些工具，不是说全然不曾有过，只是在世在世那工具就用不上了，所以忘了。
37、因而我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也能够变得温存和夸姣。
38、摘下耳机，可以听到默然。默然是可以用耳朵听到的，这我知道。
39、这世界上没有你赖以存活之路，为此你自己必定要理解真实的坚定是若何回事。
40、这往下你必需成为这世界上最坚定的十五岁少年，不管若何样。因为除此以外这世界上没有你赖以存活之路，为此你自己必定要理解真实的坚定是若何回事。
41、最好不要对距离那样的工具期待太多。
卡夫卡的经典语录2
1、看这些银幕画面，人们只能酿成现实盲。
2、人没法通不美不美观自己，他处在乌黑中。
3、精神只有不再作为撑持物的时辰，它才会自由。
4、耐心是应付任何气象的奇奥编制。人们必需和一切事物一路共振，热中于一切事物，同时又必需舒适耐心。不能盘曲，不能折裂。只能战胜，始于自我战胜的战胜。人不能回避这一点。逃离这一点就是解体。人们必需耐心地领受一切，耐心的成长。胆寒的自我鸿沟只有用爱才能打破。人们必需在我们四周沙沙作响的枯萎衰亡的树叶背后看见嫩绿光鲜的春绿，耐心期待。耐心是实现一切胡想的独一的、真实的根底。
5、从某一点最早便不复存在退路。这一点是能够达到的。
6、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧，因冷而烧成灰烬。
7、没有具有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸、追求梗塞的存在。
8、物质必需用精神进行加工。这是甚么？这就是体验，不外乎体验和掌控体验的工具。
9、一小我尽可能的不扯谎是因他不能扯谎，而非因为他所获得的扯谎机缘太藐小了。
10、只建巴比塔而不去攀缘它，插手这件事可能的话，那么这桩工作必定会被准予的。
11、他们把活生生的、富于改变的人酿成了死的'、毫无改变能力的档案号。
12、理论上，有一种完美无疵的幸福可能存在：坚信人内在的那种无可杀绝的成分，但其实过错峙不懈的追求。
13、事实上，作家总要比社会上的通俗人小良多，弱良多。是以，他对人世间糊口的艰辛比其他人感应传染得更深切、更强烈。
14、在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在破损一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在破损我。配合的是：一切。
15、良多所为的科学家把作家的世界移植到此外一个科学的条理上，从而获得名望，被人正视。
16、今生的欢愉不是生命自己的，而是我们向更高糊口境地上升前的惊慌；今生的疾苦不是生命自己的，而是那种惊慌激发的我们的自我熬煎。
17、我们的艺术是一种被真拭魅晖映得目炫缭乱的存在：那照在畏缩的怪脸上的光是真实的，其它都不是。
18、良多所谓的科学家把作家的世界移植到此外一个科学的条理上，从而获得名望，被人正视。
19、除一个精神世界外，此外都不存在，我们所称之为感性世界的工具，不外是精神世界中的邪恶而已，而我们称之为恶者，不外是我们永远成长中的一个瞬间的必定。
20、幸福其实不取决于财富。幸福只是定向问题。这就是说，幸福者看不见现实的乌黑边缘。
21、对我们尘凡糊口短暂性的出处的一度的、永远分说哪怕只有半点相信，也要比死心塌地相信我们当前的负罪状况令人压制良多。忍耐前一种相信的力量是纯粹的，并完全包容了后者，只有这类力量才是崇奉的尺度。
22、音乐发生新的、加倍细腻、加倍复杂、是以加倍危险的刺激，而文学则要澄清缭乱复杂的刺激，把它上升为意识，加以净化，从而赋予它人道。音乐是感官糊口的成倍增添。而文学则压制感官糊口，把它引向更高的条理。
23、文学力争给工作蒙上一层舒适的、令人兴奋的光，而诗人却被迫把工作提高到真实、纯粹、永远的规模。文学寻觅安适，而诗人却是寻觅幸福的人，这与舒适相去十万八千里。
24、文明世界除夜部门成立在一系列操练勾当的根底上。这是文化的方针。按达尔文主义的不美观不美观概念，人类的组成仿佛是山公的原罪，而一个生物是不成能完全解脱组成他的保留根底的工具的。
卡夫卡的经典语录3
1)从某一点最早便不复存在退路。这一点是能够达到的。
2)艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会走快。
3)我永远得不到足够的热量，所以我燃烧，因冷而烧成灰烬。
4)方针虽有，却无路可循。我们称之为路的，只是彷徨而已。
5)与其崇奉一个尽人皆知之神，不如成为欢愉的源泉!
6)我爱她，但不能跟她措辞，我窥视着她，以便不与她相遇。
7)方针虽有，却无路可循，我们称之为路的'不外是游移。
8)没有具有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸、追求梗塞的存在。
9)为了这个世界，你好笑地给自己套上了挽具。
10)你就是问题，没需要再处处去寻觅甚么常识了。
11)书必需是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。
12)笔不是作家的工具，而是他的器官。
13)看这些银幕画面，人们只能酿成现实盲。
14)邪恶能蛊惑人类，但不能成为人类。
15)用人类来考验你自己吧。它使思疑者思疑，使相信者相信。
16)惊慌失踪踪去饭碗，这类惊慌心理废弛了人的脾性。糊口就是这样。
17)物质必需用精神进行加工。这是甚么这就是体验，不外乎体验和掌控体验的工具。
18)是的，人太可怜了。因为他在不竭增添的公共中一分钟一分钟地愈来愈孤傲。
19)我们清醒地穿过黑甜乡：我们自己只不外是畴昔的岁月的一个鬼魂。
20)一小我尽可能的不扯谎是因他不能扯谎，而非因为他所获得的扯谎机缘太藐小了。
卡夫卡的经典语录4
1、与牢房墙壁的斗争，不分胜败。
2、用人类来考验你自己吧。它使思疑者思疑，使相信者相信。
3、光勤恳是不够的，蚂蚁也很是勤恳。你在勤恳些甚么呢?有两种错误是根底的，其他一切错误都由此而生：急躁和怠懈。
4、全数世界都是悲剧性的，手艺的铁拳破损了所有的防护墙。这不是默示主义。这是赤裸裸的泛泛糊口。我们象罪犯一样被绑赴法场那样，被赶往真谛。
5、我们糊口在一个恶的时代。此刻没有一样工具是名符其实的，好比此刻，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论家乡。
6、除一个精神世界外，此外都不存在，我们所称之为感性世界的工具，不外是精神世界中的邪恶而已，而我们称之为恶者，不外是我们永远成长中的一个瞬间的必定。
7、今生的欢愉不是生命自己的，而是我们向更高糊口境地上升前的惊慌;今生的疾苦不是生命自己的，而是那种惊慌激发的我们的自我熬煎。
8、文学力争给工作蒙上一层舒适的、令人兴奋的光，而诗人却被迫把工作提高到真实、纯粹、永远的规模。文学寻觅安适，而诗人却是寻觅幸福的人，这与舒适相去十万八千里。
9、是的，人太可怜了。因为他在不竭增添的公共中一分钟一分钟地愈来愈孤傲。
10、良多所为的科学家把作家的世界移植到此外一个科学的条理上，从而获得名望，被人正视。
11、艺术历来都是要投入全数身心的工作，是以，艺术归根结底都是悲剧性的。
12、方针虽有，却无路可循。我们称之为路的，只是彷徨而已。
13、一小我尽可能的不扯谎是因他不能扯谎，而非因为他所获得的扯谎机缘太藐小了。
14、当然人群拥堵，每小我都是默然的，孤傲的。对世界和对自己的评价不能切确地交叉吻合。我们不是糊口在被破损的世界，而是糊口在错乱的世界。
15、理论上，有一种完美无疵的幸福可能存在：坚信人内在的那种无可杀绝的成分，但其实过错峙不懈的追求。
16、只建巴比塔而不去攀缘它，插手这件事可能的话，那么这桩工作必定会被准予的。
17、与其崇奉一个尽人皆知之神，不如成为欢愉的源泉!
18、概况上看，办公室的人要尊贵一点，侥幸一点，但这只是假象。现实上，人们更孤傲、更不幸。工作就是这样，智力劳动把人推向了人的群体。相反，手工艺把人迎向人群。
19、在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在破损一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在破损我。配合的是：一切。
20、对我们尘凡糊口短暂性的出处的一度的、永远分说哪怕只有半点相信，也要比死心塌地相信我们当前的负罪状况令人压制良多。忍耐前一种相信的力量是纯粹的，并完全包容了后者，只有这类力量才是崇奉的尺度。
21、在这场你与世界的战争中，我撑持这个世界。
22、仿佛一条秋季的小径：在还没有来得及把它扫除清洁之前，便又盖满了落叶。
23、邪恶能蛊惑人类，但不能成为人类。
24、你可以避开这个世界的磨折，你完全有这么做的自由，这也合适你的赋性，但恰是这类遁藏是你可以避免的独一的磨折。
25、从某一点最早便不复存在退路。这一点是能够达到的。
26、糊口中有各类可能性，而在一切可能性中反映出来的只是自己存在的一种没法逃走的不成能性。
27、他们把活生生的、富于改变的人酿成了死的、毫无改变能力的档案号。
28、你就是问题，没需要再处处去寻觅甚么常识了。
29、人们为了获得糊口，就得丢弃糊口。
30、青年布满阳光和爱。青年是幸福的，因为他们能看到美。这类能力一旦失踪踪去，毫无慰籍的老年就最早了，式微和不幸就最早了。谁能连结发现美的能力，谁就不会变老。
31、我们就像被丢弃的孩子，迷失踪踪在森林里。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的哀思吗，你知道你自己心里的哀思吗?
32、您不知道，默然包含了若干良多若干好多力量。不成一世的进攻只是一种假象，一种狡计，人们经经常操作它在自己和世界面前讳饰短处错误。真正持久的力量在于忍耐中。只有软骨头才急躁粗莽。他凡是是以而损失踪踪人的肃静。
33、梦揭开了现实，而想象潜匿在现实后面。这是糊口的恐怖的工具，艺术的震撼人的工具。
34、良多所谓的科学家把作家的世界移植到此外一个科学的条理上，从而获得名望，被人正视。
35、文明世界除夜部门成立在一系列操练勾当的根底上。这是的方针。按达尔文主义的不美观不美观概念，人类的组成仿佛是山公的原罪，而一个生物是不成能完全解脱组成他的保留根底的工具的。
36、事实上，作家总要比社会上的通俗人小良多，弱良多。是以，他对人世间糊口的艰辛比其他人感应传染得更深切、更强烈。
37、艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会‘走快’。
38、我最理想的糊口编制是带着纸笔和一盏灯待在一个宽广的、闭门杜户的地窖最里面的一间里。饭由人送来，放在离我这间最远的、地窖的第一道门后。穿戴睡衣、穿过地窖所有的房间去取饭将是我独一的安步。然后我又回到我的桌旁、沉思着细嚼慢咽，紧接着又马上最早写作。那样我将写出什幺样的作品啊!我将会从若何的深处把它挖掘出来啊。
39、惊慌失踪踪去饭碗，这类惊慌心理废弛了人的脾性。糊口就是这样。
40、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着疾苦，此外一间住着欢喜，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔邻房间的疾苦。
41、只有方针，没有道路。道路是种扭捏不定的工具。
42、幸福其实不取决于财富。幸福只是定向问题。这就是说，幸福者看不见现实的乌黑边缘。
43、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧，因冷而烧成灰烬。
44、他们把活生生的、富于改变的人酿成了死的、毫无改变能力的档案号。(他们指公务员，卡夫卡短暂生平的.工作都在从事法令办公室工作，他很是厌恶疾苦办公室工作。)
45、人老是追求他没有的工具。列国人平易近配合的手艺前进愈来愈使它们失踪踪去平易近主特点。是以他们追求平易近主特点。现代平易近族主义是抵制文明进攻的步履。
46、甚么是财富?对甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一万万元仍是贫困的。财富是完全相对的工具，不能令人知足的工具。……财富意味着对据有物的仰仗，人们不能不经由过程新的据有物、新的仰仗关系呵护他的据有物不致损失踪踪。这只是一种物化的不服安感。
47、物质必需用精神进行加工。这是甚么?这就是体验，不外乎体验和掌控体验的工具。
48、梦揭开了现实，而想象潜匿在现实后面。这是糊口的恐怖的工具——艺术的震撼人的工具。
49、为了我的写作我需要孤傲，不是“像一个隐居者”，仅仅这样是不够的，而是像一个死人。写作在这个意义上是一种更酣的睡眠，即衰亡，正如人们不会也不能够把死人从坟墓中拉出来一样，也不成能在夜里把我从写字台边拉开。
50、谁若弃世，他必然爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了，因而他就最早觉察真实的人的素质是甚么，这类素质不外是被人爱，前提是：人们与他的素质是彼此相当的。
51、美国布满无限可能的魔幻国家，欧洲愈来愈酿成很是狭隘的国家。
52、人类的过失踪踪是没有耐性;机缘未成熟便把弃绝，和傲慢的固守虚幻。
53、他们可以选择，是成为国王仍是成为国王们的信使。出于孩子的赋性，他们全都要当信使，所以世上尽是信使，他们仓皇赶路，穿越世界，彼此叫嚷，因为不存在国王，他们叫嚷的都是些失踪踪去意义的动静。他们很想竣事这类可悲的糊口，但因为职业誓言的束厄狭隘，他们不敢这么做。
54、人只因承担责任步崆自由的。这是糊口的真谛。
55、历史是由每个毫不足道的瞬间的短处和英雄事迹组成的。历史除夜多由公务勾当所组成。富人的豪侈糊口以贫平易近的麻烦为价钱。
56、耐心是应付任何气象的奇奥编制。人们必需和一切事物一路共振，热中于一切事物，同时又必需舒适耐心。不能盘曲，不能折裂。只能战胜，始于自我战胜的战胜。人不能回避这一点。逃离这一点就是解体。人们必需耐心地领受一切，耐心的成长。胆寒的自我鸿沟只有用爱才能打破。人们必需在我们四周沙沙作响的枯萎衰亡的树叶背后看见嫩绿光鲜的春绿，耐心期待。耐心是实现一切胡想的独一的、真实的根底。
57、有崇奉的人没法给崇奉下界说，没有崇奉的人下的界说则笼盖着被嫌弃的影子。
卡夫卡的经典语录5
1、书必需是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。
2、国家的力量成立在人们的惯性和需要舒适这两点上。
3、糊口中有各类可能性，而在一切可能性中反映出来的只是自己存在的一种没法逃走的不成能性。
4、欲望之泉就是他的伶丁之泉。
5、与其崇奉一个尽人皆知之神，不如成为欢愉的源泉！
6、事实上，作家总要比社会上的通俗人小良多，弱良多。是以，他对人世间糊口的艰辛比其他人感应传染得更深切、更强烈。
7、笔不是作家的工具，而是他的器官。
8、疾病根柢不是恶，而是警告灯号记号，糊口的助手。
9、幸福其实不取决于财富。幸福只是定向问题。这就是说，幸福者看不见现实的乌黑边缘。
10、艺术历来都是要投入全数身心的工作，是以，艺术归根结底都是悲剧性的。
11、艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会‘走快’。
12、每件真实的艺术品都是文献和见证。
13、良多所谓的科学家把作家的世界移植到此外一个科学的条理上，从而获得名望，被人正视。
14、文学力争给工作蒙上一层舒适的、令人兴奋的光，而诗人却被迫把工作提高到真实、纯粹、永远的规模。文学寻觅安适，而诗人却是寻觅幸福的人，这与舒适相去十万八千里。
15、印度的宗教修身勾当盖源于深不成测的悲不美不美观思惟。
16、人老是追求他没有的工具。列国人平易近配合的手艺前进愈来愈使它们失踪踪去平易近主特点。是以他们追求平易近主特点。现代平易近族主义是抵制文明进攻的步履。
17、历史是由每个毫不足道的瞬间的短处和英雄事迹组成的。历史除夜多由公务勾当所组成。富人的豪侈糊口以贫平易近的麻烦为价钱。
18、每小我都糊口在自己背负的铁栅栏后面、比起人，动物离我们更近。这是铁栅栏。与动物结亲比与人结亲更等闲。人的自然糊辩才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿意看见这一点。
19、惊慌失踪踪去饭碗，这类惊慌心理废弛了人的脾性。糊口就是这样。
20、物质必需用精神进行加工。这是甚么？这就是体验，不外乎体验和掌控体验的工具。
21、孤马上压制疾病的外化默示，其实不能覆灭疾病。相反，这样做气象更糟。一个向外成长分手的肿瘤比几个体表肿瘤要危险良多。
22、我们糊口在一个恶的时代。此刻没有一样工具是名符其实的，好比此刻，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论家乡。
23、他们把活生生的、富于改变的人酿成了死的、毫无改变能力的档案号。（他们指公务员，卡夫卡短暂生平的工作都在从事法令办公室工作，他很是厌恶疾苦办公室工作。）
24、有崇奉的人没法给崇奉下界说，没有崇奉的人下的界说则笼盖着被嫌弃的影子。
25、当然人群拥堵，每小我都是默然的，孤傲的。对世界和对自己的评价不能切确地交叉吻合。我们不是糊口在被破损的世界，而是糊口在错乱的世界。
26、人只因承担责任步崆自由的。这是糊口的真谛。
27、是的，人太可怜了。因为他在不竭增添的'公共中一分钟一分钟地愈来愈孤傲。
28、人类的过失踪踪是没有耐性；机缘未成熟便把编制弃绝，和傲慢的固守虚幻。
29、一小我尽可能的不扯谎是因他不能扯谎，而非因为他所获得的扯谎机缘太藐小了。
30、因为与人交往才会诱使一小我去做自我思虑。
31、全数世界都是悲剧性的，手艺的铁拳破损了所有的防护墙。这不是默示主义。这是赤裸裸的泛泛糊口。我们象罪犯一样被绑赴法场那样，被赶往真谛。
32、它们（报纸）折断了想象力的同党。这是很自然的。丹青手艺越完美，我们的眼睛就越弱。
33、看这些银幕画面，人们只能酿成现实盲。
34、默然包含了若干良多若干好多力量啊。不成一世的进攻只是一种假象，一种狡计，人们经经常操作它在自己和世界面前讳饰弱点。真正持久的力量存在于忍耐中。
35、美国布满无限可能的魔幻国家，欧洲愈来愈酿成很是狭隘的国家。
36、文明世界除夜部门成立在一系列操练勾当的根底上。这是文化的方针。按达尔文主义的不美观不美观概念，人类的组成仿佛是山公的原罪，而一个生物是不成能完全解脱组成他的保留根底的工具的。
卡夫卡的经典语录6
因而我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也能够变得温存和夸姣。
我在自己四周筑起高墙，没有哪小我能够入内，也尽可能不放自己出去。
最好不要对距离那样的工具期待太多。
从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你
“但愿你记住我。”佐伯说，“只要有你记住我，被其他所有人忘失踪踪 都无所谓。”
窘蹙想象力的狭隘、尖刻、自感受是的命题、浮泛的术语、被篡夺的理想、僵化的思惟系统——对我来讲，真正恐怖的是这些工具。
有些工具，不是说全然不曾有过，只是在世在世那工具就用不上了，所以忘了。
就经验性来讲，人强烈追求甚么的时辰，那工具根底上是不来的，
而当你死力遁藏它的'时辰，它却自然找到头上。
假定我是影子，我不愿意只一半。
命运就象沙尘暴，你无处逃遁。只有英勇跨入其中，当你从沙尘暴中逃出，你已不是跨入时的你了。
我一不坚定二没有自力心，不外乎硬被现实推向前往而已
不能用措辞切确表达的工具，最好完全不说。
我们都是失踪踪落的魂灵，没有一种解救是纯粹完美的，首要的是，我们上路了。
在这个世界上，不单调的工具让人很快厌倦，不让人厌倦的除夜多是单调的工具。历来如斯。我的人生可以有把玩单调的时刻，但没有忍耐厌倦的余地。而除夜部门人分不出二者的不合。
我相信所谓的命运不外是一小我的心理，心理，激情，脾性等等成分所酿成的一小我步履的事实下场功能。我也始终相信这些成分都是酬报可以改变的。
我的人生可以有把玩单调的时刻，但没有忍耐厌倦的余地
人不是因其短处错误，而是因其益处被拖入更除夜的悲剧傍边的。
除夜凡事物必有顺次，看的太超前了不成。看的太超前，必将轻忽脚下，人经常颠仆。可此外一方面，光看脚下也不成。不看好前面，会撞上甚么。所以么，要在若干良多若干好多往前看的同时按部就班措置眼下事物。这点至为关头，不管做甚么。
孩子们的心很荏弱，可以被扭曲成任何模样，而一旦扭曲变硬，就很难回覆回覆。
较之把自由自己弄到手，把自由的意味弄到手生怕加倍幸福。或许世上几近所有人都不追求甚么自由，不外自感受追求而已。一切都是胡想。假定真给以自由，人们十有八九惊悸失踪措。这点记住好了：人们现实上快乐喜爱不自由。
所以有时辰，有些回忆是不能等闲有的，有些回忆既能从内侧缓和你的身体，也能从内侧强烈切割你的身体。
权当自己是块海绵，至于保留甚么丢弃甚么，往后在定不迟。
摘下耳机，可以听到默然。默然是可以用耳朵听到的，这我知道。
孤傲如优柔的泥聚积在那儿何处。穿过水层的恍惚亮光，如同远古记忆的残片白荧荧地洒向四周，深深的水底觅不到生命的迹象。
世间万物无一不是隐喻。
回忆会从内侧缓和你的身体，同时又从内侧强烈切割你的身体。
卡夫卡的经典语录7
1)有崇奉的人没法给崇奉下界说，没有崇奉的人下的界说则笼盖着被嫌弃的影子。
2)只建巴比塔而不去攀缘它，插手这件事可能的话，那么这桩工作必定会被准予的。
3)仿佛一条秋季的小径：在还没有来得及把它扫除清洁之前，便又盖满了落叶。
4)人类的过失踪踪是没有耐性;机缘未成熟便把编制弃绝，和傲慢的固守虚幻。
5)他们把活生生的、富于改变的人酿成了死的、毫无改变能力的档案号。
6)艺术历来都是要投入全数身心的工作，是以，艺术归根结底都是悲剧性的。
7)美国布满无限可能的魔幻国家，欧洲愈来愈酿成很是狭隘的国家。
8)理论上，有一种完美无疵的幸福可能存在：坚信人内在的那种无可杀绝的成分，但其实过错峙不懈的追求。
9)梦揭开了现实，而想象潜匿在现实后面。这是糊口的恐怖的工具，艺术的震撼人的工具。
10)除一个精神世界外，此外都不存在，我们所称之为感性世界的工具，不外是精神世界中的邪恶而已，而我们称之为恶者，不外是我们永远成长中的一个瞬间的必定。
11)我们就像被丢弃的孩子，迷失踪踪在森林里。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的哀思吗，你知道你自己心里的哀思吗
12)孤马上压制疾病的外化默示，其实不能覆灭疾病。相反，这样做气象更糟。一个向外成长分手的肿瘤比几个体表肿瘤要危险良多。
13)人老是追求他没有的工具。列国人平易近配合的手艺前进愈来愈使它们失踪踪去平易近主特点。是以他们追求平易近主特点。现代平易近族主义是抵制文明进攻的步履。
14)幸福其实不取决于财富。幸福只是定向问题。这就是说，幸福者看不见现实的乌黑边缘。
15)默然包含了若干良多若干好多力量啊。不成一世的进攻只是一种假象，一种狡计，人们经经常操作它在自己和世界面前讳饰弱点。真正持久的力量存在于忍耐中。
16)谁若弃世，他必然爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了，因而他就最早觉察真实的人的素质是甚么，这类素质不外是被人爱，前提是：人们与他的素质是彼此相当的。
17)对我们尘凡糊口短暂性的出处的一度的、永远分说哪怕只有半点相信，也要比死心塌地相信我们当前的负罪状况令人压制良多。忍耐前一种相信的力量是纯粹的，并完全包容了后者，只有这类力量才是崇奉的尺度。
18)为了我的写作我需要孤傲，不是像一个隐居者，仅仅这样是不够的，而是像一个死人。写作在这个意义上是一种更酣的睡眠，即衰亡，正如人们不会也不能够把死人从坟墓中拉出来一样，也不成能在夜里把我从写字台边拉开。
19)您不知道，默然包含了若干良多若干好多力量。不成一世的进攻只是一种假象，一种狡计，人们经经常操作它在自己和世界面前讳饰短处错误。真正持久的力量在于忍耐中。只有软骨头才急躁粗莽。他凡是是以而损失踪踪人的肃静。
20)音乐发生新的、加倍细腻、加倍复杂、是以加倍危险的刺激，而文学则要澄清缭乱复杂的刺激，把它上升为意识，加以净化，从而赋予它人道。音乐是感官糊口的成倍增添。而文学则压制感官糊口，把它引向更高的条理。
21)任何一小我，当你在世的时辰应付不了糊口，那么就用一只手扒开笼盖着你命运的失踪望，同时，用此外一只手草草记下你在废墟中看到的一切，因为，你与他人看到的不合，而且更多，总之，在你的有生之年，你已死了，但你却是真实的获救者。
22)青年布满阳光和爱。青年是幸福的，因为他们能看到美。这类能力一旦失踪踪去，毫无慰籍的老年就最早了，式微和不幸就最早了。谁能连结发现美的能力，谁就不会变老。
23)文学力争给工作蒙上一层舒适的、令人兴奋的光，而诗人却被迫把工作提高到真实、纯粹、永远的规模。文学寻觅安适，而诗人却是寻觅幸福的人，这与舒适相去十万八千里。
24)每小我都糊口在自己背负的铁栅栏后面、比起人，动物离我们更近。这是铁栅栏。与动物结亲比与人结亲更等闲。人的自然糊辩才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿意看见这一点。
25)概况上看，办公室的人要尊贵一点，侥幸一点，但这只是假象。现实上，人们更孤傲、更不幸。工作就是这样，智力劳动把人推向了人的群体。相反，手工艺把人迎向人群。
26)文明世界除夜部门成立在一系列操练勾当的根底上。这是文化的方针。按达尔文主义的不美观不美观概念，人类的组成仿佛是山公的原罪，而一个生物是不成能完全解脱组成他的保留根底的工具的。
27)两个时钟走得纷歧致。心里的阿谁时钟发狂似的，或说是着魔似的或说不管若何以一种非人的编制猛跑着，外部的阿谁则慢吞吞地以泛泛的速度走着。除两个不合世界的彼此割裂以外，还能有什幺呢而这两个世界是以一种恐怖的编制割裂着，或起码在彼此撕裂着。
28)甚么是财富对甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一万万元仍是贫困的。财富是完全相对的工具，不能令人知足的工具。财富意味着对据有物的仰仗，人们不能不经由过程新的据有物、新的仰仗关系呵护他的据有物不致损失踪踪。这只是一种物化的不服安感。
29)我最理想的糊口编制是带着纸笔和一盏灯待在一个宽广的、闭门杜户的地窖最里面的一间里。饭由人送来，放在离我这间最远的、地窖的第一道门后。穿戴睡衣、穿过地窖所有的房间去取饭将是我独一的安步。然后我又回到我的桌旁、沉思着细嚼慢咽，紧接着又马上最早写作。那样我将写出什幺样的作品啊!我将会从若何的深处把它挖掘出来啊。
30)他们可以选择，是成为国王仍是成为国王们的信使。出于孩子的赋性，他们全都要当信使，所以世上尽是信使，他们仓皇赶路，穿越世界，彼此叫嚷，因为不存在国王，他们叫嚷的都是些失踪踪去意义的动静。他们很想竣事这类可悲的糊口，但因为职业誓言的束厄狭隘，他们不敢这么做。
31)耐心是应付任何气象的奇奥编制。人们必需和一切事物一路共振，热中于一切事物，同时又必需舒适耐心。不能盘曲，不能折裂。只能战胜，始于自我战胜的战胜。人不能回避这一点。逃离这一点就是解体。人们必需耐心地领受一切，耐心的成长。胆寒的自我鸿沟只有用爱才能打破。人们必需在我们四周沙沙作响的枯萎衰亡的树叶背后看见嫩绿光鲜的春绿，耐心期待。耐心是实现一切胡想的独一的、真实的根底。
32)事实上，作家总要比社会上的通俗人小良多，弱良多。是以，他对人世间糊口的艰辛比其他人感应传染得更深切、更强烈。
33)心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着疾苦，此外一间住着欢喜，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔邻房间的疾苦。
34)在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在破损一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在破损我。配合的是：一切。
35)梦揭开了现实，而想象潜匿在现实后面。这是糊口的恐怖的工具艺术的震撼人的工具。
36)当然人群拥堵，每小我都是默然的，孤傲的。对世界和对自己的评价不能切确地交叉吻合。我们不是糊口在被破损的世界，而是糊口在错乱的世界。
37)良多所为的科学家把作家的世界移植到此外一个科学的.条理上，从而获得名望，被人正视。
38)光勤恳是不够的，蚂蚁也很是勤恳。你在勤恳些甚么呢有两种错误是根底的，其他一切错误都由此而生：急躁和怠懈。
39)它们(报纸)折断了想象力的同党。这是很自然的。丹青手艺越完美，我们的眼睛就越弱。
40)今生的欢愉不是生命自己的，而是我们向更高糊口境地上升前的惊慌;今生的疾苦不是生命自己的，而是那种惊慌激发的我们的自我熬煎。
41)我们糊口在一个恶的时代。此刻没有一样工具是名符其实的，好比此刻，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论家乡。
42)糊口中有各类可能性，而在一切可能性中反映出来的只是自己存在的一种没法逃走的不成能性。
43)我们的艺术是一种被真拭魅晖映得目炫缭乱的存在：那照在畏缩的怪脸上的光是真实的，其它都不是。
44)他们把活生生的、富于改变的人酿成了死的、毫无改变能力的档案号。(他们指公务员，卡夫卡短暂生平的工作都在从事法令办公室工作，他很是厌恶疾苦办公室工作。)
45)全数世界都是悲剧性的，手艺的铁拳破损了所有的防护墙。这不是默示主义。这是赤裸裸的泛泛糊口。我们象罪犯一样被绑赴法场那样，被赶往真谛。
46)良多所谓的科学家把作家的世界移植到此外一个科学的条理上，从而获得名望，被人正视。
47)你可以避开这个世界的磨折，你完全有这么做的自由，这也合适你的赋性，但恰是这类遁藏是你可以避免的独一的磨折。
48)历史是由每个毫不足道的瞬间的短处和英雄事迹组成的。历史除夜多由公务勾当所组成。富人的豪侈糊口以贫平易近的麻烦为价钱。
卡夫卡的经典语录8
1)你必需走完全程，你若何也逃不失踪踪的。
2)人没法通不美不美观自己，他处在乌黑中。
3)与牢房墙壁的斗争，不分胜败。
4) 精神只有不再作为撑持物的时辰，它才会自由。
5)疾病根柢不是恶，而是警告灯号记号，糊口的助手。
6)人们为了获得糊口，就得丢弃糊口。
7)在这场你与世界的战争中，我撑持这个世界。
8) 精神只有在不成为撑持物时，它才会自由。
9)人只因承担责任步崆自由的.。这是糊口的真谛。
10)只有方针，没有道路。道路是种扭捏不定的工具。
卡夫卡的经典语录9
1、胸口有一团硬邦邦的空气，就仿佛囫囵吞进了一块雨云。——村上春树《海边的卡夫卡》
2、只要在世，我就是甚么，自可是然。可是不知甚么时辰气象变了，我因为在世而甚么都不是了。莫名其妙！人不是为了在世才生下来的么？对吧？可是越活我越没了内存，仿佛成了空空的外壳，往下说不定越活越成为没有价值的空壳人。——村上春树《海边的卡夫卡》
3、某种气象下，命运这工具近似不竭改变前进标的方针的局部沙尘暴，你变换脚步力争避开提早，不意沙尘暴就像配合你似的一样变换脚步——如斯无数次轮回往来来往，恰如破晓前同死神一路跳不吉利的舞。——村上春树《海边的卡夫卡》
4、家中布满着又湿又重的默然。那是其实不存在的人们的低语，是死去的人们的喘息。——村上春树《海边的卡夫卡》
5、成为此外一小我不等闲，成为此外一个名字却不难。——村上春树《海边的卡夫卡》
6、下一步的事下一步考虑不迟。——村上春树《海边的卡夫卡》
7、我感应传染最好不要对距离那样的工具期待太多。——村上春树《海边的卡夫卡》
8、或许是那样的。但不管若何，就天天现实糊口来讲都没多除夜辨此外——为活下来也罢，为死去也罢，做的事除夜体不异。——村上春树《海边的卡夫卡》
9、摘下耳机，可以听到默然。默然是可以用耳朵听到的，这我知道。——村上春树《海边的卡夫卡》
10、孤身一人住在目生的处所，如同丢了指南针丢了地图的孤傲的探险家。——村上春树《海边的卡夫卡》
11、没有甚么能够以统一形态滞留于统一场所。——村上春树《海边的卡夫卡》
12、权当自己是块海绵，至于保留甚么丢弃甚么，往后在定不迟。——村上春树《海边的卡夫卡》
13、那儿何处面没有出口。甚至没有找到出口的可能性。你完全迷失踪踪在时刻的迷宫中，而最除夜的问题，在于你根柢没有想从中脱身的欲望。对吧？——村上春树《海边的卡夫卡》
14、正经思虑不三不四的事，纯属徒劳。——村上春树《海边的卡夫卡》
15、你追求声音之时，那儿何处唯有默然；你追求默然之时，那儿何处传来不间断的预言。——村上春树《海边的卡夫卡》
16、我们巨匠都在失踪踪去某种珍贵的工具：珍贵的机缘和可能性，没法挽回的激情，这是保留的一个意义。可是我们的脑壳里——我想理当是脑壳里——有一个将这些作为记忆保留下来的斗室间，必然是近似藏书楼书架的房间，而我们为了体味自己的心的切确状况，必需不竭建造阿谁房间的检索卡，也需要扫除、换空气、给花瓶换水。换言之，你必需永远糊口在你自己的藏书楼里。——村上春树《海边的卡夫卡》
17、我清楚地记得母亲领姐姐出走的那一天。我一小我坐在檐廊里眼望院子。初夏的黄昏时分，树影长长的。家里仅我自己。甚么启事我不得其解，但我知道自己已被丢弃，孤伶伶地剩留下来，我知道这件事往后必然给自己带来深切的抉择性影响。并不是有人指教，我只是知道。家中如被弃置的边陲哨所一般冷荒僻清。我凝睇着日轮西垂，诸多物体的暗影一步一步包拢这个世界。在有时刻的世界上，万事万物都一去无返。暗影的触手一个刻度又一个刻度地蚕食新的地面，适才还在那儿何处的母亲脸蛋也将很快被吞入乌黑阴冷的规模，那脸蛋将带着专心对我漠然置之的神采从我记忆中自动地被夺走、被消去。——村上春树《海边的卡夫卡》
18、因为孤傲因你自己而千变万化。——村上春树《海边的卡夫卡》
19、作为款额能有实感的最多五千日元。再往上数，十万也罢一百万也罢一万万也罢全都彼此彼此，即那是“良多钱”。虽然说有存款，也并未亲目击到，不外听到此刻有若干良多若干好多若干良多若干好多存款的数字而已。总之不外乎抽象概念。所以就算人家说现已磨灭踪不见了，他也上不来把甚么弄不见了的切实感应传染。——村上春树《海边的卡夫卡》
20、我们的人生有个至此再猬缩猬缩猬缩不得的临界点，此外当然气象十分少见，但至此再前进不得的点也是有的。阿谁点到来的时辰，好也罢坏也罢，我们都只能默默领受。我们即是这样在世。——村上春树《海边的卡夫卡》
21、天空全数布满阴云，但且则没有要下雨的模样。安好的凌晨。云如吸音材料一般将地面所有声音完全吸尽。——村上春树《海边的卡夫卡》
22、假定具有令人受惊的了不起的设法的是你一小我，那么在繁重的乌黑中交往彷徨的也必然是你一小我。——村上春树《海边的卡夫卡》
23、当然世界上有那般宽广宽除夜奔放的空间，而容纳你的空间当然只需一点点却无处可找。你追求声音时，那儿何处唯有默然；你追求默然时，那儿何处传来不间断的预言。那声音不时按动藏在你脑壳某处的奥秘开关。——村上春树《海边的卡夫卡》
24、就经验性来讲，人强烈追求甚么的时辰，那工具根底上是不来的，而当你死力遁藏它的时辰，它却自然找到头上。——村上春树《海边的卡夫卡》
25、你聆听她体内空白被填埋的声音。声音眇乎小哉，如海岸细沙在月光下滑坡。——村上春树《海边的卡夫卡》
26、若干良多若干好多往前看的同时按部就班措置眼下的事物。——村上春树《海边的卡夫卡》
27、百年往后，置身此处的人们（也搜罗我）理当从地上荡然无存，化为尘埃化为灰烬。如斯一想，我发生了一种不成思议的神采。这里所有的人或事物都显得虚无缥缈，仿佛即将被风吹散磨灭踪。——村上春树《海边的卡夫卡》
28、古时辰，世界不是由男和女，而是由男男和男女和女女组成的。——村上春树《海边的卡夫卡》
29、从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你。——村上春树《海边的卡夫卡》
30、我认为十五岁是最合适离家出走的时刻，这之前过早，往后又太晚。——村上春树《海边的卡夫卡》
31、除夜凡事物必有顺次，看的太超前了不成。看的太超前，必将轻忽脚下，人经常颠仆。可此外一方面，光看脚下也不成。不看好前面，会撞上甚么。所以么，要在若干良多若干好多往前看的同时按部就班措置眼下事物。这点至为关头，不管做甚么。——村上春树《海边的卡夫卡》
32、当然世界上每个此外存在是艰辛而孤傲的，但就记忆的原型而言我们则密不成分的连在一路。——村上春树《海边的卡夫卡》
33、除夜巴在高速公路上以必定的速度继续奔跑，传来耳畔的声音既不变高又不压低，引擎的改变次数也全无改变。单调的声响如石臼一样流利地碾压时刻，碾压人们的知觉。四周乘客仍在坐席上弓身昏睡，窗帘拉得严严实实，醒着的只有我和司机。我们被卓有成效地、极其麻木地运往方针地。——村上春树《海边的卡夫卡》
34、你惊慌想象力，更惊慌梦，惊慌理应在梦中最早的责任。可是觉不能不睡，而睡觉必定做梦。清醒时的想象力总可以设法禁止，但梦何如不成。——村上春树《海边的卡夫卡》
35、孤傲如优柔的泥聚积在那儿何处。穿过水层的恍惚亮光，如同远古记忆的残片白荧荧地洒向四周，深深的水底觅不到生命的迹象。——村上春树《海边的卡夫卡》
36、脑壳欠好使和脑壳有问题事实两回事。——村上春树《海边的卡夫卡》
37、这世界上没有你赖以存活之路，为此你自己必定要理解真实的坚定是若何回事。——村上春树《海边的卡夫卡》
38、某种气象下，命运这工具近似不竭改变前进标的方针的局部沙尘暴。——村上春树《海边的卡夫卡》
39、就经验性来讲，人强烈追求甚么的时辰，那工具根底上是不来的；而当你死力遁藏它的时辰，它却自然找到头上。当然这仅仅是畅谈。阿谁甚么在你追求的时辰，是不会以响应形式闪现的。——村上春树《海边的卡夫卡》
40、如斯这般，中田住进弟弟供给的宿舍，领受**津贴，操作出格通行证乘坐都营公共汽车，在四周公园同猫聊天，一天天的日子过得心平气和。中野区那一角成了他的新世界。一如猫狗圈定自己的自由勾当规模一样，没有极不凡的事他从不偏离那儿何处，只要在那儿何处他就可以安心过活。没有不满，没有愠怒，不感应传染孤傲，不忧闷未来，不感应未便，只是怡然自得地细细品味轮流而来的朝朝暮暮。如斯糊口延续了十余年。——村上春树《海边的卡夫卡》
41、命运就象沙尘暴，你无处逃遁。只有英勇跨入其中，当你从沙尘暴中逃出，你已不是跨入时的你了。——村上春树《海边的卡夫卡》
42、人生都错位了那么久，腰骨错位也是可能的。——村上春树《海边的卡夫卡》
43、要想此刻的事。藏书楼有该看的书，体育馆有要对的器材。考虑那么远的事又有甚么用呢！——村上春树《海边的卡夫卡》
44、偶然若能跟合情合理的人逐步聊上一会儿，深感恍然年夜悟。——村上春树《海边的卡夫卡》
45、我们都是失踪踪落的魂灵，没有一种解救是纯粹完美的，首要的是，我们上路了。——村上春树《海边的卡夫卡》
46、所谓怪异的世界，乃是我们自己的心的乌黑。十九世纪出了弗洛伊德和荣格，对我们的深层意识投以分化之光。而在此之前，那两个乌黑的相关性对人们乃是不必一一思虑不言而喻的事实，甚至隐喻都不是。若再上溯，甚至相关性都不是。爱迪生发现电灯之前生界除夜部门笼盖在彻完全底的乌黑傍边，其外部的物理性乌黑与内部魂灵的乌黑浑融一体，慎密亲密无间，将那两种乌黑分隔考虑在那时的人们来讲生怕是不成能的。可是，我们今天所处的世界不再是阿谁模样了。外部世界的乌黑当然完全磨灭踪，而心的乌黑却几近原封不动地剩留了下来。我们称为自我或意识的工具如冰山一样，其除夜部门仍沉在乌黑规模，这类乖离有时会在我们身上制造出深切的矛盾和杂乱。——村上春树《海边的卡夫卡》
47、以横扫一切的成见斩草除根。——村上春树《海边的卡夫卡》
48、我相信所谓的命运不外是一小我的心理，心理，激情，脾性等等成分所酿成的一小我步履的事实下场功能。我也始终相信这些成分都是酬报可以改变的。——村上春树《海边的卡夫卡》
49、有些工具，不是说全然不曾有过，只是在世在世那工具就用不上了，所以忘了。——村上春树《海边的卡夫卡》
50、我下床走到窗外企盼夜空，一时思绪纷繁。思虑一去无返的时刻，思虑流水，思虑浪潮，思虑林木，思虑喷泉，思虑雨，思虑雪，思虑岩，思虑影。它们都在我心间。——村上春树《海边的卡夫卡》
51、面临少女，我感应一阵胸痛，就像被冰凉的刀尖剜下去一般。痛得很强烈，但我反倒感谢感动打动这剧痛。我可以把自己这一存在和冰凉冷的痛贴在一路。痛成为船锚，将我固定在这里。我从后面静静望着她的身影。我想说句甚么，但我觉察在她面前，所有话语都已失踪踪去了作为话语的固有功能，或说将话语与话语毗连起来的意思之类的工具从那儿磨灭踪了。我盯视着自己的双手，想着窗外月光下的山茱萸。剜进我胸口的冻刀就在那儿何处。——村上春树《海边的卡夫卡》
52、一小我独处时思虑对方，有时感应传染悲从中来，出格在月亮显得苍白的季节、鸟们向南飞去的季节。因为任何人都在经由过程恋爱寻觅自己自己欠缺的一部门，所以就恋爱对象加以思虑时难免——水平当然有别——悲从中来，感应传染就像踏入早已失踪踪去的撩人情思的房间，远方古老的怀旧房间。不移至理。——村上春树《海边的卡夫卡》
53、你心中乌黑的杂乱仍然故我。对吧？你怀抱的恐怖、愤慨和不安感涓滴没有消去，它们仍在你体内，仍在坚定地熬煎你的心。——村上春树《海边的卡夫卡》
54、有比重的时刻如多义的古梦压在你身上，为了从那时刻里钻出，你不竭的移动，即便去到世界边缘，你生怕也逃不出那时刻。——村上春树《海边的卡夫卡》
55、是的，星们还同森林的树木一样在生息、在呼吸，我想。它们看着我，知道我之前干过甚么和往后将干甚么，事无巨细都休想逃过它们的眼睛。我在星辉煌煌的夜空下再次堕入强烈的恐怖傍边，呼吸坚苦，心跳加速。在如斯数不胜数的星斗的俯视下活到此刻，却从未意想到它们的存在。不，岂止星星，此外世上不是有许良多多我未觉察或不知道的事物吗？如斯一想，我感应一种无可救药的无奈。即便远走天际海角我也逃不出这无奈。——村上春树《海边的卡夫卡》
56、人不是因其短处错误，而是因其益处被拖入更除夜的悲剧傍边的。——村上春树《海边的卡夫卡》
57、身体需求睡眠，意识则加以回绝。我如钟摆一样在二者之间扭捏不定。天将亮而未亮之间，院里的鸟们最早唧唧喳喳，我因而完全醒来。——村上春树《海边的卡夫卡》
58、回忆会从内侧缓和你的身体，同时又从内侧强烈切割你的身体。——村上春树《海边的卡夫卡》
59、诗与意味性自古以来就是密不成分的，一如海盗和朗姆酒。——村上春树《海边的卡夫卡》
60、话语已在年光的凹孔中死去，无声的沉积在火山口湖乌黑的湖底。——村上春树《海边的卡夫卡》
61、习惯于不怀期望地期待甚么，习惯于独自无所事事地消磨时刻了，对此也全然不感应难熬可贵。——村上春树《海边的卡夫卡》
62、世界是隐喻，田村卡夫卡君。——村上春树《海边的卡夫卡》
63、或许世上几近所有人都不追求甚么自由，不外自感受追求而已。一切都是胡想。假定真给以自由，人们十有八九惊悸失踪措。这点记住好了：人们现实上快乐喜爱不自由。——村上春树《海边的卡夫卡》
64、我在自己四周筑起高墙，没有哪小我能够入内，也尽可能不放自己出去。——村上春树《海边的卡夫卡》
65、我想，与其被夺走或因为偶然启事磨灭踪，还不如自行扔失踪踪为好。——村上春树《海边的卡夫卡》
66、云絮游移，月亮随之摇觥＠淼庇蟹纾缟焕炊稀——村上春树《海边的卡夫卡》
67、写是一件很首要的事，而写完的工具，写后闪现的形式却毫无意义。——村上春树《海边的卡夫卡》
68、所以有时辰，有些回忆是不能等闲有的，有些回忆既能从内侧缓和你的身体，也能从内侧强烈切割你的身体。——村上春树《海边的卡夫卡》
69、我一不坚定二没有自力心，不外乎硬被现实推向前往而已。——村上春树《海边的卡夫卡》
70、火苗若何都看不厌，外形多种多样，色彩各所纷歧，像活物一样动来动去，自由安适。出生避世，重逢，分袂，衰亡。——村上春树《海边的卡夫卡》
71、单调的声响如石臼一样流利地碾压时刻，碾压人们的知觉。——村上春树《海边的卡夫卡》
72、口袋里的钱，总不能像树林里的蘑菇那样自然滋长。——村上春树《海边的卡夫卡》
73、那时我感应传染这世界上仅仅剩我一人，孤伶丁单，比甚么都伶丁。感应传染上只想不思不想地直接磨灭踪在虚空中。——村上春树《海边的卡夫卡》
74、我追求的、我所追求的健旺不是一争胜败的健旺。我不企求用于还击外力的墙壁。我企求的是领受外力、忍耐外力的健旺，是能够静静地忍耐不公允不走运不理解曲解和哀思等各类气象的健旺。——村上春树《海边的卡夫卡》
75、这样的神采不是你发现的，所以最好别申请专利。——村上春树《海边的卡夫卡》
76、从房间的窗口只能看见邻楼的后侧，楼已十分高卑潦倒，想必高卑潦倒之人在里面做着高卑潦倒的工作过着高卑潦倒的日子。任何城市的街道都有这类远离恩宠的建筑物，若是查尔斯·狄更斯，概略会就这样的建筑延续写上十页。楼顶飘浮的云看上去如同真空吸尘器里持久未被掏出的硬灰块儿，又仿佛将第三次财富革命带来的诸多社会矛盾凝缩成若干外形直接放飞在空中。不管若何，看模样马上就要下雨了。——村上春树《海边的卡夫卡》
77、这往下你必需成为这世界上最坚定的十五岁少年，不管若何样。因为除此以外这世界上没有你赖以存活之路，为此你自己必定要理解真实的坚定是若何回事。——村上春树《海边的卡夫卡》
78、不除夜白的人永远不除夜白。——村上春树《海边的卡夫卡》
79、因为即便想说也没法用措辞切确表达那儿何处的工具，因为真实的谜底是不能诉诸措辞的。所以，不能用措辞切确表达的工具，最好完全不说。即便对自己也最好完全不说。——村上春树《海边的卡夫卡》
80、问乃一时之耻，不问乃生平之耻。——村上春树《海边的卡夫卡》
81、纵使那样，也就是说纵使你的选择和全力注定徒劳无益，你也仍然绝对是你，不是你以外的甚么。你正在作为你自己而向前迈进，毫无疑问，没需要担忧。——村上春树《海边的卡夫卡》
82、总而言之，在这宽广宽除夜奔放的世界上，除自己你别无人可投奔。——村上春树《海边的卡夫卡》
83、某种气象下，命运这工具近似不竭改变前进标的方针的局部沙尘暴。你变换脚步力争避开它，不意沙尘暴就像配合你似的一样变换脚步。你再次变换脚步，沙尘暴也变换脚步——如斯无数次轮回往来来往，恰如破晓前同死神一路跳的不吉利的舞。这是因为，沙尘暴不是来自远处甚么处所的两不相关的甚么。就是说，那家伙是你自己，是你自己中的甚么。所以你能做的，不外乎乖乖地径直跨入那片沙尘暴傍边，紧紧捂住眼睛耳朵以避免沙尘进入，一步一步从中穿过。那儿何处面概略没有太阳，没有月亮，没有标的方针，有时甚至没有时刻，唯有碎骨一样细细白白的沙尘在高空盘旋——就想像那样的沙尘暴。——村上春树《海边的卡夫卡》
84、假定一小我把自己的记忆弄丢了，那人生只是一个纯挚的奔向衰亡的过程，不管在他人眼中是甚么样的存在，事实下场是一副空壳而已，那不管记忆是夸姣，疾苦仍是平平，都是我们生命的一部门，没法割舍的，深深的烙印。——村上春树《海边的卡夫卡》
85、当然不是孤身一人，但就是孤傲得很。若说为甚么，不外是因为除夜白自己不能变得加倍幸福，心里一目了然。所以很想很想连结那时的模样，就那样遁入没康年光勾当的场所。——村上春树《海边的卡夫卡》
86、世间万物无一不是隐喻。——村上春树《海边的卡夫卡》
87、不是说闭起眼甚么就会磨灭踪，刚好相反，睁开眼时工作变的更糟。——村上春树《海边的卡夫卡》
88、当然世界上有那般宽广宽除夜奔放的空间，而容纳你的空间——当然只需一点点——却无处可找。你追求声音之时，哪里唯有默然；你追求默然之时，哪里传来不间断的预言。那声音不时按动藏在你脑壳某处的奥秘开关。你的心如久雨催涨的除夜河。地面标识一无所剩地被河流沉没，并冲往一个乌黑的处所。而雨仍在河面急剧倾泻不止。每当在电视新闻里看见那样的.洪水，你便这样想道：是的，分毫不爽，那就是我的心。——村上春树《海边的卡夫卡》
89、沙子往下落着，如蹉跎的年光一般同其他沙子混在一路。——村上春树《海边的卡夫卡》
90、“但愿你记住我。”佐伯说，“只要有你记住我，被其他所有人忘失踪踪都无所谓。”——村上春树《海边的卡夫卡》
91、在我成长的场所，所有工具都是扭曲的，不管甚么都是严重变形的。是以，笔直的工具看上去反倒歪歪扭扭。很早很早之前我就除夜白这一点了，但我仍是个孩子，此外别无栖身之所。——村上春树《海边的卡夫卡》
92、愚者之虑莫如憩息。——村上春树《海边的卡夫卡》
93、默然是可以用耳朵听到的。——村上春树《海边的卡夫卡》
94、我的人生可以有把玩单调的时刻，但没有忍耐厌倦的余地。——村上春树《海边的卡夫卡》
95、幸福只有一种，不幸千差万别。正如托尔斯泰所指出的，幸福是寓言，不幸是故事。——村上春树《海边的卡夫卡》
96、静得那般艰深深挚，侧耳聆听，甚至可以听见识球改变的声音。——村上春树《海边的卡夫卡》
97、孩子们的心很荏弱，可以被扭曲成任何模样，而一旦扭曲变硬，就很难回覆回覆。——村上春树《海边的卡夫卡》
98、除夜凡物体都处于移动途中。地球也好时刻也好概念也好恋爱也好生命也好信息也好正义也好恶也好，所有工具都是液体的、过渡性的，没有甚么能够永远以统一形态滞留于统一场所。宇宙自己就是一个重除夜的黑猫宅急便。——村上春树《海边的卡夫卡》
99、办不到的事我不求人，因为他人办不到的事求也没用，纯属华侈时刻。——村上春树《海边的卡夫卡》
100、最好不要对距离那样的工具期待太多。——村上春树《海边的卡夫卡》
101、我们之所以都在杀绝都在损失踪踪，是因为世界自己就是成立在杀绝与损失踪踪之上的，我们的存在不外是其事理的剪理而已。——村上春树《海边的卡夫卡》
102、不能用措辞切确表达的工具，最好完全不说。——村上春树《海边的卡夫卡》
103、你的影子有点儿浅淡。一最早看见你我就想来着，你失踪踪在地上的影子只有常人一半摆布的浓度。——村上春树《海边的卡夫卡》
104、较之把自由自己弄到手，把自由的意味弄到手生怕加倍幸福。或许世上几近所有人都不追求甚么自由，不外自感受追求而已。一切都是胡想。假定真给以自由，人们十有八九惊悸失踪措。这点记住好了：人们现实上快乐喜爱不自由。——村上春树《海边的卡夫卡》
105、假定我是影子，我不愿意只一半。——村上春树《海边的卡夫卡》
106、但几回再三听着，那歌词最早若干良多若干好多带有激情亲热的意味了，上面每个字眼都在我心中找到位置安居其中。不成思议的感应传染。超出寄义的意象如剪纸一样立起，最早独自行走，一如梦深之时。——村上春树《海边的卡夫卡》
107、当然世界上有那般宽广宽除夜奔放的空间，而容纳你的空间——当然只需一点点——却无处可找。你追求声音之时，那儿何处唯有默然；你追求默然之时，那儿何处不竭传来预言。——村上春树《海边的卡夫卡》
108、你的心如久雨催涨的除夜河，冲往一个乌黑的处所，每当看到那样的洪水，你便这样想：是的，那就是我的心。——村上春树《海边的卡夫卡》
109、我无疑是在寻觅仿佛世界凹坑那样静谧的处所，可是迄今为止那只是个虚拟的奥秘场所。那样的场所竟然现实存在于某处，对此我还不能完全信感受真。我闭目合眼，除夜口吸气，因而它像绵软的云絮驻留我的心间。感应传染妙不成言。——村上春树《海边的卡夫卡》
110、往下我集中寄望力在森林中穿行，寄望不迷路、不偏离路。这比甚么都首要。——村上春树《海边的卡夫卡》
111、你必需做的除夜约是战胜你心中的惊慌和愤慨。引来亮光，熔化你那颗心的冰冻部门。这才算真正变得坚定。——村上春树《海边的卡夫卡》
112、在这个世界上，不单调的工具让人很快厌倦，不让人厌倦的除夜多是单调的工具。历来如斯。我的人生可以有把玩单调的时刻，但没有忍耐厌倦的余地。而除夜部门人分不出二者的不合。——村上春树《海边的卡夫卡》
113、偶然的相遇对人的神采是相当首要的。——村上春树《海边的卡夫卡》
114、不是我们选择命运，而是命运选择我们。——村上春树《海边的卡夫卡》
115、闭了眼睛气象也涓滴不会好转，不是说闭起眼甚么就会磨灭踪，刚好相反，睁开眼时工作会变得更糟。闭眼是怯懦的默示，把眼睛从现实移开是怯懦鬼的步履。即便在你闭眼捂耳之时，时刻也照样挺进，喀，喀，喀。——村上春树《海边的卡夫卡》
116、我们巨匠都在延续失踪踪去各类珍贵的工具，珍贵的机缘和可能性，没法挽回的激情，这是保留的一个意义。——村上春树《海边的卡夫卡》
117、窘蹙想象力的狭隘、尖刻、自感受是的命题、浮泛的术语、被篡夺的理想、僵化的思惟系统——对我来讲，真正恐怖的是这些工具。——村上春树《海边的卡夫卡》
118、因而我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也能够变得温存和夸姣。——村上春树《海边的卡夫卡》
卡夫卡的经典语录10
1、向后倒下时，我像获得解救似的感应，它无可挽回地淹死在我那填平所有凹地漫过一切堤岸的血泊里。——卡夫卡《变形记》
2、因为我找不到合适我胃口的食物。假定我找到这样的食物，请相信我，我不会招人参不美不美观，惹人显眼，并像你，像除夜伙一样，吃得饱饱的。——卡夫卡《饥饿艺术家》
3、一小我有自由的意志，这默示在个方面第一，他是自由的，因为他想要这个生命；此刻他当然没法走回头路了，因为他已不是当初想要这个生命时的阿阿谁了，他所能做的只是继续履行他此刻糊口在其中的当初的意志。第，他是自由的，这表此刻他能够选择这生平命的行走编制和道路。第，他是自由的，这表此刻，他还将成为畴前的那一小我，怀有这么个意志在任何气象下都要走完这生平，经由过程这个体例事实下场回归自己，而这是经由过程一条当然可以选择，但又是那么迷宫般的道路实现的，走在这条道路上，这个生命的任何角落都将被他踏遍。——卡夫卡《误入世界》
4、除夜凡事物必有顺次，看的太超前了不成。看的太超前，必将轻忽脚下，人经常颠仆。可此外一方面，光看脚下也不成。不看好前面，会撞上甚么。所以么，要在若干良多若干好多往前看的同时按部就班措置眼下事物。这点至为关头，不管做甚么。村上春树《海边的卡夫卡》
5、任何一个连结爱标致之心的人都不会变老。——弗兰兹卡夫卡
6、待在原地不要动除夜千世界会自动向你走来。——卡夫卡
7、没有真实是不成能糊口的，真实除夜约就是糊口之道。卡夫卡
8、光勤恳是不够的，蚂蚁也很是勤恳。你在勤恳些甚么呢？有两种错误是根底的，其他一切错误都由此而生急躁和怠懈。——卡夫卡
9、我们称之为路的，其实不外是彷徨。——卡夫卡
10、我在自己四周筑起高墙，没有阿阿谁能够入内，也尽可能不放自己出去。村上春树《海边的'卡夫卡》
11、我是自由的，那就是我迷失踪踪的启事。——卡夫卡
12、历史是由每个毫不足道的瞬间的短处和英雄事迹组成的。——卡夫卡
13、生前伶丁，不知掌声为何物的作家卡夫卡，死后却激发了世人普遍的寄望，被誉为西方现代派文学的首要奠基人之一。还有生前默默无闻，死后却博得世人惊赞，其遗作成为至今无人超出的汉语文学岑岭的曹雪芹。
14、没有一处舒适的处所可供我们谈情说爱，是以我但愿有一座坟墓，又深又窄，在那儿何处我们紧紧地搂抱着，难分难舍，我的脸藏在你的怀里，你的脸藏在我的怀里，没有人再会看到我们。——卡夫卡《城堡》
15、书必需是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。——卡夫卡
16、在巴尔扎克的手杖柄上写着我在破损一切障碍。在我的手杖柄上写着一切障碍都在破损我。配合的是一切。——卡夫卡
17、人的主罪有，其余皆由此而来急躁和懒惰。因为急躁，他们被逐出了天堂；因为懒惰，他们再也回不去。——卡夫卡
18、光勤恳是不够的，蚂蚁也很是勤恳。你在勤恳些甚么呢？有两种错误是根底的，其他一切错误都由此而生急躁和怠懈。卡夫卡ile/为甚么糊口中很少见到传说中海枯石烂，可歌可泣的恋爱故事？因为这样的激情很是珍贵，珍贵的工具是那么好见到的吗？金子钻石等闲见到吗？
19、一个笼子在寻觅一只鸟。——卡夫卡
20、所有常识一切的问题和谜底，全都包含在狗身上。奥地利作家卡夫卡
21、人们经经常操作不成一世来点缀弱点，真正持久的力量存在于忍耐中，只有软骨头才急躁粗莽，他们是以损失踪踪了人的肃静。我期待，我不美旁不美观。恩义或许来，或许不来。或许这类既舒适又不舒适的期待就是恩义的使者，抑或恩义自己。──弗兰茨卡夫卡
22、甚么是爱？这其实很简单。凡是提高充实丰硕我们糊口的工具就是爱。通向一切高度和深度的工具就是爱。——卡夫卡
23、真实的对手会灌注灌注灌注贯注给你除夜量的勇气——卡夫卡
24、笼子里放进了一只年青的美洲豹子。即即是感应传染最迟缓的人，看到这只野兽在闲置悠长的笼子里活蹦乱跳时，他也会感应传染这是一种舒适的安眠。这只豹子甚么也不缺，可口的食物据守人员不必长时刻考虑就会送来。失踪踪去自由对它仿佛都无所谓，这个尊贵的躯体搜罗万象，不单带着利爪，而且连自由仿佛也带在身边，自由仿佛就藏在它利齿的某个处所。它生命的欢喜老是同它除夜口里发出的强烈吼叫而一路到来。不美不美观众从它的欢喜中很难享遭到轻松，可是他们避免住自己，挤在笼子四周，涓滴不愿离去。——卡夫卡《变形记》
25、不成能存在没有真实的人生，真实生怕就是指人生自己吧。卡夫卡
26、“不要失踪踪望，甚至对你其实不感应失踪踪望这一点也不要失踪踪望，刚好在仿佛一切都完了的时辰，新的力量惠临，给你以支柱，而这正注解你是在世的。”——卡夫卡《城堡》
27、我们独一能够回避的就是回避自己。——卡夫卡
28、你还年青。不相信明天的青年就是对自己的哗变。人要糊口，就必定要有崇奉。崇奉甚么？相信一切事物和一切时刻的合理的内在联系，相信糊口作为整体将永远延续下去，相信比来的工具和最远的工具。——卡夫卡《午夜的默然》
29、一只手挡开笼盖着命运的失踪望，同时，此外一只手记下在废墟中看到的一切。——卡夫卡
30、光勤恳是不够的，蚂蚁也很是勤恳。你在勤恳些甚么呢？有两种错误是根底的，其他一切错误都由此而生急躁和怠懈。卡夫卡
31、艺术历来都是要投入全数身心的工作，是以，艺术归根结底都是悲剧性的。——卡夫卡
32、人要糊口，就必定要有崇奉。崇奉甚么？相信一切事和一切时刻的合理的内在联系，相信糊口作为整体将永远继续下去，相信比来的工具和最远的工具。——卡夫卡《午夜的默然》
33、良多人把作家写成一个脚踏除夜地头顶苍天的巨人，事实上，作家总要比社会上的通俗人小良多，弱良多。是以，他对人世间糊口的艰辛比其他人感应传染的更深切更强烈。对他本人来讲，他的称道只是一种呼叫招呼号召。艺术对艺术家来讲是一种疾苦，经由过程这个疾苦，他使自己获得解放，去忍耐新的疾苦。——卡夫卡
34、真实的对手会灌注灌注灌注贯注给你除夜量的勇气。卡夫卡
35、笔不是作家的工具，而是他的器官。——卡夫卡
36、只要你口中有食，你就已解决了当下的所有问题。——弗兰兹卡夫卡
37、汉子在追求“理想”的路上碰见一个女人，因而和她在一路，一切就都酿成了为了这个女人，为了这个家！——卡夫卡《城堡》
38、我们糊口在一个恶的时代。此刻没有一样工具是名符其实的，好比此刻，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论家乡。——卡夫卡
39、我们所需要的书，理当是一把能击破我们心中冰海的利斧。卡夫卡
40、人们惊慌自由和责任，所以人们甘愿宁可藏身在自铸的牢笼中。弗兰茨卡夫卡
41、每小我都糊口在自己背负的铁栅栏后面——卡夫卡
42、战争中你流尽鲜血，和平中你步履维艰。——卡夫卡
43、他们把活生生的富于改变的人酿成了死的毫无改变能力的档案号。（他们指公务员，卡夫卡短暂生平的工作都在从事法令办公室工作，他很是厌恶疾苦办公室工作。）
44、不成能存在没有真实的，真实生怕就是指自己吧。卡夫卡
45、你在世的时辰应付不了糊口，就理当用一只手挡开点儿笼盖着你的命运的失踪望，同时，用此外一只手记下你在废墟中看到的一切。——卡夫卡
46、人只因承担责任步崆自由的。这是糊口的真谛。——卡夫卡
47、你可以避开这世界的磨折，你完全有这么做的自由，这也合适你的赋性，但或许恰是这类遁藏是你可以避免的独一的磨折。——卡夫卡
48、不成能存在没有真实的人生，真实生怕就是指人生自己吧。卡夫卡
49、这不是城市，这是时刻除夜洋裂开的洋底，布满了梦幻和热忱的乱石堆。在这里很有趣，但人们逐步地透不外气来，和所有潜水者一样，我不能不上来，否则血液就会突进肝脏。——卡夫卡
50、真实的道路在一条绳子上，它不是绷紧在高处，而是切近地面。它与其说是供人行走的，无宁说是用来绊人的。——弗朗茨卡夫卡
卡夫卡的经典语录11
1、天主，糊口，真谛--这些只是统一件事实的不合名称我们时刻在体验它它存在于我们自己身上，或许正因为如斯，我们才没法获得它的全貌。--卡夫卡
2、这不是城市，这是时刻除夜洋裂开的洋底，布满了梦幻和热忱的乱石堆。在这里很有趣，但人们逐步地透不外气来，和所有潜水者一样，我不能不上来，否则血液就会突进肝脏。--卡夫卡
3、战争中你流尽鲜血，和平中你步履维艰。--卡夫卡
4、真实的对手会灌注灌注灌注贯注给你除夜量的勇气。卡夫卡
5、生命之所以成心义是因为它会遏制。--卡夫卡
6、光勤恳是不够的，蚂蚁也很是勤恳。你在勤恳些甚么呢？有两种错误是根底的，其他一切错误都由此而生急躁和怠懈。--卡夫卡
7、你的意志是自由的。这就是说当它想要穿越沙漠时，它是自由的，因为它可以选择穿越的道路，所以它是自由的，因为它可以选择走路的编制，所以它是自由的。可是它也是不自由的，因为你必需穿越这片沙漠，不自由，因为不管哪条路，因为其谜般的特点，必定令你触及这片沙漠的每寸土地。--卡夫卡《误入世界》
8、我的素质是惊慌。切当，惊慌就是我的一部门，或许是我身上最好的那部门。完全认可惊慌的合理存在，比惊慌自己所要求获得的还要多，我这么做其实不是因为任何压力，而是欣喜若狂，将自己的整个身心全数地向它倾泻。--卡夫卡
9、你可以避开这世界的磨折，你完全有这么做的自由，这也合适你的赋性，但或许恰是这类遁藏是你可以避免的独一的磨折。--卡夫卡
10、除夜凡事物必有顺次，看的太超前了不成。看的太超前，必将轻忽脚下，人经常颠仆。可此外一方面，光看脚下也不成。不看好前面，会撞上甚么。所以么，要在若干良多若干好多往前看的同时按部就班措置眼下事物。这点至为关头，不管做甚么。村上春树《海边的卡夫卡》
11、汉子在追求“理想”的路上碰见一个女人，因而和她在一路，一切就都酿成了为了这个女人，为了这个家！--卡夫卡《城堡》
12、良多人把作家写成一个脚踏除夜地头顶苍天的巨人，事实上，作家总要比社会上的通俗人小良多，弱良多。是以，他对人世间糊口的艰辛比其他人感应传染的更深切更强烈。对他本人来讲，他的称道只是一种呼叫招呼号召。艺术对艺术家来讲是一种疾苦，经由过程这个疾苦，他使自己获得解放，去忍耐新的疾苦。--卡夫卡
13、所有常识一切的问题和谜底，全都包含在狗身上。奥地利作家卡夫卡
14、“一本书，假定我们读了不能在我们脑门上击一猛掌，让我们惊醒，那我们为甚么要读它呢？”--卡夫卡
15、你是功课，举目不见学生。--卡夫卡
16、没有真实是不成能糊口的，真实除夜约就是糊口之道。卡夫卡
17、今生的欢愉不是生命自己的，而是我们向更高糊口境地上升前的惊慌今生的疾苦不是生命自己的，而是那种惊慌激发我们的自我熬煎。--弗兰兹卡夫卡
18、向后倒下时，我像获得解救似的感应，它无可挽回地淹死在我那填平所有凹地漫过一切堤岸的血泊里。--卡夫卡《变形记》
19、待在原地不要动除夜千世界会自动向你走来。--卡夫卡
20、卡夫卡当然人群拥堵，每小我都是默然的，孤傲的。对世界和自己的评价不能切确地交叉吻合。我们不是糊口在被破损的世界里，而是糊口在错乱的世界里。我们就像被丢弃的孩子，迷失踪踪在森林。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的哀思吗？你知道你自己心里的`哀思吗？--卡夫卡
21、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着疾苦，此外一间住着欢喜，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔邻房间的疾苦。--卡夫卡
22、人们惊慌自由和责任，所以人们甘愿宁可藏身在自铸的牢笼中。弗兰茨卡夫卡
23、一只手挡开笼盖着命运的失踪望，同时，此外一只手记下在废墟中看到的一切。--卡夫卡
24、因为我找不到合适我胃口的食物。假定我找到这样的食物，请相信我，我不会招人参不美不美观，惹人显眼，并像你，像除夜伙一样，吃得饱饱的。--卡夫卡《饥饿艺术家》
25、艺术历来都是要投入全数身心的工作，是以，艺术归根结底都是悲剧性的。--卡夫卡
26、真实的对手会灌注灌注灌注贯注给你除夜量的勇气。卡夫卡
27、历史是由每个毫不足道的瞬间的短处和英雄事迹组成的。--卡夫卡
28、黄河走东溟，白日落西海，逝川与流光，飘忽不相待。李白光勤恳是不够的，蚂蚁也很是勤恳。你在勤恳些甚么呢？有两种错误是根底的，其他一切错误都由此而生急躁和怠懈。卡夫卡
29、方针虽有，却无路可循；我们称之为路的，不外是游移。--卡夫卡《误入世界》
30、我是自由的，那就是我迷失踪踪的启事。--卡夫卡
31、我们糊口在一个恶的时代。此刻没有一样工具是名符其实的，好比此刻，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论家乡。--卡夫卡
32、你在世的时辰应付不了糊口，就理当用一只手挡开点儿笼盖着你的命运的失踪望，同时，用此外一只手记下你在废墟中看到的一切。--卡夫卡
33、我触及甚么，甚么就割裂。服丧之年已曩昔，鸟儿同党耷拉下垂。月亮吐露在清凉的夜里，杏和橄榄树早已透熟。岁月的善举。--卡夫卡《我触及甚么，甚么就割裂》
34、不成能存在没有真实的，真实生怕就是指自己吧。卡夫卡
35、任何一个连结爱标致之心的人都不会变老。--弗兰兹卡夫卡
36、我们独一能够回避的就是回避自己。--卡夫卡
37、你还年青。不相信明天的青年就是对自己的哗变。人要糊口，就必定要有崇奉。崇奉甚么？相信一切事物和一切时刻的合理的内在联系，相信糊口作为整体将永远延续下去，相信比来的工具和最远的工具。--卡夫卡《午夜的默然》
38、每小我都糊口在自己背负的铁栅栏后面--卡夫卡
39、生前伶丁，不知掌声为何物的作家卡夫卡，死后却激发了世人普遍的寄望，被誉为西方现代派文学的首要奠基人之一。还有生前默默无闻，死后却博得世人惊赞，其遗作成为至今无人超出的汉语文学岑岭的曹雪芹。
40、我在自己四周筑起高墙，没有阿阿谁能够入内，也尽可能不放自己出去。村上春树《海边的卡夫卡》
41、我必需孤傲。我所做出的成就，无一不是孤傲的功能。我仇恨一切与文学无关的工具。--卡夫卡
42、一小我有自由的意志，这默示在个方面第一，他是自由的，因为他想要这个生命；此刻他当然没法走回头路了，因为他已不是当初想要这个生命时的阿阿谁了，他所能做的只是继续履行他此刻糊口在其中的当初的意志。第，他是自由的，这表此刻他能够选择这生平命的行走编制和道路。第，他是自由的，这表此刻，他还将成为畴前的那一小我，怀有这么个意志在任何气象下都要走完这生平，经由过程这个体例事实下场回归自己，而这是经由过程一条当然可以选择，但又是那么迷宫般的道路实现的，走在这条道路上，这个生命的任何角落都将被他踏遍。--卡夫卡《误入世界》
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