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《狂人日志》读后感集锦[15篇]
一天即将完结，相信巨匠必定感伤颇深吧，需要进行好好的总结而且记其实日志里了。日志若何写才不会陈旧不雅概念呢？下面是小编为巨匠汇集的《狂人日志》读后感，接待巨匠借鉴与参考，但愿对巨匠有所辅佐。
![《狂人日志》读后感集锦[15篇]](https://p.9136.com/00/l/bff1c8cbc8d5bcc73_5ee9e10dc209a.jpg)
《狂人日志》读后感1
谈起中国现代文学，巨匠绕不开的，必定是鲁迅师长教师；谈起鲁迅师长教师，巨匠绕不开的，又必定会是他的《狂人日志》。
作为中国现代文学史上的第一篇白话小说，开山之作——《狂人日志》是中国现代文学中最具代表性的，最具意味性的，同时又是最具攻讦性的作品之一。我之所以把它的书评设为公家号的第一篇文章，也恰是因为如斯。
说起《狂人日志》，其中最闻名的话莫过于那段，“凡事总须研究，才会除夜白。古来经常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我掀开历史一查，这历史没康年月，歪倾斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我归正睡不着，细心看了三更，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”这段的闪现，将历史上几千年来的“仁义道德”进行了毫不留情地揭穿。给通篇带来了不凡的意义。
在封建礼教中，保守的传统文化和思惟不美不美观念对人们的迫害，就像酷刑滴水刑一样。
凉水一点一滴的坠落，打在蒙昧的'人们坚厚又亏弱的头盖骨上，如一只只蠕动在腐肉里的蛆虫。跟着漫长的时刻，蛆虫渗进头皮，啃噬头骨，最后消化失踪踪全数头。剩下一个无脑的躯壳，没有过量的挣扎……
滴水刑也是吃人的一种。
《狂人日志》全篇都在环抱吃人来讲，里面一个个怪异的事务组在一路，组成一个很是荒唐乖张的世界。作为读者，你没法必然它是真的，你也没法否认它是假的。就只能称它作，亦真亦假。
狂人，他解脱那时代对世界正常的的编制。他对世界的不雅概念，比任何人都透辟。切当来讲，比任何人都要切确——那时代，何尝不是一个真正吃人的世界。可就这么一个真正看穿世界的人，在那时代却被称为狂人～
对他人的劝道没有起任何浸染，所以才会有狂人最后的那些呐喊：“没有吃过人的孩子，或还有？救救孩子……”我想，这也是《呐喊》名字来历的一种。
《狂人日志》读后感2
比来读了鲁迅的良多作品，快乐喜爱他的笔风和爱国忧平易近的激情。鲁迅师长教师的《狂人日志》也算是经典中的经典了，它反映了那时中国社会的一些现象，当然借用了一个“疯子”的视角来看待社会上的一些问题事物，但却从中活络地看出了那时“人吃人”的乌黑现象，和那时人情世故中的人们的一些不合心态。
故事中的“疯子”，在泛泛泛泛糊口中老是担忧他人都想吃失踪踪他，这看起来仿佛很荒缪，但放到那时社会上却长短常贴切的。只不外故事中“肉体上”所谓的“吃人”在旧社会就成立心理上的“吃人”，而且“心理上”的“吃人”经常加倍恐怖。
文章中的良多片段，都让我难以健忘，举个例子吧：我畴前单听他讲事理，也胡涂畴昔；此刻知道他讲事理的时辰，不单唇边还抹着人油，而且心里还装满了吃人的意思。
这段话概况上是一个疯子荒缪的设法，认为人们措辞时“唇边抹着人油”、“心里装满了吃人的意思”，现实上作者经由过程这些话，嘲讽了旧社会的“吃人”现象。富人、官员设法设法地抽剥、榨取劳悦耳平易近，他们措辞的时辰，何尝不是“唇边抹着人油”、“心里装满了吃人的意思”呢？
文章中最经典也最有深意的一句话是：救救孩子......作者用这句话奉告人们：当然那时的社会有些乌黑，除夜人们有的心灵邪恶，但那时的孩子仍有但愿变好，孩子仍是纯粹的，不能让他们终除夜了也彼此“吃人”，所以鲁迅师长教师发出了“救救孩子”的呼吁，这句“救救孩子”也道出了鲁迅师长教师的心声和强烈的社会责任感。
鲁迅师长教师的故事也读过良多，他“弃医从文”以手中的笔为匕首生平为了中国的劳苦公共奔劳着，也是我国文学史上的`一名令人尊敬的巨匠，他的良多作品令人沉思，从中也感应传染到了作者伟除夜的爱国情怀。其中的《狂人日志》借助一个疯子的视角，一个“狂人”的心里世界，强有力地嘲讽了那时的人们，攻讦了旧社会的不良风气，《狂人日志》值得我们每小我去当真地读一读！
《狂人日志》读后感3
《狂人日志》鲁迅师长教师创作的第一部短篇白话文日志体小说，同时也是中国文学史上的第一 部现代白话文小说。
首先来简要介绍一下这篇小说吧:“我”一旧同窗昆仲在生病时写了日志，刚好我又还乡投亲，获得这一旧同窗的日志，由此引出下文。昆仲因为在多年前踹了故师长教师的陈年流水簿子，因而被乡里人视为异端，都感应传染他是一个疯狂的人，成天把他算作鸡鸭一样关在房间里，而且他思疑他哥哥们暗害要杀他吃他肉。惊慌的'昆仲去挽劝他哥哥不要吃他，说在一群吃人的人中迟早也会彼此吃尽，让他不要吃人了。可是他哥哥让他不要痴心妄图，安心养病，还请来了一个郎中为他看病,可是这个除夜夫他认为是刽手,和外面吃人的乡是一伙的。在他的日志中他还思疑自己死去的mm是被他哥哥煮了吃失踪踪的，最后他也吃到了人肉,发出了“救救孩子”的呐喊。
本篇小说塑造了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者经由过程狂人的论说，揭穿了中国社会几千年的反映，现实上就是一部吃人的历史：披着“仁义道德”外衣的封建家庭轨制和封建礼教,其素质就是吃人。同时,作者发出了“救救孩子”的呼声，呼吁人平易近憬悟起来,倾覆封建轨制。本篇以光鲜的反封建思惟和强烈是艺术传染力，在思惟界、文化届激发了巨除夜反映，从而为全数中国的新文学步履打下了坚实的根底。他在艺术手法上放特点，在新文化步履中发生了普遍影响。实主义手法描绘狂人的多疑症、妄图症，都合适迫害狂的病态特点，且意味手法写了狂人一语双关的亮相。《狂人日志》操作现代文，措辞杂乱而活络，既合适神经病人的特点，又道出了被榨取者的心声。
《狂人日志》读后感4
在斯看来就是“吃人的实录”，在这篇文章中，斯感应史无前例的压制感和磨折，这样的社会，是如斯的恐怖，“非人道”的不美不美观念，是当今一贯存在的，只是我们这一代所不曾用第六感所感应到的，或许，是被电脑惯出了几许病殇，所以第六感应传染到了严重迫害，就像哈尔滨的那座除夜桥一样，其实隐患一贯都有着，只是，“机缘”不够成熟而已！当某些事物酿成了一种“灵异”般诡异的时辰，斯曾可想，而不知再不知，兴许，在此刻《狂人日志》里，写的有些繁重压过五指山，可是与此刻而言，对斯的启发即是一层又一层的灰烟瘴气，这样的瘴气，已让我们原本过上百的寿命却变得独一还不到70岁。
可悲么！不若何可悲，你的思惟很深切又能若何，你把问题看的清亮见底又能若何，你何如不了甚么就像文中事实下场，写的那样，救救那些没有吃小孩的小孩子们。可是他能布施么所以呐喊，俨然酿成了“孤魂野鬼”的哀怨呼叫招呼转移的家底儿成本。
鲁迅师长教师在文中把自我深切“吃人”的人际关系其中，原本他也一贯再“吃人肉”，仿佛他恍然的有点“愚鲁”，可是呢斯人不知，简直很不知，在文中，看到一句话，一贯几回再三不竭——：“便对么”，他在反问甚么，他在呐喊甚么，“吃人的人”仍将延续他们的篇章，而师长教师呢一贯几回再三：“便对么”，这就让斯想起少林寺的主持一样，诚信诵佛，可是，从一个跑偏的`设法来讲，当道德和保留存在了严重的矛盾，试问一下，这解困之法理当何罪呢
回偏激来想想：时刻惊醒自我，一个无限无尽的使命，斯能做的就是全力而为之，可是不犯拙，是不太可能的了，近似的工作良多良多。
这篇文章让斯联想起一句话：“说高尚，谁在高尚！说低俗，谁又在低俗！”，这是何等酣畅淋漓的一句话哉！！！斯也在事实下场有一疑问，即是上句话了。
《狂人日志》读后感5
《狂人日志》记叙了一个“人吃人”的乌黑社会，扭曲了社会人的心理，还一代代灌注灌注灌注贯注肮脏的封建思惟，令人们都被卷进这个‘承受污染’的圈子。“狂人”，即神经病患者、“迫害妄图症患者”、心理反常。在书中，实则是一个勇于向传统挑战的常识分子。开初，我浏览之时，感应有些压制、恐怖，又暗淡、艰深。“我掀开历史一查，这历史没康年月，歪倾斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我归正睡不着，细心看了三更，才从字缝里看出字来，满本都写着‘吃人’两个字！”摘自原书的一段话，它揭露了中国封建礼教吃人的素质，攻讦了几千年的封建思惟。
当鲁迅发出“救救孩子们”的呐喊时，我的心如刀割，不竭地滴着鲜红的血液，此时呐喊已徒劳无益，没法将束厄狭隘在牢笼里的将死之人叫醒，没法打破这暗淡的场所排场！愤满又若何？哀思又能若何？鲁迅师长教师没有失踪望，但仍是没法逃走这类疾苦。
此刻我们所领受的教育，我想就有点近似于中国科举的一种教育模式。为了考试，可以抛却我们的欢兴奋乐喜爱欢兴奋乐喜爱；为了考试，全日整夜的拼命进修；为了考试，改变了原本端方的'糊口编制。为了考试，我们仿佛可以抛却我们的一切。而当看见他人获得优绩，仍是回到了“当前模式”——进修。我们就像是一台运作不竭的机械，在受教育的时刻里不能不扎堆到书中里去进修，我们不管若何都没法解脱这一漫长的岁月，事实背后还有良多投放在你身上的而又布满但愿的目光，而这类模式也是当前能够汲惹人才的公允道路，我们只能选择切确的编制，并继续“疯下去”，试探路的终点。
我一贯很服气鲁迅师长教师的文章，鲁迅师长教师看问题总能够提纲契领！寥寥几笔，就闪现失踪事物及人的素质。是以，我也总沉浸在他的文章中去不竭思虑。鲁迅，他是一名以笔为刀兵，与乌黑社会作斗争的革命家，留下了他珍贵的思惟给我们后人不竭思虑。
《狂人日志》读后感6
传说风闻鲁迅的话就像一把手术刀，褪去了人的皮肉，只留下了血淋淋的底蕴。但也像霹雷，把懊丧的思惟劈成焦点，直接击中魂灵。读完这些没有润色的话，我感应苦楚。
作者塑造了疯子的形象，用疯子的口道出了那时可悲的社会。疯子原本是孤傲的，他和除夜除夜都人纷歧样，所以除夜除夜都人认为疯子是错的，是错的。当然我认为疯子被界说为疯子，但他切当是阿谁时代罕有的清醒人。他只是没有逻辑思惟，但他不想被时刻证实是切确的。他的家人一看到他时，他们关上门，以避免避免；被建议不能再吃人的人生气；最后，疯子本人就是一个吃过人的人。狂人自始至终都是孤傲而无人理解的`。何其哀思。就像一个被关在房间里的人死力喊叫，但所有的声音都被关得死死的，一点也解脱不了。最后只能被繁重的梁沉没。
整篇文章向人们传达的信息是那时封建社会的灾难。吃人的人打着仁义道德的记号，做着失踪踪去良知和动物般的事。作者举了两个历史悠长的例子来揭示人道的底蕴，道德礼仪深受迫害。疯子试图挽劝四周的人，但没有人听。有些人不知道自己做错了甚么，有些人知道却不这么认为。我感应传染没有需要在我这一代人中改变，与我的祖先抗争。他们都在吞噬还没有涉足世界的孩子，侵蚀思惟清楚的人。当然蒙昧，但仍是失踪踪去了人道。即便如斯狂人仍是抱着无奈的心态。让阿谁时代的人不再吃人，等于让他们背反怙恃，挑战传统。他们蒙昧，所以可怜。疯子的父亲和兄弟也是吃人的一员，被自己的骨血血亲危险更让他无奈和愤慨。
正如鲁迅所写，有些人已战争过，但他们都被所谓正义的人贴上了疯子的帽子。他们无家可归，无人可依，事实下场竣事了自己。连疯子自己都禁不住吃了mm的肉，当他除夜白这一点时，就是他清醒的时辰。这一代人已被同化了，他相信未来不能容忍吃人，独一的但愿只能依托在孩子身上。可是，孩子们遭到怙恃深切骨髓的病态思惟的影响，未来仍不得而知。最后一句救孩子包含了鲁迅对阿谁社会的同情，令人叹为不美不美观止！
《狂人日志》读后感7
今天我读了鲁迅的《狂人日志》，鲁迅是我国的除夜文豪，拿起他的散文真还担忧读不懂，掀开第一页，静静地读了起来......
《西纪行》中最迷人的人物是孙悟空，这个神通泛博的山公上天入地，独来独往，自由安闲，成了孩子们理想的意味和依托。西行路上的八十一难和一路的神稀少异、悦耳心魄的神魔冲突，反映取经由程中承受的患难和艰辛。“真经”已成了“成功”和“方针”的意味。经常我碰着坚苦时，我总会想起孙悟空为辅佐师傅唐僧取到真经，不怕坚苦、判定不移的精神，我就会英勇起来，战胜一个又一个坚苦。
文章不是很长很长，分为好几篇，每篇都是一天所写，就像是日志一样，从这个“狂人”的日志中，我们看出了一小我吃人的社会，念书笔记。所有人都想着若何去吃人，就连自己的亲人都要吃自己，天天都是惊险的一天，都有人惦念取要吃你，描述出了一个恐怖无情的人吃人的社会，乌黑恐怖让人惊慌的一群人，读来让人惶惑不安。
从文章中我们可以看出，这些人，这个社会何等的无情和残暴，失踪踪臂亲情，甚么都失踪踪臂，只是去想着若何去吃人。
联系鲁迅师长教师所处在的时代布景可见那时真是的`社会就像书中所描绘的那样，人吃人，残暴乌黑，老苍生就像那要被吃的人一样，毫无防抗之力，而那时的政府就像是吃人的人，残暴无情。糊口在这样傍边的人除熬煎就是站起招架，可是国人的心早已沉睡，鲁迅师长教师就是用这样的文章来叫醒国人的心，使中华平易近族站起来，奋起发抗。
读了鲁迅师长教师的文章，我仿佛又回到了那就社会，体味了那时的社会，是我对鲁迅师长教师这小我有了更深一层的体味。
《狂人日志》读后感8
“历来如斯便对吗？”《狂人日志》中，阿谁害了疯病的狂人抓着小我便问，“这，对么？”“我不合你讲这事理，总之，你不应说的，你说即是你错。”那人神采乌青，一时语塞。
土地仍是田主家的，衙门换个了名字，冠冕堂皇的又开张了，里面的老爷们仍就是“青面獠牙的黑鬼”，革命往后，社会仿佛是除夜纷歧样了可又仿佛历来也没变过。鲁迅有些失踪望了，但他事实不是<茶社>里那位崔久峰师长教师，他仍想着要在乌黑中斗争，毫不抛却。他知道他无力改变现状，所以他将满腹狂言以日志形式全盘倾出。
“历来如斯，便对吗？”他掀开中国古代两千年的封建历史除夜书，在仁义道德的皮囊里，原本是“吃人”的心。“年迈说易牙食子，母亲不否决，孩子恶狠狠的盯着我…”狂人是病了，但正因为这病，他看尽了人道的阴晦面。这恰是鲁迅失踪望的呐喊。他心中愤慨却无处可宣泄，癫狂之言的背后是默默抽泣的疾苦。
“救救孩子！”狂人在日志的最后写下这一句声嘶力竭的呐喊，这四个除夜字，是他失踪望中独一的但愿，他知道他再无力改变几千年的封建传承对人道的侵蚀，只有着眼未来，去想象，去相信明日世界的`亮光与夸姣。可他一人又能若何？所以他向所有牢笼里的先觉者呐喊，救救孩子，远离“吃人”的世界。他把对现实的失踪望化作了对未来的但愿。
鲁迅是伟除夜的，因为他在茫茫乌黑里找到了但愿的火炬，他不单照亮了自己心中的苍莽，更呐喊出平易近族的但愿，他的癫狂痴语刺痛人心，在乌黑中点亮了亮光的前方。
狂人事后，难见狂人。鲁迅往后，可还有鲁迅？
《狂人日志》读后感9
前几天，我浏览了《狂人日志》这篇文章。这篇文章，掀开了白话小说步履的序幕。
《狂人日志》这篇文章形式上文白兼有。正文采纳白话，序是文言形式。在那时切当掀起惊涛骇浪，有裂云穿石的下场。
《狂人日志》的1、二部门归结起来就一个“怕”字。“狂人”“怕”的启事，不外是赵家的狗“看我两眼”、“赵贵翁的.眼色便怪”、陌头的人在群情、小孩子在群情——“狂人”就多情地将这些勾当都注释为“仿佛怕我，仿佛想害我”的信条在脑海中不竭暗示自己。他人最泛泛不外的动作在他看来即是针对自己的。
这篇文章好是好，但我相信，这是经由过程作者（鲁迅）长年累月的堆集而成的。所以，我认为关头的问题在于堆集，勤恳。前人有云：“十年寒窗，九盏熬油”“冰冻三尺，非一日之寒”，就是这个事理。这是奉告人们，非论做甚么工作，“平步青云”是办不到的！！！所以，自立的去堆集，是写好作文的首要前提。
须知，在追求常识的过程中，不成能尽是整块面包，而要我们“一粒一粒米”逐步堆集。功能，不时土地上的积水，它是藏于厚土和岩石之下的清泉。它需要孜孜不倦的全力。
堆集是一件由少到多的，从无到有的渐进工作，得从一点一滴做起，穷年累月，才能办到，心急吃不了热豆腐。“千里之行，始于足下”“合抱之木，始于毫末”。
光堆集还不成，还必需支出辛劳的劳动，对一个勤恳者来讲，功能是成正比例的他洒下的汗水多除夜，便会有多除夜的功能。巨匠熟知的明朝除夜文学家张博小时勤学苦练，每篇文章他都要手抄七遍读懂背熟，所以他把自己念书的房子叫做《七录斋》，因抄文章，受伤磨起了老茧。
所以，我但愿巨匠照我说的尽可能去做，成为一个优等生！！
感谢感动！
《狂人日志》读后感10
本文最除夜的特点就是整篇文章分良多小章节。一个章节只有短短几行，可是就是这么短短的几行，将那时社会上人吃人的现象默示得淋漓尽致。
它的出生避世避世仿佛就如浑沌六合间一束光线，更像一台放映机，它的笔锋所向，直接指出了人心矛盾之地址。简单的措辞把我拉近书中的世界。一名饱含医学底蕴的爱国人平易近为了叫醒麻木的国人，弃医从文，在书桌前奋笔疾书。“没有吃过人的孩子，或还有？”结尾的一句话带给了我苍莽与思疑。因而我一遍遍地细读着，鲁迅想要攻讦的不恰是这吃人的社会，吃与被吃，仿佛是不移至理。可是吃人的'社会不会长存，未来容不得吃人。唯有狂人，也就是以作者的目光发现这一现实问题，是以经由过程作者的笔触传达给我们。我读到了作者的目光深远，和他对未来的孩子怀抱着的希冀。
从最早神采爽气爽气爽直，夜晚很好的月光，看出还未意想到所存在的危险，其中提到赵家的狗，为后来成长做出预示的铺垫。后是今晚没月光，因而最早衬着阴晦的空气，以赵贵翁为代表的一群人都以仇恨的眼神看着我，连小孩子也一样，是他们娘老子教的，与末句相呼应。默示出那时社会的乌黑笼盖，封建乌黑礼教已从素质上侵蚀了全数社会从小孩到老者的思惟。那样的社会，阴冷的乌黑恐怖的气息漂浮在空气中，令我感应传染到的是毛骨悚然！
唯有文中的狂人是清醒的，他四周的人都是吃人的人，甚至连狗也是。狂人现实上是一个勇于向传统世俗社会挑战的清醒反封建者向世人讲述这个社会的吃人素质，意欲叫醒人们，一路倾覆旧的吃人的封建礼教。可是根深的蒂固的吃人礼教让受迫害的人们仍是麻木，国平易近的劣根性一览无遗。短短的几行字，将国平易近现状透露地一览无遗。经由历史的更迭，饱受封建礼教的国平易近损失踪踪了同情心与仁慈知，变得麻木拙笨。而这也是作者想要折射出的现状。作者也是对未来怀有必然，但愿未来的孩子能在公允合理的世界里糊口，新的平易近政轨制能真正使中国布满但愿。
《狂人日志》读后感11
读《狂人日志》有感
读了鲁迅的《狂人日志》，我很有感伤。
这篇文章以第一人称首要写了一个 迫害狂 病中的日志：一个月亮光媚的夜晚， 我 走在路上，看到所的人都对 我 不怀好意的笑。 我 很诧异的一路回家，无意间听到耕户对哥哥说狼子村有一个恶人，被人打死吃了心肝，便疑心哥哥和路上看见的人也要吃 我 。甚至哥哥派来给 我 看病的人也要吃 我 。 我 猜想他们不愿直接杀 我 ，要把 我 逼疯，让 我 自杀，然后吃了 我 。 我 思疑自己小时辰死的mm也是被哥哥吃了的。哥哥把mm的肉拌在菜里， 我 也稀里胡涂地吃了mm的肉。 我 有四千年的食人肉史。
该文看上去是一个丧芥蒂狂之人所写的`日志，美尽是一派胡言。而我认为它刚好揭穿了那时社会的乌黑。我认为《狂人日志》借 狂人 之笔还原了一个吃人的万恶的旧社会。文章中的哥哥和其他妄图吃 我 的人现实上是指田主、权要们。而 我 则是指那些被榨取的农民和贫平易近们。那些田主、权要仗着有钱有势，逼着工仆们不分日夜的干活劳作，略不顺心便一顿毒打，涓滴不考虑工仆们的感应传染。而贫平易近们因为无从生计便不能不服就于田主、权要们，混一口饭吃。这就发生了恶性轮回，贫平易近愈来愈穷，富人愈来愈富。这个乌黑的旧社会就这样遭到了万人的嫌弃与乱骂。
鲁迅师长教师对旧社会深恶痛绝，便以笔做刀，带动了倾覆旧社会的新潮水，获得了苍生的爱戴。鲁迅师长教师的文章被誉为一把把插入仇敌心脏的匕首。可见鲁迅师长教师的文章对社会的影响深远，让仇敌惶惑不安。鲁迅师长教师的爱国情怀值得我们进修！
《狂人日志》读后感12
在这个短暂又漫长的暑假里，我无意中闯入了狂人臆想的世界。
掀开《狂人日志》，首前进前辈入我的视野的是“狂人臆想的世界”。在这个狂人臆想的世界里有这样一句话：“狂人病发，旁人侧目，家人延医救治，狂人回覆回覆。”巨匠是不是感应传染鲁迅真的将我们带入了狂人的世界?
不成体味?不成思议?不成明其是以然?
否也。
本书的序中有这样的一段话：“某君昆仲，今隐其名，皆余旧日在中学时良友;分隔多年，动静渐阙。日前偶闻其一除夜病;适归家乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐乖张乖张之言……”
站在我们正常人的角度，或许我们就可以够合理地注释狂人眼中他人对其的“迫害步履”了。在我的深切记忆里，有这样几个令人心寒、胆颤的情节：“此日全没月光，我知道不妙。当我看完了这样的情节，嗣魅真话，心里的承重有些让我没法承担。这样的一个狂人，“狂”到不坚信社会，不坚信亲人，甚至不坚信有人道的存在，这是若何的一种糊口布景所培育的.杯具?!
虽未处在那时，但鲁迅笔下狂人“狂行下表层攻讦”的封建传统社会，却令我心颤不止。
胆寒?愤激?哀思?
而令我真正沉思的，恰是失踪望傍边狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的失踪望之音。而真正失踪望的是不是是鲁迅呢?我无从结论。但那么尾长长的省略号成心味着甚么?或许，这失踪望之音是徒劳的，它俨然如将封锁在没法打破的铁房子里的将死之人叫醒，使他们感应没法解脱的疾苦。
是的，威胁人类世界的绝非地球火山喷发，地壳开裂般的轰烈的自然灾难，而是像核刀兵般有威力，像SARS般传布快，像地球污染般规模广的精神迫害。
站在新的亮光的世纪上的我们，更就应像鲁迅师长教师一样做一名勇士，手拉手，肩并肩，建起防护世界人精神的“除夜气层”!
《狂人日志》读后感13
《狂人日志》是中国现代文学第一篇真实的现代白话小说。令人诧异的是，这部中国现代小说具有开山意义的作品，已显示出极其成熟的特点，使后来的良多研究者为之倾倒，究其启事，除鲁迅深挚的文学素养外，我们也没法不叹服于师长教师的天才。 下面，我将对《狂人日志》进行小我化的解读，其中自然有偏颇的处所，可是作为一名读者，我想也能够有疯狂一下的权力。
单单就以他的文学作品而论，也要说上老半天。我看过他的狂人日志。鲁迅他应用了日志和神经病人心里的独白编制把他想所表达的内容阐扬地淋漓尽致。那时辰的人们糊口在水生火热傍边，而鲁迅为了我们中华平易近族的死活，在这死活悠关的时刻，他丢弃了学医的胡想，丢弃了封建社会的思惟主义，踏上了革命的道路，朝着文学殿堂为他睁开的除夜门前进，用手中的笔跟仇敌做战争，用手中的笔解救中华平易近族的魂灵，让人们知道祖国的荣辱兴衰。鲁迅他是一个作家，也同时是一个伟除夜的革命家。他用他手中的笔描绘着属于他自己的'蓝天，他就在这片蓝天中尽兴地展翅高飞，写作则是最合适他的“同党”。
《狂人日志》的独创性首要默示在斗胆采纳写实与意味相协调的编制。意味和理想的慎密通顺贯通，意味又做到含蓄和坦荡开畅的协调统一，也是的凸起特点。小说布满深切的哲理意味，使心理描绘具有凝重艰深深挚的格词。对鲁迅自己的魂灵透露和潜意识的剖明，也是值得人们深深品味的一个特点。采纳日志体，各个章节彼此分辩又彼此联系，组成一个浑然一体的整体。从艺术气焰的角度而言，成立了时代性和平易近族性不异一的楷模。
《狂人日志》读后感14
现代文学史第一篇真实的现代白话小说。他具体的反映了“封建轨制”的残暴，意在透露家族轨制和礼教的“弊害”，鲁迅以其持久对半封建半殖平易近地的旧中国的深切不美观不美观不雅察看发出了震聋发聩的呐喊:封建主义吃人。是一座里程碑，草创了中国新文学的革命现实主义传统。
从整片的文章来看，我们首先看到的是狂人臆想的世界，他对他人布满了猜忌和惊慌，总认为他人会害他。在他被治愈后看到了世界的底蕴而且憬悟到“传统”杀人，人们没法容纳他的清醒而对他再一次的加以迫害，导致他从头屈就在恶势力权下，与他们与世浮沉。那时的社会对人的迫害是如斯的深，鲁迅作为新文化步履的主将，他意想到了封建轨制的恐怖，不单令人发狂，也能够把人吃失踪踪，已没有了真实的仁义道德。人与人之间只是猜忌，提防，残杀，成为一种难以扼制的恶性轮回。是以鲁迅在失踪望中以狂人的口吻呐喊，呻吟，“救救孩子……”的失踪望之音，让人去关注社会。
那么在今日的.社会中存在若何的问题呢?此刻是科学发家的社会，受全球化的影响，人们愈来愈倾向小我主义和消费主义，人与人之间窘蹙沟通与理解。出格在中国，因为一胎化，使孩子成为家里的皇帝和皇后，同时他们也受社会的暴力现象影响，让他们在社会气象中感应压制的心理，心态扭曲，窘蹙道德意识，自控力差，碰着不顺心的事就会以暴力伤人，甚至以残暴的手段杀人。恐怖的是他们没有熟谙到这后果的严重性，不知道他们所作的是犯罪的步履。在这样的气象中我们也要像鲁迅那样发出“救救孩子”的呼声。
一方面要尽可能削减未成年人接触暴力前言的机缘，避免他们去进修摹拟;此外一方面，辅佐他们熟谙真实的仁义之德，关注他们心灵的充实和健康，使他们成熟和成长起来，增强对不良文化和气象的招架力。这样他们才不会成为现代的狂人，去与社会与世浮沉，吃人或被吃。
《狂人日志》读后感15
“历来如斯便对吗？”《狂人日志》中，阿谁害了疯病的狂人抓着小我便问，“这，对么？”“我纷歧样你讲这事理，总之，你不应说的，你说即是你错。”那人神采乌青，一时语塞。
土地仍是田主家的，衙门换个了名字，冠冕堂皇的又开张了，里面的老爷们仍就是“青面獠牙的黑鬼”，革命往后，社会仿佛是除夜纷歧样了可又仿佛历来也没变过。鲁迅有些失踪望了，但他事实不是《茶社》里那位崔久峰师长教师，他仍想着要在乌黑中斗争，毫不抛却。他除夜白他无力改变现状，所以他将满腹狂言以日志形式全盘倾出。
“历来如斯，便对吗？”他掀开中国古代两千年的封建历史除夜书，在仁义道德的皮囊里，原本是“吃人”的心。“年迈说易牙食子，母亲不否决，孩子恶狠狠的盯着我…”狂人是病了，但正因为这病，他看尽了人道的阴晦面。这恰是鲁迅失踪望的`呐喊。他心中愤慨却无处可宣泄，癫狂之言的背后是默默抽泣的疾苦。
“救救孩子！”狂人在日志的事实下场写下这一句声嘶力竭的呐喊，这四个除夜字，是他失踪望中独一的期望，他除夜白他再无力改变几千年的封建传承对人道的侵蚀，独一着眼未来，去想象，去相信明日世界的亮光与完美。可他一人又能若何？所以他向所有牢笼里的先觉者呐喊，救救孩子，远离“吃人”的世界。他把对现实的失踪望化作了对未来的期望。
鲁迅是伟除夜的，因为他在茫茫乌黑里找到了期望的火炬，他不单仅照亮了自我心中的苍莽，更呐喊出平易近族的期望，他的癫狂痴语刺痛人心，在乌黑中点亮了亮光的前方。
狂人事后，难见狂人。鲁迅往后，可还有鲁迅？
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